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1ESSAI SUR LÀ SITUATION PHILOSOPHIQUE 3 proteste au nom du panthéisme, mais son heure n'était pas venue et ses disciples n’apparaissent que longtemps après. La Monadologie est une œuvre de transition; l’har monie préétablie un fgrand essai d'accommodement entre l’homme et les créatures qui l’entourent : Leibnitz prépare les philosophes de la nature, il pré pare Condillac, Voltaire, Rousseau et les (Encyclo pédistes. C’est à peine si le pyrrhonisme involon taire de Berkeley jette une note ^discordante dans cette belle symphonie des humanitaires qui ne connurent qu’une erreur, capitale par exemple, « de n'avoir point pour le mal toute l’horreur qu'il doit inspirer. » (i). La Révolution et les guerres de l’Empire, le déve loppement des sciences d’observation, l’œuvre de Goethe, ont achevé de dégager de scs liens la pensée moderne sur laquelle l’Eglise avait si pesamment exercé son joug qu’on retrouve son influence même chez scs adversaires les plus convaincus. Mais la liberté entraîne l’anarchie; la liberté mo rale, plus sûrement et plus vite que la liberté politique, amène la dissolution et l'éparpillement : l’éclectisme a tenté d'extraire un corps de doctrine de toutes celles qu’il réfutait, mais comme on ne bâtit rien de dura ble avec des matériaux tirés de racines, il n’a fait qu'accélérer la désagrégation, et en détruisant les sys tèmes qui l'avaient précédé il a contribué à la multi plication des théories, à l’amoncellement des De nnturci rerum de toutes marques qui constituent l'as- (i) Guizot.
24 l’initiation semblage le plus disparate qu’on ait connu depuis l’Ecole d’Alexandrie. Ce fut certes une grande et belle idée que celle de Victor Cousin. Son tempérament à la Bossuet le poussait à réglementer la philosophie comme l’Eglise l’avait fait pour la théologie : mais loin de proscrire l’examen et la discussion, il voulut s’en servir exclu sivement: rêve impossible, utopie généreuse, qui dénote de la part de son auteur plus d'illusion sur le cœur humain qu'on ne penserait en trouver chez un homme qui a vécu pour la philosophie et qui s’est illustré par elle. La psychologie, avec La Romiguière. Royer-Collard et Maine de Biran. continuait à se développer sur les bases d’autrefois. La Romiguière essayait, sans y par venir, de rajeunir Condillac et de l’accommoder au progrès des idées. Royer-Collard discutait sur la con naissance. il se montrait profond analyste et habile argumcntatcur. Maine de Biran. par ses conscien cieuses monographies, contribuait pour une grande part, plus peut-être que Cousin lui-même, au triomphe du spiritualisme à l'Université de France. Vers la même époque, concurremment avec cette splendeur de la philosophie oftïciclle. le socialisme s’épanouissait et passionnait les esprits. Les SaintSimon. les Fourier et les Proudhon semaient à la volée leurs paradoxes et leurs sophismes. œuvres bizarres où les traits de génie côtoient les absurdités sans nom. où le rationalisme se mêle au mysticisme, où l’oubli des conventions est si absolu, la poussée vers le neuf et l’inconnu si intense qu’on se demande
3ESSAI SUR LA SITUATION PHILOSOPHIQUE 5 quel est leur but et si les auteurs nont point cherché autre chose qu'allbler la conscience humaine. Fouricr, le communiste, prêche l’anarchie et l’en tier laisser-aller, il veut par là affirmer la liberté. Saint-Simon, au contraire, anéantit la personnalité et noie l'individu dans une effrayante organisation où le panthéisme est religion et le despotisme gouver nement. Proudhon cherche à renverser l’idée d’un Dieu personnel extérieur à sa création et les principes les plus vulgaires du droit commun : un de scs pam phlets a pour titre : la Propriété, cest le vol. Ce lurent trois tentatives gigantesques, elles don nèrent naissance aux mouvements socialistes qui ne font que s'accentuer de plus en plus; elles attaquaient les idées et les institutions les plus dures à l’homme: la responsabilité et l’idée du devoir, la famille et la propriété. Tandis qu'en France on tentait d établir une cons titution philosophique qui n’eut pas plus de stabilité que ses contemporaines politiques, et que le socia lisme poussait de vigoureux rameaux, on travaillait en Angleterre sur un terrain plus restreint mais plus solide, sur la logique. Hamilton proscrivait la métaphysique, la rayait bru talement par un sophisme ingénieux mais futile, s’ima ginant l’avoir détruite, de même qu’on prétendait, dans les classes, réfuter le pyrrhonisme par le fameux argument, si enfantin d’ailleurs, du doute du doute. Stuart MilI vint ensuite, et marchant dans la même voie, sous l’influence de Comte, inaugurait la logique et la psychologie expérimentale. Sa Logique est une
