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1LE MICROCOSME OU L'HOMME g Le centre d’action de l’Etre psychique est donc dans la Tête (partie postero-inférieure). Ses fonctions orga niques s’entretiennent sous l’influence de la force vitale apportée par le sang et transformée par l’action du Cervelet en force nerveuse (i). L’apareil nerveux de la vie organique diffuse le mouvement dans tous les points de l’organisme et fournit à l’esprit conscient les éléments nécessaires à l’élaboration de la Pensée (2). L’Etre Psychique, guidé par l’intuition, se mani feste à l’Esprit par l’inspiration. l’esprit conscient Ce qui gouverne l’être humain tout entier, ce qui sent, ce qui pense et ce qui veut, ramenant la trinité organique à l’unité de la Conscience, c’est l’Esprit immortel. L’esprit a, dans l’être humain, un domaine d’action bien délimité avec un centre d’action, des organes et des conducteurs particuliers. Les organes physiques spécialement affectés à l’Es- (1) Il y a deux espèces d’âmes : l’âme sensitive, commune à l’homme et aux animaux; l’âme intellectuelle, immortelle ou simplement l'esprit (mens) qui n’appartient qu’à l’homme. Vaî> Hblmont (xvi' siècle). (2) Or ces sens (sens commun et imagination) ont leurs organes dans la tête ; là le sens commun et l’imagination tien nent les premières places, les premiers sièges, les premières habitations, demeures ou cellules du cerveau (quoique Aristote ait voulu que l’organe du sens commun fût dans le cœur) et la pensée ou la faculté de penser tient le haut et le milieu de la tête, et ensuite la mémoire tient le dernier ou le derrière de la tête. Agrip (xvi’ siècle.)
2ÎO L INITIATION prit sont les organes constituant le système nerveux conscient, avec toutes ses dépendances. L’Esprit a donc pour centre d’action la Tète. Le corps physique lui fournit la matière du système ner veux conscient, le corps astral lui fournit la force vitale qui anime cette matière, l’être psychique lui fournit la force nerveuse nécessaire à son action. De plus chacun des trois principes fournit à l’esprit un ou plusieurs organes des sens (3). Le corps physique fournit à l’Esprit le toucher et le goût, le corps astral lui fournit l’odorat, ¡’Être psy chique lui fournit l'ouïe et la vue. Ces divers sens mettent ¡'Esprit en rapport avec le monde extérieur. L’Esprit est d’autre part en rapport avec l’être inté rieur qui se manifeste à lui par l’impulsion sensuelle passionnelle ou intellectuelle. C’est par la moelle épinière (portion postérieure), que les communications s’établissent entre l’Esprit conscient et chacun des trois centres organiques de l’être humain : Ventre, Poitrine et Tète. L’Essence de l’Esprit consiste dans sa Liberté de se laisser aller aux impulsions venues de l’être inté rieur ou d’y résister. C’est en cette faculté primordiale que consiste essentiellement le Libre arbitre. L’Esprit, quoique indépendant en lui-même de (3) L’homme est mortel par rapport au corps ; mais il est immortel par rapporta l’âme, qui constitue l’homme essentiel. Comme immortel, il a autorité sur toutes choses ; mais relati vement à la partie matérielle et mortelle de lui-même, il est soumis au destin. Pimandre d'Hermès (11° siècle, d’après la critique universitaire.)
3LE MICROCOSME OU L’HOMME I I chacun des trois centres organiques, agit cependant sur eux, non pas immédiatement mais médiatement. L’Esprit ne peut pas modifier directement la marche des organes digestifs, mais il a tout pouvoir dans le choix des aliments, et la bouche, porte d’entrée de l’abdomen, est sous la dépendance exclusive de l’Esprit, avec le Goût comme adjuvant sensoriel. L’Esprit ne peut pas modifier directement la marche des organes circulatoires, mais il a tout pouvoir dans le choix du milieu respiratoire, et les fosses nasales, portes d’entrée de la poitrine, sont sous la dépen dance de l’Esprit, avec ¡'Odorat comme adjuvant sen soriel. Il résulte de là que l’Esprit peut volontairement modifier la constitution du corps physique en modi fiant convenablement les aliments (ire phase de magie pratique), et que l’Esprit peut aussi agir sur le corps astral en agissant sur le rythme respiratoire et en modifiant par des parfums spéciaux l’air atmos phérique inspiré (ae phase de magie pratique). Enfin l’action de l’Esprit sur les yeux et les oreilles permet de développer la clairvoyance et la clairaudience conscientes (3° phase de magie pratique). Par les aliments, par l’air inspiré, par les sensa tions, l’Esprit agit sur l’être intérieur ; par les membres, il agit sur la Nature. Le larynx, les yeux, considérés comme organes d’expression, la bouche, considérée de même, s’ajoutent encore aux membres dans l’action cons ciente de l’Esprit sur les autres hommes et le Monde extérieur, sur le Non-Moi.