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1où des même les des êtres sont écrites sur leur .....'M..i ..." ... les lais et les des choses invisibles sont iO!lcrites sur les nombres Ou des de la de la le moyen des sens, même notre des lucides la et de la delitirlatiion i01.. des choses aussitôt les a, comme le dont la pO!iiticm Les véritables du HUHU:S, mais leur marche est et car tout repose sur nombres fondamentaux de un à dix. Leur infinité repose sur le nombre infini des êtres en et que les mêmes êtres ont sortes de Il y a donc nombres pour le fond et la des durée et les leurs Toutes ces sont autant stations rayons de la divine s'arrêtent et en tantôt pour d'œil une nouvelle une Il y a aussi des et les leurs nombres et nombres imlPUfs. 101101e, l'idée en est très Slnrlple, ont ser10, d'où résulte ment par le saint imlilgiIler. En lui nies et toutes les forces mC)OOle ou le les nombres sont la et le moyen par même se montrent. «L'union de tous ou la base de l'accord des du UViU"J''';;> réunis êtres et de leurs tout. astl:olclgieet rasltrot1lomie des étroitement enlacées d'une et même science ( » fait aussi une différence entre les nombres et les être sont et consistent ll:randc'urs les seclonds, au cOllltraire, pour des choses cOI'po,relles visible l'invisible. Tous les "lnirifIlP]" la réunion aussitôt brillamment la force aux gens de nos rien y com[)rendre. voyons en sorte, le nombre 10 était si hautement sacré c'était leur nombre le un jur,aiellt par le nombre 4et un était le toutes les syrnplhola nature. Dix (1) Thionis ,orllm qua\' in mathemat. ad Platoni, lectionem ulilia sunt expositio, lib. l, cap. l, p. 7. Paris,
2200 L'INITIATION lOOj le commen- Un est prirlcipe, du de de cement des chiftr€:s aussi le nom du de l'infini. chaque être et sont pas et né<:eS!lah'es, médiats ou immédiats de Dix unités forment unité de dizaine i ...,nn'il dix dizaines sont l'unité de 100, et ainsi de toutes les unités contiennent les la que les sont contenues gralndes, et ainsi se prclduit UJIUU!CA. en est de même dans la nature.......I<"'!!..... rieur contient toutes les unités sulbolrdclDrlées, .,.,t,!',.."",." et les aux tures étant contenus entre eux. les cerltaines, sont contenus tous les nombres 1 100, et la animale tous les animaux de la création; et comme tous les nOlmbres de 1 à 100 se en alors les même montent de leur en se tOlljolilrs i .."nn'il ce que leurs membres dÏ!ltirlgllés viennent se à sans pouvaiT atteindre à sa hauteur. La infinie races d'animaux en aes;ceIldant de à l'autre les ,."nnnrt<: du nombre dans le sens de éclatant en une infinité de débris. Cette méthode lumineuse venue corres'pol1ld à selon les ÉLÉMENTS D'OCCULTISME 201 saint les contiennent hauts et y a une vertu admirable et effiSévère Boëce dit sernblle avoir nOlnblres; car ça été le Lre:atelJr ; de là est. bas sortent des en eux et les (I). Non seulement les fameux philo:soIlhe:s, mais même les docteurs entre autres saint saint saint Nazia.ncle, saint venue la Quanltité parce sont se trouvent dans les corps Tout ce se fait subsiste par les nombres et tire sa vertu, car le est de nomtlre:•. tout mouvement et action et tout ce est et au mouvement: concerts et (1) Geachichte des von Ennenroses, p. 1844 (Traduction inédite). Ph,ilOl!Ophie occulte, de Cornelius La Haye, 202 L'INITIA.TION prc)po,rtic:ms et n'ont espikes de ce a (1) Philosophie occulte d'Agril'pa. liv. Il, p. 214. La '7 27.
3} .'''.''''''lTS D'OCCULTISME répt:titiCln de sinlpl1em1ent tous les nOlnblres, Oflj&lOle, elle les contient tous, étant unilquemeIlt, incap:able de mulltitlltde, . c'est ce ne rien prilrlcille de toutes \,;Wi):iC:S, que tout est venu soient .il et, que loutes sont allées à par un, ainsi il que tout ce veut retourner à un la taclllltés opé:ratilves et pr()dllctricles est seule œuvre et s'en tient sans les ,puisC;lue cet acte est et comme consumé. « étant une et racine neuve, il est prclbable cette son créatrice que dans son action conservatrice prclduit son œuvre, les œuvres imltDolrtelles, parce organes et les canaux ."",,......., au d'eUetoute mo,yeils ne sont passa- ) (Il Nombres, 81 , 8:4. Paris, 1 saint édition aUl:oglraphiée, pp. So, L'INITIATION 204 Un se ,.",.,n",.,.. donc à Dieu roi sans laquelle r.alclhilllie, n'ont leur succès (1). li' c'est le de tout: mais rester une lumière sans rester une voix sans écho. Un est un sans ; le noml:Jlre, c'est l'haret sans harmonie rien n'cst l'unité est nécessairement et son besoin la se eUe-même; elle se ou se mllltiiplie pour 2. 2, c'est l'antac'est momentanée mais c'est la le du dél.iglrlarlt le nombre 2 tient soi. « Il y a donc un un monde est à un pour un mOlnde, un dans le mOlnCle, un les un dans les une armée. Il y a un élélmeltlt surpasse et tout, c'est le ; il Ya une créée de Dieu est le toute adlnir'ation, est en la terre et les cieux: c'est actuellement l'âme et se trouve que l'on ne connaît que par son estcachéc sous (1) Ph.îloJrop.hie occulte de Cornelius Agrlpp'/l, lïv. II, p. l1l8. La
