Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1ÉSOTÉRISME DU PATER NOSTER 99 Comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés ( i ). ** ¥ Préserve-nous de la Tentation, Et Délivre-nous du Mal. PARTIE ÉSOTÉRIQUE (ou gnostique) Parce que Tu es, La Royauté et la Règle et la Force en action dans les Æons (cycles générateurs). c'Ort o-Tj èordv 7j paaiÀeia xai 7] xai 7j Aûvau.iç eîç tou? ’AtSvàç. ’A[X7|V . Tel est le texte de la Prière, dans lequel nous avons du reste indiqué déjà les divisions sur les quelles nous reviendrons tout à l’heure. Pour l’instant qu’il nous suffise de constater que les Mots employés sont très généraux. Père, Nom, Règne, Volonté, Terre, Ciel. Pain, Pardon, Dettes (ou offenses), Tentation, Péché. Cela nous indique dès maintenant que ce sont des Lois auxquelles nous avons affaire, c’est-à-dire que, d’après la méthode chère aux anciens, chacun de ces (i) Rappelons le texte latin de ce verset : Dimitte nobis débita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ce qui doit être traduit exactement : Remets nous notre Dû comme nous remettons à ceux qui nous doivent leur dû à notre égard.
2100 l’initiation mots est une clef analogique permettant d’adapter la loi 'énoncée à toute une série de réalités. C’est à un essai de quelques-unes de ces adaptations que nous consacrerons notre prochaine étude. Revenons aux divisions capitales qu’il faut établir entre les Ver sets. DIVISION DES VERSETS Nous savons que l’occultisme, sans distinction de dates ni d’écoles, enseigne l’existence de trois mondes i° Le Monde Divin ; 2° Le Monde Moral ou Astral ; 3° Le Monde Physique. M. Amelineau, dans son savant travail sur la Gnose égyptienne, insiste sur ce fait que toutes les écoles gnostiques sont d’accord sur l’existence des trois mondes. Il en est de même de toutes les écoles Kabbalistiques, alchimiques ou théurgiques. Or les trois premiers versets correspondent au Monde Divin caractérisé par trois termes. Père. Nom, Règne et synthétisé par le terme Vo lonté. Terre, Ciel sert de lien entre les deux mondes. Pain, Pardon, Offense correspondent au monde de la Volonté humaine. Enfin Tentation et Péché se rapportent à la chair et au monde physique. Monde Divin Dieu est analysé sous sa triple manifestation :
3ÉSOTÉRISME DU PATER NOSTER IOI Le Père (Notre Père) considéré comme existant dans tous les deux, c’est-à-dire dans tous les plans où notre Idéal peut se révéler soit en physique, en astral ou en divin. Ce Père se manifeste par deux autres aspects, le Verbe (Ton Nom) dont la véritable connaissance doit être réservée aux initiés pour ne pas être profanée (soit sanctifié) ; Le Saint-Esprit (Ton Règne), réalisation vivante de la Divinité dans toutes ses incarnations et dont l’ini tié appelle partout l’avènement total (qu’il arrive). Enfin l’Unité Divine apparaît dans cette mysté rieuse invo-évolution de la Volonté (Ta Volonté) dont le courant d’amour parcourt toute la création depuis la Matière (la Terre) dans tous ses plans jusqu’à l’Esprit, l’idéal (le Ciel) dans toutes ses hiérarchisa tions. C’est ce mystérieux courant (évoqué par Hermès au début de sa Table d’Émeraude) qui lie le monde Divin au monde humain que nous allons mainte nant aborder. Monde Humain. A tous les Instants de Notre Vie le courant d’Amour divin pénètre en nous et nous apporte le Pain spiri tuel dont nous devons quotidiennement assimiler les influences salutaires. Mais, le plus souvent, nous fermons notre âme à cet influx divin qui, semblable au Soleil éclairant la Terre, ne peut cependant pas pénétrer au fond.de la grotte que nous creusons nous102 l’initiation mêmes en nous enfonçant dans la Matière au lieu d’évoluer vers l’Esprit. Quelle est donc le moyen d’ouvrir notre être au Pain quotidien de spiritualité? Le Verset suivant va nous l’apprendre. Chaque offense faite à notre Immortalité divine est une dette que nous contractons librement envers nous-même et dont nous devrons nous acquitter par les souffrances de la prochaine incarnation. Ainsi que l’enseignait Pythagore, nous générons sans cesse notre avenir par l’emploi que fait notre Volonté du Présent. Or il est un moyen d’ouvrir rapidement la porte de notre ciel intérieur, c’est de sacrifier un peu de notre égoïlé en faveur d’un peu de notre uni versalité. Notre vie égoïste est en nous, mais notre vie morale est dans les autres. Ce n’est qu’en agis sant au profit des autres que nous agissons en mode d’évolution ; tandis qu’en agissant a notre profit nous agissons en mode d’involution, d’obscurcisse ment. Si quelqu’un m’injurie, il contracte envers moi une dette morale dont je suis libre de retarder le règlement à mon gré. Il devient, de par son action, mon esclave. Si je garde la haine de son action et si je pense à la vengeance, je m’égoïse, je génère volon tairement le mal qui me tue spirituellement. Mais, si je pardonne, je m’universalise, j’agis en mode divin, et je détruis non seulement le mal que j’allais me faire, mais encore le mal que mon ennemi s’était fait à lui-même; j’avance, dans la mesure de mes moyens, l’évolution de l’humanité tout entière en rendant
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1ÉSOTÉRISME DU PATER NOSTER 99 Comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés ( i ). ** ¥ Préserve-nous de la Tentation, Et Délivre-nous du Mal. PARTIE ÉSOTÉRIQUE (ou gnostique) Parce que Tu es, La Royauté et la Règle et la Force en action dans les Æons (cycles générateurs). c'Ort o-Tj èordv 7j paaiÀeia xai 7] xai 7j Aûvau.iç eîç tou? ’AtSvàç. ’A[X7|V . Tel est le texte de la Prière, dans lequel nous avons du reste indiqué déjà les divisions sur les quelles nous reviendrons tout à l’heure. Pour l’instant qu’il nous suffise de constater que les Mots employés sont très généraux. Père, Nom, Règne, Volonté, Terre, Ciel. Pain, Pardon, Dettes (ou offenses), Tentation, Péché. Cela nous indique dès maintenant que ce sont des Lois auxquelles nous avons affaire, c’est-à-dire que, d’après la méthode chère aux anciens, chacun de ces (i) Rappelons le texte latin de ce verset : Dimitte nobis débita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ce qui doit être traduit exactement : Remets nous notre Dû comme nous remettons à ceux qui nous doivent leur dû à notre égard.
