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1LOUIS LUCAS 5 suit non plus seulement l’étude de la Chimie, mais encore celle de la Biologie, d’après des bases toutes nouvelles. Il fréquente en même temps avec assiduité l’Ecole de Médecine. C’est vers cette époque qu’il fait connaissance des esprits les plus avancés du temps et qu’il est amené à fréquenter Eliphas Lévi, Desbarolles et le docteur Henri Favre. Mais l’excès de travail alté rait rapidement lasanté de Lucas qui publia, en 1862, le premier volume de la Médecine nouvelle, basée sur des principes de Physique et de Chimie transcen dantales et sur des expériences capitales qui font voir mécaniquement l’origine du principe de la vie. Le se cond volume parut en 1863 après la mort de l’auteur. C’est dans cet ouvrage que se trouve décrit le Bio mètre, que Lucas laissa un moment au Dr Favre ; c’est là aussi que l’on peut lire l’expérience capitale, dans laquelle Lucas prétend avoir réalisé la création de cellules vivantes, en faisant passer un courant élec trique dans une solution de dextrine. Le Dr Favre consacra une notice biographique très résumée à Louis Lucas dans la France Médicale (ire année) et, depuis, l’oubli s’était fait sur le nom et les œuvres de ce chercheur, qui n’était cité dans aucun dictionnaire biographique, lorsque nous remîmes au jour les tra vaux de Lucas, dans notre Occultisme contemporain (1887). La veuve de Louis Lucas et le Dr Favre vou lurent bien fournir, l’un les détails biographiques, l’autre certains détails scientifiques, et dont nous les remercions bien cordialement. Papus .
24 L'INITIATION GNOSE DE Le Patriarche, exposant les principes de la Gnose restaurée Valentin, par la miséricorde des Eons Patriarche Gnostique, Primat de l’Albigeois, Evêque de Monségur, Grand-maître de la Colombe du Paraclet, aux Evêques et à la Sophia, membres du Très Flaut Synode, Salut et consolation dans le divin Plérôme. La préparation de la Catéchèse Gnostique que le Très Haut Synode Valentinien doit publier et qu’a rendue nécessaire le rétablissement de la Hiérarchie et la formation de l’Assemblée, Nous a permis, Très Chers Frères et Seigneurs, et Très Illustre et Chère Sœur, de condenser en quelques lignes la doctrine même que cette catéchèse doit faire connaître dans ses détails dogmatiques et liturgiques. Plusieurs d’entre vous, et, parmi vous, notre Vénérable Frère l’Evêque Elu de Rennes et notre Vénérable Frère l’Evêque Elu de Paris, ont désiré de Nous un mandement explicatif des points principaux de la Théorie sacrée de la Gnose, telle que l’ont professée nos ancêtres des six premiers siècles de Père de Chris- •
3MANDEMENT DE SA GRACE LE PATRIARCHE 5 tos et que l’ont enseignée nos illustres docteurs Simon de Samarie et Valentin. Nous leur accordons volontiers ce mandement qui pourra servir d'introduction et de Portique à la caté chèse elle-même. Puissent et daignent les Eons en bénir le fond et la forme et le rendre utile à nos Elus et à nos Elues. ★ ¥ ¥ Il faut distinguer dans la Gnose, qui est la science, la connaissance absolue du Divin et de ses manifes tations. deux dogmes fondamentaux : Y Emanation et Salut par la Science. Toutes les Ecoles gnostiques sans exception ont admis ces deux dogmes sans la confession desquels nul ne peut se dire gnostique. Il faut distinguer également la Hiérarchie et la Liturgie qui sont empruntées à la vieille et vénérable école gnostique du Midi, l’Eglise Cathare ou Albi geoise. Nous traiterons d’abord du Dogme. I Le Dogme L’ÉMANATION. — Nous opposons ce dogme à celui de la Création. Qu’est-ce que l’Emanation ? Les Créatures procèdent par émanation, par géné ration, du Père Inconnu, de cet Infini et de cet Inef fable que Simon nomme le FEU et le PÈRE, que Valentin appelle l’ABIME. C’est un devenir uni
