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1evae phfcopbiijiii) indépendante des Hautes Etudes Force psychique Thêosophie, Kabbale Gnose, Franc-Maçonnerie Sciences Occultes 2 O11 VOLUME. — 6,ne ANNÉE SOMMAIRE DU N — (Septembre 1893) -------- o< ------- PARTIE INITIATIQUE... PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE.... BIBLIOGRAPHIE PARTIE LITTÉRAIRE Devoirsde l1 Occultisme F.-Ch. Barlet. (p. ig3 à 2o3.) Dédicace Jn Traité élé mentaire de Magie pratique................... Papus. (p. 2o3 à 207). Analyse de ridée séphirotique............... Jules Lermina. ip. 207 à 2 1 1.) Les Nœuds d'astral.... (p. 21 t à 21 5). La Monade hiérogly phique, avec nom breuses gravures et tableaux {suiteetfin). (p. 2 î 5 à 23q.) Origine de la Messe avec planche........... (p. 235 à 244.) Le Mythe et les Sym boles du feu chez les premiers cultiva leurs {suite et fin)............. (p. 244 à 245.) Le Drame terrestre... (p. 247 à 2?O.) Incantation (poésie) (p. 2 5 1 à 2 52.) Apparition (nouvelle). (p. 2 52 à 2.66.) Vurgey. Philophôtes. Dr Fugairon. Dr Fugairon. îFabre des Essarts. Maurice Largeris. J. de Tallenay. Décret du Synode gnostique. — Groupe indépendant d’Etudes ésoté riques.— A nos nouveaux Députés. — Le Défi de M. Pouchet. — Courrier bibliographique. — Névrurgie. — Nouvelles diverses. Rédaction : Administration, Abonnements : rue de ’Trévine. 20
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éterneh qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion : mais clics n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. J a Science experi mentale a conduit les savants malgré eux d : - le domaine des forces purement spirituelles par Fhypnotist . t la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs pr > . xpériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette en issance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’wn même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, ¡.’Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent ¡'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la. misère. Enfin ¡'Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connuset pratiqués des longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n’appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie (Littéraire) contient des poésies et des nouvelles qui exposent aux lectrices ces arides questions d’une manière qu elles savent toujours apprécier. L'In:t;alion parait régulièrement du i5 au 20 de chaque mois et compte déjà cinq années d’existence. — Abonnement: jo francs par an. (Les collections des deux premières années sont absolument épuisées.)
3La reproduction des articles inédits publiés pir l'/nitiation est formellement interdite, a moins d'autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE devoirs de l’occultisme Mon cher Directeur, Permettez-moi Je vous adresser quelques mors de remerciement pour l’honneur inattendu que vous m'avez fait en me dédiant si gracieusement votre magistral Traité de Magie pratique. Nos lecteurs et nos chers collègues voudront bien, en faveur des cir constances. me pardonner d’usurper ainsi leur atten tion ou la place qui leur convient. Ce n'est point, en effet, de personnalités que je désire parler ; \’Initiation n'en doit admettre d’aucune sorte. Je n'insisterai donc point sur tout ce qu'il y a d’ingé niosité. de profondeur, de clarté de science, d’érudition en cet ouvrage, auquel je suis tout fier de me trouver associé ; je n'ai pas à faire ressortir non plus avec quelle aisance vous avez, tout jeune encore, acquis ou découvert au delà de ce qu'une intelligence comIQ-4l initiation mune comme la mienne ne reconnaît qu’après vingt ans d’efforts. Un mot peut suffire aussi pour nie défendre moimême des indulgences de votre amitié : Sans vous, je serais ignore comme je le mérite, assurément et si j'ai été assez heureux pour vous faire participer quelque fois. comme vous le dites, aux leçons que âge m'a données, c’est à la grandeur de votre œuvre ou au dévouement que vous lui consacrez, non à quelque mérite de ma part, qu'il en faut faire remonter l ’ins piration. Mais là n’est point l'intérêt public de votre affec tueuse dédicace. Je liai pas seulement à vous remercier cordialement d’avoir proclamé, en y joignant le nom trop peu connu de notre cher Lejay, l’amitié qui nous a rapprochés dès notre première rencontre : ce qui peut être utile à rappeler, c’est la raison d'être et la por tée de cette union, et pour cela, il faut insister plus vivement que votre réserve ne l'a fait sur le caractère de votre œuvre dans son passé ou son avenir. Il serait superflu de s'étendre plus que vous ne l’avez fait sur le précepte que vos traités font si bien ressortir : l’occultisme n’est pas tant une science dans l’acception ordinaire de ce mot, qu’un ensemble de principes supérieurs qui domine toute science et toute réalisation. La fonction de ses parti sans n’est donc pas de le révéler comme un secret invariable dans son expression, mais de le revêtir des formes appropriées à chaque époque, ou pour mieux dire, avec vous, d’adapter ces formes aux lois uni verselles.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1evae phfcopbiijiii) indépendante des Hautes Etudes Force psychique Thêosophie, Kabbale Gnose, Franc-Maçonnerie Sciences Occultes 2 O11 VOLUME. — 6,ne ANNÉE SOMMAIRE DU N — (Septembre 1893) -------- o< ------- PARTIE INITIATIQUE... PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE.... BIBLIOGRAPHIE PARTIE LITTÉRAIRE Devoirsde l1 Occultisme F.-Ch. Barlet. (p. ig3 à 2o3.) Dédicace Jn Traité élé mentaire de Magie pratique................... Papus. (p. 2o3 à 207). Analyse de ridée séphirotique............... Jules Lermina. ip. 207 à 2 1 1.) Les Nœuds d'astral.... (p. 21 t à 21 5). La Monade hiérogly phique, avec nom breuses gravures et tableaux {suiteetfin). (p. 2 î 5 à 23q.) Origine de la Messe avec planche........... (p. 235 à 244.) Le Mythe et les Sym boles du feu chez les premiers cultiva leurs {suite et fin)............. (p. 244 à 245.) Le Drame terrestre... (p. 247 à 2?O.) Incantation (poésie) (p. 2 5 1 à 2 52.) Apparition (nouvelle). (p. 2 52 à 2.66.) Vurgey. Philophôtes. Dr Fugairon. Dr Fugairon. îFabre des Essarts. Maurice Largeris. J. de Tallenay. Décret du Synode gnostique. — Groupe indépendant d’Etudes ésoté riques.— A nos nouveaux Députés. — Le Défi de M. Pouchet. — Courrier bibliographique. — Névrurgie. — Nouvelles diverses. Rédaction : Administration, Abonnements : rue de ’Trévine. 20
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éterneh qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion : mais clics n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. J a Science experi mentale a conduit les savants malgré eux d : - le domaine des forces purement spirituelles par Fhypnotist . t la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs pr > . xpériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette en issance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’wn même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, ¡.’Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent ¡'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la. misère. Enfin ¡'Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connuset pratiqués des longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n’appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie (Littéraire) contient des poésies et des nouvelles qui exposent aux lectrices ces arides questions d’une manière qu elles savent toujours apprécier. L'In:t;alion parait régulièrement du i5 au 20 de chaque mois et compte déjà cinq années d’existence. — Abonnement: jo francs par an. (Les collections des deux premières années sont absolument épuisées.)
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