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1101 LES ORIGINES DE L'iiUMANITÉ Si nous écoutons les géologues, l'homme nous apparaît dans des cavernes, habitant les antres de la terre, vivant du produit de sa chasse inintelligent, mais extrêmement fort physiquement. L'homme estil de l’époque tertiaire? On le discute. Est-il apparu à l’époque quaternaire? Là, on est sûr de sa pré sence. Pour les géologues, l’homme a marché lente ment, et à travers l’âge de pierre, l’âge de bronze et l’âge de fer, nous voyons l’humanité se perfec tionner. Il y a un point qui est un obstacle pour les géo logues ; c’est la couleur de la peau de l’homme. Pourquoi l'homme, issu des mêmes cavernes, issu des mêmes âges, puisqu’on trouve des armes de pierre en Egypte comme en France, a-t-il des peaux de couleurs différentes ? Le géologue s’en tire par une cabriole, comme l’ancien fabuliste qui disait que les hommes étaient devenus noirs parce que le soleil, s’approchant trop de la terre, les avait brûlés. Une cabriole n’est pas une explication scientifique, et cette couleur de la peau de l’homme va tout à l’heure nous fournir des renseignements extrêmement intéressants. Le philosophe, suivant son aptitude, penche tan tôt vers le théologien — c’est le spiritualiste, tan tôt vers le géologue — c’est le matérialiste ; il ne nous intéresse pas d’une façon bien profonde. Un être nous intéresse : c’est l’héritier de la science d’Egypte, c’est le prêtre égyptien qu'on a appelé Moïse. Initié en Egypte à la science des
2102 L* INITIATION Rouges, ainsi que je vous le dirai tout à l’heure, initié par Jéthro, dans le désert, à l’antique science des Noirs, Moïse a été la synthèse vivante de toute la science qui l’a précédé. Mais c’est relativement un contemporain pour les Egyptiens : il est venu vers l’an 1200 avant Jésus-Christ, alors que l’Egypte avait déjà plus de 3.500 ans d’existence. Songez que notre Europe n’a pas 2.000 ans : vous voyez l'antiquité que Moïse avait déjà derrière lui, et l'an tiquité qui nous sépare de Moïse. Et cependant la conception de Moïse est des plus intéressantes, parce qu'il met au point toute la science concernant l’humanité, et toutes les révéla tions, toutes les synthèses dont nous possédons aujourd’hui deux traditions : la tradition Phénicienne, par Sanchonation, avec les fragments reproduits par Eusèbe, et la tradition Egyptienne par Moïse. Que nous dit Moïse, si nous sortons du domaine de la fable? Quelque chose d'excessivement clair. Pour le comprendre, il faut nous figurer l'univers avec tous ses mondes, le soleil, les étoiles, les pla nètes. Levez lez yeux le soir, par une belle nuit d’été, et remarquez que tous ces points brillants que vous voyez au ciel peuvent être des soleils autour desquels des multitudes de planètes que nous ne voyons pas tellement elles sont petites, décrivent leur évolution. Voyez cet ensemble immense du monde et donnez un nom à la force qui commande tout cela. Ce nom variera suivant les pays, suivant les reliLES ORIGINES DE L’HUMANITÉ 103 A gions, mais ce sera toujours la synthèse de l’Etre qui commande à tous les univers. Moïse a appelé Adam-Evé le principe positif et négatif universel qui circule dans le monde, dans toutes les étoiles, dans toutes les pla nètes. Cet Adam-Evé se manifeste à nous sous trois aspects : un aspect constrictant, un aspect de chaleur intense, un aspect où toutes les forces se précipitent et sont agglomérées vers un centre, et cet aspect, Moïse l’a appelé Kain ; les sociologues l’ont appelé Kronos ; les égyptiens, Typhon. Le nom. c’est la source des querelles entre les hommes, cela n’a pas d’importance. Ce qui^importe, c’est l’histoire de la force : cette force qui domine les univers est équilibrée par une force de constriction que Newton a appelé la force centripète uni verselle. D’un autre côté, nous trouvons une force d’expan sion, la clé, ainsi que vous le verrez plus tard, en sociologie, de toutes les révoltes et de tous les libé ralismes. Moïse l'appel Abel, ce principe d’expansion dans l’univers entier. Enfin, nous trouvons une force équilibrant les deux autres, prenant tantôt de la force de centre, de la chaleur, tantôt de la force aérienne, de la force di latatrice; et Moïse l'appelleSeth, l’équilibre, le signe formé de deux triangles entrelacés. Kain, Abel, Seth, voilà les noms que Moïse donne aux forces agissant dans le monde vivant, dans cet immense amas de soleils et d’étoiles qui constitue ce. que l’homme peut concevoir de plus grand.
