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118 L'INITIATIO:ll là une COllltraidic· memcltalle sous ses rrlédiat!•• l'Homme-Dieu ne conrllf'nIll"\",n", que le nr"r'1r"'V> plrerrlier ma.nif'estatil:>n, le germe de la matière. Il un aux consécutivités des reliiitic)DS seconlcles et se réclame des Moi el mon Père nous sommes un, dit Jésus. Celui me voit 'Poit le Père. La est Dieu manifesté dans le titue à elle seule et sans éléments eXllra"COiroc:>reJs vie de Jésus. A de l'instant où le Maitre sa communion avec le et le Verbe on cherche vainement dans de sa vie respe,·solnn.a.lité. "',I:UC-\;I, exhaussée au ab(:liquer au tout commerce avec tout acte ne soit un acte d'Amour divin. Ainsi s'élève l'humain devenir dieu dans ',.,,'n,,'" réaliser en soi la vie de de SaLlvelJr du Monde. nous soit DE LA NAISSANCE SPUtITUELLE suivie par be2lUCOUI), parce corop()rte nul avec nul la voie de relative où se cOlmplai:selllt, non seulement les âmes dont l'exles extérieures est la loi du moment, mais nombre de celles à leur actif suffisamment un terrain immédiat. Une telle voie Don à la mais à son à s'en En l'âme s'attache aux vivant que de raison dans les médiates et oublilmt A endroit les nécessités de la vie en ne fait que sa route. Elle subit le sort la rattache à des causes renouet dans les méandres propres A la vie En la voie élroileouvoie s'imà toute âme soucieuse de découvrir en soi le Divin et de s'unir A tout en recouvrant les bénéfices de sa nature origirlellc. se trtlrnperait étrs,nge:ment là d'un acte de la n'exclut les œuvres; les au même titre que la vic lormf:lle extérieure. toute anal()gile, attendu que l'acte en soi ne saurait êre comAl'acte Dans l'acte en soi se retrouver toutes
220 L'INITIATION qUislil:és, toutes les vertus afférentes à vine dans son exercice d'Îmrnuta[>ilité nenee. tout exercice volorltaire central et ses rés:ul1:antes la somme A'..,ri"'....., En lotérllérSll, conforlnerà l'ertllin,l"s de lui une obéisordres ne lui la cornpr'emlent, D,euv'ent l'niritltPlllp et à ses IlItUI,e:>. commence pour l'individu la dïn- que de « retour sur soi », « rentrer en soi-même» ou, «d'examen de conscience \t. l'avoir reconnue dans sa cause et DE U. :SAISSANCE SPJRITUELLE :u tant que mOirali!:!, cette l'irldi'vidlu de constater fonl:tiOJrlS C()Osc:ieI1ltiellesl l'une son im.luls:ion COlllsc:iellce relative ou de la conscience ab:solue. son la substance fOIlcti[on conscientieUe relative se différemlm4:nt en circonstances ou en des circonstances différenltes. En d'autres termes. la conscience relative est soumise à la de perml.lltation elle fait des en voie de peI'fec:tionn,ement et constitue en sorte le nant de leur une de successives Par le on se rend cornpte la conscience relaltive. autre chez le sauvage et chez l'hlomme il n'est pas deux individus ap'pal'tellarlt même race aient une notion ide:ntiiqll:e c'est que, chez uns comme autres, ne s'est encore la de la conscience absolue. Vivant uniqllenrlerlt dans le relal'Humanité ne que des corrélatÎ<>ns sp<!:ciaIJes au leur sle!.!e lJallS la substance m:entale. Or la substance et que véhicule de
322 L'INITIATION d'obéir aux impulsie)os l'ordre le en de la orodUlts de s'e),plique la que nous avons l'unité et la opéra:tio,ns au sommet du les ae:réuats de la substance en mouvement sont d'une à toute Tels' des ils se diversité la de la base et de sa nature diffuse. La mentale est, de en agrégats la motilité elle est le perroa.neltlce de la et son nOllvoir de répercussion indéfinie sllr les centres conscientiels. De tels agJrégats selon leur de soit à de la conscience soit .à celle de la conscience relative. Au sommet du élérnentair'e. On se gl!onlétrique'mellt sa puissance d'être par un (Il SOlml1tlet rel:>rése[ltelrait l'action une et indiivisible de dans le monde des causes. La base re\ranchle, a:ltec:tée aux vibrations les ''''''''''''', vibrations tendant à l'unité dès du sommet, confinant à la constituent à en soi une atl1tlos:ph'ère d'énergie Il) Une autre invOQIJée en l'occurrence est un cercle hOIIloi:entri(lue point central l'Unité aOS'Olue, combinaisons de plus en plus J1él:éra'llèries, vasant à partir du centre, multip'licité tive.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
