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1LE MICROCOSME OU L’HOMME 3 l’être humain, tout est périphérique. C’est dans l’in térieur du tronc, dans les trois segments qui le cons tituent : ventre, poitrine et tète que se passent les phé nomènes producteurs de la marche automatique de la machine humaine. Comme toute espèce de machine, l’organisme hu main possède des organes mus, une force motrice et un centre d’entretien et de renouvellement de cette force motrice. Ainsi, si nous considérons, en prenant un exemple très matériel, une locomotive, nous y trouverons des organes d’acier mus par de la vapeur, et le renouvel lement de cette vapeur est entretenu par un dégagement continuel de chaleur. De même dans l’organisme humain nous trouvons des organes de constitution particulière (organes à fi bres lisses) artères, veines, organes digestifs, etc. etc., mus par de la force nerveuse transportée par les filets du grand sympathique. Cette force, ainsi que la vie particulière de chacune des cellules constituant les or ganes, est entretenue par le courant sanguin artériel. Donc : organes, centres d’action des forces diverses, force motrice nerveuse et force animatrice sanguine : tels sont les principes essentiels qui constituent la machine humaine en action. Mais l’homme s’éveille. Quelque chose de plus vient s’ajouter aux forces précédentes. Les membres, qui re posaient, s’agitent ; le visage s’anime, et les yeux s’ou vrent; l’être humain qui était étendu se dresse et parle. Une vie nouvelle va commencer, pendant que la vie organique poursuivra mécaniquement son action.
24 L INITIATION Le principe qui vient d’apparaître diffère essentiel lement des principes précédents : il a ses organes d’ac tion particuliers dans le corps (organes à fibres striées); il a un système nerveux spécial ; il se sert du corps comme un ouvrier se sert d’un outil, comme le mé canicien se sert de la locomotive : il gouverne tous ces centres et tous ces organes périphériques qui repo saient tout à l’heure. Ce principe, nous l'appelons l’Esprit conscient. Si nous résumons l’exposé précédent, nous trou vons dans l’homme trois principes : ce qui supporte tout, c’est le corps physique; ce qui anime et ce qui meut tout, formant les deux pôles d’un même prin" cipe, l’ame; enfin ce qui gouverne l’être tout entier, l’esprit. Le corps physique, l’âme ou médiateur plastique doublement polarisé, l’esprit conscient, tels sont les trois principes généraux constituant l’être humain. Si l’on prend garde que le médiateur plastique est double, on peut dire que l’homme est composé de trois principes organiques: ce qui supporte., ce qui anime, ce qui meut, le Corps, le Corps astral et l’Etre psychique synthétisés et ramenés à l’unité d’action par un principe conscient: ce qui gouverne, l’Esprit. Voilà un exemple de ce qu’on appelle la Trinité dans l’Unitéou la Tri-Unité en Occultisme. LES TROIS PRINCIPES L’Etre humain est donc composé de trois principes r le corps physique, le médiateur plastique ou âme et
3LE MICROCOSME OU L’HOMME 5 l’Esprit Conscient. Ce dernier terme synthétise les termes précédents et transforme en unité la Trinité organique (i). Rappelons que les occultistes de tous les âges et de toutes les écoles sont d’accord sur cette division fon damentale en trois principes. Cependant l’analyse de ces principes, l’étude de leur action physique, pas sionnelle ou intellectuelle, de leur localisation anato mique ou psychologique, a conduit diverses écoles à des subdivisions, purement analytiques, du reste. Mais la base immuable de l’enseignement ésotérique, c’est la doctrine des trois principes (2). Le corps physique supporte tous les éléments constituant l’homme incarné. 11 a son centre d’action dans l’abdomen Le corps astral anime tous les éléments constituant l’homme incarné. II a son centre d’action dans la ( 1 ) Il y a trinité et unité dans l’homme, ainsi que dans Dieu. L’homme est un en personne; il est triple en essence; il a le souffle de Dieu ou 1 âme, l’esprit sidéré et le corps. Paracelse (xvi’ siècle). (2) La loi de toutes ces subdivisions a été donnée au point de vue mathématique par Hoené-Wronski, en t8oo, sous le nom de Loi de Création. L’Unité se manifeste d’abord en un ternaire (comme dans notre première analyse de 1’ tre humain. De ces trois éléments primitifs dérivent quatre éléments secondaires (3+4=7), ce qu' porte à sept le nombre des élé ments résultant de la première analyse. Les théosophistes en sont là. Mais Wronski va plus loin et détermine trois nouveaux éléments, dérivés de l’action des éléments positifs sur la série négative et réciproquement, ce qui porte à dix les termes de l’analyse. (Les dix Séphiroth de la Kabbale). En synthétisant ces termes par l’Unité, on obtient la série complète de Wronski, l’auteur qui a atteint la synthèse la plus complète qu’ait produite le xixe siècle.