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1l'initiation 204 avez voulu montrer que l'occultisme tirait sa plus grande force de {'adaptation à nos connaissances actuelles de la méthode qu'il révèle. Vos travaux sur la loi d'évolution de l'idée à travers les âges, sur la chimie synthétique, sur la sociologie, et enfin votre programme de réformes raisonnées de notre enseigne ment à tous les degrés, sont venus révéler à vos lecteurs que l'étude de la science occulte mène à d'autres voies que les redites sur les anciennes initia tions et les considérations sur le ternaire auxquelles se livrent les jeunes débutants encore impuissants à rien adapter. Vos ouvrages qui touchent aux mathé matiques autant qu'à la biologie. sont venus nous venger de cette injure, prétendant que nous sommes condamnés à rester pétrifiés dans l'étude de 1 anti quité. C’est en alliant la méthode synthétique que nous a léguée cette antiquité avec la rigueur analytique de l’expérimentation contemporaine, que vous êtes par venu (et que tous ceux qui suivront vos traces parviendront) à faire œuvre originale et solide. Près de vingt années d’un travail opiniâtre vous furent nécessaires pour mener à bien la tâche entreprise; mais grâce à vous, l’occultisme est près de sortir de la voie dangereuse où l’entraînaient les étourderies de ceux chez qui l’imagination remplace le travail et la science. Vivant loin de Paris, connaissant depuis longtemps la plupart de ces pratiques ignorées aujourd'hui, vous êtes plus près qu’aucun de nous de la source même des enseignements de nos maître de l’invisible, et je vous dois un public témoignage de gratitude pour les
2DÉDICACE DU « TRAITE DE MAGIE PRATIQUE » 205 avertissements et les conseils que vous nous avez toujours envoyés inopinément et au moment propice. Grâce à ces avertissements, venus de haut lieu, nous avons toujours été prévenu de toutes les attaques, nous avons pu déjouer toutes les embûches et pour suivre sans faiblesse notre œuvre de réalisation. C’est sans argent et sans demander la moindre cotisation ni la moindre somme aux membres de nos groupes d’études que nous avons créé ce mouvement en faveur des études ésotériques, et que nous sommes parvenu à enrayer le matérialisme, tout aussi dange reux que le cléricalisme, qui menaçait d'entraîner les esprits de toute la jeune génération à la banqueroute de la conscience et de la morale. L’argent est un moyen et non un but : c'est en méconnaissant cet enseignement que les sociétés,, comme les individus, se suicident. En nous démontrant le triomphe de l’idée, sa souveraineté et son évolution dans l’histoire de l'humanité, vous avez, mon cher ami, rendu à notre cause un service pour lequel elle vous doit une éternelle reconnaissance. Dans l'oeuvre commune, j'ai eu personnellement le grand honneur d’être délégué à la réalisation, et de batailler de la parole ou de la plume (parfois aussi de l’épée) pour le succès de nos idées. Vous savez, mon cher ami, comment, dans les moments de déses poir, alors qu'accablé par les calomnies et les sar casmes, accusé d'agir en dilettante avide de gros sous quand mes pauvres honoraires et mes droits d'auteur alimentaient nos publications, vous savez combien me fut précieuse votre amitié et celle de notre cama2oô l’initiation rade Julien Lejay ; comment, après nos réunions là-bas, au contact de votre savoir et de votre exemple, je revenais plus ardent à la lutte et plus opiniâtre au combat quotidien. Aujourd'hui le succès désiré est venu couronner nos efforts, et ceux qui suivent révolution intellectuelle de la jeune génération savent combien la réaction contre le matérialisme est évidente. Mais les esprits timorés craignent les mots d'occultisme, d'ésotérisme et de magie. Après avoir été les initiateurs du mouvement, nous sommes devenus dangereux pour les gens qui seront en place demain, et l’on voudrait bien utiliser les idées en changeant ces vilains mots. Parmi les nombreuses petites écoles rivales, dont l’existence est aussi nécessaire à l’élaboration d‘un mouvement intellectuel que la multiplication des cellules embryonnaires est nécessaire à l'élaboration d’un corps physique, beaucoup sont dignes d'un sé rieux intérêt et toutes méritent le respect. Nous ne pro testerons personnellement que contre les hommes qui prétendent ramener les intelligences, évoluées par la science contemporaine, dans le giron du cléricalisme agonisant. C’est là le grand danger qu'on doit signaler aux jeunes esprits avides d’idéal : pour le reste, suivez vos aspirations et méfiez-vous de Voltaire autant que de Loyola. J Pour nous, mon cher Barlet, nous avons la certi tude que la science occulte possède une méthode syn thétique applicable à nos connaissances contempo raines, et vos travaux en sont la meilleure preuve.
