Fetching
One moment.
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1-103 L’aspirant va pouvoir faire partie du saint trou peau. Il est conduit par le grand-prêtre, entouré des initiés, vers le torrent qui circule dans la crypte du temple, il va subir le rite du baptême, c’est-à-dire que la purification symbolique de son corps phy sique par l’eau va précéder la purification de son as tral. 11 devient un nouvel homme, et c'est ce jour même que commence sa vie réelle sur la terre. Jusque-là il n’était qu’un profane, mêlé au trou peau des profanes. Après la purification par ce baptême physique, Lucius est reconduit au temple, où il se prosterne devant la déesse. On lui communique les mots de passe du premier grade de l’initiation, avec cette con sidération que les mots de passe ouvraient les portes de l’invisible aussi bien que celles du temple visible. Nous voyons plus tard, chez les Gnostiques, ré véler ces mystères en évoquant les fonctions mysté rieuses dans l’astral des archons des Eons Après le baptême, l’initié devait, pendant dix jours, ne rien manger qui ait eu vie, et ne faire usage d’aucun excitant. Nous retrouvons là la sa gesse antique, qui employait le végétarisme par périodes ne dépassant jamais quarante jours, et qui réservait cette pratique aux communications entre l’invisible et le visible. Les dix jours de jeûne é.coulés, la deuxième phase des mystères commençait, la plus importante de toutes, celle qui se rapporte à la mort et à la renaissance. Nous rapportons ici, intégralement, la citation d’Apulée :
2« Sans doute tu demandes, lecteur attentif, ce qui « se dit alors et ce qui se fait? Je le dirais s’il était « permis de le dire, tu le saurais s’il était permis de « l'entendre; mais les oreilles et la langue commet- « traient alors un pareil sacrilège à cause de cette « curiosité téméraire. « Si cependant tu es suspendu dans une attente re- « ligieuse, je ne veux pas te crucifier d’une plus longue « angoisse. Ecoute, mais crois ce qui est la vérité. « J’ai approché des confins de la mort, et, après « avoir foulé le seuil de Proserpine, je revins « transporté au travers de tous les éléments. Au mi- « lieu de la nuit, j’ai vu le soleil resplendissant « d’une blanche lumière, les dieux des enfers et les « dieux du ciel; je me suis approché d’eux et je « les ai adorés de tout près. « Voilà ce que je puis te rapporter, et ce que tu « as entendu il est nécessaire que tu ne le comprennes « pas cependant. » Pour ceux qui savent, ce passage est très clair, et il montre que l'initié, devenu sujet passif, était mis en rapports directs avec le monde des morts, ou plutôt avec le monde de ceux que nous croyons morts et qui vivent dans un autre plan. Proserpine est en effet la personnification grecque d’isis, révélatrice des mystères du plan invisible, et d’autres renseignements nous permettent d’affirmer avec une quasi certitude que l’initié, placé dans un cercueil ou sarcophage, et jouant le rôle de la mo mie, était dédoublé par l’emploi du magnétisme et transporté, sous la conduite de guides invisibles,
3• LES MYSTÈRES D’iSIS 105 dans l’état second où il était mis en communication avec les morts et les dieux des morts. Ceux qui voudront bien étudier le grade de RoseCroix d’Hérédom verront que la deuxième chambre d’initiation est la reproduction de tableaux astraux. L’entrée et la sortie de cette chambre, dite infernale, sont marquées par un squelette, ce qui indique, pour ceux qui savent lire, qu'il faut franchir les portes de la mort avant d’entrer dans cette salle, et qu’il faut refranchir ces portes mystérieuses avant de revenir de cette salle dans le plan terrestre. Lorsque le niyste — puisque c’est le nom que prenait l’aspirant, après ce dédoublement astral — avait perçu ce grand mystère des rapports avec l’invisible, il était présenté au peuple, au milieu de grandes réjouissances, et devenait un soleil vivant sur la terre. C’est alors que commençait la seconde partie de ■ l’instruction dans laquelle l’initié s’entraînait peu à peu à provoquer en mode actif et volontaire le dé doublement astral qui avait été provoqué en mode passif lors de la première partie de son initiation. Les classiques se figurent qu’à ce moment l’initié jouait la comédie, et qu’on lui représentait des signes où les prêtres exposaient, également par un jeu de signes, quelques histoires traditionnelles. Or cette comédie est bien différente de celle des théâtres exotériques.Ce sont les mystères de la révo lution des astres et de l’action de ces astres sur la vie sociale et sur la vie humaine, qui sont figurés dans les représentations des prêtres. C’est la mort
