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1484 L’INITIATION comptes rendus et des analyses de 10 ou 20 pages. Nous voulons avant tout faire une Revue, c’est-à-dire jeter un coup d’œil d’ensemble sur le progrès de notre mouvement et non débiter des morceaux de volumes mensuellement. Voilà pourquoi celui qui parcourt la collection complète de l’Inz’tz'afion peut se rendre compte des progrès accomplis mois par mois grâcé‘ aux bulletins divers et à l’analyse aussi complète que possible des revues et des journaux, publiée dans chaque numéro. C’est là ce qui prouve mieux que tout que l’Im'tiaiz’on est une revue synthétique, une revue d’ensemble, et non une revue sectaire, pas plus qu’un journal éclectique, ce qui serait tout à fait ridicule. Quand on compare l’état du spiritualisme en 1888 avec l’état actuel du mouvement, on ne peut que constater des progrès sensibles. Le Congrès spirite et spiritualiste de I889, auquel l’Im’lz‘az‘z’on prit une grande part, a donné à ce mou— vement une impulsion véritablement remarquable. Laissant là les divisions créées par certains théosophes, les occultistes sont venus s’unir fraternellement aux spirites dans la lutte pour le but commun et cette union a donné un essor tout nouveau au spiritua— lisme tout entier. C’est en vain que, dans une petite publication qui copie servilement l’aspect extérieur de l’Inz'tz'ation, le spiritisme est grossièrement attaqué7 en même temps du reste que certains de nos rédacteurs. Il est des attaques « théosophiques » auxquelles il est mal— séant de répondre quand on est bien élevé; les spi
2LA TROISIÈME ANNÉE DE L’INITIATION 485 rites l’ont compris ainsi que nous-mêmes, et nous les en remercions. Cependant cette œuvre de groupement commencée par la Revue, il fallait la couronner par un essai plus considérable enc'ore. L’Initiation venait d’être achetée par son éditeur, nous pouvions porter nos efforts de réalisation d’un autre côté. Le Groupe indépendant d’études ésotériques fut fondé avec quarante francs de capital au début. Je tiens à donner ce chiffre pour bien montrer quelle illusion c’est de croire à la nécessité de fortes sommes pour faire réussir une entreprise, même intellectuelle. Le dévouement et la foi de ceux qui s’attellent à la réussite d’une idée valent plus que le grand nombre d’employés. C’est à l’activité d’un de nos amis, licencié en droit, Lucien Mauchel, qui ne craignit pas de se charger de toute la partie admi nistrative, que nous sommes redevables de l’état du groupe. Les séances régulières se tinrent d’abord dans le local de la Bibliothèque internationale des Œuvres des Femmes, mis gracieusement à notre disposition par la directrice, Mademoiselle A. de Wolska, toute dévouée à notre œuvre. Le Groupe indépendant d’études ésotériques n’est pas une société cherchant sous un titre ronflant à faire adopter des idées arrêtées d’avance à ses membres; c’est un groupe, c’est-à-dire une alliance de toutes les écoles n’enlevant l’autonomie d’aucune d’elles. Les membres peuvent avoir les opinions personnelles
3486 L’INITIATION qui leur plaisent et ne seront jamais excommuniés de ce chef. Des groupes d’expériences spirites dirigés par des spirites Kardécistes fonctionnent et obtiennent de superbes résultats à côté d’autres groupes d’expé— rimentation dirigés par des positivistes de méthode sinon de croyance Nous tenons à insister sur ce fait pour détruire deux préjugés répandus sur le compte du Groupe : d’abord,que c’est une société éclectique. Il faudrait pour cela faire une moyenne des opinions de toutes les écoles, ce qui n’est pas. Ensuite, que le Groupe n’est pas spirite, n’est pas occultiste, etc., etc. Un fantassin n’est pas uri artilleur, un artilleur n’est pas un dragon et cependant l’infanterie, la cavalerie et l’artillerie sont indispensables pour constituer une véritable armée. De même, il en est parmi nous qui sont occultistes et kabbalistes de grand talent comme Stanislas de Guaita; il en est d’autres qui sont spirites comme MM. Bouvery et Auzanneau; cela influe—t-il en quelque chose sur la marche du Groupe? Pas le moins du monde; nous sommes unis pour la diffusion de toutes nos idées, quelle qu’en soit l’étiquette, et nous poursuiwons cette diffusion indé— pendamment de toute école; de là le nom: Groupe indépendant d’études ésotériques de l’œuvre, et le succès obtenu. Le local mis à notre disposition ne suffisant plus, nous primes la résolution de nous agrandir en nous mettant en contact plus direct avec le public. C’est alors que nous avons mis à contribution les bienfaits de la collectivité. La Bibliothèque interna