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LE MICROCOSME OU L’HOMME 3 l’être humain, tout est périphérique. C’est dans l’in térieur du tronc, dans les trois segments qui le cons tituent : ventre, poitrine et tète que se passent les phé nomènes producteurs de la marche automatique de la machine humaine. Comme toute espèce de machine, l’organisme hu main possède des organes mus, une force motrice et un centre d’entretien et de renouvellement de cette force motrice. Ainsi, si nous considérons, en prenant un exemple très matériel, une locomotive, nous y trouverons des organes d’acier mus par de la vapeur, et le renouvel lement de cette vapeur est entretenu par un dégagement continuel de chaleur. De même dans l’organisme humain nous trouvons des organes de constitution particulière (organes à fi bres lisses) artères, veines, organes digestifs, etc. etc., mus par de la force nerveuse transportée par les filets du grand sympathique. Cette force, ainsi que la vie particulière de chacune des cellules constituant les or ganes, est entretenue par le courant sanguin artériel. Donc : organes, centres d’action des forces diverses, force motrice nerveuse et force animatrice sanguine : tels sont les principes essentiels qui constituent la machine humaine en action. Mais l’homme s’éveille. Quelque chose de plus vient s’ajouter aux forces précédentes. Les membres, qui re posaient, s’agitent ; le visage s’anime, et les yeux s’ou vrent; l’être humain qui était étendu se dresse et parle. Une vie nouvelle va commencer, pendant que la vie organique poursuivra mécaniquement son action.
24 L INITIATION Le principe qui vient d’apparaître diffère essentiel lement des principes précédents : il a ses organes d’ac tion particuliers dans le corps (organes à fibres striées); il a un système nerveux spécial ; il se sert du corps comme un ouvrier se sert d’un outil, comme le mé canicien se sert de la locomotive : il gouverne tous ces centres et tous ces organes périphériques qui repo saient tout à l’heure. Ce principe, nous l'appelons l’Esprit conscient. Si nous résumons l’exposé précédent, nous trou vons dans l’homme trois principes : ce qui supporte tout, c’est le corps physique; ce qui anime et ce qui meut tout, formant les deux pôles d’un même prin" cipe, l’ame; enfin ce qui gouverne l’être tout entier, l’esprit. Le corps physique, l’âme ou médiateur plastique doublement polarisé, l’esprit conscient, tels sont les trois principes généraux constituant l’être humain. Si l’on prend garde que le médiateur plastique est double, on peut dire que l’homme est composé de trois principes organiques: ce qui supporte., ce qui anime, ce qui meut, le Corps, le Corps astral et l’Etre psychique synthétisés et ramenés à l’unité d’action par un principe conscient: ce qui gouverne, l’Esprit. Voilà un exemple de ce qu’on appelle la Trinité dans l’Unitéou la Tri-Unité en Occultisme. LES TROIS PRINCIPES L’Etre humain est donc composé de trois principes r le corps physique, le médiateur plastique ou âme et
3LE MICROCOSME OU L’HOMME 5 l’Esprit Conscient. Ce dernier terme synthétise les termes précédents et transforme en unité la Trinité organique (i). Rappelons que les occultistes de tous les âges et de toutes les écoles sont d’accord sur cette division fon damentale en trois principes. Cependant l’analyse de ces principes, l’étude de leur action physique, pas sionnelle ou intellectuelle, de leur localisation anato mique ou psychologique, a conduit diverses écoles à des subdivisions, purement analytiques, du reste. Mais la base immuable de l’enseignement ésotérique, c’est la doctrine des trois principes (2). Le corps physique supporte tous les éléments constituant l’homme incarné. 11 a son centre d’action dans l’abdomen Le corps astral anime tous les éléments constituant l’homme incarné. II a son centre d’action dans la ( 1 ) Il y a trinité et unité dans l’homme, ainsi que dans Dieu. L’homme est un en personne; il est triple en essence; il a le souffle de Dieu ou 1 âme, l’esprit sidéré et le corps. Paracelse (xvi’ siècle). (2) La loi de toutes ces subdivisions a été donnée au point de vue mathématique par Hoené-Wronski, en t8oo, sous le nom de Loi de Création. L’Unité se manifeste d’abord en un ternaire (comme dans notre première analyse de 1’ tre humain. De ces trois éléments primitifs dérivent quatre éléments secondaires (3+4=7), ce qu' porte à sept le nombre des élé ments résultant de la première analyse. Les théosophistes en sont là. Mais Wronski va plus loin et détermine trois nouveaux éléments, dérivés de l’action des éléments positifs sur la série négative et réciproquement, ce qui porte à dix les termes de l’analyse. (Les dix Séphiroth de la Kabbale). En synthétisant ces termes par l’Unité, on obtient la série complète de Wronski, l’auteur qui a atteint la synthèse la plus complète qu’ait produite le xixe siècle.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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