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1VENTRE ET CERVEAU 2û3 Mais les inégalités intellectuelles devaient avoir une., résultante absolument contraire. Tous les hommes éprouvèrent — à des degrés diffé rents — cet éblouissement admiratif, orgueilleux, de la lumière-pensée, et il leur parut que cela était *.d ’es sence et de valeur supérieures. Ce qui produisit chez les moins favorisés le respect, chez les plus favorisés l’orgueil et la notion de do mination. De l’assentiment de tous, l’intelligence, l’esprit, furent proclamés supérieurs à la matière, au corps, et cela parce que l’humanité ne s’était pas encore élevée à la notion de justice. Le rôle des intellectuels, qui eût été d’organiser l’équilibre, se dessina aussitôt en un sens contraire. S’étudiant à développer chez les moins intellectuels le respect de plus en plus développé de la pensée, ils l’étayèrent sur le mépris de la matière, reléguant les hommes de plus de force, mais de moindre esprit, au rang d’êtres inférieurs, bientôt de bêtes de somme. Appréciant en même temps que la faim est la pire des souffrances, ils s’ingénièrent à tenir par là la masse brute dévolue au travail ma nuel, tandis que, sous prétexte de travail spirituel, le seul noble,, le seul vraiment utile, ils s'en dispen saient eux-mêmes. De fait, les intellectuels, par des combinaisons qui semblaient miraculeuses, rendirent aux autres le travail moins dur, moins impossible. Le premier qui leur enseigna l’usage du levier leur apparut un dieu, et il en profita. Peu à peu, son esprit s’éclairant d’égoïsme, il per fectionna le système d’inégalité et, pour éviter l’éléva
2l’initiation 204 tion concurrentielle de l’humanité tout entière, s’in génia à élargir le fossé qui le séparait du reste de ses semblables. Il calcula l’utilité de la faim et de la misère qui les mettait à sa merci de savant, de roi et de prophète, et la société fut fondée, Après quelles longues périodes de temps les misé rables s’aperçurent-ils qu’ils avaient été joués? Il était trop tard. Ils avaient bâti de leurs mains la forteresse dont maintenant la puissance les écrasait. Ceux qui tentèrent de se révolter furent torturés et mis à mort. De quoi se plaignaient-ils, d’ailleurs? Ils avaient faim. Besoins matériels. N’avaient-ils pas reconnu eux-mêmes la supériorité de l’esprit ! Travailler pour manger était le lot des ignorants qui devaient s’avouer les petits et les humbles. Et il était bon qu’il en fût ainsi, car, s’ils eussent été délivrés de la souffrance faim, ils se seraient également libérés de l’ignorance et seraient devenus les égaux de leurs exploiteurs. Tu ne toucheras pas à l’arbre de la con naissance, car tu serais égal à moi. Et une science fut inventée qui porte encore le nom d’économie politique et qui n’est que l’organisation de l’inégalité et de la misère. Pourtant il y avait des résistances, parfois d’épou vantables soulèvements qui faisaient trembler les pos sédants sur leurs trônes de jouissances paresseuses. On détourna les colères des peuples sur les peuples voisins, en leur persuadant que c’était la vie des autres qui nuisait à la leur. Ainsi ils oublièrent, dans une ivresse de sang, quels étaient leurs vériVENTRE ET CERVEAU 205 tables ennemis. On parvïntà leur cacher cette notion du contre un si admirablement évoquée par notre vieux La Boétie. Pour la gloire et l’intérêt de quelquesuns, ils se ruèrent millions sur millions, tandis qu’ils n’auraient eu qu’à se retourner pour se délivrer de la prétendue nécessité de la guerre. Les haines patrio tiques étaient nées, amenant, même dans la victoire., une augmentation de misère. Puis, pour plus de sûreté, les intellectuels jetèrent à ces brutes, de plus en plus dégradées, un nouvel appeau. Ce furent les religions de pitié, de charité et de miséricorde. Nul ne pouvant s’approprier le ciel, on le leur donna, mais en nue propriété seulement. On