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1u-â. .....—-—. ...,.n. 100 L’INITIATION la Morale, l’Esthétiquçæ, la Théodicée, la Sociologie et diverses autres applications théoriques, que nous analyserons successivement et dans cet ordre, avant de nous occuper de l’histoire. Au point de vue psychologique, le premier et le plus important problème qui se présente est celui des rapports du principe spirituel avec le principe maté riel ou des moyens d'union de l’âme avec le corps. Ceci nous amène à la définition de la constitution de l’homme telle que la comprennent les occultistes, et sur laquelle ils n’ont jamais varié leurs enseigne ments à aucune époque, si bien que les Égyp tiens de la quinzième Dynastie décrivaient les pro priétés et les caractères du « Ka » ou Double lumi neux exactement comme Paracelse décrit ce « corps astral » au xvrc siècle de notre ère et comme Éliphas Lévi étudie le « double fluidique » en 1863. Pour les occultistes, l’Homme est constituépar trois principes, tonalisés en une unité générale. Ces principes sont : I. Le corps physique, considéré seulement comme le produit et le support des autres éléments. 2. Le corps astral, doublement polarisé, et qui unit l’in férieur, physique, au supérieur, spirituel. 3. L’Esprit immortel. De ces éléments divers, un seul est parti culier aux occultistes ; c'est le second ou corps astral, les deux autres étant étudiés avec soin, le premier par les anatomistes et les physiologistes, le troisième par les psychologues et les philosophes. Cette constitution de l’homme en trois Principes est si caractéristique de l’occultisme traditionnelqu’elle suffit à déterminer ses représentants à toute époque,
2QU’EST-CE QUE L’OCCULTISME tôt 11‘. et qu’elle permet de distinguer, dans l’occultisme même, les écoles réellement traditionnelles des démarquages ou des compilations maladroites faites à diverses époques sous le couvert de l’occulte. Con cernant l’être humain, l’enseignement pourra se résumer en ces propositions : I. L’Homme est constitué par trois Principes, synthétisés en une Unité, ou doctrine de la Tri—Unité. 2. L’Homme est analogue (mais non semblable) à l’Univers, ou doctrine du Microcosme ou Petit Monde (l’Homme) et du Macrocosme ou grand Monde (l’Univers). 3. Il y a correspondance stricte entre chaque élément de l’Homme et son analogue dans l’Univers. C’est la doctrine des corresp0ndances sur laquelle est basée la Magie et dont nous reparlerons à propos de la pratique. Dans tout cela, ce qui nous intéresse pour le mo— ment,c’est le corps astral, ce Médiateur plastique que les philosophes classiques ont souvent condamné sans prendre la peine de l’étudier attentivement, et qui reparaît à toute époque sous des noms quelquefois différents : mais avec des caractères identiques dans les œuvres des occultistes. Bien connaître le corps astral, c’est posséder la plus importante des clefs de la doctrine qui nous occupe; arrêtons-nous donc un instant sur les raisons données par les occultistes à l‘appui de leurs affirmations. Le maniement de l’analogie permet de faire usage de comparaisons, non pas pour démontrer, mais pour éclairer une question.
3102 L'iNITIATION I Commençons donc par établir une comparaison destinée à projeter quelque lumière sur le sujet. L’Homme est comparé à un équipage dont la voi ture représente le corps physique, le Cheval le Corps astral, et le Cocher l’Esprit. Cette image permet de ‘ _1 bien saisir le rôle de chaque Principe. La voiture est 55 inerte par elle-même et répond bien au corps phy sique, tel que le conçoit l’occultistc. Le Cocher com mande à la direction par les rênes, sans participer à la traction directe, c’est là le rôle de l‘Esprit. Enfin, le Cheval, uni par les brancards à la voiture et par les rênes au Cocher, meut tout le système, sans s’occuper ‘ y de la direction. - ’ Cette image nous indique bien le caractère du corps astral, véritable cheval de l’organisme, qui meut et .’r,v ’ ne dirige pas. Il nous reste à voir si cette comparaison répond à une entité réelle et s’il existe réellement en nous un Principe moteur, distinct du Principe direc— teur. C’est à la physiologie et à l’anatomie que se sont adressés les occultistes contemporains pour prouver les affirmations de leurs ancêtres à ce sujet. Il existe en nous. un système nerveux de la vie organique, placé sous la coupe presque exclusive du Nerf Grand Sympathique et agissant sur des organes à constitution spéciale (organes à Fibres lisses). Ce système meut tout dans l’organisme, depuis la plus fine des artères, jusqu’à l'intestin pendant le sommeil. A l’état de veille les muscles à fibres striées viennent ajouter à cette action celle du Cerveau, siège de l’Es— prit, et ainsi le Cocher de l’organisme vient démon trer que son rôle est bien distinct de celui du cheval .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1u-â. .....