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LOUIS LUCAS 5 suit non plus seulement l’étude de la Chimie, mais encore celle de la Biologie, d’après des bases toutes nouvelles. Il fréquente en même temps avec assiduité l’Ecole de Médecine. C’est vers cette époque qu’il fait connaissance des esprits les plus avancés du temps et qu’il est amené à fréquenter Eliphas Lévi, Desbarolles et le docteur Henri Favre. Mais l’excès de travail alté rait rapidement lasanté de Lucas qui publia, en 1862, le premier volume de la Médecine nouvelle, basée sur des principes de Physique et de Chimie transcen dantales et sur des expériences capitales qui font voir mécaniquement l’origine du principe de la vie. Le se cond volume parut en 1863 après la mort de l’auteur. C’est dans cet ouvrage que se trouve décrit le Bio mètre, que Lucas laissa un moment au Dr Favre ; c’est là aussi que l’on peut lire l’expérience capitale, dans laquelle Lucas prétend avoir réalisé la création de cellules vivantes, en faisant passer un courant élec trique dans une solution de dextrine. Le Dr Favre consacra une notice biographique très résumée à Louis Lucas dans la France Médicale (ire année) et, depuis, l’oubli s’était fait sur le nom et les œuvres de ce chercheur, qui n’était cité dans aucun dictionnaire biographique, lorsque nous remîmes au jour les tra vaux de Lucas, dans notre Occultisme contemporain (1887). La veuve de Louis Lucas et le Dr Favre vou lurent bien fournir, l’un les détails biographiques, l’autre certains détails scientifiques, et dont nous les remercions bien cordialement. Papus .
24 L'INITIATION GNOSE DE Le Patriarche, exposant les principes de la Gnose restaurée Valentin, par la miséricorde des Eons Patriarche Gnostique, Primat de l’Albigeois, Evêque de Monségur, Grand-maître de la Colombe du Paraclet, aux Evêques et à la Sophia, membres du Très Flaut Synode, Salut et consolation dans le divin Plérôme. La préparation de la Catéchèse Gnostique que le Très Haut Synode Valentinien doit publier et qu’a rendue nécessaire le rétablissement de la Hiérarchie et la formation de l’Assemblée, Nous a permis, Très Chers Frères et Seigneurs, et Très Illustre et Chère Sœur, de condenser en quelques lignes la doctrine même que cette catéchèse doit faire connaître dans ses détails dogmatiques et liturgiques. Plusieurs d’entre vous, et, parmi vous, notre Vénérable Frère l’Evêque Elu de Rennes et notre Vénérable Frère l’Evêque Elu de Paris, ont désiré de Nous un mandement explicatif des points principaux de la Théorie sacrée de la Gnose, telle que l’ont professée nos ancêtres des six premiers siècles de Père de Chris- •
3MANDEMENT DE SA GRACE LE PATRIARCHE 5 tos et que l’ont enseignée nos illustres docteurs Simon de Samarie et Valentin. Nous leur accordons volontiers ce mandement qui pourra servir d'introduction et de Portique à la caté chèse elle-même. Puissent et daignent les Eons en bénir le fond et la forme et le rendre utile à nos Elus et à nos Elues. ★ ¥ ¥ Il faut distinguer dans la Gnose, qui est la science, la connaissance absolue du Divin et de ses manifes tations. deux dogmes fondamentaux : Y Emanation et Salut par la Science. Toutes les Ecoles gnostiques sans exception ont admis ces deux dogmes sans la confession desquels nul ne peut se dire gnostique. Il faut distinguer également la Hiérarchie et la Liturgie qui sont empruntées à la vieille et vénérable école gnostique du Midi, l’Eglise Cathare ou Albi geoise. Nous traiterons d’abord du Dogme. I Le Dogme L’ÉMANATION. — Nous opposons ce dogme à celui de la Création. Qu’est-ce que l’Emanation ? Les Créatures procèdent par émanation, par géné ration, du Père Inconnu, de cet Infini et de cet Inef fable que Simon nomme le FEU et le PÈRE, que Valentin appelle l’ABIME. C’est un devenir uni
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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