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1T 10 l’initiation Remarquons l’ironie latente qui se trouve dans les termes de la question : Y a-t-il eu un temps où rien n’existait, où l’Absolu seul était. Qu'est-ce que le temps? C'est la modification continue des rapports, Cherchez à imaginer un état où il n aurait pas de modilication de rapports et vous n’y trouverez pas de temps, il n’y aura là ni hier, ni aujourd’hui, ni demain; ni avant, ni après; il y aura seulement tou jours. Ce toujours est la négation du temps. « Qu’un seul instant rien ne soit, éternellement rien ne sera », a dit Bossuet, pensant au même sujet d’un autre point de vue. Que la volonté soit inactive et il n’y aura jamais que la Volonté inactive, rien, le Néant, car Volonté inactive est contradictoire ; une volonté inactive n’est pas de la Volonté. Les créationnistes sont condamnés même par les nécessités du langage. La Volonté est l’Etre, l’Absolu et la Volonté agit toujours ; son action n’a jamais commencé, ne finira jamais. C’est là son éternité. Le Temps est la modification incessante des rap ports constitutifs des êtres et des choses ; tout coule, tout change, parce que les rapports constitutifs de toute chose sont modifiés. Pour qu’une chose cesse d’exister il faut et il suffit que ses rapports constitutifs disparaissent. Il s’agit de savoir si tous les rapports constitutifs d'une chose peuvent disparaître ; c’est une question que le Matérialisme ne se pose pas.
2VOLONTÉ I 1 I Pour lui, quand les rapports des éléments phy siques d’un être ont disparu, l’être est anéanti ; il faudrait, pour que cela fût certain, la démonstration, pas encore faite, que l'être n ’est constitué que par les rapports de ses éléments physiques. Jusqu’ici cette conception est encore une hypothèse et n’a, comme hypothèse, aucun droit de primauté sur l’hypothèse des spiritualistes qu’un être est constitué par d’autres rapports que ceux de ses éléments physiques. 11 n’est pas démontré que les rapports physiques constitutifs d’un être disparaissant, ses rapports men taux disparaissent également. Les croyants à l’exis tence au delà du tombeau pensent que les rapports constitutifs d’un être dans le monde mental restent groupés après la disparition des rapports le consti tuant dans le monde physique et il en est même qui pensent que ce groupe de rapports mentaux qui constitue l’être se modifie avec plus de rapidité, une fois débarrassé delà nécessité de se modifier synchro niquement avec le groupe des rapports physiques, ce qui veut dire que l’existence après la mort leur paraît devoir être plus intense que pendant la vie ter- ‘ restre. Guymiot.
3CONVERSATIONS ENTRE UN IGNORANT ET UN SAVANT PREMIÈRE CONVERSATION En présence du bouleversement de la pensée hu maine, en présence des notions qui s’altèrent de l’honnêteté, de la bonne foi, de la justice, de l’injus tice, en somme de tout ce que l’on résumait autrefois dans cette expression : — la Morale ! je viens, mon cher Savant, moi parfait ignorant, vous demander ce que vous pensez de la Morale ? — Je cause, mais' entre nous ; la Morale est chose purement conventionnelle; il y a cent, mille morales et je ne suis pas éloigné de croire que chacun a la sienne — ce qui en augmenterait le nombre considé rablement. — Quant à vous en dire davantage, je ne puis, c’est affaire de « Sentiment»; et, sachez-le, mon bon ami, le Sentiment n’existe pas pour la Science. Alors, mon cher Savant, si je vous suis c'est pour tituber un peu plus, et pour faire les plus folles em bardées. Tout, vraiment, réside dans le piquant de la sauce pour faire avaler le poisson !
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1T 10 l’initiation Remarquons l’ironie latente qui se trouve dans les termes de la question : Y a-t-il eu un temps où rien n’existait, où l’Absolu seul était. Qu'est-ce que le temps? C'est la modification continue des rapports, Cherchez à imaginer un état où il n aurait pas de modilication de rapports et vous n’y trouverez pas de temps, il n’y aura là ni hier, ni aujourd’hui, ni demain; ni avant, ni après; il y aura seulement tou jours. Ce toujours est la négation du temps. « Qu’un seul instant rien ne soit, éternellement rien ne sera », a dit Bossuet, pensant au même sujet d’un autre point de vue. Que la volonté soit inactive et il n’y aura jamais que la Volonté inactive, rien, le Néant, car Volonté inactive est contradictoire ; une volonté inactive n’est pas de la Volonté. Les créationnistes sont condamnés même par les nécessités du langage. La Volonté est l’Etre, l’Absolu et la Volonté agit toujours ; son action n’a jamais commencé, ne finira jamais. C’est là son éternité. Le Temps est la modification incessante des rap ports constitutifs des êtres et des choses ; tout coule, tout change, parce que les rapports constitutifs de toute chose sont modifiés. Pour qu’une chose cesse d’exister il faut et il suffit que ses rapports constitutifs disparaissent. Il s’agit de savoir si tous les rapports constitutifs d'une chose peuvent disparaître ; c’est une question que le Matérialisme ne se pose pas.
2VOLONTÉ I 1 I Pour lui, quand les rapports des éléments phy siques d’un être ont disparu, l’être est anéanti ; il faudrait, pour que cela fût certain, la démonstration, pas encore faite, que l'être n ’est constitué que par les rapports de ses éléments physiques. Jusqu’ici cette conception est encore une hypothèse et n’a, comme hypothèse, aucun droit de primauté sur l’hypothèse des spiritualistes qu’un être est constitué par d’autres rapports que ceux de ses éléments physiques. 11 n’est pas démontré que les rapports physiques constitutifs d’un être disparaissant, ses rapports men taux disparaissent également. Les croyants à l’exis tence au delà du tombeau pensent que les rapports constitutifs d’un être dans le monde mental restent groupés après la disparition des rapports le consti tuant dans le monde physique et il en est même qui pensent que ce groupe de rapports mentaux qui constitue l’être se modifie avec plus de rapidité, une fois débarrassé delà nécessité de se modifier synchro niquement avec le groupe des rapports physiques, ce qui veut dire que l’existence après la mort leur paraît devoir être plus intense que pendant la vie ter- ‘ restre. Guymiot.
3CONVERSATIONS ENTRE UN IGNORANT ET UN SAVANT PREMIÈRE CONVERSATION En présence du bouleversement de la pensée hu maine, en présence des notions qui s’altèrent de l’honnêteté, de la bonne foi, de la justice, de l’injus tice, en somme de tout ce que l’on résumait autrefois dans cette expression : — la Morale ! je viens, mon cher Savant, moi parfait ignorant, vous demander ce que vous pensez de la Morale ? — Je cause, mais' entre nous ; la Morale est chose purement conventionnelle; il y a cent, mille morales et je ne suis pas éloigné de croire que chacun a la sienne — ce qui en augmenterait le nombre considé rablement. — Quant à vous en dire davantage, je ne puis, c’est affaire de « Sentiment»; et, sachez-le, mon bon ami, le Sentiment n’existe pas pour la Science. Alors, mon cher Savant, si je vous suis c'est pour tituber un peu plus, et pour faire les plus folles em bardées. Tout, vraiment, réside dans le piquant de la sauce pour faire avaler le poisson !
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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