Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1PARTIE EXOTÉRIQUE Un étudiant étranger nous ayant demandé de vou loir bien le diriger sur la voie initiatique, nous avons prié notre frère .-.Jean Siprel, de Moscou, de vouloir bien s’intéresser à cet étudiant, le temps nous faisant actuellement défaut pour le conduire nous-même vers l’initiation. Voici l’enseignement donné par Jean Siprel. Nous le publions espérant qu’il pourra servir à d’autres frères qui y puiseront des éléments sérieux et tout préparés au cas où un étudiant leur deman derait des notions sur l’initiation. C. L. Monsieur, La tâche que vient de me confier mon ami et frère, M. Combes est une tâche délicate et difficile entre toutes, néanmoins je l'accepte avec joie et je tâcherai de m’en acquitter du mieux que je pourrai. Devenir un initié ! cela dépend de vous seul; mon rôle n’est et ne peut être un rôle de professeur dans l’acception donnée à ce mot par la science dite «exacte », mais d’indicateur, de guide. C’est à moi qu’il importe de bien vous faire comprendre que, si le titre d’initié est un noble titre, il n’a de valeur que 7
298 l'initiation pour celui qui le porte, il assigne, à celui qui le porte vis-à-vis de la foule profane des devoirs, mais pas dedroits et comme seule récompense, celle de sa con science satisfaite. C'est donc une charge de plus que vous assumez, une charge vis-à-vis de vous-même, puisque vous devez prendre l'obligation de devenir meilleur, et visà-vis des autres, puisque vous avez le devoir de faire rayonner autour de vous, mais avec prudence, la lumière dont vous serez porteur. J’ai dit plus haut que faire un initié est une tâche difficile. Je vais vous expliquer ces mots ne voulant rien affirmer qui ne soit clair et expliqué autant qu’il est possible pour un pareil sujet. Je vous engage d'ailleurs à relire ma lettre et à me demander sans crainte des explications sur les points qui ne seraient pas bien clairs pour vous. Et surtout ne commettez pas l’erreur de me doter de l’omnipotence. Je ne suis comme vous qu'un simple étudiant de la vérité. Ceci dit, revenons à notre sujet : Vous savez, par la pratique, que les individus ne se ressemblent pas et que les dissemblances qui se rencontrent dans leur physique correspondent à des. dissemblances psychiques et intellectuelles Je n’ai pas besoin, je crois, de vous parler de la loi de réin carnation par laquelle s’expliquent ces dissemblances, résultats de l’acquit fait dans le passé. Le point sur lequel je désire insister c’est la différence d’apprécia tion des choses, des objets matériels, par des êtres.
3PARTIE EXOTERIQUE 99 dissemblables comme intellectualité, appréciation qui est toujours adéquate à la perfection de chaque indi vidu, c'est-à-dire en rapport avec l’échelon d’évolu tion, sur lequel il se trouve placé. Prenons un objet très simple, par exemple : une table. Faites comprendre l’idée de table par sa langue propre à différents individus : à un sauvage, à un pauvre charbonnier, à un paysan, un ouvrier, un bourgeois, un richard, un poète, un occultiste et chacun d’eux, selon sa mentalité, se représentera différemment la chose exprimée : la table. Chez le sauvage l’idée éveillée sera celle du grossier bloc de pierre sur lequel le sorcier fait les sacrifices en usage dans sa religion primitive. Le charbonnier se figurera quatre pieux fichés en terre supportant plusieurs planches grossièrement assemblées. Le paysan verra dans sa pensée la grosse table en bois blanc autrefois, maintenant noircie par les géné rations. Pour l’ouvrier ce sera la table proprette. Pour le bourgeois, la table bien garnie. Pour le richard, la table de style. Pour le désœuvré le tapis vert. Le poète y verra le symbole de la famille, parce qu’autour d’elle tous les membres s’y réunissent le soir, il y verra les différentes sortes de tables dont j’ai parlé ci-dessus et toutes les idées corollaires. Pour l’occultiste, ces idées s’étendront encore davantage, dans les trois mondes avec tous les déve loppements qu’elles comportent.