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1L’Initiation du i5 avril 1892 GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES' ESOTERIQUES SOCIÉTÉ D’ETUDES THEORIQUES ET PRATIQUES DES FORCES ENCORE NON DÉFINIES DE LA NATURE ET DE L’HOMME Membres. — Les membres ne payent ni cotisation, ni droit d’entrée. Tout abonné de Y Initiation ou du Voile d'Isis reçoit sa carte de membre associé sur sa demande. Quartier Général. —La Société.comprend 22 Groupes d’études théoriques et pratiques au Quartier Général, 29, rue de Trévise, Paris. De plus, une Bibliothèque, une salle de lecture, une salle de conférences, pouvant contenir 200 auditeurs, et une librairie existent au Quartier Général. Branches. — Des branches de Groupes Indépendants d’études ésotériques sont établies en France et à l’Étranger Le Groupe compte actuellement : 21 branches régulières en France, 3o branches à l’Etranger et a3 correspondants dans les centres qui ne possèdent pas enco re une Branche régulière. Journaux. — Propagande. — Outre les volumes édités par la Librairie, le Groupe possède comme organe de propagande : L’Initiation (revue mensuelle). — Le Voile d’Isis (journal hebdomadaire). — Psyché (revue mensuelle d’art et de littérature). — La Bibliographie dé la Science Occulte (bulletin trimestriel). — De plus : The Ligth of Paris (journal hebdomadaire), imprimé en anglais vient d’être créé comme organe deiu Bibliothèque internationale des Œuvres des femmes, destiné à faire la propagande de l’occultisme dans les pays de langue anglaise.
2PARTIE INITIATIQUE ÉTUDES TECHNIQUES D’OCCULTISME ET SA REPRÉSENTATION SCHEMATIQUE Il est peu de questions aussi importantes à connaître pour l’occultiste que celle de Y Astral et de ses mani festations. Nous avons l’intention de faire dans l’Zzzztiation une série d’études aussi documentées et aussi explicites que possible sur ce point. Nous allons donc commencer par traiter le sujet d’une manière assez générale ; puis nous aborderons successivement les détails en parlant des élémentals, des signatures astrales, et des divers procédés employés par la magie pour agir sur l’astral ou pour éviter ses réactions sur le physique. * * * Tous d’abord, efforçons nous de bien préciser ce qu’on entend par 1’ « Astral ». Peu de termes sont pris dans tant d’acceptions, et c’est en justifiant dès l'abord toutes ces acceptions que nous aurons chance i
3•2. l’initiation d’éviter l’obscurité généralement inhérente à ces sortesde questions. On connaît la difficulté qu’éprouve la philosophie à établir le lien qui unit le physique au métaphysique, l’idée au fait. Dans l’homme, il a fallu créer des systèmes plus bizarres les uns que les autres pour expliquer l’union du corps et de l’esprit immortel, dans l’Univers de même, on n’a pu raisonnablement justifier la relation constante entre les causes des formes matérielles et ces formes elles mêmes. Le matérialisme déclare ne pas avoir à tenir compte de ces « causes premières », qui gênent considérable ment ses affirmations enfantines; le positivisme attend sous l’orme les travaux des autres écoles, et le spiri tualisme universitaire se livre à l’éclectisme le plusimpartial, sans aborder ces questions délicates des rap ports de l’objectif au subjectif. Or la Kabbale, les Néo-Platoniciens et les Hermétistes ont toujours soutenu, à travers les âges, qu’il existe entre le monde des causes premières, des prin cipes, et le monde des faits ou monde matériel un plan intermédiaire d’action possédant une constitution et des forces particulières. Ce plan intermédiaire, placé entre les deux extrêmes, aussi bien dans l’homme que dans la nature, l’école de Paracelse l’a nommé 1’ « Astral », monde astral, plan astral, dans l’Uni vers, corps astral ou corps sidéré dans l’homme. « 11 y a trinité et unité dans l’homme ainsi que dans Dieu ; l’homme est un en personne, il est triple en essence : il a le souffle de Dieu ou l’âme, l’esprit.