3ANALYSE DE l’iDEE SÉPIIÎROTIQUE 2O7 Nous ne ferons pas banqueroute à nos convictions, malgré le dilettantisme dont on se plaît à nous accuser, et ce traité, auquel je travaille depuis long temps. je suis fier de l’intituler : Traité de Magie, et plus lier encore de vous le dédier. Là s’arrête mon ambition : l’avenir montrera si nous avons été de simples rêveurs, ou si, au contraire, nos efforts désintéressés furent utiles à nos frères en humanité. Papes. SELON L’ÉTHIQUE DE SPINOSA D'après le Df Jeilincks, Études sur la Kabbale, Leipzig, i85a. ! * I. \n Définition.— Parl’Etre qui est la cause et le gou verneur de toutes choses, je comprends le A ïn-Soph, c’est-à-dire un être infini, libre, absolument iden tique à lui-même, uni en soi, sans attributs, ni volonté ni intention, ni désir ni pensée, ni parole ni action. 20 Définition. — Par les Sephiroth. je comprends les potentialités qui ont émané de l’Absolu, AïnSoph, toutes entités limitées par la quantité, qui, comme la volonté, sans changer de nature, diffé rencie les choses qui sont les possibilités de choses multiformes.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1l'initiation 204 avez voulu montrer que l'occultisme tirait sa plus grande force de {'adaptation à nos connaissances actuelles de la méthode qu'il révèle. Vos travaux sur la loi d'évolution de l'idée à travers les âges, sur la chimie synthétique, sur la sociologie, et enfin votre programme de réformes raisonnées de notre enseigne ment à tous les degrés, sont venus révéler à vos lecteurs que l'étude de la science occulte mène à d'autres voies que les redites sur les anciennes initia tions et les considérations sur le ternaire auxquelles se livrent les jeunes débutants encore impuissants à rien adapter. Vos ouvrages qui touchent aux mathé matiques autant qu'à la biologie. sont venus nous venger de cette injure, prétendant que nous sommes condamnés à rester pétrifiés dans l'étude de 1 anti quité. C’est en alliant la méthode synthétique que nous a léguée cette antiquité avec la rigueur analytique de l’expérimentation contemporaine, que vous êtes par venu (et que tous ceux qui suivront vos traces parviendront) à faire œuvre originale et solide. Près de vingt années d’un travail opiniâtre vous furent nécessaires pour mener à bien la tâche entreprise; mais grâce à vous, l’occultisme est près de sortir de la voie dangereuse où l’entraînaient les étourderies de ceux chez qui l’imagination remplace le travail et la science. Vivant loin de Paris, connaissant depuis longtemps la plupart de ces pratiques ignorées aujourd'hui, vous êtes plus près qu’aucun de nous de la source même des enseignements de nos maître de l’invisible, et je vous dois un public témoignage de gratitude pour les
2DÉDICACE DU « TRAITE DE MAGIE PRATIQUE » 205 avertissements et les conseils que vous nous avez toujours envoyés inopinément et au moment propice. Grâce à ces avertissements, venus de haut lieu, nous avons toujours été prévenu de toutes les attaques, nous avons pu déjouer toutes les embûches et pour suivre sans faiblesse notre œuvre de réalisation. C’est sans argent et sans demander la moindre cotisation ni la moindre somme aux membres de nos groupes d’études que nous avons créé ce mouvement en faveur des études ésotériques, et que nous sommes parvenu à enrayer le matérialisme, tout aussi dange reux que le cléricalisme, qui menaçait d'entraîner les esprits de toute la jeune génération à la banqueroute de la conscience et de la morale. L’argent est un moyen