s’en ré serva l’usufruit. — Ne parlez pas de votre ventre. L’homme vit sur tout de la parole de Dieu. La résignation est une vertu grâce à laquelle on amasse dans le ciel d’incalculables richesses. Plus vous serez malheureux sur la terre, et mieux votre père vous accueillera dans le ciel. Bénis sez la souffrance, elle est divine. Vous serez placés à la droite de l’Éternel. — Eh bien 1 auraient dû répondre les exploités, puis que la souffrance est si précieuse, pourquoi vous y dérobez-vous? Puisque les richesses du ciel sont si merveilleuses, pourquoi vous attachez-vous à celles de la terre ? Mais l’enseignement intellectuel avait fait son œuvre. De très bonne foi, les misérables ont fini par croire à l’infamie du ventre, par avoir dans le sang, dans les
3206 L’INITIATION moelles, Je respect de cette civilisation bâtie par eux et contre eux. Leurs plus grands efforts ont tenu à s’y adapter, et, perpétuant l’erreur première, ils ont revendiqué leurs droits moraux, sans comprendre qu’ils prêtaient les mains à un jeu de bascule qui éterniserait aux dépens de la grande masse le préjugé de l’inégalité basée sur la supériorité de l’esprit. La Constitution la plus révolutionnaire, celle de 1793, inscrit au premier rang des droits *imprescrip tibles et naturels : l’égalité, la liberté, la sûreté, la pro priété . Il a répugné aux plus violents de formuler le droit à la subsistance, le droit du ventre a été soigneuse ment voilé sous des expressions métaphysiques. Ba beuf, qui l’a revendiqué, a été mis à mort. En doit-il être toujours ainsi ? II La destinée normale de l’homme ne peut s’accom plir que dans l’ordre suivant: i° Développement du corps, de la force, de la santé ; 20 — des facultés de l’esprit. Pour n’avoir pas obéi à cette marche, la société dé périt. Elle est en proie à l’angoisse perpétuelle. Parce que l’intelligence s’est développée tro vite et trop tôt,
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1VENTRE ET CERVEAU 2û3 Mais les inégalités intellectuelles devaient avoir une., résultante absolument contraire. Tous les hommes éprouvèrent — à des degrés diffé rents — cet éblouissement admiratif, orgueilleux, de la lumière-pensée, et il leur parut que cela était *.d ’es sence et de valeur supérieures. Ce qui produisit chez les moins favorisés le respect, chez les plus favorisés l’orgueil et la notion de do mination. De l’assentiment de tous, l’intelligence, l’esprit, furent proclamés supérieurs à la matière, au corps, et cela parce que l’humanité ne s’était pas encore élevée à la notion de justice. Le rôle des intellectuels, qui eût été d’organiser l’équilibre, se dessina aussitôt en un sens contraire. S’étudiant à développer chez les moins intellectuels le respect de plus en plus développé de la pensée, ils l’étayèrent sur le mépris de la matière, reléguant les hommes de plus de force, mais de moindre esprit, au rang d’êtres inférieurs, bientôt de bêtes de somme. Appréciant en même temps que la faim est la pire des souffrances, ils s’ingénièrent à tenir par là la masse brute dévolue au travail ma nuel, tandis que, sous prétexte de travail spirituel, le seul noble,, le seul vraiment utile, ils s'en dispen saient eux-mêmes. De fait, les intellectuels, par des combinaisons qui semblaient miraculeuses, rendirent aux autres le travail moins dur, moins impossible. Le premier qui leur enseigna l’usage du levier leur apparut un dieu, et il en profita. Peu à peu, son esprit s’éclairant d’égoïsme, il per fectionna le système d’inégalité et, pour éviter l’éléva
