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1202 L’INITIATION 14. — Qu’est-ce que le corps grossier P C‘est celui qui est fait des cinq éléments grossiers, -— subdivisés eux—mêmes chacun en cinq parties, —— qui est généré par le Karma (1), qui est le siège de l’expérience du bonheur et de la souffrance, qui est sujet aux six mutations (l’être, la naissance, la crois— sance, la maturité, le déclin et la mort); tout cela, c’est le corps grossier. 15. — Qu'est-ce que le corps subtil? Le corps subtil ou astral est composé de dix-sept éléments : Les cinq sens qui donnent la connaissance; Les cinq organes d’actions; Les cinq principes du souffle, un mental et Buddhz‘. Ce corps étant composé des cinq éléments grossiers non divisés, il développe la faculté de ressentir les conséquences des actes. 16. — Qu’est-ce que le corps causal? Ce corps est indescriptible, il n'a pas de commen Cement, il est la Non-Connaissance, il est la cause des deux autres corps. 19. — Que sont les trois états (2) ? Ce sont la veille, le rêve et le sommeil sans rêves. ' (1) Le corps grossier (Stuhla Sharira) est le corps phy— suque. ' Le corps subtil ou astral (Sukhsma Sharira) est le siège de la nature inférieure, émotionnelle de l’homme. Le corps causal (Karana Sharira) est l’individualité cons ciente; il relie les diverses incarnations: il vivifie les deux autres corps par la lumière du Verbe qu’il reçoit sur le plan physique de la Substance non différenciée (Mulaprakriti). (2) C’est-à—dire les effets fatidiques des actions passées.
2LA SCIENCE DE LA VÉRITÉ 203 18. -—— Qu’est-ce que la veille? C’est l’état dans lequel le système sensoriel qui donne la connaissance (l’ouïe, la vue, etc.) accomplit ses perceptions. La divinité qui le gouverne, par le corps grossier, est Visva. 19. — Qu’est-ce que le rêve P , C’est l’état dans lequel sont perçus certains objets, formes, etc., à l’aide des affinités et des attractions venues des perceptions de l’état de veille. La divinité présidant cet état, dans le corps subtil, est nommée Taijasa (la lumière). 20. — Qu’est-ce que l’état de sommeil profond? C’est cet état de conscience qui s'exprime en disant: « Je ne peux rien connaître; je jouis d’un sommeil profond et bienheureux. » La divinité dirigeante par le corps causal s’appelle Prajna. 2 I. -— Quelles sont les cinq enveloppes? Ce sont : 1° L’enveloppe matérielle de Maya (I) ; 2° L’enveloppe vitale de Maya ; 3° L’enveloppe intellectuelle de Maya ; 4° L’enveloppe cognoscente de Maya; 5° L’enveloppe pure de Maya. 22. —— Qu’est-ce que l’enveloppe matérielle de Maya P Ce qui est né de l’essence et de la nourriture; ce *h<"-ï --\W‘Ae,_._..-.._ .. .,. t, . ,c _ a, . . (1) Maya, c’est, dans la philosophie védantique, la première manifestation de l’absolu ; elle correspond à la Prakriti des Upantshads, à la Sophia des Gnostiques, à. la Nature-Essence de Bœhme; c’est l’épouse et la mère du Logos, que symbolise la très sainte Vierge du catholicisme. -.-— .
3204 L'INITIATION qui croît par cette essence et qui en dernier lieu re tourne et se confond avec la terre nourricière. 23. — Qu‘est-ce que l’enveloppe vitale de Maya P Ce qui est composé des cinq principes de vie (1) et des cinq organes d’action : sens inférieurs (la parole, la vue, etc.). 24. —— Qu’est-ce que l’enveloppe intellectuelle de Maya P C'est celle qui est formée par la combinaison des cinq organes sensoriels donnant la connaissance et du mental. , 25. — Qu’est-ce que l’enveloppe cognoscente de Maya? Celle qui est formée par la combinaison des cinq sens supérieurs et de Buddhi (le jugement). 26. — Qu’est-ce que l’enveloppe pure de Maya P C‘est celle qui ignore la vraie nature du moi dans l’amour et la joie, etc. Telles sont les cinq enveloppes. Ce corps est mien ; ces souffles vitaux sont miens; ce mental est mien et cette ignorance est mienne; tout cela est reconnu (1) Ces cinq principes sont appelés Vayous, c’est—à—dire souflles des vies; ce sont : l" Prana : le souffle du cœur; son mouvement est ascen dant, sa couleur rouge; il produit la respiration et la toux. 2° Apana : le souffle du sacrum : son mouvement est des- - cendant; sa couleur rouge—blanchâtre ; il produit l’excrétion. 3° Vyana : le souffle du corps; il est circulant; sa couleur est d’un jaune éclatant; il produit la transpiration. 4‘= Ua’ana : le souffle de la gorge; il est blanc et produit le son, la parole. , 5e Samana, se localise à l’ombilic; il élimine et harmonise ; il est d’un blanc laiteux (Cf. Maitri Upanishad, II, 6; —— Am retanada Up. I;— Prasna Up. III, 5).
