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18 L’INITIATION HI. — Morale (ou Principes de l’Homme individuel) I. — Dans l’homme comme dans l’ensemble de la nature on distingue trois sphères : L’lncognoscible, ou spirituel (domaine de la raison, de l’intuition, du sentiment de l’absolu); L’Intelligible (intermédiaire, domaine de la logique et de la passion); Le Corps matériel, avec son inconnaissable infé— rieur, la Vie. 2. — Il y a mouvement progressif entre ces trois principes, la force vitale 's’élevant à la Pensée (à l’appui, influence réciproque (I) du physique et du moral). La considération de ce progrès jointe à celle de l’évo lution montre que l’action de l’esprit sur la matière dans l’homme a une origine et une fin, est l’objet d’une involution et d’une évolution. —- L’Homme est un Microcosme. 3. —— Mais ce qui caractérise l’être humain, c’est la lutte qui se produit continuellement dans le champ de l’âme (principe intermédiaire) entre les deux prin cipes extrêmes : le corporel et le spirituel. Et, aussi, le principe qui décide de l’issue de cette lutte, en intervenant en faveur de l’un ou de l’autre combattant (la Volonté). 4. — L’individu est libre dans son choix entre les deux principes extrêmes, non en ce sens qu’il puisse s’opposer au courant cosmique du progrès. (t) Papas. Physiologie synthétique. v..._n.... À.I—- :--- __--.. ..
2L’UNIVERSITÉ LIBRE DES HAUTES ÉTUDES 9 .,,‘,,, _, ,,-.s,_. _ .._ mais en ce que son action peut se conformer à l’un ou ' l’autre des deux principes (et par là le lancer dans l’un des deux courants de descente (le Mal) ou d’as— cension (le Bien). [1 est sollicité vers celui-ci par la Providence, plongé dans celui-là par le Destin et concourt ainsi de gré ou de force au but final universel (1). I. —— D’où la Morale (dominée par le Principe de l’assentiment aux progrès universels, —- qui emporte la domination des passions). ' 2. — La série des existences, à la conquête de l’im mortalité (qui ne s’obtient qu’à un certain degré de synthèse, d’ascension au Bien). 3. —— Et l‘état d’après la Mort. 5. — Aux trois Mondes, qui sont en l’homme, cor respondent trois Puissances : 2 extérieures à l’Hommé 22::ÎËZîÉ’ÏËZÇÈÂÎÂÉ’Ë“ÜH>' I intérieure . . . . . . . La Volonté (pour l’lntermédiaire}. (Discussion des théories déterministes et fatalistes de tous genres.) 2‘ Trimestre (L’H0mme social) I. —— Physiologie (Ethnographie) I. — La société se constitue par trois groupements successifs (correspondant à trois ordres d’influences de plus en plus universelles et spirituelles) : I. La famille (basée sur les lois physiologiques de l’hérédité). De l’hérédité d'après la science positive. (l) Fabre d‘Olivet.
