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1. . ,._,.. . , .>q . _V V -w—g1—Mw rwwmW <a.«aw, -«...fl>... L’ORAISON DOMINICALE 99 mystère insigne d’exaltation et d’immutabilité au sein de l’océan infini des formes, des reflets et des images: le serpent est, au premier signe, fixé sur la croix. « A est la première lettre; elle sort du cœur; elle n’a pas de nature, mais nous y voyons clairement le désir de la volonté éternelle vers l’extérieur, par quoi se génère la Nature de toute éternité: la Volonté convoite le Cœur, et le Cœur convoite la Volonté, c’est le Père et le Fils; et la force qui s’en exhale est l’esprit de la vie éternelle. « Ainsi donc l’A est né du Cœur et de la Volonlé éternelle, aprèslui naîtront les 24 lettres,car l’A com mence ce dénombrement et l’accomplie parla syllabe men. Ce sont les miracles et les œuvres de Dieu qui apparaissent dans l’esprit au—dessus de la nature comme dans la splendeur de la majesté. » (Bœhme Triple Vie, ch. xvr, 44, 45.) Prions, dit ensuitele Rituel. Qu’est-ce que la prière, sinon une parole, sinon une production, sinon la procréation, d’un Verbe, à notre double image et à notre ressemblance? Qu’est ce que ad-orerP Appro— cher la main de la bouche, et le geste ainsi déterminé parle pour l’adepte, dans la langue naturelle. « Ma parole s’est élancée vers mon Dieu, elle est montée vers son siège, elle a frappé les sources de la vie.» (Homme de désir, 19.) « Quelle autre prière que l’action, que celle qui attire l’action et qui s’unit à l’action ? » (Idem, 38.) « La prière vraie est fille de l’amour. Elle est le sel de la science; elle la fait germer dans le cœur de l’homme, comme dans son terrain naturel.
2100 L’INITIATION ..,».\ « Elle transforme toutes les infortunes en délices; « Parce qu’elle est fille de l’amour; parce qu‘il faut aimer, pour prier, et qu’il faut être sublime et ver tueux pour aimer.» (Id., 42.) « La prière du juste est cette lime doublement trempée, et destinée à ronger la rouille que l’iniquité a mise sur l’homme et sur l’univers. » (Id., 185.) « Que ta prière soit confiante et hardie, jusqu’à la témérité. Il veut qu’on le prenne par violence. » (Id., 240.) « Nage continuellement dans la prière, comme dans un vaste océan, dont tu ne trouve ni le fond, ni les bords, et où l’immensité des eaux te procure à chaque instant une marche libre et sans inquiétude. » (Id., 251.) « Je m’unirai à Dieu par la prière comme la racine . des arbres s’unit à la terre. » (Id., 251.) « Aussi impétueuse que les aquilons déchaînés, aussi ardente que les feux de l’Etna, aussi persévé rante que le mouvement des astres: «Telle doit être la prière de l’homme; elle ne doit pas plus connaître le repos etl’interruption,que l’éter nité (1) ne connaît le temps et les intervalles.» (Homme de désir, 19.) Dans le même livre, nous trouvons ces belles pages de notre vénérable maître, le philosophe inconnu. Nous les transcrivons pieusement, en prenant la liberté d’en souligner l’application symbolique au (1) Omnia sæcula sæculorum.
