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1...,y —,.,.A_.W ,...—_.«r—,_ ,.w,,p.,,æ...;fl"r— ".Id . ‘-- . «—5,‘ UN KABBALISTE CONTEMPORAIN 105 actuellement,... le vide de leurs phonétismes fut vite. assenti par celui qui devait se manifester un jour comme le successeur autorisé d’Eliphas Levi. Dès sa première œuvre écrite, M. de Guaïta avait choisi et trouvé la voie qu’il ne devait plus quitter: celle de l’enseignement intellectuel. En effet, dans l’occulte, comme dans toute manifesv tation de la vie universelle, se retrouve, pour I’initié, les quatre polarisations du cycle quaternaire. Parmi ses frères, il en aperçoit"tout d’abord de silencieux, d’ascétiques, perdus ou, pour mieux dire, résorbés dans le sein du Verbe; il en voit, à l’extrémité oppo sée de la spirale, d’autres, non moins sincères, non moins convaincus, aux prises avec l’hydre aux mille têtes de l'expérimentalisme, de la science positive. Plus près de ceux—ci, exprimant leur état évolutif, travaillent, dans l’enthousiasme et dans l’amour, les magiciens, les illuminés, les réalisateurs ; tandis que, recevant les pures idées que leur envoient les « réin tégrés », les initiés dogmatiques enseignent la science occulte, exposent les enchaînements merveilleux de ses vies intérieures, démontrent les splendeurs de ses’ lois vivantes (I). Messies \ Saints , Réintégrés Kabbahstes v Illuminés ThéOSOphgS Thérapem_ ‘ 11:SI u . . Phl’oso’m” y q 95 Savants profanes Maglcœns (Philosophes-Expérimentateurs) Moralistes \ (1) On peut schématiser cette classification en en disposant les termes, selon la méthode de F.-Ch. Barlet, sur une croix. _. ,.u ,. .au
2I06 L’INITIATION .a..............t . v . C’est à cette dernière classe, croyons-nous, qu’ap partient M. Stanislas de Guaïta. Mais ce mouvement même de relations organiques entre ces quatre pôles de la vie occulte ne s’effectue pas sans passer par des trajectoires dont les points principaux se déterminent instinctivement au moyen de l’idée analogique des trois mondes et logiquement par l'étude de l’évolution naturelle (I). C’est ainsi que, pour revenir à notre sujet, l'œuvre de M.deGuaïtaappartient,dansl'ordredelascienceocculte proprement dite, à la classe supérieure des kabbalistes. Ces quelques considérations peuvent aider à en dégager plus facilement l’inspiration; pour nous, synthétistes par nature, une appréciation n’est pas une juxtaposition; c’est la réalisation, dans la conscience de l’observateur, de l’objet de son étude, de même que, pour un magicien, un accomplissement occulte est l’identification de son mental avec l’objet désiré. On aura, je pense, un assentiment bien plus com plet de cette œuvre imposante si l’on jette les yeux sur son plan général tel qu’il se trouve exposé au commencement du Temple de Satan. LE SERPENT DE LA GENÈSE Chapitre I Le diable. l'° Scptaine — II Le sorcier. Le \ —- lll Œuvres de sorcellerie, Temple / — [V La justice des hommes. de — V Arsenal du sorcier. Satan —— VI Modernes avatarsdu sorcier. —- VII Fleurs de l’abîme. (1) Cf. Barlet, le Zodiaque et les Géniesplane’taires (Initia tion, mars 1895, pp. 200—203). ._-.,. ..{. _...,,, , . .- -—.-.g.'