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1ESSAI SUR LÀ SITUATION PHILOSOPHIQUE 3 proteste au nom du panthéisme, mais son heure n'était pas venue et ses disciples n’apparaissent que longtemps après. La Monadologie est une œuvre de transition; l’har monie préétablie un fgrand essai d'accommodement entre l’homme et les créatures qui l’entourent : Leibnitz prépare les philosophes de la nature, il pré pare Condillac, Voltaire, Rousseau et les (Encyclo pédistes. C’est à peine si le pyrrhonisme involon taire de Berkeley jette une note ^discordante dans cette belle symphonie des humanitaires qui ne connurent qu’une erreur, capitale par exemple, « de n'avoir point pour le mal toute l’horreur qu'il doit inspirer. » (i). La Révolution et les guerres de l’Empire, le déve loppement des sciences d’observation, l’œuvre de Goethe, ont achevé de dégager de scs liens la pensée moderne sur laquelle l’Eglise avait si pesamment exercé son joug qu’on retrouve son influence même chez scs adversaires les plus convaincus. Mais la liberté entraîne l’anarchie; la liberté mo rale, plus sûrement et plus vite que la liberté politique, amène la dissolution et l'éparpillement : l’éclectisme a tenté d'extraire un corps de doctrine de toutes celles qu’il réfutait, mais comme on ne bâtit rien de dura ble avec des matériaux tirés de racines, il n’a fait qu'accélérer la désagrégation, et en détruisant les sys tèmes qui l'avaient précédé il a contribué à la multi plication des théories, à l’amoncellement des De nnturci rerum de toutes marques qui constituent l'as- (i) Guizot.
24 l’initiation semblage le plus disparate qu’on ait connu depuis l’Ecole d’Alexandrie. Ce fut certes une grande et belle idée que celle de Victor Cousin. Son tempérament à la Bossuet le poussait à réglementer la philosophie comme l’Eglise l’avait fait pour la théologie : mais loin de proscrire l’examen et la discussion, il voulut s’en servir exclu sivement: rêve impossible, utopie généreuse, qui dénote de la part de son auteur plus d'illusion sur le cœur humain qu'on ne penserait en trouver chez un homme qui a vécu pour la philosophie et qui s’est illustré par elle. La psychologie, avec La Romiguière. Royer-Collard et Maine de Biran. continuait à se développer sur les bases d’autrefois. La Romiguière essayait, sans y par venir, de rajeunir Condillac et de l’accommoder au progrès des idées. Royer-Collard discutait sur la con naissance. il se montrait profond analyste et habile argumcntatcur. Maine de Biran. par ses conscien cieuses monographies, contribuait pour une grande part, plus peut-être que Cousin lui-même, au triomphe du spiritualisme à l'Université de France. Vers la même époque, concurremment avec cette splendeur de la philosophie oftïciclle. le socialisme s’épanouissait et passionnait les esprits. Les SaintSimon. les Fourier et les Proudhon semaient à la volée leurs paradoxes et leurs sophismes. œuvres bizarres où les traits de génie côtoient les absurdités sans nom. où le rationalisme se mêle au mysticisme, où l’oubli des conventions est si absolu, la poussée vers le neuf et l’inconnu si intense qu’on se demande
3ESSAI SUR LA SITUATION PHILOSOPHIQUE 5 quel est leur but et si les auteurs nont point cherché autre chose qu'allbler la conscience humaine. Fouricr, le communiste, prêche l’anarchie et l’en tier laisser-aller, il veut par là affirmer la liberté. Saint-Simon, au contraire, anéantit la personnalité et noie l'individu dans une effrayante organisation où le panthéisme est religion et le despotisme gouver nement. Proudhon cherche à renverser l’idée d’un Dieu personnel extérieur à sa création et les principes les plus vulgaires du droit commun : un de scs pam phlets a pour titre : la Propriété, cest le vol. Ce lurent trois tentatives gigantesques, elles don nèrent naissance aux mouvements socialistes qui ne font que s'accentuer de plus en plus; elles attaquaient les idées et les institutions les plus dures à l’homme: la responsabilité et l’idée du devoir, la famille et la propriété. Tandis qu'en France on tentait d établir une cons titution philosophique qui n’eut pas plus de stabilité que ses contemporaines politiques, et que le socia lisme poussait de vigoureux rameaux, on travaillait en Angleterre sur un terrain plus restreint mais plus solide, sur la logique. Hamilton proscrivait la métaphysique, la rayait bru talement par un sophisme ingénieux mais futile, s’ima ginant l’avoir détruite, de même qu’on prétendait, dans les classes, réfuter le pyrrhonisme par le fameux argument, si enfantin d’ailleurs, du doute du doute. Stuart MilI vint ensuite, et marchant dans la même voie, sous l’influence de Comte, inaugurait la logique et la psychologie expérimentale. Sa Logique est une
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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