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1202 L’INITIATION 14. — Qu’est-ce que le corps grossier P C‘est celui qui est fait des cinq éléments grossiers, -— subdivisés eux—mêmes chacun en cinq parties, —— qui est généré par le Karma (1), qui est le siège de l’expérience du bonheur et de la souffrance, qui est sujet aux six mutations (l’être, la naissance, la crois— sance, la maturité, le déclin et la mort); tout cela, c’est le corps grossier. 15. — Qu'est-ce que le corps subtil? Le corps subtil ou astral est composé de dix-sept éléments : Les cinq sens qui donnent la connaissance; Les cinq organes d’actions; Les cinq principes du souffle, un mental et Buddhz‘. Ce corps étant composé des cinq éléments grossiers non divisés, il développe la faculté de ressentir les conséquences des actes. 16. — Qu’est-ce que le corps causal? Ce corps est indescriptible, il n'a pas de commen Cement, il est la Non-Connaissance, il est la cause des deux autres corps. 19. — Que sont les trois états (2) ? Ce sont la veille, le rêve et le sommeil sans rêves. ' (1) Le corps grossier (Stuhla Sharira) est le corps phy— suque. ' Le corps subtil ou astral (Sukhsma Sharira) est le siège de la nature inférieure, émotionnelle de l’homme. Le corps causal (Karana Sharira) est l’individualité cons ciente; il relie les diverses incarnations: il vivifie les deux autres corps par la lumière du Verbe qu’il reçoit sur le plan physique de la Substance non différenciée (Mulaprakriti). (2) C’est-à—dire les effets fatidiques des actions passées.
2LA SCIENCE DE LA VÉRITÉ 203 18. -—— Qu’est-ce que la veille? C’est l’état dans lequel le système sensoriel qui donne la connaissance (l’ouïe, la vue, etc.) accomplit ses perceptions. La divinité qui le gouverne, par le corps grossier, est Visva. 19. — Qu’est-ce que le rêve P , C’est l’état dans lequel sont perçus certains objets, formes, etc., à l’aide des affinités et des attractions venues des perceptions de l’état de veille. La divinité présidant cet état, dans le corps subtil, est nommée Taijasa (la lumière). 20. — Qu’est-ce que l’état de sommeil profond? C’est cet état de conscience qui s'exprime en disant: « Je ne peux rien connaître; je jouis d’un sommeil profond et bienheureux. » La divinité dirigeante par le corps causal s’appelle Prajna. 2 I. -— Quelles sont les cinq enveloppes? Ce sont : 1° L’enveloppe matérielle de Maya (I) ; 2° L’enveloppe vitale de Maya ; 3° L’enveloppe intellectuelle de Maya ; 4° L’enveloppe cognoscente de Maya; 5° L’enveloppe pure de Maya. 22. —— Qu’est-ce que l’enveloppe matérielle de Maya P Ce qui est né de l’essence et de la nourriture; ce *h<"-ï --\W‘Ae,_._..-.._ .. .,. t, . ,c _ a, . . (1) Maya, c’est, dans la philosophie védantique, la première manifestation de l’absolu ; elle correspond à la Prakriti des Upantshads, à la Sophia des Gnostiques, à. la Nature-Essence de Bœhme; c’est l’épouse et la mère du Logos, que symbolise la très sainte Vierge du catholicisme. -.-— .
3204 L'INITIATION qui croît par cette essence et qui en dernier lieu re tourne et se confond avec la terre nourricière. 23. — Qu‘est-ce que l’enveloppe vitale de Maya P Ce qui est composé des cinq principes de vie (1) et des cinq organes d’action : sens inférieurs (la parole, la vue, etc.). 24. —— Qu’est-ce que l’enveloppe intellectuelle de Maya P C'est celle qui est formée par la combinaison des cinq organes sensoriels donnant la connaissance et du mental. , 25. — Qu’est-ce que l’enveloppe cognoscente de Maya? Celle qui est formée par la combinaison des cinq sens supérieurs et de Buddhi (le jugement). 26. — Qu’est-ce que l’enveloppe pure de Maya P C‘est celle qui ignore la vraie nature du moi dans l’amour et la joie, etc. Telles sont les cinq enveloppes. Ce corps est mien ; ces souffles vitaux sont miens; ce mental est mien et cette ignorance est mienne; tout cela est reconnu (1) Ces cinq principes sont appelés Vayous, c’est—à—dire souflles des vies; ce sont : l" Prana : le souffle du cœur; son mouvement est ascen dant, sa couleur rouge; il produit la respiration et la toux. 2° Apana : le souffle du sacrum : son mouvement est des- - cendant; sa couleur rouge—blanchâtre ; il produit l’excrétion. 3° Vyana : le souffle du corps; il est circulant; sa couleur est d’un jaune éclatant; il produit la transpiration. 4‘= Ua’ana : le souffle de la gorge; il est blanc et produit le son, la parole. , 5e Samana, se localise à l’ombilic; il élimine et harmonise ; il est d’un blanc laiteux (Cf. Maitri Upanishad, II, 6; —— Am retanada Up. I;— Prasna Up. III, 5).
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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