et non un but : c'est en méconnaissant cet enseignement que les sociétés,, comme les individus, se suicident. En nous démontrant le triomphe de l’idée, sa souveraineté et son évolution dans l’histoire de l'humanité, vous avez, mon cher ami, rendu à notre cause un service pour lequel elle vous doit une éternelle reconnaissance. Dans l'oeuvre commune, j'ai eu personnellement le grand honneur d’être délégué à la réalisation, et de batailler de la parole ou de la plume (parfois aussi de l’épée) pour le succès de nos idées. Vous savez, mon cher ami, comment, dans les moments de déses poir, alors qu'accablé par les calomnies et les sar casmes, accusé d'agir en dilettante avide de gros sous quand mes pauvres honoraires et mes droits d'auteur alimentaient nos publications, vous savez combien me fut précieuse votre amitié et celle de notre cama2oô l’initiation rade Julien Lejay ; comment, après nos réunions là-bas, au contact de votre savoir et de votre exemple, je revenais plus ardent à la lutte et plus opiniâtre au combat quotidien. Aujourd'hui le succès désiré est venu couronner nos efforts, et ceux qui suivent révolution intellectuelle de la jeune génération savent combien la réaction contre le matérialisme est évidente. Mais les esprits timorés craignent les mots d'occultisme, d'ésotérisme et de magie. Après avoir été les initiateurs du mouvement, nous sommes devenus dangereux pour les gens qui seront en place demain, et l’on voudrait bien utiliser les idées en changeant ces vilains mots. Parmi les nombreuses petites écoles rivales, dont l’existence est aussi nécessaire à l’élaboration d‘un mouvement intellectuel que la multiplication des cellules embryonnaires est nécessaire à l'élaboration d’un corps physique, beaucoup sont dignes d'un sé rieux intérêt et toutes méritent le respect. Nous ne pro testerons personnellement que contre les hommes qui prétendent ramener les intelligences, évoluées par la science contemporaine, dans le giron du cléricalisme agonisant. C’est là le grand danger qu'on doit signaler aux jeunes esprits avides d’idéal : pour le reste, suivez vos aspirations et méfiez-vous de Voltaire autant que de Loyola. J Pour nous, mon cher Barlet, nous avons la certi tude que la science occulte possède une méthode syn thétique applicable à nos connaissances contempo raines, et vos travaux en sont la meilleure preuve.
3ANALYSE DE l’iDEE SÉPIIÎROTIQUE 2O7 Nous ne ferons pas banqueroute à nos convictions, malgré le dilettantisme dont on se plaît à nous accuser, et ce traité, auquel je travaille depuis long temps. je suis fier de l’intituler : Traité de Magie, et plus lier encore de vous le dédier. Là s’arrête mon ambition : l’avenir montrera si nous avons été de simples rêveurs, ou si, au contraire, nos efforts désintéressés furent utiles à nos frères en humanité. Papes. SELON L’ÉTHIQUE DE SPINOSA D'après le Df Jeilincks, Études sur la Kabbale, Leipzig, i85a. ! * I. \n Définition.— Parl’Etre qui est la cause et le gou verneur de toutes choses, je comprends le A ïn-Soph, c’est-à-dire un être infini, libre, absolument iden tique à lui-même, uni en soi, sans attributs, ni volonté ni intention, ni désir ni pensée, ni parole ni action. 20 Définition. — Par les Sephiroth. je comprends les potentialités qui ont émané de l’Absolu, AïnSoph, toutes entités limitées par la quantité, qui, comme la volonté, sans changer de nature, diffé rencie les choses qui sont les possibilités de choses multiformes.
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