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1où des même les des êtres sont écrites sur leur .....'M..i ..." ... les lais et les des choses invisibles sont iO!lcrites sur les nombres Ou des de la de la le moyen des sens, même notre des lucides la et de la delitirlatiion i01.. des choses aussitôt les a, comme le dont la pO!iiticm Les véritables du HUHU:S, mais leur marche est et car tout repose sur nombres fondamentaux de un à dix. Leur infinité repose sur le nombre infini des êtres en et que les mêmes êtres ont sortes de Il y a donc nombres pour le fond et la des durée et les leurs Toutes ces sont autant stations rayons de la divine s'arrêtent et en tantôt pour d'œil une nouvelle une Il y a aussi des et les leurs nombres et nombres imlPUfs. 101101e, l'idée en est très Slnrlple, ont ser10, d'où résulte ment par le saint imlilgiIler. En lui nies et toutes les forces mC)OOle ou le les nombres sont la et le moyen par même se montrent. «L'union de tous ou la base de l'accord des du UViU"J''';;> réunis êtres et de leurs tout. astl:olclgieet rasltrot1lomie des étroitement enlacées d'une et même science ( » fait aussi une différence entre les nombres et les être sont et consistent ll:randc'urs les seclonds, au cOllltraire, pour des choses cOI'po,relles visible l'invisible. Tous les "lnirifIlP]" la réunion aussitôt brillamment la force aux gens de nos rien y com[)rendre. voyons en sorte, le nombre 10 était si hautement sacré c'était leur nombre le un jur,aiellt par le nombre 4et un était le toutes les syrnplhola nature. Dix (1) Thionis ,orllm qua\' in mathemat. ad Platoni, lectionem ulilia sunt expositio, lib. l, cap. l, p. 7. Paris,
2200 L'INITIATION lOOj le commen- Un est prirlcipe, du de de cement des chiftr€:s aussi le nom du de l'infini. chaque être et sont pas et né<:eS!lah'es, médiats ou immédiats de Dix unités forment unité de dizaine i ...,nn'il dix dizaines sont l'unité de 100, et ainsi de toutes les unités contiennent les la que les sont contenues gralndes, et ainsi se prclduit UJIUU!CA. en est de même dans la nature.......I<"'!!..... rieur contient toutes les unités sulbolrdclDrlées, .,.,t,!',.."",." et les aux tures étant contenus entre eux. les cerltaines, sont contenus tous les nombres 1 100, et la animale tous les animaux de la création; et comme tous les nOlmbres de 1 à 100 se en alors les même montent de leur en se tOlljolilrs i .."nn'il ce que leurs membres dÏ!ltirlgllés viennent se à sans pouvaiT atteindre à sa hauteur. La infinie races d'animaux en aes;ceIldant de à l'autre les ,."nnnrt<: du nombre dans le sens de éclatant en une infinité de débris. Cette méthode lumineuse venue corres'pol1ld à selon les ÉLÉMENTS D'OCCULTISME 201 saint les contiennent hauts et y a une vertu admirable et effiSévère Boëce dit sernblle avoir nOlnblres; car ça été le Lre:atelJr ; de là est. bas sortent des en eux et les (I). Non seulement les fameux philo:soIlhe:s, mais même les docteurs entre autres saint saint saint Nazia.ncle, saint venue la Quanltité parce sont se trouvent dans les corps Tout ce se fait subsiste par les nombres et tire sa vertu, car le est de nomtlre:•. tout mouvement et action et tout ce est et au mouvement: concerts et (1) Geachichte des von Ennenroses, p. 1844 (Traduction inédite). Ph,ilOl!Ophie occulte, de Cornelius La Haye, 202 L'INITIA.TION prc)po,rtic:ms et n'ont espikes de ce a (1) Philosophie occulte d'Agril'pa. liv. Il, p. 214. La '7 27.
3} .'''.''''''lTS D'OCCULTISME répt:titiCln de sinlpl1em1ent tous les nOlnblres, Oflj&lOle, elle les contient tous, étant unilquemeIlt, incap:able de mulltitlltde, . c'est ce ne rien prilrlcille de toutes \,;Wi):iC:S, que tout est venu soient .il et, que loutes sont allées à par un, ainsi il que tout ce veut retourner à un la taclllltés opé:ratilves et pr()dllctricles est seule œuvre et s'en tient sans les ,puisC;lue cet acte est et comme consumé. « étant une et racine neuve, il est prclbable cette son créatrice que dans son action conservatrice prclduit son œuvre, les œuvres imltDolrtelles, parce organes et les canaux ."",,......., au d'eUetoute mo,yeils ne sont passa- ) (Il Nombres, 81 , 8:4. Paris, 1 saint édition aUl:oglraphiée, pp. So, L'INITIATION 204 Un se ,.",.,n",.,.. donc à Dieu roi sans laquelle r.alclhilllie, n'ont leur succès (1). li' c'est le de tout: mais rester une lumière sans rester une voix sans écho. Un est un sans ; le noml:Jlre, c'est l'haret sans harmonie rien n'cst l'unité est nécessairement et son besoin la se eUe-même; elle se ou se mllltiiplie pour 2. 2, c'est l'antac'est momentanée mais c'est la le du dél.iglrlarlt le nombre 2 tient soi. « Il y a donc un un monde est à un pour un mOlnde, un dans le mOlnCle, un les un dans les une armée. Il y a un élélmeltlt surpasse et tout, c'est le ; il Ya une créée de Dieu est le toute adlnir'ation, est en la terre et les cieux: c'est actuellement l'âme et se trouve que l'on ne connaît que par son estcachéc sous (1) Ph.îloJrop.hie occulte de Cornelius Agrlpp'/l, lïv. II, p. l1l8. La
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