310 L’INITIATION 2. Le Peuple. 3. La Race. A ce propos : Ethnographie selon nos sciences et selon l’oc cultisme (1). Tendance des familles, des peuples et des races à se synthe tiser par union, fusion et croisement (2). 2. —- Chacun de ces trois éléments 3, comme l’Etre humain, sa constitution ternaire, à savoir: La Religion (monde spirituel, tout synthétique); La Direction politique (monde intermédiaire); L’Economie (propriété, successions, etc., monde matériel tout individuel). A quoi correspondent trois ordres sociaux (3). Clergé ' Noblesse Noblesse Et plus tard Bourgeoisie Peuple Prolétariat Et trois sortes de gouvernements: Absolu (de droit divin) ; Oligarchique ; Démocratique. r) Fabre d'Olivet, Mis:iandeæ Juifs. 2) Spencer, Sociologie et premiers_principet. 3 Fustel de CoulangesI la Citéantzque.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
18 L’INITIATION HI. — Morale (ou Principes de l’Homme individuel) I. — Dans l’homme comme dans l’ensemble de la nature on distingue trois sphères : L’lncognoscible, ou spirituel (domaine de la raison, de l’intuition, du sentiment de l’absolu); L’Intelligible (intermédiaire, domaine de la logique et de la passion); Le Corps matériel, avec son inconnaissable infé— rieur, la Vie. 2. — Il y a mouvement progressif entre ces trois principes, la force vitale 's’élevant à la Pensée (à l’appui, influence réciproque (I) du physique et du moral). La considération de ce progrès jointe à celle de l’évo lution montre que l’action de l’esprit sur la matière dans l’homme a une origine et une fin, est l’objet d’une involution et d’une évolution. —- L’Homme est un Microcosme. 3. —— Mais ce qui caractérise l’être humain, c’est la lutte qui se produit continuellement dans le champ de l’âme (principe intermédiaire) entre les deux prin cipes extrêmes : le corporel et le spirituel. Et, aussi, le principe qui décide de l’issue de cette lutte, en intervenant en faveur de l’un ou de l’autre combattant (la Volonté). 4. — L’individu est libre dans son choix entre les deux principes extrêmes, non en ce sens qu’il puisse s’opposer au courant cosmique du progrès. (t) Papas. Physiologie synthétique. v..._n.... À.I—- :--- __--.. ..
2L’UNIVERSITÉ LIBRE DES HAUTES ÉTUDES 9 .,,‘,,, _, ,,-.s,_. _ .._ mais en ce que son action peut se conformer à l’un ou ' l’autre des deux principes (et par là le lancer dans l’un des deux courants de descente (le Mal) ou d’as— cension (le Bien). [1 est sollicité vers celui-ci par la Providence, plongé dans celui-là par le Destin et concourt ainsi de gré ou de force au but final universel (1). I. —— D’où la Morale (dominée par le Principe de l’assentiment aux progrès universels, —- qui emporte la domination des passions). ' 2. — La série des existences, à la conquête de l’im mortalité (qui ne s’obtient qu’à un certain degré de synthèse, d’ascension au Bien). 3. —— Et l‘état d’après la Mort. 5. — Aux trois Mondes, qui sont en l’homme, cor respondent trois Puissances : 2 extérieures à l’Hommé 22::ÎËZîÉ’ÏËZÇÈÂÎÂÉ’Ë“ÜH>' I intérieure . . . . . . . La Volonté (pour l’lntermédiaire}. (Discussion des théories déterministes et fatalistes de tous genres.) 2‘ Trimestre (L’H0mme social) I. —— Physiologie (Ethnographie) I. — La société se constitue par trois groupements successifs (correspondant à trois ordres d’influences de plus en plus universelles et spirituelles) : I. La famille (basée sur les lois physiologiques de l’hérédité). De l’hérédité d'après la science positive. (l) Fabre d‘Olivet.
310 L’INITIATION 2. Le Peuple. 3. La Race. A ce propos : Ethnographie selon nos sciences et selon l’oc cultisme (1). Tendance des familles, des peuples et des races à se synthe tiser par union, fusion et croisement (2). 2. —- Chacun de ces trois éléments 3, comme l’Etre humain, sa constitution ternaire, à savoir: La Religion (monde spirituel, tout synthétique); La Direction politique (monde intermédiaire); L’Economie (propriété, successions, etc., monde matériel tout individuel). A quoi correspondent trois ordres sociaux (3). Clergé ' Noblesse Noblesse Et plus tard Bourgeoisie Peuple Prolétariat Et trois sortes de gouvernements: Absolu (de droit divin) ; Oligarchique ; Démocratique. r) Fabre d'Olivet, Mis:iandeæ Juifs. 2) Spencer, Sociologie et premiers_principet. 3 Fustel de CoulangesI la Citéantzque.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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