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120 L'INITIATION auron toute la gamme comprise entre la Grèce avec ses marbres d'une facture irréprochable et la Papouasie avec ses monstres hideux. u sommet donc le Dieo unique, le Principe, puis au-de sous les forces organisantes de la nature, lesquelles peut-être à l'origine ont été en un nombre fixe et ont pu correspondre soit au attributs de Dieu ou aux .tEloims de Moise - les dieux, - mais se sont vite transformées en dieux indépendants l'un de 1autre, agissant chacun pour leur compte, ne concou- . rant pas vers un but unique, leur nombre indéfini devenant fort variable. Comme Dieu est bon par nature, on crut qu'il planait dans une haute sphère d'indifférence et on ne s'occupa plus de lui; par contre, les dieux, 'lui sont' exigeants et souvent malfaisants, ou par nature, ou lorsqu'on néglige leurs autels, virent les nègres tourner leurs regards vers eux et leur adresser la totalité de leurs sacrifices. Chaque objet, chaque création naturelle est censée habitée par un génie qui en devient comme le Double actif, comme l'âme vivante. Cette manière de voir doit être la résultante de l'antique croyance qui plaçait non sans raison en chaque chose, en chaque élément une portion de la force astrale universelle. EUe a pu aussi s'accentuer devant certaines manifestations des éJémentals, prenant ces objets ou ces fluides pour supports, grâce aux pratiques occultes si en honneur parmi les féticheurs: on crut alors aux génies qui le plus souvent devinrent démons. Nous verrons aussi )a migration des âmes aboutir parfois, soit à la vériD;git,zed byGoogle
221 iNiTIATION DE LA RACE NOIRE table réincarnation vant la vie mieux une se même en U'-'''' n." O/arum est le autres dit:ux. Il ectliapJ,e ciation Il n'a ni Il se nomme O/arum ou E/emi la ; ce nom est incommunicable. bien la idée que de et nous sentons Les dieux peuvent faire des animer. Dieu s'est réservé ce pOllvoir sont bien un rôle très secondaire. C'est créateur la matière animée par le la nature organisée et mais le Hominal ne être créé que à l'émanation du germe sortant de Dieu même. Co,mlne:ntr cette émanation lieu? La··aeSSUiS, est muette et a notions tout de suite que le soleil et la lune mais y à noter; car, dans Loc:.. cit., 6. L'Ame des 22 sont et la lune considérable. nu:UelnelLl.t l'intention de relater e.o tous les du Panthéon à la sommaire des prm(:lpiliWt, on découvre un d'idées restes de cienne tradition; sur lui se sont des crc,vanCC$ moins ; et c'est cet a formé les vraies bases de la on trouve des be:aucoup d'une stabilité très relative. Les occ:up,ées par Odudua et Ha. Obatala est roi de la ; c'est ce dut être Il les corps des homlnels, mais à on lui a Attrih'llé D0111V{IÎrs assez divers. Odudua est une déesse est considérée comme • t01:IjOlurs coexisté avec Dieu (I \ Elle le ; unie à elle devint son Obatala et le principe, l'esserrés et comme rerlfel:mlSs basse Obatala en haut. sous le cOI.lVe:rcle, en bas. le ablmée sous les eaux. en'vel,oPllée de ténèbres que la la peur et la en tous sens; elle n'était qu'une masse sans forme ni et ' 1 Avec Olorum. Une des sous les1luelles on représente l'liaivers. Loc. cit.• p. Il.
