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1NOTES SUR L’EXTASE io5 virtuellement, —■ en possibilité — si tant est qu’il ne les pique pas en fait. Revenons aux modes de Réintégration. J’apelle rézniegre (Yoghi de l’Ecole mystique ortho doxe, aux Indes) celui qui peut, toutes les fois qu’il le désire, maîtriser entièrementsonMoi sensible extérieur pour s’abstraire en esprit et plonger, par l’orifice du Moi intelligible interne, dans l’océan du Soi collectif divin, où il reprend conscience des arcanes complé mentaires de l’Eternelle Nature et de la Divinité. J’appelle deux fois né (Dwidja de l’école mystique, des Indes), celui qui peut quitter son effigie terrestre, en corps astral ou éthéré, pour aller puiser dans l’océan astral la solution des mystères qu’il recèle. La réintégration spirituelle interne peut prendre le nom d’Extase active. — On est convenu de donner, à la projection de la forme sidérale, celui de Sortie en corps fluidique(ou astral)... L’extase active a deux degrés. — Au premier, l’Adepte pénètre l’essence même delà Nature éternelle qui lui communique en mode direct, sans symbole, la Vérité-Lumière. — Au deuxième degré, il peut communiquer même avec l’Esprit pur, qui le ravit au Ciel ineffable des archétypes divins ; dans ce cas, il y a transfusion de la Divinité-pensée, qui se fait huma nité-pensante en son intelligence, par l’effet d’une alchimie intime, d’une transmutation formidable et inexpliquée. La Sortie en corps astral diffère de l’Extase active ;
2106 l’initiation car le corps physique semble alors en catalepsie, actionné seulement par une vitalité en quelque sorte végétative ; cependant que le corps astral ou médiateur plastique (enveloppe ambulatoire de l’âme spirituelle) flotte dans l’immensité de l’éther sidéral ou lumière universelle et se dirige où il veut, rattaché qu’il est au corps matériel par une manière d’ombilication fluidique. Ainsi la personnalité consciente vogue en forme astrale où bon lui semble et va d’elle-même prendre connaissance des réalités lointaines qui peuvent l’in téresser. Mais alors — si ce sont des notions d'ordre intelligible qu’elle veut acquérir — ces notions ne lui sont transmises que symboliquement, par l'intermé diaire de la lumière astrale, qui est avant tout configurative, et ne parle donc qu’en offrant à la sagacité de l’Esprit une série d’images, que celle-ci doit tra duire ensuite, comme des hiéroglyphes de l’invisible. Le mode concret et emblématique est en effet le seul dont la Vérité puisse faire usage, pour s’exprimer par l’intermédiaire de l’Astral. En mode passif., la haute extase compte également deux degrés: i“communication avec la Nature-essence, dans la lumière de gloire ; 2° avec l’Esprit pur. Quant à l'extase passive ( astrale ou inférieure, elle n’est autre que l’état de lucidité, soit naturelle, soit magnétique. La plupart des visions béatifiques lui sont expressément attribuables.
3NOTES SUR L’EXTASE IO7 ... Ce qui importe avant tout à l’adepte, c’est de parvenir à se mettre en communication spirituelle avec l’Unité divine ; c’est de cultiver l’un des degrés de l’Extase active et d’apprendre à faire parler au dedans de soi, vil atôme, la Voix révélatrice de l’Universel, de l’Absolu. Est-il donc possible au Relatif de comprendre ¡’Absolu? — Non, sans doute, mais de l’assentir — oui, en s’unissant à Lui. Un fragment de miroir con vexe ne réflète-t-il point tout le Ciel ? Toute la grande voix de l’Océan ne chante-t-elle pas aux creux du plus humble coquillage, qui a eu la fortune (dit la légende) d’essuyer, fut-ce une heure, son immense et sonore baiser? Ainsi l’Extase laisse à l’âme extasiée (ne fût-ce qu’une heure) l’imprécation de l’infini, la notion vécue de l’Absolu — le murmure intarissable du Soi révélateur qui contient tous les Moi, sans être contenu d’aucun. Quelles jouissances ! Retremper sa vie individuelle à l’océan collectif de la vie inconditionnée, ou pomper la sève spirituelle à même l’Esprit pur,— et s’en nourrir! C’est une décisive initiation : une fenêtre ouverte sur l’immensité de la Lumière intelligible et de l’Amour divin, de la Vérité céleste et du Beau typique. Retrouver lechemin du primitif Eden !... Beaucoup passent à côté de la porte qui s’ouvre sur ce sentier, sans même l’apercevoir; ou la voyant, dédaignent d’y frapper. Peut-être même tel curieux y frappe-t-il, qui ne sait point faire résonner le seuil des trois coups mysti ques: il heurte en profane — et il ne lui sera pas ouvert. _____ J»___ y