3L’ORAISON DOMINICALE 101 microcosme: seuls les grands rishis Védiques ofïrent des enseignements aussi riches et aussi profonds. «Je me suis levé avant le jour pour offrir mes vœux à l’Eternel. J’ai pris ce moment paisible où les hommes livrés au sommeil y semblent ensevelis comme dans le tombeau pour y ressusciter leur pen— séc. « Ce moment est le plus avantageux pour la prière et pour s’unir à la vérité. L’atmosphère n’est point agitée parles vaines paroles des hommes, ni parleurs futiles ou vicieuses occupations. « Mortels, n’est-ce que dans le silence de votre pensée que peut se trouver la paix de la nature ? « Dieu suprême, pourquoi laisses—tu pluêlongtemps dans cette terre fangeuse celui qui t'aime, qui te cherche, dont l’âme a goûté ta vie l « Mes mains s’élèvent vers toi: il me semble que tu me tends les tiennes; il semble que mon cœur se gonfle de ton feu ; il semble que tout ce qui est dans mon être ne fait plus qu’un avec toi—même. . « Je parcours dans ton esprit toutes ces régions saintes où les œuvres de ta sagesse et de ta puissance répandent un éclat éblouissant, en même temps qu’elles remplissent l’âme de félicités. « Hélas! Le soleil me surprend; une vapeur de feu, en enflammant l’horizon, annonce au monde ce tabernacle de la lumière. Il vient ranimer la nature engourdie; il vient éclairer les yeux de mon corps, et m’offrir le spectacle de tous les objets qui m’envi ronnent. « Arrête : tu ne m’apportes pas un_ bien réel, si tu m.Wmw , .,...a_-.æa _.— -_-..... ...«....w._.____.—.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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2100 L’INITIATION ..,».\ « Elle transforme toutes les infortunes en délices; « Parce qu’elle est fille de l’amour; parce qu‘il faut aimer, pour prier, et qu’il faut être sublime et ver tueux pour aimer.» (Id., 42.) « La prière du juste est cette lime doublement trempée, et destinée à ronger la rouille que l’iniquité a mise sur l’homme et sur l’univers. » (Id., 185.) « Que ta prière soit confiante et hardie, jusqu’à la témérité. Il veut qu’on le prenne par violence. » (Id., 240.) « Nage continuellement dans la prière, comme dans un vaste océan, dont tu ne trouve ni le fond, ni les bords, et où l’immensité des eaux te procure à chaque instant une marche libre et sans inquiétude. » (Id., 251.) « Je m’unirai à Dieu par la prière comme la racine . des arbres s’unit à la terre. » (Id., 251.) « Aussi impétueuse que les aquilons déchaînés, aussi ardente que les feux de l’Etna, aussi persévé rante que le mouvement des astres: «Telle doit être la prière de l’homme; elle ne doit pas plus connaître le repos etl’interruption,que l’éter nité (1) ne connaît le temps et les intervalles.» (Homme de désir, 19.) Dans le même livre, nous trouvons ces belles pages de notre vénérable maître, le philosophe inconnu. Nous les transcrivons pieusement, en prenant la liberté d’en souligner l’application symbolique au (1) Omnia sæcula sæculorum.
3L’ORAISON DOMINICALE 101 microcosme: seuls les grands rishis Védiques ofïrent des enseignements aussi riches et aussi profonds. «Je me suis levé avant le jour pour offrir mes vœux à l’Eternel. J’ai pris ce moment paisible où les hommes livrés au sommeil y semblent ensevelis comme dans le tombeau pour y ressusciter leur pen— séc. « Ce moment est le plus avantageux pour la prière et pour s’unir à la vérité. L’atmosphère n’est point agitée parles vaines paroles des hommes, ni parleurs futiles ou vicieuses occupations. « Mortels, n’est-ce que dans le silence de votre pensée que peut se trouver la paix de la nature ? « Dieu suprême, pourquoi laisses—tu pluêlongtemps dans cette terre fangeuse celui qui t'aime, qui te cherche, dont l’âme a goûté ta vie l « Mes mains s’élèvent vers toi: il me semble que tu me tends les tiennes; il semble que mon cœur se gonfle de ton feu ; il semble que tout ce qui est dans mon être ne fait plus qu’un avec toi—même. . « Je parcours dans ton esprit toutes ces régions saintes où les œuvres de ta sagesse et de ta puissance répandent un éclat éblouissant, en même temps qu’elles remplissent l’âme de félicités. « Hélas! Le soleil me surprend; une vapeur de feu, en enflammant l’horizon, annonce au monde ce tabernacle de la lumière. Il vient ranimer la nature engourdie; il vient éclairer les yeux de mon corps, et m’offrir le spectacle de tous les objets qui m’envi ronnent. « Arrête : tu ne m’apportes pas un_ bien réel, si tu m.Wmw , .,...a_-.æa _.— -_-..... ...«....w._.____.—.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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