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1ORDRE KABBALISTIQUE DE LA ROSE-CROIX ig5 Deum lime et mandata cjus observa. Au centre., centre de l’image et du pentacle, est inscrite la formule du fils, du monde moyen, la loi de l’astral ; à la tête, uni fiée, est réalisé le signe véritablement tout-puissant de la pierre philosophale, len catholique. A droite et à gauche, selon le mode cabbalistique, sont les préceptes positifs (248. nu."‘n) et les pré ceptes négatifs (365 ntrjnx'S) de la loi : le binaire avec la loi dure de Geburah, le septénaire avec la loi clémente de Gedulah ; à droite, ce sont les symboles, les préparatifs, l’étude longue et préliminaire de l’al chimiste, c’est la force magique du pentagramme dans la conception, arme donnée à celui-là seul qui la désire, la comprend et sait la mériter. A gauche, c’est, dans le monde réalisateur, la marche à suivre, le sentier d’où tout écart est un pas mortel : c’est l’obéissance absolue à ce qui est écrit dans le sceau de Schlomoh et dans la pentacle cruciforme. Mais si le fils à qui ces conseils sont donnés a su consacrer le talisman, s’il a compris et strictement observé le mode opératoire du livre des maîtres, alors qu’il espère et se réjouisse ; dans l’athanor éblouissant de feu, il verra au double courant des flammes (1) appa raître la pierre couleur de paon (1UNO) que les sages nomment aussi UN10 et que nous voyons bril ler dans les flammes doubles ascendantes et descen dantes au sommet de la planche symbolique. Telle est, d’une façon générale et au premier coup (1) Nuctéméron des Hébreux, x» heure. Ev î] avat-f“’'-3“ tzjÀoù tou oùpavou, etc...
2ig6 l’initiation d’œil, l’ensemble de la composition : une étude détaillée de chacun des symboles nous permettra d’approfondir la pensée de l’auteur et d’y recon naître, derrière le sens particulier à telle ou telle branche des sciences occultes, la doctrine générale. Le personnage central, si nous considérons le schéma de son dessin, se présente comme composé de trois cercles : tête, poitrine, segment inférieur, reliés et enve loppés par le cercle plus grand de la banderolle qui sort de sa bouche; ce dernier, incomplet, est, nous l’avons vu, fermé par le schin que forment la tète et les bras de la figure. Ce c, nous en savons la valeur; c’est, comme l'a dit Eliphas Lévi, le flambeau planté entre les cornes du bouc de Mondes, c’est la rose de la Rose-Croix, comme l'a fait voir l’étude magistrale de Stanislas de Guaita sur une planche de notre auteur: nous retrouvons là signifiée l’immense valeur de la prière magique, la puissance de l’homme de Désir. Chacun des bras de la lettre porte la loi de la vie humaine en évolution. le binaire ora et labora, loi de reproduction (un) et de lutte auquel correspond le premier nom divin celui par lequel Dieu créa toutes choses. Ces trois segments du personnage, synthétisés et comme fondus dans une unité supérieure, nous donnent la clef des lois générales qui régissent les trois mondes: monde élémentaire, lois alchimiques de la matière; microcosme, lois psycho-physiologiques de la vie: macrocosme,lois généralesd’existenceet principes d’évolution. Élémentairement, nous y voyons, réuni dans la
3ORDRE KABBALISTIQUE DE LA ROSE-CROIX 197 sphère d’Ilylé, le ternaire des qualités premières : soufre, sel, mercure. Les métaux dans leurs corres pondances planétaires se ran gent symétriquement et par genre (-]- et —) dans les dif férents cercles créant les bi naires analytiques des trois principes. Trois qualités , quatre éléments, sept formes évoluées, synthétisés, n’est-ce pas là la pure doctrine alchimique, féconde et universelle application de la théorie des nombres à tout ce qui se meut dans le temps et dans l’espace? Psychiquement, c’est la volonté ou âme humaine enveloppant les trois sphères instinctives, sentimentales intellectuelles, chacun de ces trois principes se péné’ trant d’ailleurs l’un l'autre de façon que toute émotion affec tant l'un d’eux retentisse sur les deux autres, produisant, si un contre-ordre volontaire ne survient, une série de rota tions fatalement déterminées (action du Destin). Dans le macrocosme, la vo lonté humaine ne joue plus qu’un rôle intermédiaire: au-dessus et au-dessous d'elle viennentse placer deux formes des lois divines : Providence et Destin, l’une