3' UN KABBALISTE CONTEMPORAIN 107 , Chapitrel L‘équilibre et son agent. . ‘ — Il Mvstères de la solitude. ne septame\ —- III La roue du devenir. La Clef ', IV Force de la volonté. df«’ la , — V L’esclavage magique. Magie ”°”"’ — VI La mort et ses mystères. — VllMagie des transmutations. , Chapitrel Nahash, le tentateut‘ d'Eden. . i —— Il La chute d’Adam (involution). 3’ SÊP‘alnel — III La rédemption (évolution). bî, ; —— IV Embûches du voyage. 1”0 eme — v Le bûcher d’Héraklès. du Mal -— VI La résurrection d’entre les morts} —- VII Folies de I'Amour. Épilogue: Satan-Panthée s’évanouit en Dieu. Toute cette œuvre est basée sur les correspondances du Tarot, c’est—à-dire surles entraînements des ana logies universelles. Nous attendons avec confiance la réalisation de ce projet colossal; son plan indique ' clairement aux yeux de l’initié cette sorte d’union mystique avec la lumière intelligible du Verbe, ce baiser formidable, au sortir duquel l’intelligence de l’initié, affermie par la pénétration de la Force des Forces, devient capable, par l’essor de son génie propre, c’est—à-dire par l’ac— tion de son principe ontologique, de réaliser complè tement l’Idée qu’il lui a été permis de contempler dans sa splendeur immaculée. C’est une belle tâche que nous espérons de M. de Guaïta. Voilà, il me semble, le plus juste éloge qu’on puisse donner et de son ca— ractère et de son œuvre : c’est aussi le seul que la dis crétion nous permette de faire, la réserve la plus . grande s’imposant sur les actes du rénovateur de l’ordre kabbalz’stique de la Rose 714 Croix auquel nous avons l’honneur d’appartenir. SÉDIR.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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2I06 L’INITIATION .a..............t . v . C’est à cette dernière classe, croyons-nous, qu’ap partient M. Stanislas de Guaïta. Mais ce mouvement même de relations organiques entre ces quatre pôles de la vie occulte ne s’effectue pas sans passer par des trajectoires dont les points principaux se déterminent instinctivement au moyen de l’idée analogique des trois mondes et logiquement par l'étude de l’évolution naturelle (I). C’est ainsi que, pour revenir à notre sujet, l'œuvre de M.deGuaïtaappartient,dansl'ordredelascienceocculte proprement dite, à la classe supérieure des kabbalistes. Ces quelques considérations peuvent aider à en dégager plus facilement l’inspiration; pour nous, synthétistes par nature, une appréciation n’est pas une juxtaposition; c’est la réalisation, dans la conscience de l’observateur, de l’objet de son étude, de même que, pour un magicien, un accomplissement occulte est l’identification de son mental avec l’objet désiré. On aura, je pense, un assentiment bien plus com plet de cette œuvre imposante si l’on jette les yeux sur son plan général tel qu’il se trouve exposé au commencement du Temple de Satan. LE SERPENT DE LA GENÈSE Chapitre I Le diable. l'° Scptaine — II Le sorcier. Le \ —- lll Œuvres de sorcellerie, Temple / — [V La justice des hommes. de — V Arsenal du sorcier. Satan —— VI Modernes avatarsdu sorcier. —- VII Fleurs de l’abîme. (1) Cf. Barlet, le Zodiaque et les Géniesplane’taires (Initia tion, mars 1895, pp. 200—203). ._-.,. ..{. _...,,, , . .- -—.-.g.'
3' UN KABBALISTE CONTEMPORAIN 107 , Chapitrel L‘équilibre et son agent. . ‘ — Il Mvstères de la solitude. ne septame\ —- III La roue du devenir. La Clef ', IV Force de la volonté. df«’ la , — V L’esclavage magique. Magie ”°”"’ — VI La mort et ses mystères. — VllMagie des transmutations. , Chapitrel Nahash, le tentateut‘ d'Eden. . i —— Il La chute d’Adam (involution). 3’ SÊP‘alnel — III La rédemption (évolution). bî, ; —— IV Embûches du voyage. 1”0 eme — v Le bûcher d’Héraklès. du Mal -— VI La résurrection d’entre les morts} —- VII Folies de I'Amour. Épilogue: Satan-Panthée s’évanouit en Dieu. Toute cette œuvre est basée sur les correspondances du Tarot, c’est—à-dire surles entraînements des ana logies universelles. Nous attendons avec confiance la réalisation de ce projet colossal; son plan indique ' clairement aux yeux de l’initié cette sorte d’union mystique avec la lumière intelligible du Verbe, ce baiser formidable, au sortir duquel l’intelligence de l’initié, affermie par la pénétration de la Force des Forces, devient capable, par l’essor de son génie propre, c’est—à-dire par l’ac— tion de son principe ontologique, de réaliser complè tement l’Idée qu’il lui a été permis de contempler dans sa splendeur immaculée. C’est une belle tâche que nous espérons de M. de Guaïta. Voilà, il me semble, le plus juste éloge qu’on puisse donner et de son ca— ractère et de son œuvre : c’est aussi le seul que la dis crétion nous permette de faire, la réserve la plus . grande s’imposant sur les actes du rénovateur de l’ordre kabbalz’stique de la Rose 714 Croix auquel nous avons l’honneur d’appartenir. SÉDIR.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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