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L’Initiation du i5 avril 1892 GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES' ESOTERIQUES SOCIÉTÉ D’ETUDES THEORIQUES ET PRATIQUES DES FORCES ENCORE NON DÉFINIES DE LA NATURE ET DE L’HOMME Membres. — Les membres ne payent ni cotisation, ni droit d’entrée. Tout abonné de Y Initiation ou du Voile d'Isis reçoit sa carte de membre associé sur sa demande. Quartier Général. —La Société.comprend 22 Groupes d’études théoriques et pratiques au Quartier Général, 29, rue de Trévise, Paris. De plus, une Bibliothèque, une salle de lecture, une salle de conférences, pouvant contenir 200 auditeurs, et une librairie existent au Quartier Général. Branches. — Des branches de Groupes Indépendants d’études ésotériques sont établies en France et à l’Étranger Le Groupe compte actuellement : 21 branches régulières en France, 3o branches à l’Etranger et a3 correspondants dans les centres qui ne possèdent pas enco re une Branche régulière. Journaux. — Propagande. — Outre les volumes édités par la Librairie, le Groupe possède comme organe de propagande : L’Initiation (revue mensuelle). — Le Voile d’Isis (journal hebdomadaire). — Psyché (revue mensuelle d’art et de littérature). — La Bibliographie dé la Science Occulte (bulletin trimestriel). — De plus : The Ligth of Paris (journal hebdomadaire), imprimé en anglais vient d’être créé comme organe deiu Bibliothèque internationale des Œuvres des femmes, destiné à faire la propagande de l’occultisme dans les pays de langue anglaise.
2PARTIE INITIATIQUE ÉTUDES TECHNIQUES D’OCCULTISME ET SA REPRÉSENTATION SCHEMATIQUE Il est peu de questions aussi importantes à connaître pour l’occultiste que celle de Y Astral et de ses mani festations. Nous avons l’intention de faire dans l’Zzzztiation une série d’études aussi documentées et aussi explicites que possible sur ce point. Nous allons donc commencer par traiter le sujet d’une manière assez générale ; puis nous aborderons successivement les détails en parlant des élémentals, des signatures astrales, et des divers procédés employés par la magie pour agir sur l’astral ou pour éviter ses réactions sur le physique. * * * Tous d’abord, efforçons nous de bien préciser ce qu’on entend par 1’ « Astral ». Peu de termes sont pris dans tant d’acceptions, et c’est en justifiant dès l'abord toutes ces acceptions que nous aurons chance i
3•2. l’initiation d’éviter l’obscurité généralement inhérente à ces sortesde questions. On connaît la difficulté qu’éprouve la philosophie à établir le lien qui unit le physique au métaphysique, l’idée au fait. Dans l’homme, il a fallu créer des systèmes plus bizarres les uns que les autres pour expliquer l’union du corps et de l’esprit immortel, dans l’Univers de même, on n’a pu raisonnablement justifier la relation constante entre les causes des formes matérielles et ces formes elles mêmes. Le matérialisme déclare ne pas avoir à tenir compte de ces « causes premières », qui gênent considérable ment ses affirmations enfantines; le positivisme attend sous l’orme les travaux des autres écoles, et le spiri tualisme universitaire se livre à l’éclectisme le plusimpartial, sans aborder ces questions délicates des rap ports de l’objectif au subjectif. Or la Kabbale, les Néo-Platoniciens et les Hermétistes ont toujours soutenu, à travers les âges, qu’il existe entre le monde des causes premières, des prin cipes, et le monde des faits ou monde matériel un plan intermédiaire d’action possédant une constitution et des forces particulières. Ce plan intermédiaire, placé entre les deux extrêmes, aussi bien dans l’homme que dans la nature, l’école de Paracelse l’a nommé 1’ « Astral », monde astral, plan astral, dans l’Uni vers, corps astral ou corps sidéré dans l’homme. « 11 y a trinité et unité dans l’homme ainsi que dans Dieu ; l’homme est un en personne, il est triple en essence : il a le souffle de Dieu ou l’âme, l’esprit.
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