2100 l’initiation mots est une clef analogique permettant d’adapter la loi 'énoncée à toute une série de réalités. C’est à un essai de quelques-unes de ces adaptations que nous consacrerons notre prochaine étude. Revenons aux divisions capitales qu’il faut établir entre les Ver sets. DIVISION DES VERSETS Nous savons que l’occultisme, sans distinction de dates ni d’écoles, enseigne l’existence de trois mondes i° Le Monde Divin ; 2° Le Monde Moral ou Astral ; 3° Le Monde Physique. M. Amelineau, dans son savant travail sur la Gnose égyptienne, insiste sur ce fait que toutes les écoles gnostiques sont d’accord sur l’existence des trois mondes. Il en est de même de toutes les écoles Kabbalistiques, alchimiques ou théurgiques. Or les trois premiers versets correspondent au Monde Divin caractérisé par trois termes. Père. Nom, Règne et synthétisé par le terme Vo lonté. Terre, Ciel sert de lien entre les deux mondes. Pain, Pardon, Offense correspondent au monde de la Volonté humaine. Enfin Tentation et Péché se rapportent à la chair et au monde physique. Monde Divin Dieu est analysé sous sa triple manifestation :
3ÉSOTÉRISME DU PATER NOSTER IOI Le Père (Notre Père) considéré comme existant dans tous les deux, c’est-à-dire dans tous les plans où notre Idéal peut se révéler soit en physique, en astral ou en divin. Ce Père se manifeste par deux autres aspects, le Verbe (Ton Nom) dont la véritable connaissance doit être réservée aux initiés pour ne pas être profanée (soit sanctifié) ; Le Saint-Esprit (Ton Règne), réalisation vivante de la Divinité dans toutes ses incarnations et dont l’ini tié appelle partout l’avènement total (qu’il arrive). Enfin l’Unité Divine apparaît dans cette mysté rieuse invo-évolution de la Volonté (Ta Volonté) dont le courant d’amour parcourt toute la création depuis la Matière (la Terre) dans tous ses plans jusqu’à l’Esprit, l’idéal (le Ciel) dans toutes ses hiérarchisa tions. C’est ce mystérieux courant (évoqué par Hermès au début de sa Table d’Émeraude) qui lie le monde Divin au monde humain que nous allons mainte nant aborder. Monde Humain. A tous les Instants de Notre Vie le courant d’Amour divin pénètre en nous et nous apporte le Pain spiri tuel dont nous devons quotidiennement assimiler les influences salutaires. Mais, le plus souvent, nous fermons notre âme à cet influx divin qui, semblable au Soleil éclairant la Terre, ne peut cependant pas pénétrer au fond.de la grotte que nous creusons nous102 l’initiation mêmes en nous enfonçant dans la Matière au lieu d’évoluer vers l’Esprit. Quelle est donc le moyen d’ouvrir notre être au Pain quotidien de spiritualité? Le Verset suivant va nous l’apprendre. Chaque offense faite à notre Immortalité divine est une dette que nous contractons librement envers nous-même et dont nous devrons nous acquitter par les souffrances de la prochaine incarnation. Ainsi que l’enseignait Pythagore, nous générons sans cesse notre avenir par l’emploi que fait notre Volonté du Présent. Or il est un moyen d’ouvrir rapidement la porte de notre ciel intérieur, c’est de sacrifier un peu de notre égoïlé en faveur d’un peu de notre uni versalité. Notre vie égoïste est en nous, mais notre vie morale est dans les autres. Ce n’est qu’en agis sant au profit des autres que nous agissons en mode d’évolution ; tandis qu’en agissant a notre profit nous agissons en mode d’involution, d’obscurcisse ment. Si quelqu’un m’injurie, il contracte envers moi une dette morale dont je suis libre de retarder le règlement à mon gré. Il devient, de par son action, mon esclave. Si je garde la haine de son action et si je pense à la vengeance, je m’égoïse, je génère volon tairement le mal qui me tue spirituellement. Mais, si je pardonne, je m’universalise, j’agis en mode divin, et je détruis non seulement le mal que j’allais me faire, mais encore le mal que mon ennemi s’était fait à lui-même; j’avance, dans la mesure de mes moyens, l’évolution de l’humanité tout entière en rendant
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
No commentary for this page.