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16 L,lNlTlATl0N font monter leur sujet le dos le premier, comme les divinités de l'Olympe, sont dans l'erreur. L'ascension peut encore ètre verticale; une preuve tangible peut en être tournie par certaines expériences de takirisme. Abandonnez-vous à l'lnvisible et l'lnvisíble vous soutiendra, lentement vous initiera à son existence réelle, à son fonctionnement spécial. Il vous fera comprendre par votre oreille et votre þÿ S i l intérieurs la part de vérité qui doit vous être dévoilée et qui est variable pourchaque humain. Le Caché ne se communique ni par force, ni même par persuasions, il faut le découvrir en soi. Lorsqu'après une conférence, on s'adresse à un des professeurs des cours, qu'on lui pose une question sur un sujet, il vous donne comme réponse :une opinion, un avis, une tradition, mais rarement une solution exacte et définitive. - Pourquoi P - Parce que c'est un honnête homme et non un doctrinaire. L'Ecole hermétique pourrait s'appeler l'Ecole du libre examen. Toutes les opinions sensées peuvent y être discutées, même celles prises aux textes les moins connus du Sanscrit et de la Kabbale. Le dogme, la foi aveugle du charbonnier, ont leur raison d'être pour les diverses religions; mais,de tous temps, des esprits désirant þÿ s ` aû r a n c h i r essayèrent de briser ce lien rigide qui les enserrait. Potence, gibet, souffrance, cachot, torture, bûcher eurent raison de leurs corps, mais non de leurs idées. Elles survécurent; la semence jetée dans le champ immense de l`avenir ne devait pas se perdre, la moisson mûrisP _. -...meal-Ilï
2.._,_ MA vrsrrn A L'ÉcoLr-: suváim-:uns 7 risait et en la récoltant, l`homme libre devait enfin recouvrer le droit de raisonner, de ne plus croire en aveugle. ll se mit à combattre le dogme monstre, stupide et imniuable; il l'a vaincu, il le terrasse, il l'achève. 1 Ce ne sera donc pas en cette école qu'on vous dira : « Vous avez cru jusqu'ici à ce qui vous fut en- « seigné dans le catéchisme de telle ou telle religion, «c`est faux, ce que nous allons vous dire est juste, « croyez. þÿ : : Non, on ne vous dira pas cela. Nous ne sommes pas des prêtres vivant de l'autel, mais des hommes vivant de notre métier respectif, bien matériel, bien positif, comme la plupart des professions qui font vivre_ leur homme. Après le labeur quotidien, nous venons le soir pratiquer envers vous les vraies lois de la charité, en vous offrant des aperçus sur nos travaux spéciaux et le résumé de notre humble expérience. Nous dévoilons ce qui peut être dévoilé, ou plutôt à mesure que cela nous est dévoilé à nousmêmes. En*nous, pas de dépôt de secrets mystérieux, nous ne sommes que des porte-paroles. Vous interrogez, on vous répond en vous disant : « Voilà, ce qui est le plus probable,et ce que dit cette école et telle autre. Voilà l`analogie entre ces deux méthodes. Voilà ce que l'expérience scientifique démontre. Voilà Fhypothèse la plus rationnelle, la plus conforme à l'opinion des maîtres. » Vous recevrez des conseils, jamais des ordres, on ne fera violence ni à votre raison ni à votre þÿ c S u r . Personne n'a vu Dieu; personne n'a vu' une årne; .-...î_»
38 r.'u~amATioN personne n'est en état, par une démonstration évidente, þÿ d ' a fû r m e r que l'âme est immortelle, et bien d`autres choses, plus basses encore sur l'échelle de l`Inconnu, ne sauraient être þÿ a fû r m é e s par lbxpérience directe. Si nos organes terrestres réclament la lumière du soleil pour voir, - et que d'hommes n'ont que des organes terrestres, tout en se croyant des intellectuels de premier choix, -- notre double astral, notre double spirituel parfois entr'ouvrent aussi leurs paupières respectives,pour explorer avec rapidité, chacun leur domaine. Pour leur malheur, nos doubles immatériels sont comme les poissons qui, organisés pour vivre dans l'eau, suffoquent rapidement lorsqu'on les en retire, ne pouvant s'assimiler l'oxygène actif de Pair. Notre sensibilité extra-matérielle n"est que peu adaptéeà son milieu, dans lequel elle ne s'exerce pas encore d'une manière consciente aussi est-elle ébloui : ct ne perçoitelle que quelques faibles lueurs des splendeurs de l'Au-delà. Pauvre chrysalide que nous sommes, lorsque nous aurons renvoyé à la poussière ce qui vient de la poussière, libres de son étreinte, nous nous baignerons dans l'astral. Comme les poussières légères dans un rayon de soleil, nous vibrerons *suivant les ondulations rythmiques d'une vie nouvelle. Nous boirons des sensations, nous nous bercerons, non sur des raisonnements sans issue, mais dans des solutions évidentes, lumineuses par elles-mêmes ! Si les religions diverses ont la prétention de vous
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