—-—. ...,.n. 100 L’INITIATION la Morale, l’Esthétiquçæ, la Théodicée, la Sociologie et diverses autres applications théoriques, que nous analyserons successivement et dans cet ordre, avant de nous occuper de l’histoire. Au point de vue psychologique, le premier et le plus important problème qui se présente est celui des rapports du principe spirituel avec le principe maté riel ou des moyens d'union de l’âme avec le corps. Ceci nous amène à la définition de la constitution de l’homme telle que la comprennent les occultistes, et sur laquelle ils n’ont jamais varié leurs enseigne ments à aucune époque, si bien que les Égyp tiens de la quinzième Dynastie décrivaient les pro priétés et les caractères du « Ka » ou Double lumi neux exactement comme Paracelse décrit ce « corps astral » au xvrc siècle de notre ère et comme Éliphas Lévi étudie le « double fluidique » en 1863. Pour les occultistes, l’Homme est constituépar trois principes, tonalisés en une unité générale. Ces principes sont : I. Le corps physique, considéré seulement comme le produit et le support des autres éléments. 2. Le corps astral, doublement polarisé, et qui unit l’in férieur, physique, au supérieur, spirituel. 3. L’Esprit immortel. De ces éléments divers, un seul est parti culier aux occultistes ; c'est le second ou corps astral, les deux autres étant étudiés avec soin, le premier par les anatomistes et les physiologistes, le troisième par les psychologues et les philosophes. Cette constitution de l’homme en trois Principes est si caractéristique de l’occultisme traditionnelqu’elle suffit à déterminer ses représentants à toute époque,
2QU’EST-CE QUE L’OCCULTISME tôt 11‘. et qu’elle permet de distinguer, dans l’occultisme même, les écoles réellement traditionnelles des démarquages ou des compilations maladroites faites à diverses époques sous le couvert de l’occulte. Con cernant l’être humain, l’enseignement pourra se résumer en ces propositions : I. L’Homme est constitué par trois Principes, synthétisés en une Unité, ou doctrine de la Tri—Unité. 2. L’Homme est analogue (mais non semblable) à l’Univers, ou doctrine du Microcosme ou Petit Monde (l’Homme) et du Macrocosme ou grand Monde (l’Univers). 3. Il y a correspondance stricte entre chaque élément de l’Homme et son analogue dans l’Univers. C’est la doctrine des corresp0ndances sur laquelle est basée la Magie et dont nous reparlerons à propos de la pratique. Dans tout cela, ce qui nous intéresse pour le mo— ment,c’est le corps astral, ce Médiateur plastique que les philosophes classiques ont souvent condamné sans prendre la peine de l’étudier attentivement, et qui reparaît à toute époque sous des noms quelquefois différents : mais avec des caractères identiques dans les œuvres des occultistes. Bien connaître le corps astral, c’est posséder la plus importante des clefs de la doctrine qui nous occupe; arrêtons-nous donc un instant sur les raisons données par les occultistes à l‘appui de leurs affirmations. Le maniement de l’analogie permet de faire usage de comparaisons, non pas pour démontrer, mais pour éclairer une question.
3102 L'iNITIATION I Commençons donc par établir une comparaison destinée à projeter quelque lumière sur le sujet. L’Homme est comparé à un équipage dont la voi ture représente le corps physique, le Cheval le Corps astral, et le Cocher l’Esprit. Cette image permet de ‘ _1 bien saisir le rôle de chaque Principe. La voiture est 55 inerte par elle-même et répond bien au corps phy sique, tel que le conçoit l’occultistc. Le Cocher com mande à la direction par les rênes, sans participer à la traction directe, c’est là le rôle de l‘Esprit. Enfin, le Cheval, uni par les brancards à la voiture et par les rênes au Cocher, meut tout le système, sans s’occuper ‘ y de la direction. - ’ Cette image nous indique bien le caractère du corps astral, véritable cheval de l’organisme, qui meut et .’r,v ’ ne dirige pas. Il nous reste à voir si cette comparaison répond à une entité réelle et s’il existe réellement en nous un Principe moteur, distinct du Principe direc— teur. C’est à la physiologie et à l’anatomie que se sont adressés les occultistes contemporains pour prouver les affirmations de leurs ancêtres à ce sujet. Il existe en nous. un système nerveux de la vie organique, placé sous la coupe presque exclusive du Nerf Grand Sympathique et agissant sur des organes à constitution spéciale (organes à Fibres lisses). Ce système meut tout dans l’organisme, depuis la plus fine des artères, jusqu’à l'intestin pendant le sommeil. A l’état de veille les muscles à fibres striées viennent ajouter à cette action celle du Cerveau, siège de l’Es— prit, et ainsi le Cocher de l’organisme vient démon trer que son rôle est bien distinct de celui du cheval .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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