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1LA FORCE VITALE 10? pourquoi avoir fait preuve d’un tel ostracisme qu'il n’est fait aucune allusion au mouvement oc cultiste contemporain qui, cependant, a seul rendu à Louis Lucas la justice qui lui était due ? Est-ce par crainte de se compromettre aux veux des savants officiels ? Mais nous avons le ferme espoir que l’occultisme sera la science de demain et nous saurons bien éviter les transpositions de mots, chères aux écoles classiques. Faisant un travail sur le corps astral. le D Baraduc devait se souvenir de l'école qui a L plus .di p ur ¡ 'étude scientifique de ce corps astral et n'. \ i nulle crainte de ceux qui détiennent actuelle ment le pouvoir intellectuel: leur règne s'achève. Cela dit en toute franchise, revenons à cet ouvrage remarquable et précisons-en le plan. Ad Force vitale est divisée en cinq parties et quinze chapitres. Après une introduction générale à laquelle est consacrée la première partie (quatre chapitres), nous abordons la Force vitale et la Loi de consommation du mouvement libre par les modes de ¿énergie dans les deux chapitres de la seconde partie. L’auteur éta blit expérimentalement les caractères de la force vitale et différencie cette force des forces physiques. De plus il réfute, par une série d'expériences très ingénieuses, les objections qu’on pourrait faire relativement à l’influence de la chaleur et de l’électricité dégagées par le corps humain. La troisième partie. Corps vital fluidique, Enormon (Ame psychique) (quatre chapitres), intéressera tout particulièrement nos lecteurs, car elle est essentielle ment basée sur les données de l'ésotérisme.
2io6 l’initiation L'auteur débute par une citation d'Hippocrate: « La nature est active intellectuellement et mmériellement; incessamment elle est soulevée par une force immortelle appelée Ignis, qui en règle les for: >cs. Cet Ignis persiste en nous jusqu'à la mort: il a n e exis tence réelle, il constitue ce qui meut. l'Enori 1. 11 commente ensuite l'admirable définition J mnée par Paracelse de ïEsprit de vie: Spiritus vitœ. spiritus est in corporis membris. omnibuspositus, ut cumque illa seorsim denominantur ;in his omnibus autem et singulis unus inha bitat ac omnium promiscué una virtus est. Nous voyons ensuite, rapidement résumée, 1 his toire defecóle médicale vitaliste telle que La exposée Louis Lucas en tète de sa Médecine nouvelle. Puis nous entrons plus avant dans la définition du corps vital. Avec le chapitre vm (Enormon), nous abordons l’étude des centres hiérarchiques au point de conden sation du corps astral. C’est en effet par la tension déterminée par ces centres que la vie organise son action. La vie naît de la tension du mouvement accumulé dans l’organisme, et la puissance animale suit la puis sance de la tension et des limites déterminées par l’équilibre de ces organismes. (Louis Lucas, Méd. Nouv.. p. 121.) Le Dr Baraduc détermine quatre centres de conden sation : i° A l’épiciane vitalité psychique; ; 2° A l’épicœur (IlvEuua) ;
3LA FORCE VITALE IO? 3" A l’épigastre vitalité physique' : 4° Au bas vitalité génitale . Dans notre Physiologie synthétique. nous avons montre l'existence de ces centres d’après la très savante étude qu’a laite Malfatti de Montereggio dans sa Nlathèse. donnant la raison d’ètreetla loi de constitution de chacun de ces centres considéré comme un em bryon particulier. Nous regrettons que cet ouvrage ait échappé au Dr Baraduc qui y aurait trouvé de pré cieux développements. Nous abordons ensuite un point des plus impor- . nts : Le corps r/ta/ est-il immuable, fixe, ou subit-il des modifications ? L'auteur conclut expérimentalement à la positive et montre que, de même que le corps physique, le corps astral se renouvelle incessamment par l’apport du mouvement libre. Ainsi tombe de par l'expérience cette hypothèse enfantine défendue par quelques écri vains spirites, d'un périsprit, constitué d’après les lois d évolution du monde organique, et violant la plus générale de ces lois, la transformation incessante de la substance. Un périsprit immuable, non seulement pendant l'existence physique, mais encore dans toute l’évolution future, ce peut être une hypothèse néces saire pour expliquer des faits embarrassants, mais nous devons savoir gré au Dr Baraduc d’avoir détruit cette hypothèse anti-rationnelle et que l’expérience réduit à sa juste valeur. Ce chapitre se termine par de très intéressantes études d'hypnotisme expérimental. Si nous avons dû reprocher à l’auteur son indiffé rence vis-à-vis de l’occultisme moderne, origine de
