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1Dans le matériel, égoïsme; dans le moral, pitié; dans l’intellectuel supérieur, amour inconscient et universel : tels sont, les divers titres de noblesse nécessaires par lesquels doit passer le sentiment que chacun possède pour ce qui lui est contingent. Ne craignez-vous pas, cher et vénéré maître, que l’œuvre de Barrés ne renferme trop de sous-entendus malgré ses concordances ou ses examens, et que les profanes auxquels manque le flambeau nécessaire de l’ésotérisme puissent anarchiser inconsciemment la synarchiequi a présidéà sa construction? Ne redoutezvous pas, par exemple, que le dédain égoïste transporté dans l’intellectuel occasionne des ravages épouvan tables ? Ne trouvez-vous pas qu’il est au moins im prudent de laisser la clef de l’armoire aux poisons, comme dit Lermina, aux incapables ou aux crimiQUE DOIT ÊTRE LE MOI? Iû3 nels ? Et n’allez pas penser que cette clef passe inai perçue dans ce monde de jeunes gens, assoifés de nouveau et d’étrange bien plus que de vrai et de senti, et se parant volontiers d’une doctrine littéraire ou philosophique comme de « déguisements loués chez le costumier ». N’y a-t-il pas danger à voir cette philo sophie de Barrés cristallisée par des jeunes gens en un snobisme littéraire, en une sorte de manière de penser et de s’exprimer à la mode, nous inondant de nouveaux jeune-france, aussi insupportables par leurs théories incomprises, mal digérées et d’ailleurs décalquées que par l’encombrement d’une personnalité d’ordre absolument inférieur, arborée à tous propos, sous couleur â’égotisme, comme un pavillon destiné à couvrir une marchandise médiocre ? J’admire l'œuvre de Barrés en ce que j’en ai lu ; j’ai peur de ses imitateurs.
2Je crois que, sans abstraire les quintessences, et. pour parler un langage peut-être moins préoccupé d’originalité, on peut dire avec un grand poète con temporain : construis ta citadelle... J’avais choisi cette formule, renfermant, d’une manière nette, brève et précise, notre idée ésotérique du moi pour la mettre en tête d’un article prêt à envoyer à l’imprimeur, lorsque le vôtre, en des mots mieux appropriés et des expressions plus heureuses sans doute, m’en a, d’une magistrale manière, montré l’inutilité en la circons tance et m’a convié au silence. Les matériaux par quoi surgira la statue de notre haute spiritualité ne sont pas la propriété de telle ou telledoctrine,et,en cela, le monopole ne saurait exister.
3l’initiation 104 Nous devons crééer ces matériaux par nous-mêmes, mais aussi par une adéquation expérimentale nous prouvant leur parfaite concordance avec notre idéal. Maurice Barrés est voué par ses propres théories à prêcher dans le désert. Il ne pourrait avoir d’imita teurs sincères, car, par ce fait seul d'imitation, les théories de ses disciples ne sauraient être que des copies, alors qu’elles doivent être des originaux. C’est pourquoi, d’après ces mêmes théories, j’affirme que Barrés ne peut être un maître qu’à condition de ne point avoir de disciples, ou bien que les disciples de ce même écrivain ne sauraient reconnaître la vérité des doctrines du maître et les pratiquer qu’en procla mant ce dernier un barbare, dénomination qui le doit du reste flatter infiniment, si elle est générale ment employée par ce qui lui est contingent. Barrés dit fort bellement d’ailleurs, nous créons l’univers... Comment peut-il prétendre que la suprê me connaissance de cet univers, principe final, I’absolu, ne lui sera pas adquate aussi bien que les divers stades vers ce but suprême ? Il y aurait donc, lorsque chacun aurait, dans sa chacunière, réalisé son idéal particulier, autant d’absolu que d’individus, et, de ce fait, la multiplicité innombrale usurperait le titre d’unité-principe ? Cette question, que je lui pose, s’adresse non à l’ini tié parfait, que ne me paraît pas être M. Barrés, mais au littérateur remarquable qui prévoit par empirisme, et non avec la conviction que seule donne la foi, un principe où s’harmoniser avec lame de l’humanité, ce