3inhérent au :a3 DE LA RACE NOIRE . La c'est l'univers, VIJ'i:lI,i;JUd.. de Dieu sur les eaux» (P,';n.r-'n,,. burrlide, triœ uniive'rseLle, sortira l'univers orgaCette de:scription est une forme de ce que nous les les élevés de la l'l..<Iuwut:. . On sent Dieu voulant se à Odudua éœrnellement créée et cette volonté émise. c'est le germe de toute coexistant avec lui de toute étern:ité, mais düfénmcié de et la VOlClDté et rationnelle. Obatala est tout ce et Odudua tout ce est en bas; est Udludlua la matière; Obatala est le tirmamenr et Udludlua la terre (1). en somme, sur un autre le principe et le pri.nc.ipe femelle; le solaire et le lunaire; et Isis et, tout, la « Grande universelle» polari!.ée. les féticheurs en une seule divinité he1rm,apluc)dite sous les noms et et de ils devinrent lutins. aussi comme deux divinités sur les aventures, entourent Obatala et mais nous donnerons une curieuse série des transformations ont subies leur venons la ancienne idée que l'on a eue d'eux. Plus {Il Loc. cit., p, 12.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
120 L'INITIATION auron toute la gamme comprise entre la Grèce avec ses marbres d'une facture irréprochable et la Papouasie avec ses monstres hideux. u sommet donc le Dieo unique, le Principe, puis au-de sous les forces organisantes de la nature, lesquelles peut-être à l'origine ont été en un nombre fixe et ont pu correspondre soit au attributs de Dieu ou aux .tEloims de Moise - les dieux, - mais se sont vite transformées en dieux indépendants l'un de 1autre, agissant chacun pour leur compte, ne concou- . rant pas vers un but unique, leur nombre indéfini devenant fort variable. Comme Dieu est bon par nature, on crut qu'il planait dans une haute sphère d'indifférence et on ne s'occupa plus de lui; par contre, les dieux, 'lui sont' exigeants et souvent malfaisants, ou par nature, ou lorsqu'on néglige leurs autels, virent les nègres tourner leurs regards vers eux et leur adresser la totalité de leurs sacrifices. Chaque objet, chaque création naturelle est censée habitée par un génie qui en devient comme le Double actif, comme l'âme vivante. Cette manière de voir doit être la résultante de l'antique croyance qui plaçait non sans raison en chaque chose, en chaque élément une portion de la force astrale universelle. EUe a pu aussi s'accentuer devant certaines manifestations des éJémentals, prenant ces objets ou ces fluides pour supports, grâce aux pratiques occultes si en honneur parmi les féticheurs: on crut alors aux génies qui le plus souvent devinrent démons. Nous verrons aussi )a migration des âmes aboutir parfois, soit à la vériD;git,zed byGoogle
221 iNiTIATION DE LA RACE NOIRE table réincarnation vant la vie mieux une se même en U'-'''' n." O/arum est le autres dit:ux. Il ectliapJ,e ciation Il n'a ni Il se nomme O/arum ou E/emi la ; ce nom est incommunicable. bien la idée que de et nous sentons Les dieux peuvent faire des animer. Dieu s'est réservé ce pOllvoir sont bien un rôle très secondaire. C'est créateur la matière animée par le la nature organisée et mais le Hominal ne être créé que à l'émanation du germe sortant de Dieu même. Co,mlne:ntr cette émanation lieu? La··aeSSUiS, est muette et a notions tout de suite que le soleil et la lune mais y à noter; car, dans Loc:.. cit., 6. L'Ame des 22 sont et la lune considérable. nu:UelnelLl.t l'intention de relater e.o tous les du Panthéon à la sommaire des prm(:lpiliWt, on découvre un d'idées restes de cienne tradition; sur lui se sont des crc,vanCC$ moins ; et c'est cet a formé les vraies bases de la on trouve des be:aucoup d'une stabilité très relative. Les occ:up,ées par Odudua et Ha. Obatala est roi de la ; c'est ce dut être Il les corps des homlnels, mais à on lui a Attrih'llé D0111V{IÎrs assez divers. Odudua est une déesse est considérée comme • t01:IjOlurs coexisté avec Dieu (I \ Elle le ; unie à elle devint son Obatala et le principe, l'esserrés et comme rerlfel:mlSs basse Obatala en haut. sous le cOI.lVe:rcle, en bas. le ablmée sous les eaux. en'vel,oPllée de ténèbres que la la peur et la en tous sens; elle n'était qu'une masse sans forme ni et ' 1 Avec Olorum. Une des sous les1luelles on représente l'liaivers. Loc. cit.• p. Il.
3inhérent au :a3 DE LA RACE NOIRE . La c'est l'univers, VIJ'i:lI,i;JUd.. de Dieu sur les eaux» (P,';n.r-'n,,. burrlide, triœ uniive'rseLle, sortira l'univers orgaCette de:scription est une forme de ce que nous les les élevés de la l'l..<Iuwut:. . On sent Dieu voulant se à Odudua éœrnellement créée et cette volonté émise. c'est le germe de toute coexistant avec lui de toute étern:ité, mais düfénmcié de et la VOlClDté et rationnelle. Obatala est tout ce et Odudua tout ce est en bas; est Udludlua la matière; Obatala est le tirmamenr et Udludlua la terre (1). en somme, sur un autre le principe et le pri.nc.ipe femelle; le solaire et le lunaire; et Isis et, tout, la « Grande universelle» polari!.ée. les féticheurs en une seule divinité he1rm,apluc)dite sous les noms et et de ils devinrent lutins. aussi comme deux divinités sur les aventures, entourent Obatala et mais nous donnerons une curieuse série des transformations ont subies leur venons la ancienne idée que l'on a eue d'eux. Plus {Il Loc. cit., p, 12.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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