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1NOTES SUR L’EXTASE io5 virtuellement, —■ en possibilité — si tant est qu’il ne les pique pas en fait. Revenons aux modes de Réintégration. J’apelle rézniegre (Yoghi de l’Ecole mystique ortho doxe, aux Indes) celui qui peut, toutes les fois qu’il le désire, maîtriser entièrementsonMoi sensible extérieur pour s’abstraire en esprit et plonger, par l’orifice du Moi intelligible interne, dans l’océan du Soi collectif divin, où il reprend conscience des arcanes complé mentaires de l’Eternelle Nature et de la Divinité. J’appelle deux fois né (Dwidja de l’école mystique, des Indes), celui qui peut quitter son effigie terrestre, en corps astral ou éthéré, pour aller puiser dans l’océan astral la solution des mystères qu’il recèle. La réintégration spirituelle interne peut prendre le nom d’Extase active. — On est convenu de donner, à la projection de la forme sidérale, celui de Sortie en corps fluidique(ou astral)... L’extase active a deux degrés. — Au premier, l’Adepte pénètre l’essence même delà Nature éternelle qui lui communique en mode direct, sans symbole, la Vérité-Lumière. — Au deuxième degré, il peut communiquer même avec l’Esprit pur, qui le ravit au Ciel ineffable des archétypes divins ; dans ce cas, il y a transfusion de la Divinité-pensée, qui se fait huma nité-pensante en son intelligence, par l’effet d’une alchimie intime, d’une transmutation formidable et inexpliquée. La Sortie en corps astral diffère de l’Extase active ;
2106 l’initiation car le corps physique semble alors en catalepsie, actionné seulement par une vitalité en quelque sorte végétative ; cependant que le corps astral ou médiateur plastique (enveloppe ambulatoire de l’âme spirituelle) flotte dans l’immensité de l’éther sidéral ou lumière universelle et se dirige où il veut, rattaché qu’il est au corps matériel par une manière d’ombilication fluidique. Ainsi la personnalité consciente vogue en forme astrale où bon lui semble et va d’elle-même prendre connaissance des réalités lointaines qui peuvent l’in téresser. Mais alors — si ce sont des notions d'ordre intelligible qu’elle veut acquérir — ces notions ne lui sont transmises que symboliquement, par l'intermé diaire de la lumière astrale, qui est avant tout configurative, et ne parle donc qu’en offrant à la sagacité de l’Esprit une série d’images, que celle-ci doit tra duire ensuite, comme des hiéroglyphes de l’invisible. Le mode concret et emblématique est en effet le seul dont la Vérité puisse faire usage, pour s’exprimer par l’intermédiaire de l’Astral. En mode passif., la haute extase compte également deux degrés: i“communication avec la Nature-essence, dans la lumière de gloire ; 2° avec l’Esprit pur. Quant à l'extase passive ( astrale ou inférieure, elle n’est autre que l’état de lucidité, soit naturelle, soit magnétique. La plupart des visions béatifiques lui sont expressément attribuables.
3NOTES SUR L’EXTASE IO7 ... Ce qui importe avant tout à l’adepte, c’est de parvenir à se mettre en communication spirituelle avec l’Unité divine ; c’est de cultiver l’un des degrés de l’Extase active et d’apprendre à faire parler au dedans de soi, vil atôme, la Voix révélatrice de l’Universel, de l’Absolu. Est-il donc possible au Relatif de comprendre ¡’Absolu? — Non, sans doute, mais de l’assentir — oui, en s’unissant à Lui. Un fragment de miroir con vexe ne réflète-t-il point tout le Ciel ? Toute la grande voix de l’Océan ne chante-t-elle pas aux creux du plus humble coquillage, qui a eu la fortune (dit la légende) d’essuyer, fut-ce une heure, son immense et sonore baiser? Ainsi l’Extase laisse à l’âme extasiée (ne fût-ce qu’une heure) l’imprécation de l’infini, la notion vécue de l’Absolu — le murmure intarissable du Soi révélateur qui contient tous les Moi, sans être contenu d’aucun. Quelles jouissances ! Retremper sa vie individuelle à l’océan collectif de la vie inconditionnée, ou pomper la sève spirituelle à même l’Esprit pur,— et s’en nourrir! C’est une décisive initiation : une fenêtre ouverte sur l’immensité de la Lumière intelligible et de l’Amour divin, de la Vérité céleste et du Beau typique. Retrouver lechemin du primitif Eden !... Beaucoup passent à côté de la porte qui s’ouvre sur ce sentier, sans même l’apercevoir; ou la voyant, dédaignent d’y frapper. Peut-être même tel curieux y frappe-t-il, qui ne sait point faire résonner le seuil des trois coups mysti ques: il heurte en profane — et il ne lui sera pas ouvert. _____ J»___ y
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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