3101 l’initiation Est-ce de notre faute si on a fait de cela un petit jardin avec une petite bonne femme qui a une pomme et un petit monsieur qui n’aime pas le serpent? Est-ce de notre faute si les Esséniens n’ont pas dit des mensonges, mais ont fait ce qu’a le droit de faire tout Essénien, réduit au mode allégorique cette histoire de l’univers vivant, cette histoire qui em brasse l’univers tout entier. Et les Anciens maniaient tellement le symbo lisme, l’adaptant à tous les plans, que nous allons voir la même histoire se reproduire lorsqu'il s’agira non plus de l'univers entier, de l'ensemble de tous les éthers et de tous les mondes, mais de notre pauvre monde à nous-mêmes. Notre pauvre monde se compose d’un soleil avec sept centres d’attraction planétaire. Je ne dis pas sept planètes, parce que, entre Mars et Jupiter, il y a deux cents ou trois cents planètes, et cependant elles sont toutes dans un plan d’attraction déterminé. Plus loin que Saturne, les planètes tournent dans un sens différent, appartiennent à un autre système, mais ne le disons pas trop haut, ce serait anti scientifique. Quoi qu’il en soit, notre système solaire se com pose d’un soleil et de sept planètes tournant autour de lui. Eh bien, notre soleil, notre monde s’appelait, pour les Anciens, Noé ; ceNoé était, pour notre monde, ce que Adam-Evé étaient pour l’univers entier. Ce Noé, les Gnostiques ont retourné son nom, ils l’ont appelé Eon. Eon ou Noé, c’est la même chose : c’est le principe supérieur de notre centre.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1101 LES ORIGINES DE L'iiUMANITÉ Si nous écoutons les géologues, l'homme nous apparaît dans des cavernes, habitant les antres de la terre, vivant du produit de sa chasse inintelligent, mais extrêmement fort physiquement. L'homme estil de l’époque tertiaire? On le discute. Est-il apparu à l’époque quaternaire? Là, on est sûr de sa pré sence. Pour les géologues, l’homme a marché lente ment, et à travers l’âge de pierre, l’âge de bronze et l’âge de fer, nous voyons l’humanité se perfec tionner. Il y a un point qui est un obstacle pour les géo logues ; c’est la couleur de la peau de l’homme. Pourquoi l'homme, issu des mêmes cavernes, issu des mêmes âges, puisqu’on trouve des armes de pierre en Egypte comme en France, a-t-il des peaux de couleurs différentes ? Le géologue s’en tire par une cabriole, comme l’ancien fabuliste qui disait que les hommes étaient devenus noirs parce que le soleil, s’approchant trop de la terre, les avait brûlés. Une cabriole n’est pas une explication scientifique, et cette couleur de la peau de l’homme va tout à l’heure nous fournir des renseignements extrêmement intéressants. Le philosophe, suivant son aptitude, penche tan tôt vers le théologien — c’est le spiritualiste, tan tôt vers le géologue — c’est le matérialiste ; il ne nous intéresse pas d’une façon bien profonde. Un être nous intéresse : c’est l’héritier de la science d’Egypte, c’est le prêtre égyptien qu'on a appelé Moïse. Initié en Egypte à la science des
2102 L* INITIATION Rouges, ainsi que je vous le dirai tout à l’heure, initié par Jéthro, dans le désert, à l’antique science des Noirs, Moïse a été la synthèse vivante de toute la science qui l’a précédé. Mais c’est relativement un contemporain pour les Egyptiens : il est venu vers l’an 1200 avant Jésus-Christ, alors que l’Egypte avait déjà plus de 3.500 ans d’existence. Songez que notre Europe n’a pas 2.000 ans : vous voyez l'antiquité que Moïse avait déjà derrière lui, et l'an tiquité qui nous sépare de Moïse. Et cependant la conception de Moïse est des plus intéressantes, parce qu'il met au point toute la science concernant l’humanité, et toutes les révéla tions, toutes les synthèses dont nous possédons aujourd’hui deux traditions : la tradition