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1ORDRE KABBALISTIQUE DE LA ROSE-CROIX ig5 Deum lime et mandata cjus observa. Au centre., centre de l’image et du pentacle, est inscrite la formule du fils, du monde moyen, la loi de l’astral ; à la tête, uni fiée, est réalisé le signe véritablement tout-puissant de la pierre philosophale, len catholique. A droite et à gauche, selon le mode cabbalistique, sont les préceptes positifs (248. nu."‘n) et les pré ceptes négatifs (365 ntrjnx'S) de la loi : le binaire avec la loi dure de Geburah, le septénaire avec la loi clémente de Gedulah ; à droite, ce sont les symboles, les préparatifs, l’étude longue et préliminaire de l’al chimiste, c’est la force magique du pentagramme dans la conception, arme donnée à celui-là seul qui la désire, la comprend et sait la mériter. A gauche, c’est, dans le monde réalisateur, la marche à suivre, le sentier d’où tout écart est un pas mortel : c’est l’obéissance absolue à ce qui est écrit dans le sceau de Schlomoh et dans la pentacle cruciforme. Mais si le fils à qui ces conseils sont donnés a su consacrer le talisman, s’il a compris et strictement observé le mode opératoire du livre des maîtres, alors qu’il espère et se réjouisse ; dans l’athanor éblouissant de feu, il verra au double courant des flammes (1) appa raître la pierre couleur de paon (1UNO) que les sages nomment aussi UN10 et que nous voyons bril ler dans les flammes doubles ascendantes et descen dantes au sommet de la planche symbolique. Telle est, d’une façon générale et au premier coup (1) Nuctéméron des Hébreux, x» heure. Ev î] avat-f“’'-3“ tzjÀoù tou oùpavou, etc...
2ig6 l’initiation d’œil, l’ensemble de la composition : une étude détaillée de chacun des symboles nous permettra d’approfondir la pensée de l’auteur et d’y recon naître, derrière le sens particulier à telle ou telle branche des sciences occultes, la doctrine générale. Le personnage central, si nous considérons le schéma de son dessin, se présente comme composé de trois cercles : tête, poitrine, segment inférieur, reliés et enve loppés par le cercle plus grand de la banderolle qui sort de sa bouche; ce dernier, incomplet, est, nous l’avons vu, fermé par le schin que forment la tète et les bras de la figure. Ce c, nous en savons la valeur; c’est, comme l'a dit Eliphas Lévi, le flambeau planté entre les cornes du bouc de Mondes, c’est la rose de la Rose-Croix, comme l'a fait voir l’étude magistrale de Stanislas de Guaita sur une planche de notre auteur: nous retrouvons là signifiée l’immense valeur de la prière magique, la puissance de l’homme de Désir. Chacun des bras de la lettre porte la loi de la vie humaine en évolution. le binaire ora et labora, loi de reproduction (un) et de lutte auquel correspond le premier nom divin celui par lequel Dieu créa toutes choses. Ces trois segments du personnage, synthétisés et comme fondus dans une unité supérieure, nous donnent la clef des lois générales qui régissent les trois mondes: monde élémentaire, lois alchimiques de la matière; microcosme, lois psycho-physiologiques de la vie: macrocosme,lois généralesd’existenceet principes d’évolution. Élémentairement, nous y voyons, réuni dans la
3ORDRE KABBALISTIQUE DE LA ROSE-CROIX 197 sphère d’Ilylé, le ternaire des qualités premières : soufre, sel, mercure. Les métaux dans leurs corres pondances planétaires se ran gent symétriquement et par genre (-]- et —) dans les dif férents cercles créant les bi naires analytiques des trois principes. Trois qualités , quatre éléments, sept formes évoluées, synthétisés, n’est-ce pas là la pure doctrine alchimique, féconde et universelle application de la théorie des nombres à tout ce qui se meut dans le temps et dans l’espace? Psychiquement, c’est la volonté ou âme humaine enveloppant les trois sphères instinctives, sentimentales intellectuelles, chacun de ces trois principes se péné’ trant d’ailleurs l’un l'autre de façon que toute émotion affec tant l'un d’eux retentisse sur les deux autres, produisant, si un contre-ordre volontaire ne survient, une série de rota tions fatalement déterminées (action du Destin). Dans le macrocosme, la vo lonté humaine ne joue plus qu’un rôle intermédiaire: au-dessus et au-dessous d'elle viennentse placer deux formes des lois divines : Providence et Destin, l’une
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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