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1484 L’INITIATION comptes rendus et des analyses de 10 ou 20 pages. Nous voulons avant tout faire une Revue, c’est-à-dire jeter un coup d’œil d’ensemble sur le progrès de notre mouvement et non débiter des morceaux de volumes mensuellement. Voilà pourquoi celui qui parcourt la collection complète de l’Inz’tz'afion peut se rendre compte des progrès accomplis mois par mois grâcé‘ aux bulletins divers et à l’analyse aussi complète que possible des revues et des journaux, publiée dans chaque numéro. C’est là ce qui prouve mieux que tout que l’Im'tiaiz’on est une revue synthétique, une revue d’ensemble, et non une revue sectaire, pas plus qu’un journal éclectique, ce qui serait tout à fait ridicule. Quand on compare l’état du spiritualisme en 1888 avec l’état actuel du mouvement, on ne peut que constater des progrès sensibles. Le Congrès spirite et spiritualiste de I889, auquel l’Im’lz‘az‘z’on prit une grande part, a donné à ce mou— vement une impulsion véritablement remarquable. Laissant là les divisions créées par certains théosophes, les occultistes sont venus s’unir fraternellement aux spirites dans la lutte pour le but commun et cette union a donné un essor tout nouveau au spiritua— lisme tout entier. C’est en vain que, dans une petite publication qui copie servilement l’aspect extérieur de l’Inz'tz'ation, le spiritisme est grossièrement attaqué7 en même temps du reste que certains de nos rédacteurs. Il est des attaques « théosophiques » auxquelles il est mal— séant de répondre quand on est bien élevé; les spi
2LA TROISIÈME ANNÉE DE L’INITIATION 485 rites l’ont compris ainsi que nous-mêmes, et nous les en remercions. Cependant cette œuvre de groupement commencée par la Revue, il fallait la couronner par un essai plus considérable enc'ore. L’Initiation venait d’être achetée par son éditeur, nous pouvions porter nos efforts de réalisation d’un autre côté. Le Groupe indépendant d’études ésotériques fut fondé avec quarante francs de capital au début. Je tiens à donner ce chiffre pour bien montrer quelle illusion c’est de croire à la nécessité de fortes sommes pour faire réussir une entreprise, même intellectuelle. Le dévouement et la foi de ceux qui s’attellent à la réussite d’une idée valent plus que le grand nombre d’employés. C’est à l’activité d’un de nos amis, licencié en droit, Lucien Mauchel, qui ne craignit pas de se charger de toute la partie admi nistrative, que nous sommes redevables de l’état du groupe. Les séances régulières se tinrent d’abord dans le local de la Bibliothèque internationale des Œuvres des Femmes, mis gracieusement à notre disposition par la directrice, Mademoiselle A. de Wolska, toute dévouée à notre œuvre. Le Groupe indépendant d’études ésotériques n’est pas une société cherchant sous un titre ronflant à faire adopter des idées arrêtées d’avance à ses membres; c’est un groupe, c’est-à-dire une alliance de toutes les écoles n’enlevant l’autonomie d’aucune d’elles. Les membres peuvent avoir les opinions personnelles
3486 L’INITIATION qui leur plaisent et ne seront jamais excommuniés de ce chef. Des groupes d’expériences spirites dirigés par des spirites Kardécistes fonctionnent et obtiennent de superbes résultats à côté d’autres groupes d’expé— rimentation dirigés par des positivistes de méthode sinon de croyance Nous tenons à insister sur ce fait pour détruire deux préjugés répandus sur le compte du Groupe : d’abord,que c’est une société éclectique. Il faudrait pour cela faire une moyenne des opinions de toutes les écoles, ce qui n’est pas. Ensuite, que le Groupe n’est pas spirite, n’est pas occultiste, etc., etc. Un fantassin n’est pas uri artilleur, un artilleur n’est pas un dragon et cependant l’infanterie, la cavalerie et l’artillerie sont indispensables pour constituer une véritable armée. De même, il en est parmi nous qui sont occultistes et kabbalistes de grand talent comme Stanislas de Guaita; il en est d’autres qui sont spirites comme MM. Bouvery et Auzanneau; cela influe—t-il en quelque chose sur la marche du Groupe? Pas le moins du monde; nous sommes unis pour la diffusion de toutes nos idées, quelle qu’en soit l’étiquette, et nous poursuiwons cette diffusion indé— pendamment de toute école; de là le nom: Groupe indépendant d’études ésotériques de l’œuvre, et le succès obtenu. Le local mis à notre disposition ne suffisant plus, nous primes la résolution de nous agrandir en nous mettant en contact plus direct avec le public. C’est alors que nous avons mis à contribution les bienfaits de la collectivité. La Bibliothèque interna
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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