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Dans le matériel, égoïsme; dans le moral, pitié; dans l’intellectuel supérieur, amour inconscient et universel : tels sont, les divers titres de noblesse nécessaires par lesquels doit passer le sentiment que chacun possède pour ce qui lui est contingent. Ne craignez-vous pas, cher et vénéré maître, que l’œuvre de Barrés ne renferme trop de sous-entendus malgré ses concordances ou ses examens, et que les profanes auxquels manque le flambeau nécessaire de l’ésotérisme puissent anarchiser inconsciemment la synarchiequi a présidéà sa construction? Ne redoutezvous pas, par exemple, que le dédain égoïste transporté dans l’intellectuel occasionne des ravages épouvan tables ? Ne trouvez-vous pas qu’il est au moins im prudent de laisser la clef de l’armoire aux poisons, comme dit Lermina, aux incapables ou aux crimiQUE DOIT ÊTRE LE MOI? Iû3 nels ? Et n’allez pas penser que cette clef passe inai perçue dans ce monde de jeunes gens, assoifés de nouveau et d’étrange bien plus que de vrai et de senti, et se parant volontiers d’une doctrine littéraire ou philosophique comme de « déguisements loués chez le costumier ». N’y a-t-il pas danger à voir cette philo sophie de Barrés cristallisée par des jeunes gens en un snobisme littéraire, en une sorte de manière de penser et de s’exprimer à la mode, nous inondant de nouveaux jeune-france, aussi insupportables par leurs théories incomprises, mal digérées et d’ailleurs décalquées que par l’encombrement d’une personnalité d’ordre absolument inférieur, arborée à tous propos, sous couleur â’égotisme, comme un pavillon destiné à couvrir une marchandise médiocre ? J’admire l'œuvre de Barrés en ce que j’en ai lu ; j’ai peur de ses imitateurs.
2Je crois que, sans abstraire les quintessences, et. pour parler un langage peut-être moins préoccupé d’originalité, on peut dire avec un grand poète con temporain : construis ta citadelle... J’avais choisi cette formule, renfermant, d’une manière nette, brève et précise, notre idée ésotérique du moi pour la mettre en tête d’un article prêt à envoyer à l’imprimeur, lorsque le vôtre, en des mots mieux appropriés et des expressions plus heureuses sans doute, m’en a, d’une magistrale manière, montré l’inutilité en la circons tance et m’a convié au silence. Les matériaux par quoi surgira la statue de notre haute spiritualité ne sont pas la propriété de telle ou telledoctrine,et,en cela, le monopole ne saurait exister.
3l’initiation 104 Nous devons crééer ces matériaux par nous-mêmes, mais aussi par une adéquation expérimentale nous prouvant leur parfaite concordance avec notre idéal. Maurice Barrés est voué par ses propres théories à prêcher dans le désert. Il ne pourrait avoir d’imita teurs sincères, car, par ce fait seul d'imitation, les théories de ses disciples ne sauraient être que des copies, alors qu’elles doivent être des originaux. C’est pourquoi, d’après ces mêmes théories, j’affirme que Barrés ne peut être un maître qu’à condition de ne point avoir de disciples, ou bien que les disciples de ce même écrivain ne sauraient reconnaître la vérité des doctrines du maître et les pratiquer qu’en procla mant ce dernier un barbare, dénomination qui le doit du reste flatter infiniment, si elle est générale ment employée par ce qui lui est contingent. Barrés dit fort bellement d’ailleurs, nous créons l’univers... Comment peut-il prétendre que la suprê me connaissance de cet univers, principe final, I’absolu, ne lui sera pas adquate aussi bien que les divers stades vers ce but suprême ? Il y aurait donc, lorsque chacun aurait, dans sa chacunière, réalisé son idéal particulier, autant d’absolu que d’individus, et, de ce fait, la multiplicité innombrale usurperait le titre d’unité-principe ? Cette question, que je lui pose, s’adresse non à l’ini tié parfait, que ne me paraît pas être M. Barrés, mais au littérateur remarquable qui prévoit par empirisme, et non avec la conviction que seule donne la foi, un principe où s’harmoniser avec lame de l’humanité, ce
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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