2l’initiation 204 tion concurrentielle de l’humanité tout entière, s’in génia à élargir le fossé qui le séparait du reste de ses semblables. Il calcula l’utilité de la faim et de la misère qui les mettait à sa merci de savant, de roi et de prophète, et la société fut fondée, Après quelles longues périodes de temps les misé rables s’aperçurent-ils qu’ils avaient été joués? Il était trop tard. Ils avaient bâti de leurs mains la forteresse dont maintenant la puissance les écrasait. Ceux qui tentèrent de se révolter furent torturés et mis à mort. De quoi se plaignaient-ils, d’ailleurs? Ils avaient faim. Besoins matériels. N’avaient-ils pas reconnu eux-mêmes la supériorité de l’esprit ! Travailler pour manger était le lot des ignorants qui devaient s’avouer les petits et les humbles. Et il était bon qu’il en fût ainsi, car, s’ils eussent été délivrés de la souffrance faim, ils se seraient également libérés de l’ignorance et seraient devenus les égaux de leurs exploiteurs. Tu ne toucheras pas à l’arbre de la con naissance, car tu serais égal à moi. Et une science fut inventée qui porte encore le nom d’économie politique et qui n’est que l’organisation de l’inégalité et de la misère. Pourtant il y avait des résistances, parfois d’épou vantables soulèvements qui faisaient trembler les pos sédants sur leurs trônes de jouissances paresseuses. On détourna les colères des peuples sur les peuples voisins, en leur persuadant que c’était la vie des autres qui nuisait à la leur. Ainsi ils oublièrent, dans une ivresse de sang, quels étaient leurs vériVENTRE ET CERVEAU 205 tables ennemis. On parvïntà leur cacher cette notion du contre un si admirablement évoquée par notre vieux La Boétie. Pour la gloire et l’intérêt de quelquesuns, ils se ruèrent millions sur millions, tandis qu’ils n’auraient eu qu’à se retourner pour se délivrer de la prétendue nécessité de la guerre. Les haines patrio tiques étaient nées, amenant, même dans la victoire., une augmentation de misère. Puis, pour plus de sûreté, les intellectuels jetèrent à ces brutes, de plus en plus dégradées, un nouvel appeau. Ce furent les religions de pitié, de charité et de miséricorde. Nul ne pouvant s’approprier le ciel, on le leur donna, mais en nue propriété seulement. On s’en ré serva l’usufruit. — Ne parlez pas de votre ventre. L’homme vit sur tout de la parole de Dieu. La résignation est une vertu grâce à laquelle on amasse dans le ciel d’incalculables richesses. Plus vous serez malheureux sur la terre, et mieux votre père vous accueillera dans le ciel. Bénis sez la souffrance, elle est divine. Vous serez placés à la droite de l’Éternel. — Eh bien 1 auraient dû répondre les exploités, puis que la souffrance est si précieuse, pourquoi vous y dérobez-vous? Puisque les richesses du ciel sont si merveilleuses, pourquoi vous attachez-vous à celles de la terre ? Mais l’enseignement intellectuel avait fait son œuvre. De très bonne foi, les misérables ont fini par croire à l’infamie du ventre, par avoir dans le sang, dans les
3206 L’INITIATION moelles, Je respect de cette civilisation bâtie par eux et contre eux. Leurs plus grands efforts ont tenu à s’y adapter, et, perpétuant l’erreur première, ils ont revendiqué leurs droits moraux, sans comprendre qu’ils prêtaient les mains à un jeu de bascule qui éterniserait aux dépens de la grande masse le préjugé de l’inégalité basée sur la supériorité de l’esprit. La Constitution la plus révolutionnaire, celle de 1793, inscrit au premier rang des droits *imprescrip tibles et naturels : l’égalité, la liberté, la sûreté, la pro priété . Il a répugné aux plus violents de formuler le droit à la subsistance, le droit du ventre a été soigneuse ment voilé sous des expressions métaphysiques. Ba beuf, qui l’a revendiqué, a été mis à mort. En doit-il être toujours ainsi ? II La destinée normale de l’homme ne peut s’accom plir que dans l’ordre suivant: i° Développement du corps, de la force, de la santé ; 20 — des facultés de l’esprit. Pour n’avoir pas obéi à cette marche, la société dé périt. Elle est en proie à l’angoisse perpétuelle. Parce que l’intelligence s’est développée tro vite et trop tôt,
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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