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LE MICROCOSME OU L'HOMME g Le centre d’action de l’Etre psychique est donc dans la Tête (partie postero-inférieure). Ses fonctions orga niques s’entretiennent sous l’influence de la force vitale apportée par le sang et transformée par l’action du Cervelet en force nerveuse (i). L’apareil nerveux de la vie organique diffuse le mouvement dans tous les points de l’organisme et fournit à l’esprit conscient les éléments nécessaires à l’élaboration de la Pensée (2). L’Etre Psychique, guidé par l’intuition, se mani feste à l’Esprit par l’inspiration. l’esprit conscient Ce qui gouverne l’être humain tout entier, ce qui sent, ce qui pense et ce qui veut, ramenant la trinité organique à l’unité de la Conscience, c’est l’Esprit immortel. L’esprit a, dans l’être humain, un domaine d’action bien délimité avec un centre d’action, des organes et des conducteurs particuliers. Les organes physiques spécialement affectés à l’Es- (1) Il y a deux espèces d’âmes : l’âme sensitive, commune à l’homme et aux animaux; l’âme intellectuelle, immortelle ou simplement l'esprit (mens) qui n’appartient qu’à l’homme. Vaî> Hblmont (xvi' siècle). (2) Or ces sens (sens commun et imagination) ont leurs organes dans la tête ; là le sens commun et l’imagination tien nent les premières places, les premiers sièges, les premières habitations, demeures ou cellules du cerveau (quoique Aristote ait voulu que l’organe du sens commun fût dans le cœur) et la pensée ou la faculté de penser tient le haut et le milieu de la tête, et ensuite la mémoire tient le dernier ou le derrière de la tête. Agrip (xvi’ siècle.)
2ÎO L INITIATION prit sont les organes constituant le système nerveux conscient, avec toutes ses dépendances. L’Esprit a donc pour centre d’action la Tète. Le corps physique lui fournit la matière du système ner veux conscient, le corps astral lui fournit la force vitale qui anime cette matière, l’être psychique lui fournit la force nerveuse nécessaire à son action. De plus chacun des trois principes fournit à l’esprit un ou plusieurs organes des sens (3). Le corps physique fournit à l’Esprit le toucher et le goût, le corps astral lui fournit l’odorat, ¡’Être psy chique lui fournit l'ouïe et la vue. Ces divers sens mettent ¡'Esprit en rapport avec le monde extérieur. L’Esprit est d’autre part en rapport avec l’être inté rieur qui se manifeste à lui par l’impulsion sensuelle passionnelle ou intellectuelle. C’est par la moelle épinière (portion postérieure), que les communications s’établissent entre l’Esprit conscient et chacun des trois centres organiques de l’être humain : Ventre, Poitrine et Tète. L’Essence de l’Esprit consiste dans sa Liberté de se laisser aller aux impulsions venues de l’être inté rieur ou d’y résister. C’est en cette faculté primordiale que consiste essentiellement le Libre arbitre. L’Esprit, quoique indépendant en lui-même de (3) L’homme est mortel par rapport au corps ; mais il est immortel par rapporta l’âme, qui constitue l’homme essentiel. Comme immortel, il a autorité sur toutes choses ; mais relati vement à la partie matérielle et mortelle de lui-même, il est soumis au destin. Pimandre d'Hermès (11° siècle, d’après la critique universitaire.)
3LE MICROCOSME OU L’HOMME I I chacun des trois centres organiques, agit cependant sur eux, non pas immédiatement mais médiatement. L’Esprit ne peut pas modifier directement la marche des organes digestifs, mais il a tout pouvoir dans le choix des aliments, et la bouche, porte d’entrée de l’abdomen, est sous la dépendance exclusive de l’Esprit, avec le Goût comme adjuvant sensoriel. L’Esprit ne peut pas modifier directement la marche des organes circulatoires, mais il a tout pouvoir dans le choix du milieu respiratoire, et les fosses nasales, portes d’entrée de la poitrine, sont sous la dépen dance de l’Esprit, avec ¡'Odorat comme adjuvant sen soriel. Il résulte de là que l’Esprit peut volontairement modifier la constitution du corps physique en modi fiant convenablement les aliments (ire phase de magie pratique), et que l’Esprit peut aussi agir sur le corps astral en agissant sur le rythme respiratoire et en modifiant par des parfums spéciaux l’air atmos phérique inspiré (ae phase de magie pratique). Enfin l’action de l’Esprit sur les yeux et les oreilles permet de développer la clairvoyance et la clairaudience conscientes (3° phase de magie pratique). Par les aliments, par l’air inspiré, par les sensa tions, l’Esprit agit sur l’être intérieur ; par les membres, il agit sur la Nature. Le larynx, les yeux, considérés comme organes d’expression, la bouche, considérée de même, s’ajoutent encore aux membres dans l’action cons ciente de l’Esprit sur les autres hommes et le Monde extérieur, sur le Non-Moi.
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