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1L’ORAISON DOMINICALE 105 Ww-wm-«r— »vw-w-v-‘ww.n rit et plus le corps du Christ resplendit. » (Triple Vie, XVI, 4,6, 4.7.) Mais terminons là ces citations. Nous allons entrer, avec l’appui d’autres maîtres, dans le corps même de l’acte magique. . ‘cr LE TEXTE DE L’ORAISON DOMINICALE Le premier guide que nous trouvions dans cette voie difficile est celui que Papus nous a offert, en deux remarquables études publiées ici même (I). L’ingéniosité pénétrante et lumineuse qui est le caractère de son esprit primesautier a su démêler avec clarté les idées synthéthiques du Pater. Voici comment on peut résumer ses travaux: I. Notre Père qui es au Ciel. Père. NI’)OÎ’DE ’ 2. QuetonNomsoitsanctifié. Fils. "”” l 3. Que ton Règne advienne. Esprit. 4. Que ta Volonté soit faite LIEN sur la Terre comme au Clel...æ....... r 5. Donne-nous aujourd’hui _ notre Para quotidien . . Prov1dence. MONDE 6. Pardonne-nous nos of HUMAIN fenses comme nous par donnens à ceux qui nous . ont offensé. . . . . . . Vol.humame. ‘ MONDE 7. Préserve-nous de la Ten M . j tation, Délivre-nous du “ÈME" Mal . . . . . . . . . . . . Destin. s 8. Car tu es ja Roypute’, a Règ e É VE,RSET t et la Force SOTER’QUE j Dans les Eons (cycles géné rateurs). AMEN. Grand Arcane . (I) Initiation, août 1894 et août I895.
2106 L’INITIATION Bœhme donne sur le même sujet des commentaires très étendus dont nous allons présenter le résumé aussi exact que possible. « L’oraisondominicale décrit l’émanation éternelle des trois principes, ainsi que la chute lamen table de l’homme; elle montre la régénération acces sible par le Christ. Elle enseigne le chemin de la réintégration dans l’unité divine et laisse voir la des« cente du Saint—Esprit. » (Triple Vie, ch. XVI, 29.) « L’oraz’son dominicale est le verbe de Dieu; elle comprend sept demandes, une introduction et un Amen : tout ceci fait g, et Dieu complète le 10. L’in troduction dirige la volonté vers le Père; les 7 de mandes la rendent semblable au Père, elle devient alors angélique, car elle est retournée au centre de la Nature; par l’Amen elle circonscrit son acte, y habite et s’en fait un corps qui n’est autre que celui du Christ. Tel est le nombre 9 dans le Saint Ternaire, lieu de la Tinctura céleste; le nombre 10 forme la croix; au cune créature ne peut monter jusque-là. Seule, la vo lonté peut y atteindre car elle est aussi subtile que l’Esprit Saint, dont elle est le char préféré (Idem, XVI, 49)- » Voici l’analyse des versets du Pater d’après le Théophilosophe. ' NOTRE PÈRE QUI ES AU CIEL. — Ce verset représente le coup d’aile de l’âme s’élevant vers le premier Ter naire, et s’assimilant à Lui. Il se divise en deux temps : 1“ notre Père; 2° au ciel. Notre indique la détermi nation de l’Eternel vers le premier Principe, Père dif— férencie les deux mères : l’une lumineuse, donnant
3L’ORAISON DOMINICALE 107 WWWWWW.”M —au..-" 0.- . ._ ,r. - ' . ‘a..e-s—; :.ï"“.’.f.'”“‘",.»3î'fl“î‘t:ifl.‘. ' -'-_. l’être des choses, se tenant au centre de la croix; l’autre, mercurielle, agissant dans le feu au centre de la_ Nature. ' Entre ces deux mères s‘étend le ciel de l’âme angé— lique, matrice d’amour dans le cœur de laquelle s’ef— fectue la parturition de l’âme individuelle. 1'e Demande : QUE TON NOM SOIT SANCTIFIÉ. — L’âme s’élevant vers Dieu et se ressaisissant, comprend la présence divine; et, comme « la volonté est le char des fiançailles de l’âme » cette dernière pénétrant jus qu’à la croix du Ternaire s’assimile la procession de l’Esprit Saint; 2° Demande : QUE TON RÈGNE ARRIVE. -— L’âme s’abandonne à la volonté de Dieu, s’identifie à la forme du monde angélique et la comprend, pour s’épanouir dans le ciel; 3° Demande: QUE TA VOLONTÉ SOIT FAITE sua LA TERRE COMME 'AU CIEL. — Par le désir qui la porte de s’unir 21 l’Esprit—Saint, l’âme le saisit dans le centre, elle devient capable d‘opérer les œuvres de Dieu; elle . s'extériorise et se donne tout entière dans la matrice d’amour, puis se reprend pour descendre dans l’esprit de ce monde; 3" Demande: DONNEZ-NOUS AUJOURD’HUI NOTRE PAIN QUOTIDIEN. — Ici se reproduit par la vertu du nombre céleste, la multiplication de l’Esprit sur la croix; l’âme devient angélique, et le corps, se sublimisant sur le centre de la Nature, devient le char du Christ, dont la présence éternelle s’accomplit par la vertu du Tetragrammaton ; 5° Demande: REMETS-NOUS NOS DETTES COMME NOUS W.sm