16 L,lNlTlATl0N font monter leur sujet le dos le premier, comme les divinités de l'Olympe, sont dans l'erreur. L'ascension peut encore ètre verticale; une preuve tangible peut en être tournie par certaines expériences de takirisme. Abandonnez-vous à l'lnvisible et l'lnvisíble vous soutiendra, lentement vous initiera à son existence réelle, à son fonctionnement spécial. Il vous fera comprendre par votre oreille et votre þÿ S i l intérieurs la part de vérité qui doit vous être dévoilée et qui est variable pourchaque humain. Le Caché ne se communique ni par force, ni même par persuasions, il faut le découvrir en soi. Lorsqu'après une conférence, on s'adresse à un des professeurs des cours, qu'on lui pose une question sur un sujet, il vous donne comme réponse :une opinion, un avis, une tradition, mais rarement une solution exacte et définitive. - Pourquoi P - Parce que c'est un honnête homme et non un doctrinaire. L'Ecole hermétique pourrait s'appeler l'Ecole du libre examen. Toutes les opinions sensées peuvent y être discutées, même celles prises aux textes les moins connus du Sanscrit et de la Kabbale. Le dogme, la foi aveugle du charbonnier, ont leur raison d'être pour les diverses religions; mais,de tous temps, des esprits désirant þÿ s ` aû r a n c h i r essayèrent de briser ce lien rigide qui les enserrait. Potence, gibet, souffrance, cachot, torture, bûcher eurent raison de leurs corps, mais non de leurs idées. Elles survécurent; la semence jetée dans le champ immense de l`avenir ne devait pas se perdre, la moisson mûrisP _. -...meal-Ilï
2.._,_ MA vrsrrn A L'ÉcoLr-: suváim-:uns 7 risait et en la récoltant, l`homme libre devait enfin recouvrer le droit de raisonner, de ne plus croire en aveugle. ll se mit à combattre le dogme monstre, stupide et imniuable; il l'a vaincu, il le terrasse, il l'achève. 1 Ce ne sera donc pas en cette école qu'on vous dira : « Vous avez cru jusqu'ici à ce qui vous fut en- « seigné dans le catéchisme de telle ou telle religion, «c`est faux, ce que nous allons vous dire est juste, « croyez. þÿ : : Non, on ne vous dira pas cela. Nous ne sommes pas des prêtres vivant de l'autel, mais des hommes vivant de notre métier respectif, bien matériel, bien positif, comme la plupart des professions qui font vivre_ leur homme. Après le labeur quotidien, nous venons le soir pratiquer envers vous les vraies lois de la charité, en vous offrant des aperçus sur nos travaux spéciaux et le résumé de notre humble expérience. Nous dévoilons ce qui peut être dévoilé, ou plutôt à mesure que cela nous est dévoilé à nousmêmes. En*nous, pas de dépôt de secrets mystérieux, nous ne sommes que des porte-paroles. Vous interrogez, on vous répond en vous disant : « Voilà, ce qui est le plus probable,et ce que dit cette école et telle autre. Voilà l`analogie entre ces deux méthodes. Voilà ce que l'expérience scientifique démontre. Voilà Fhypothèse la plus rationnelle, la plus conforme à l'opinion des maîtres. » Vous recevrez des conseils, jamais des ordres, on ne fera violence ni à votre raison ni à votre þÿ c S u r . Personne n'a vu Dieu; personne n'a vu' une årne; .-...î_»
38 r.'u~amATioN personne n'est en état, par une démonstration évidente, þÿ d ' a fû r m e r que l'âme est immortelle, et bien d`autres choses, plus basses encore sur l'échelle de l`Inconnu, ne sauraient être þÿ a fû r m é e s par lbxpérience directe. Si nos organes terrestres réclament la lumière du soleil pour voir, - et que d'hommes n'ont que des organes terrestres, tout en se croyant des intellectuels de premier choix, -- notre double astral, notre double spirituel parfois entr'ouvrent aussi leurs paupières respectives,pour explorer avec rapidité, chacun leur domaine. Pour leur malheur, nos doubles immatériels sont comme les poissons qui, organisés pour vivre dans l'eau, suffoquent rapidement lorsqu'on les en retire, ne pouvant s'assimiler l'oxygène actif de Pair. Notre sensibilité extra-matérielle n"est que peu adaptéeà son milieu, dans lequel elle ne s'exerce pas encore d'une manière consciente aussi est-elle ébloui : ct ne perçoitelle que quelques faibles lueurs des splendeurs de l'Au-delà. Pauvre chrysalide que nous sommes, lorsque nous aurons renvoyé à la poussière ce qui vient de la poussière, libres de son étreinte, nous nous baignerons dans l'astral. Comme les poussières légères dans un rayon de soleil, nous vibrerons *suivant les ondulations rythmiques d'une vie nouvelle. Nous boirons des sensations, nous nous bercerons, non sur des raisonnements sans issue, mais dans des solutions évidentes, lumineuses par elles-mêmes ! Si les religions diverses ont la prétention de vous
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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