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14 L’INITIATION Or le principe qui préside à tous ces détails, 1 ouwier caché qui meut toute cette mécanique organique, qui utilise le sang ou la force nerveuse pour combattre les parasites et les corps étrangers, c’est encore le corps subtil vaguement perçu par les philosophes et les mé decins non initiés sous le nom de principe vital, corps vital ou vie organique. ' ‘ Double, lumineux, extériorisable, ouvrier caché : tel nous apparaît pour l’instant ce corps subtil. Mais à peine avons—nous eu une idée que la cellule nerveuse qui l’a produite n’existe plus (l); en quel ques années toutes les cellules de notre corps ont été plusieurs fois remplacées, et cependant notre mémoire conserve les images et les idées sans tenir compte de cette transformation cellulaire. Ce réservoir d’images, c’est aussi le corps subtil qui le constitue et c’est lui qui les représentera et les groupera devant la conscience, grâce à son instrument d’action intellec tuelle: l’imagination. Ce corps subtil, régulateur et conservateur des formes dans ses rapports avec le corps physique, est, en effet, régulateur et conservateur des images et des idées dans ses rapports avec l’Esprit immortel. Arrêtons-nous à ces aspects principaux sous les quels ce corps invisible nous apparaît, et, sans vouloir pour l’instant pousser plus loin notre investigation, groupons les points acquis pour arriver à une défini tion. Double invisible, lumineux, extériorisable, ou .— (I) Voyez les expériences. de Claude Bernard sur ce point. v
2LE DOUBLE DE L’HOMME 5 _ . e- »v-«., _. .srfl.t ..-aG? WÎ—ï «hem—3‘ -. vrier caché, conservateur des formes et des idées : tel nous apparaît ce corps subtil. ‘ Comment faut-il le nommer? La plupart des définitions adoptées par les contem-‘ porams qui veulent éviter le reproche d’être occul— ‘tistes, pèchent par l’absence de généralisation. C'est un seul des aspects de ce corps subtil qu’ils présen— tent, et leur étude est, par cela même, frappée d’imé puissance. ' Le mot corps subtil que nous avons employé jus qu’ici ne rend compte que de la composition spéciale de ce principe sans faire prévoir aucune de ses pro priétés. Le motÏdouble ou aérosôme donne lieu'à la même objection. Les termes « corps vital, esprit animal, âme ani male » ne représentent également que la propriété organique de ce principe, son rôle d’ouvrier caché, sans tenir compte des autres aspects. Pour définir convenablement et complètement ce principe, il nous faut trouver un terme analogique assez vaste pour indiquer toutes les modalités de ce principe, et c’est à Paracelse que revient l’honneur' d’avoir couramment employé une expression réelle ment synthétique. La tradition hermétique nous enseignéque rien n’est isolé dans la nature et qu’une vibration générée en un point de l’univers se répercute avec plus ou moins d’intensité sur le système tout entier, Les corps producteurs de vibrations considérables doivent agir avec plus de force que les autres corps; de là, l’im
36 L’INITIATION portance attribuée aux astres dans les phénomènes de la nature et. en particulier, dans la production, la génération et la conservation (ou même la destruction) des choses et des êtres terrestres (I). Ces astres, invisibles dans le jour (dans les condi tions habituelles), visibles et lumineux dès la dispa rition de la lumière solaire, agissent les uns sur les autres grâce à un fluide subtil et lumineux. Ils sont les régulateurs et les conservateurs des formes ter« restres, et, bien plus, nous verrons par la suite qu’ils conservent dans leur lumière secrète les idées et les faits à l'état d’images. Aussi Paracelse nomme-t-il ce principe dont nous nous occuperons l’astre de l’homme ou le CORPS ASTRAL. Ce mot de corps astral peut paraître étrange pour celui qui n‘en a pas la clef; mais il est le seul à notre avis qui réponde parfaitement à toutes les conditions d'une bonne définition. Nous espérons que le lecteur comprendra, dès maintenant, l‘emploi de ce nom et son importance, et nous ne saurions mieux terminer ce chapitre qu’en définissant le corps astral par les propriétés qui nous ont permis de trouver son nom. Le CORPS ASTRAL est le double subtil et invisible de l’homme, lumineuxpar lui—même et capable de s’exté— rioriser, qui préside à la marche et à la défense de l’organisme en dehors de la volonté consciente et qui conserve et perpétue aussi bien les formes et les images que les idées. (I) Voyez a ce sujet la théorie astrologique si lumineusement ' développée par M. Abel Haatan dans son Traité d’astrologie indiciaire. " ' matez—erg
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