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L’ORAISON DOMINICALE 105 Ww-wm-«r— »vw-w-v-‘ww.n rit et plus le corps du Christ resplendit. » (Triple Vie, XVI, 4,6, 4.7.) Mais terminons là ces citations. Nous allons entrer, avec l’appui d’autres maîtres, dans le corps même de l’acte magique. . ‘cr LE TEXTE DE L’ORAISON DOMINICALE Le premier guide que nous trouvions dans cette voie difficile est celui que Papus nous a offert, en deux remarquables études publiées ici même (I). L’ingéniosité pénétrante et lumineuse qui est le caractère de son esprit primesautier a su démêler avec clarté les idées synthéthiques du Pater. Voici comment on peut résumer ses travaux: I. Notre Père qui es au Ciel. Père. NI’)OÎ’DE ’ 2. QuetonNomsoitsanctifié. Fils. "”” l 3. Que ton Règne advienne. Esprit. 4. Que ta Volonté soit faite LIEN sur la Terre comme au Clel...æ....... r 5. Donne-nous aujourd’hui _ notre Para quotidien . . Prov1dence. MONDE 6. Pardonne-nous nos of HUMAIN fenses comme nous par donnens à ceux qui nous . ont offensé. . . . . . . Vol.humame. ‘ MONDE 7. Préserve-nous de la Ten M . j tation, Délivre-nous du “ÈME" Mal . . . . . . . . . . . . Destin. s 8. Car tu es ja Roypute’, a Règ e É VE,RSET t et la Force SOTER’QUE j Dans les Eons (cycles géné rateurs). AMEN. Grand Arcane . (I) Initiation, août 1894 et août I895.
2106 L’INITIATION Bœhme donne sur le même sujet des commentaires très étendus dont nous allons présenter le résumé aussi exact que possible. « L’oraisondominicale décrit l’émanation éternelle des trois principes, ainsi que la chute lamen table de l’homme; elle montre la régénération acces sible par le Christ. Elle enseigne le chemin de la réintégration dans l’unité divine et laisse voir la des« cente du Saint—Esprit. » (Triple Vie, ch. XVI, 29.) « L’oraz’son dominicale est le verbe de Dieu; elle comprend sept demandes, une introduction et un Amen : tout ceci fait g, et Dieu complète le 10. L’in troduction dirige la volonté vers le Père; les 7 de mandes la rendent semblable au Père, elle devient alors angélique, car elle est retournée au centre de la Nature; par l’Amen elle circonscrit son acte, y habite et s’en fait un corps qui n’est autre que celui du Christ. Tel est le nombre 9 dans le Saint Ternaire, lieu de la Tinctura céleste; le nombre 10 forme la croix; au cune créature ne peut monter jusque-là. Seule, la vo lonté peut y atteindre car elle est aussi subtile que l’Esprit Saint, dont elle est le char préféré (Idem, XVI, 49)- » Voici l’analyse des versets du Pater d’après le Théophilosophe. ' NOTRE PÈRE QUI ES AU CIEL. — Ce verset représente le coup d’aile de l’âme s’élevant vers le premier Ter naire, et s’assimilant à Lui. Il se divise en deux temps : 1“ notre Père; 2° au ciel. Notre indique la détermi nation de l’Eternel vers le premier Principe, Père dif— férencie les deux mères : l’une lumineuse, donnant
3L’ORAISON DOMINICALE 107 WWWWWW.”M —au..-" 0.- . ._ ,r. - ' . ‘a..e-s—; :.ï"“.’.f.'”“‘",.»3î'fl“î‘t:ifl.‘. ' -'-_. l’être des choses, se tenant au centre de la croix; l’autre, mercurielle, agissant dans le feu au centre de la_ Nature. ' Entre ces deux mères s‘étend le ciel de l’âme angé— lique, matrice d’amour dans le cœur de laquelle s’ef— fectue la parturition de l’âme individuelle. 1'e Demande : QUE TON NOM SOIT SANCTIFIÉ. — L’âme s’élevant vers Dieu et se ressaisissant, comprend la présence divine; et, comme « la volonté est le char des fiançailles de l’âme » cette dernière pénétrant jus qu’à la croix du Ternaire s’assimile la procession de l’Esprit Saint; 2° Demande : QUE TON RÈGNE ARRIVE. -— L’âme s’abandonne à la volonté de Dieu, s’identifie à la forme du monde angélique et la comprend, pour s’épanouir dans le ciel; 3° Demande: QUE TA VOLONTÉ SOIT FAITE sua LA TERRE COMME 'AU CIEL. — Par le désir qui la porte de s’unir 21 l’Esprit—Saint, l’âme le saisit dans le centre, elle devient capable d‘opérer les œuvres de Dieu; elle . s'extériorise et se donne tout entière dans la matrice d’amour, puis se reprend pour descendre dans l’esprit de ce monde; 3" Demande: DONNEZ-NOUS AUJOURD’HUI NOTRE PAIN QUOTIDIEN. — Ici se reproduit par la vertu du nombre céleste, la multiplication de l’Esprit sur la croix; l’âme devient angélique, et le corps, se sublimisant sur le centre de la Nature, devient le char du Christ, dont la présence éternelle s’accomplit par la vertu du Tetragrammaton ; 5° Demande: REMETS-NOUS NOS DETTES COMME NOUS W.sm
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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