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1PARTIE EXOTÉRIQUE Un étudiant étranger nous ayant demandé de vou loir bien le diriger sur la voie initiatique, nous avons prié notre frère .-.Jean Siprel, de Moscou, de vouloir bien s’intéresser à cet étudiant, le temps nous faisant actuellement défaut pour le conduire nous-même vers l’initiation. Voici l’enseignement donné par Jean Siprel. Nous le publions espérant qu’il pourra servir à d’autres frères qui y puiseront des éléments sérieux et tout préparés au cas où un étudiant leur deman derait des notions sur l’initiation. C. L. Monsieur, La tâche que vient de me confier mon ami et frère, M. Combes est une tâche délicate et difficile entre toutes, néanmoins je l'accepte avec joie et je tâcherai de m’en acquitter du mieux que je pourrai. Devenir un initié ! cela dépend de vous seul; mon rôle n’est et ne peut être un rôle de professeur dans l’acception donnée à ce mot par la science dite «exacte », mais d’indicateur, de guide. C’est à moi qu’il importe de bien vous faire comprendre que, si le titre d’initié est un noble titre, il n’a de valeur que 7
298 l'initiation pour celui qui le porte, il assigne, à celui qui le porte vis-à-vis de la foule profane des devoirs, mais pas dedroits et comme seule récompense, celle de sa con science satisfaite. C'est donc une charge de plus que vous assumez, une charge vis-à-vis de vous-même, puisque vous devez prendre l'obligation de devenir meilleur, et visà-vis des autres, puisque vous avez le devoir de faire rayonner autour de vous, mais avec prudence, la lumière dont vous serez porteur. J’ai dit plus haut que faire un initié est une tâche difficile. Je vais vous expliquer ces mots ne voulant rien affirmer qui ne soit clair et expliqué autant qu’il est possible pour un pareil sujet. Je vous engage d'ailleurs à relire ma lettre et à me demander sans crainte des explications sur les points qui ne seraient pas bien clairs pour vous. Et surtout ne commettez pas l’erreur de me doter de l’omnipotence. Je ne suis comme vous qu'un simple étudiant de la vérité. Ceci dit, revenons à notre sujet : Vous savez, par la pratique, que les individus ne se ressemblent pas et que les dissemblances qui se rencontrent dans leur physique correspondent à des. dissemblances psychiques et intellectuelles Je n’ai pas besoin, je crois, de vous parler de la loi de réin carnation par laquelle s’expliquent ces dissemblances, résultats de l’acquit fait dans le passé. Le point sur lequel je désire insister c’est la différence d’apprécia tion des choses, des objets matériels, par des êtres.
3PARTIE EXOTERIQUE 99 dissemblables comme intellectualité, appréciation qui est toujours adéquate à la perfection de chaque indi vidu, c'est-à-dire en rapport avec l’échelon d’évolu tion, sur lequel il se trouve placé. Prenons un objet très simple, par exemple : une table. Faites comprendre l’idée de table par sa langue propre à différents individus : à un sauvage, à un pauvre charbonnier, à un paysan, un ouvrier, un bourgeois, un richard, un poète, un occultiste et chacun d’eux, selon sa mentalité, se représentera différemment la chose exprimée : la table. Chez le sauvage l’idée éveillée sera celle du grossier bloc de pierre sur lequel le sorcier fait les sacrifices en usage dans sa religion primitive. Le charbonnier se figurera quatre pieux fichés en terre supportant plusieurs planches grossièrement assemblées. Le paysan verra dans sa pensée la grosse table en bois blanc autrefois, maintenant noircie par les géné rations. Pour l’ouvrier ce sera la table proprette. Pour le bourgeois, la table bien garnie. Pour le richard, la table de style. Pour le désœuvré le tapis vert. Le poète y verra le symbole de la famille, parce qu’autour d’elle tous les membres s’y réunissent le soir, il y verra les différentes sortes de tables dont j’ai parlé ci-dessus et toutes les idées corollaires. Pour l’occultiste, ces idées s’étendront encore davantage, dans les trois mondes avec tous les déve loppements qu’elles comportent.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
No commentary for this page.