118 L'INITIATIO:ll là une COllltraidic· memcltalle sous ses rrlédiat!•• l'Homme-Dieu ne conrllf'nIll"\",n", que le nr"r'1r"'V> plrerrlier ma.nif'estatil:>n, le germe de la matière. Il un aux consécutivités des reliiitic)DS seconlcles et se réclame des Moi el mon Père nous sommes un, dit Jésus. Celui me voit 'Poit le Père. La est Dieu manifesté dans le titue à elle seule et sans éléments eXllra"COiroc:>reJs vie de Jésus. A de l'instant où le Maitre sa communion avec le et le Verbe on cherche vainement dans de sa vie respe,·solnn.a.lité. "',I:UC-\;I, exhaussée au ab(:liquer au tout commerce avec tout acte ne soit un acte d'Amour divin. Ainsi s'élève l'humain devenir dieu dans ',.,,'n,,'" réaliser en soi la vie de de SaLlvelJr du Monde. nous soit DE LA NAISSANCE SPUtITUELLE suivie par be2lUCOUI), parce corop()rte nul avec nul la voie de relative où se cOlmplai:selllt, non seulement les âmes dont l'exles extérieures est la loi du moment, mais nombre de celles à leur actif suffisamment un terrain immédiat. Une telle voie Don à la mais à son à s'en En l'âme s'attache aux vivant que de raison dans les médiates et oublilmt A endroit les nécessités de la vie en ne fait que sa route. Elle subit le sort la rattache à des causes renouet dans les méandres propres A la vie En la voie élroileouvoie s'imà toute âme soucieuse de découvrir en soi le Divin et de s'unir A tout en recouvrant les bénéfices de sa nature origirlellc. se trtlrnperait étrs,nge:ment là d'un acte de la n'exclut les œuvres; les au même titre que la vic lormf:lle extérieure. toute anal()gile, attendu que l'acte en soi ne saurait êre comAl'acte Dans l'acte en soi se retrouver toutes
220 L'INITIATION qUislil:és, toutes les vertus afférentes à vine dans son exercice d'Îmrnuta[>ilité nenee. tout exercice volorltaire central et ses rés:ul1:antes la somme A'..,ri"'....., En lotérllérSll, conforlnerà l'ertllin,l"s de lui une obéisordres ne lui la cornpr'emlent, D,euv'ent l'niritltPlllp et à ses IlItUI,e:>. commence pour l'individu la dïn- que de « retour sur soi », « rentrer en soi-même» ou, «d'examen de conscience \t. l'avoir reconnue dans sa cause et DE U. :SAISSANCE SPJRITUELLE :u tant que mOirali!:!, cette l'irldi'vidlu de constater fonl:tiOJrlS C()Osc:ieI1ltiellesl l'une son im.luls:ion COlllsc:iellce relative ou de la conscience ab:solue. son la substance fOIlcti[on conscientieUe relative se différemlm4:nt en circonstances ou en des circonstances différenltes. En d'autres termes. la conscience relative est soumise à la de perml.lltation elle fait des en voie de peI'fec:tionn,ement et constitue en sorte le nant de leur une de successives Par le on se rend cornpte la conscience relaltive. autre chez le sauvage et chez l'hlomme il n'est pas deux individus ap'pal'tellarlt même race aient une notion ide:ntiiqll:e c'est que, chez uns comme autres, ne s'est encore la de la conscience absolue. Vivant uniqllenrlerlt dans le relal'Humanité ne que des corrélatÎ<>ns sp<!:ciaIJes au leur sle!.!e lJallS la substance m:entale. Or la substance et que véhicule de
322 L'INITIATION d'obéir aux impulsie)os l'ordre le en de la orodUlts de s'e),plique la que nous avons l'unité et la opéra:tio,ns au sommet du les ae:réuats de la substance en mouvement sont d'une à toute Tels' des ils se diversité la de la base et de sa nature diffuse. La mentale est, de en agrégats la motilité elle est le perroa.neltlce de la et son nOllvoir de répercussion indéfinie sllr les centres conscientiels. De tels agJrégats selon leur de soit à de la conscience soit .à celle de la conscience relative. Au sommet du élérnentair'e. On se gl!onlétrique'mellt sa puissance d'être par un (Il SOlml1tlet rel:>rése[ltelrait l'action une et indiivisible de dans le monde des causes. La base re\ranchle, a:ltec:tée aux vibrations les ''''''''''''', vibrations tendant à l'unité dès du sommet, confinant à la constituent à en soi une atl1tlos:ph'ère d'énergie Il) Une autre invOQIJée en l'occurrence est un cercle hOIIloi:entri(lue point central l'Unité aOS'Olue, combinaisons de plus en plus J1él:éra'llèries, vasant à partir du centre, multip'licité tive.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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