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LA FORCE VITALE 10? pourquoi avoir fait preuve d’un tel ostracisme qu'il n’est fait aucune allusion au mouvement oc cultiste contemporain qui, cependant, a seul rendu à Louis Lucas la justice qui lui était due ? Est-ce par crainte de se compromettre aux veux des savants officiels ? Mais nous avons le ferme espoir que l’occultisme sera la science de demain et nous saurons bien éviter les transpositions de mots, chères aux écoles classiques. Faisant un travail sur le corps astral. le D Baraduc devait se souvenir de l'école qui a L plus .di p ur ¡ 'étude scientifique de ce corps astral et n'. \ i nulle crainte de ceux qui détiennent actuelle ment le pouvoir intellectuel: leur règne s'achève. Cela dit en toute franchise, revenons à cet ouvrage remarquable et précisons-en le plan. Ad Force vitale est divisée en cinq parties et quinze chapitres. Après une introduction générale à laquelle est consacrée la première partie (quatre chapitres), nous abordons la Force vitale et la Loi de consommation du mouvement libre par les modes de ¿énergie dans les deux chapitres de la seconde partie. L’auteur éta blit expérimentalement les caractères de la force vitale et différencie cette force des forces physiques. De plus il réfute, par une série d'expériences très ingénieuses, les objections qu’on pourrait faire relativement à l’influence de la chaleur et de l’électricité dégagées par le corps humain. La troisième partie. Corps vital fluidique, Enormon (Ame psychique) (quatre chapitres), intéressera tout particulièrement nos lecteurs, car elle est essentielle ment basée sur les données de l'ésotérisme.
2io6 l’initiation L'auteur débute par une citation d'Hippocrate: « La nature est active intellectuellement et mmériellement; incessamment elle est soulevée par une force immortelle appelée Ignis, qui en règle les for: >cs. Cet Ignis persiste en nous jusqu'à la mort: il a n e exis tence réelle, il constitue ce qui meut. l'Enori 1. 11 commente ensuite l'admirable définition J mnée par Paracelse de ïEsprit de vie: Spiritus vitœ. spiritus est in corporis membris. omnibuspositus, ut cumque illa seorsim denominantur ;in his omnibus autem et singulis unus inha bitat ac omnium promiscué una virtus est. Nous voyons ensuite, rapidement résumée, 1 his toire defecóle médicale vitaliste telle que La exposée Louis Lucas en tète de sa Médecine nouvelle. Puis nous entrons plus avant dans la définition du corps vital. Avec le chapitre vm (Enormon), nous abordons l’étude des centres hiérarchiques au point de conden sation du corps astral. C’est en effet par la tension déterminée par ces centres que la vie organise son action. La vie naît de la tension du mouvement accumulé dans l’organisme, et la puissance animale suit la puis sance de la tension et des limites déterminées par l’équilibre de ces organismes. (Louis Lucas, Méd. Nouv.. p. 121.) Le Dr Baraduc détermine quatre centres de conden sation : i° A l’épiciane vitalité psychique; ; 2° A l’épicœur (IlvEuua) ;
3LA FORCE VITALE IO? 3" A l’épigastre vitalité physique' : 4° Au bas vitalité génitale . Dans notre Physiologie synthétique. nous avons montre l'existence de ces centres d’après la très savante étude qu’a laite Malfatti de Montereggio dans sa Nlathèse. donnant la raison d’ètreetla loi de constitution de chacun de ces centres considéré comme un em bryon particulier. Nous regrettons que cet ouvrage ait échappé au Dr Baraduc qui y aurait trouvé de pré cieux développements. Nous abordons ensuite un point des plus impor- . nts : Le corps r/ta/ est-il immuable, fixe, ou subit-il des modifications ? L'auteur conclut expérimentalement à la positive et montre que, de même que le corps physique, le corps astral se renouvelle incessamment par l’apport du mouvement libre. Ainsi tombe de par l'expérience cette hypothèse enfantine défendue par quelques écri vains spirites, d'un périsprit, constitué d’après les lois d évolution du monde organique, et violant la plus générale de ces lois, la transformation incessante de la substance. Un périsprit immuable, non seulement pendant l'existence physique, mais encore dans toute l’évolution future, ce peut être une hypothèse néces saire pour expliquer des faits embarrassants, mais nous devons savoir gré au Dr Baraduc d’avoir détruit cette hypothèse anti-rationnelle et que l’expérience réduit à sa juste valeur. Ce chapitre se termine par de très intéressantes études d'hypnotisme expérimental. Si nous avons dû reprocher à l’auteur son indiffé rence vis-à-vis de l’occultisme moderne, origine de
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