14 L’INITIATION Or le principe qui préside à tous ces détails, 1 ouwier caché qui meut toute cette mécanique organique, qui utilise le sang ou la force nerveuse pour combattre les parasites et les corps étrangers, c’est encore le corps subtil vaguement perçu par les philosophes et les mé decins non initiés sous le nom de principe vital, corps vital ou vie organique. ' ‘ Double, lumineux, extériorisable, ouvrier caché : tel nous apparaît pour l’instant ce corps subtil. Mais à peine avons—nous eu une idée que la cellule nerveuse qui l’a produite n’existe plus (l); en quel ques années toutes les cellules de notre corps ont été plusieurs fois remplacées, et cependant notre mémoire conserve les images et les idées sans tenir compte de cette transformation cellulaire. Ce réservoir d’images, c’est aussi le corps subtil qui le constitue et c’est lui qui les représentera et les groupera devant la conscience, grâce à son instrument d’action intellec tuelle: l’imagination. Ce corps subtil, régulateur et conservateur des formes dans ses rapports avec le corps physique, est, en effet, régulateur et conservateur des images et des idées dans ses rapports avec l’Esprit immortel. Arrêtons-nous à ces aspects principaux sous les quels ce corps invisible nous apparaît, et, sans vouloir pour l’instant pousser plus loin notre investigation, groupons les points acquis pour arriver à une défini tion. Double invisible, lumineux, extériorisable, ou .— (I) Voyez les expériences. de Claude Bernard sur ce point. v
2LE DOUBLE DE L’HOMME 5 _ . e- »v-«., _. .srfl.t ..-aG? WÎ—ï «hem—3‘ -. vrier caché, conservateur des formes et des idées : tel nous apparaît ce corps subtil. ‘ Comment faut-il le nommer? La plupart des définitions adoptées par les contem-‘ porams qui veulent éviter le reproche d’être occul— ‘tistes, pèchent par l’absence de généralisation. C'est un seul des aspects de ce corps subtil qu’ils présen— tent, et leur étude est, par cela même, frappée d’imé puissance. ' Le mot corps subtil que nous avons employé jus qu’ici ne rend compte que de la composition spéciale de ce principe sans faire prévoir aucune de ses pro priétés. Le motÏdouble ou aérosôme donne lieu'à la même objection. Les termes « corps vital, esprit animal, âme ani male » ne représentent également que la propriété organique de ce principe, son rôle d’ouvrier caché, sans tenir compte des autres aspects. Pour définir convenablement et complètement ce principe, il nous faut trouver un terme analogique assez vaste pour indiquer toutes les modalités de ce principe, et c’est à Paracelse que revient l’honneur' d’avoir couramment employé une expression réelle ment synthétique. La tradition hermétique nous enseignéque rien n’est isolé dans la nature et qu’une vibration générée en un point de l’univers se répercute avec plus ou moins d’intensité sur le système tout entier, Les corps producteurs de vibrations considérables doivent agir avec plus de force que les autres corps; de là, l’im
36 L’INITIATION portance attribuée aux astres dans les phénomènes de la nature et. en particulier, dans la production, la génération et la conservation (ou même la destruction) des choses et des êtres terrestres (I). Ces astres, invisibles dans le jour (dans les condi tions habituelles), visibles et lumineux dès la dispa rition de la lumière solaire, agissent les uns sur les autres grâce à un fluide subtil et lumineux. Ils sont les régulateurs et les conservateurs des formes ter« restres, et, bien plus, nous verrons par la suite qu’ils conservent dans leur lumière secrète les idées et les faits à l'état d’images. Aussi Paracelse nomme-t-il ce principe dont nous nous occuperons l’astre de l’homme ou le CORPS ASTRAL. Ce mot de corps astral peut paraître étrange pour celui qui n‘en a pas la clef; mais il est le seul à notre avis qui réponde parfaitement à toutes les conditions d'une bonne définition. Nous espérons que le lecteur comprendra, dès maintenant, l‘emploi de ce nom et son importance, et nous ne saurions mieux terminer ce chapitre qu’en définissant le corps astral par les propriétés qui nous ont permis de trouver son nom. Le CORPS ASTRAL est le double subtil et invisible de l’homme, lumineuxpar lui—même et capable de s’exté— rioriser, qui préside à la marche et à la défense de l’organisme en dehors de la volonté consciente et qui conserve et perpétue aussi bien les formes et les images que les idées. (I) Voyez a ce sujet la théorie astrologique si lumineusement ' développée par M. Abel Haatan dans son Traité d’astrologie indiciaire. " ' matez—erg
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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