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1-103 L’aspirant va pouvoir faire partie du saint trou peau. Il est conduit par le grand-prêtre, entouré des initiés, vers le torrent qui circule dans la crypte du temple, il va subir le rite du baptême, c’est-à-dire que la purification symbolique de son corps phy sique par l’eau va précéder la purification de son as tral. 11 devient un nouvel homme, et c'est ce jour même que commence sa vie réelle sur la terre. Jusque-là il n’était qu’un profane, mêlé au trou peau des profanes. Après la purification par ce baptême physique, Lucius est reconduit au temple, où il se prosterne devant la déesse. On lui communique les mots de passe du premier grade de l’initiation, avec cette con sidération que les mots de passe ouvraient les portes de l’invisible aussi bien que celles du temple visible. Nous voyons plus tard, chez les Gnostiques, ré véler ces mystères en évoquant les fonctions mysté rieuses dans l’astral des archons des Eons Après le baptême, l’initié devait, pendant dix jours, ne rien manger qui ait eu vie, et ne faire usage d’aucun excitant. Nous retrouvons là la sa gesse antique, qui employait le végétarisme par périodes ne dépassant jamais quarante jours, et qui réservait cette pratique aux communications entre l’invisible et le visible. Les dix jours de jeûne é.coulés, la deuxième phase des mystères commençait, la plus importante de toutes, celle qui se rapporte à la mort et à la renaissance. Nous rapportons ici, intégralement, la citation d’Apulée :
2« Sans doute tu demandes, lecteur attentif, ce qui « se dit alors et ce qui se fait? Je le dirais s’il était « permis de le dire, tu le saurais s’il était permis de « l'entendre; mais les oreilles et la langue commet- « traient alors un pareil sacrilège à cause de cette « curiosité téméraire. « Si cependant tu es suspendu dans une attente re- « ligieuse, je ne veux pas te crucifier d’une plus longue « angoisse. Ecoute, mais crois ce qui est la vérité. « J’ai approché des confins de la mort, et, après « avoir foulé le seuil de Proserpine, je revins « transporté au travers de tous les éléments. Au mi- « lieu de la nuit, j’ai vu le soleil resplendissant « d’une blanche lumière, les dieux des enfers et les « dieux du ciel; je me suis approché d’eux et je « les ai adorés de tout près. « Voilà ce que je puis te rapporter, et ce que tu « as entendu il est nécessaire que tu ne le comprennes « pas cependant. » Pour ceux qui savent, ce passage est très clair, et il montre que l'initié, devenu sujet passif, était mis en rapports directs avec le monde des morts, ou plutôt avec le monde de ceux que nous croyons morts et qui vivent dans un autre plan. Proserpine est en effet la personnification grecque d’isis, révélatrice des mystères du plan invisible, et d’autres renseignements nous permettent d’affirmer avec une quasi certitude que l’initié, placé dans un cercueil ou sarcophage, et jouant le rôle de la mo mie, était dédoublé par l’emploi du magnétisme et transporté, sous la conduite de guides invisibles,
3• LES MYSTÈRES D’iSIS 105 dans l’état second où il était mis en communication avec les morts et les dieux des morts. Ceux qui voudront bien étudier le grade de RoseCroix d’Hérédom verront que la deuxième chambre d’initiation est la reproduction de tableaux astraux. L’entrée et la sortie de cette chambre, dite infernale, sont marquées par un squelette, ce qui indique, pour ceux qui savent lire, qu'il faut franchir les portes de la mort avant d’entrer dans cette salle, et qu’il faut refranchir ces portes mystérieuses avant de revenir de cette salle dans le plan terrestre. Lorsque le niyste — puisque c’est le nom que prenait l’aspirant, après ce dédoublement astral — avait perçu ce grand mystère des rapports avec l’invisible, il était présenté au peuple, au milieu de grandes réjouissances, et devenait un soleil vivant sur la terre. C’est alors que commençait la seconde partie de ■ l’instruction dans laquelle l’initié s’entraînait peu à peu à provoquer en mode actif et volontaire le dé doublement astral qui avait été provoqué en mode passif lors de la première partie de son initiation. Les classiques se figurent qu’à ce moment l’initié jouait la comédie, et qu’on lui représentait des signes où les prêtres exposaient, également par un jeu de signes, quelques histoires traditionnelles. Or cette comédie est bien différente de celle des théâtres exotériques.Ce sont les mystères de la révo lution des astres et de l’action de ces astres sur la vie sociale et sur la vie humaine, qui sont figurés dans les représentations des prêtres. C’est la mort
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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