Phénicienne, par Sanchonation, avec les fragments reproduits par Eusèbe, et la tradition Egyptienne par Moïse. Que nous dit Moïse, si nous sortons du domaine de la fable? Quelque chose d'excessivement clair. Pour le comprendre, il faut nous figurer l'univers avec tous ses mondes, le soleil, les étoiles, les pla nètes. Levez lez yeux le soir, par une belle nuit d’été, et remarquez que tous ces points brillants que vous voyez au ciel peuvent être des soleils autour desquels des multitudes de planètes que nous ne voyons pas tellement elles sont petites, décrivent leur évolution. Voyez cet ensemble immense du monde et donnez un nom à la force qui commande tout cela. Ce nom variera suivant les pays, suivant les reliLES ORIGINES DE L’HUMANITÉ 103 A gions, mais ce sera toujours la synthèse de l’Etre qui commande à tous les univers. Moïse a appelé Adam-Evé le principe positif et négatif universel qui circule dans le monde, dans toutes les étoiles, dans toutes les pla nètes. Cet Adam-Evé se manifeste à nous sous trois aspects : un aspect constrictant, un aspect de chaleur intense, un aspect où toutes les forces se précipitent et sont agglomérées vers un centre, et cet aspect, Moïse l’a appelé Kain ; les sociologues l’ont appelé Kronos ; les égyptiens, Typhon. Le nom. c’est la source des querelles entre les hommes, cela n’a pas d’importance. Ce qui^importe, c’est l’histoire de la force : cette force qui domine les univers est équilibrée par une force de constriction que Newton a appelé la force centripète uni verselle. D’un autre côté, nous trouvons une force d’expan sion, la clé, ainsi que vous le verrez plus tard, en sociologie, de toutes les révoltes et de tous les libé ralismes. Moïse l'appel Abel, ce principe d’expansion dans l’univers entier. Enfin, nous trouvons une force équilibrant les deux autres, prenant tantôt de la force de centre, de la chaleur, tantôt de la force aérienne, de la force di latatrice; et Moïse l'appelleSeth, l’équilibre, le signe formé de deux triangles entrelacés. Kain, Abel, Seth, voilà les noms que Moïse donne aux forces agissant dans le monde vivant, dans cet immense amas de soleils et d’étoiles qui constitue ce. que l’homme peut concevoir de plus grand.
3101 l’initiation Est-ce de notre faute si on a fait de cela un petit jardin avec une petite bonne femme qui a une pomme et un petit monsieur qui n’aime pas le serpent? Est-ce de notre faute si les Esséniens n’ont pas dit des mensonges, mais ont fait ce qu’a le droit de faire tout Essénien, réduit au mode allégorique cette histoire de l’univers vivant, cette histoire qui em brasse l’univers tout entier. Et les Anciens maniaient tellement le symbo lisme, l’adaptant à tous les plans, que nous allons voir la même histoire se reproduire lorsqu'il s’agira non plus de l'univers entier, de l'ensemble de tous les éthers et de tous les mondes, mais de notre pauvre monde à nous-mêmes. Notre pauvre monde se compose d’un soleil avec sept centres d’attraction planétaire. Je ne dis pas sept planètes, parce que, entre Mars et Jupiter, il y a deux cents ou trois cents planètes, et cependant elles sont toutes dans un plan d’attraction déterminé. Plus loin que Saturne, les planètes tournent dans un sens différent, appartiennent à un autre système, mais ne le disons pas trop haut, ce serait anti scientifique. Quoi qu’il en soit, notre système solaire se com pose d’un soleil et de sept planètes tournant autour de lui. Eh bien, notre soleil, notre monde s’appelait, pour les Anciens, Noé ; ceNoé était, pour notre monde, ce que Adam-Evé étaient pour l’univers entier. Ce Noé, les Gnostiques ont retourné son nom, ils l’ont appelé Eon. Eon ou Noé, c’est la même chose : c’est le principe supérieur de notre centre.
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