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1LES ÉLÉMENTS DE LA KABBALE 387 Les dix signes des nombres, les vin gt—deux lettres de l’alphabet et les quatre signes astronomiques des saisons sont le sommaire et le résumé de toute la Kabbale. Vingt-deuxlettres et dix nombres donnent les trente— deux voies‘ du SepherJetzirah; quatre donnent la mer— v cavah et le schémemamphorasch. C’est simple comme un jeu d’enfants et compliqué comme les plus ardus problèmes des mathématiques pures. C’est naïf et profond comme la vérité et comme la nature. Ces quatre signes élémentaires et astronomiques sont les quatre formes du sphinx et les quatre ani maux d’Ezéchiel et de saint Jean. Tout à vous en la Sainte Science. ELIPHAS LÉVI. vm° LEÇON I V MONSIEUR ET FRÈRE, La science de la Kabbale rend impossible le doute en matière de religion, parce que seule elle concilie la raison avec la foi en montrant que le dogme universel diversement formulé, mais au fond toujours et partout le même, est l’expression la plus pure des aspirations de l’esprit humain éclairé par une foi (
2388 L’INITIATION nécessaire. Elle fait comprendre l’utilité des pratiques religieuses qui en fixant l’attention fortifient la volonté, et jette une lumière supérieure également sur tous les cultes. Elle prouve que le plus efficace de tous ces cultes est celui qui par des signes efficaces rapproche en quelque sorte la divinité de l’homme, la lui fait voir, toucher et en quelque sorte se l’incor porer. C’est assez dire qu’il s’agit de la religion catho— ligue. Cette religion telle qu’elle apparaît au vulgaire est la plus absurde de toutes parce qu’elle est de toutes la mieux révélée; j’emploie ce mot dans son véritable sens. reuelare, revoiler, voiler de nouveau. Vous savez que dans l’Evangile il est dit qu’à la mort du Christ le voile du temple se déchira tout entier et tout le travail dogmatique de l’Eglise à travers les âges a été de tisser et de broder un nouveau voile. Il est vrai que les chefs du sanctuaire eux—mêmes, pour en avoir voulu être les princes, ont perdu depuis longtemps les clés de la haute initiation. Ce qui n’em pêche pas la lettre du dogme d’être sacrée et les sacre— ments d’être efficaces. J’ai établi dans mes ouvrages que le culte chrétien-catholique est la haute magie organisée et régularisée par le symbolisme et la hié rarchie. C’est une combinaison de secours offerts à la faiblesse humaine pour afiermir sa volonté dans le bien. Rien n’a été négligé, ni le temple mystérieux et sombre, ni l’encens qui calme et qui exalte en même temps, ni les chants prolongés et monotones qui bercent le cerveau dans un demi-somnambulisme.
3LES ÉLÉMENTS DE LA KABBALE 389 Le dogme. dont les formules obscures semblent le désespoir de la raison, sert de barrière aux pétulances d’une critique inexpérimentée et indiscrète. Ils paraissent insondables pour mieux représenter l’infini. L’office même; célébré dans une langue que la masse du peuple n’entend pas. élargit ainsi la pensée de celui qui prie et lui laisse trouver dans la prière tout ce qui est en rapport avec les besoins de son esprit et de son cœur. Voilà pourquoi la religion catholique ressemble à ce sphinx de la fable qui se succède de siècle en siècle et renaît toujours de sa cendre, et ce grand mystère de la foi est tout simplement un mys tère de la nature. On semblerait émettre un paradoxe énorme si l’on disait que la religion catholique est la seule qui puisse être justement appelée naturelle, et pourtant cela est vrai7 puisque seule elle satisfait pleinement à ce besoin naturel de l’homme qui est le sens religieux. Tout à vous en la Sainte Science. ELIPHAS LEVI. IX° LEÇON V Si le dogme chrétien-catholique est entièrement kabbalistique, il en faut dire autant de ceux des grands sanctuaires de l’ancien monde. La légende de Chrisma, telle que la donne le Bhaghavadam, est un véritable évangile, semblable aux nôtres, mais plus
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LES ÉLÉMENTS DE LA KABBALE 387 Les dix signes des nombres, les vin gt—deux lettres de l’alphabet et les quatre signes astronomiques des saisons sont le sommaire et le résumé de toute la Kabbale. Vingt-deuxlettres et dix nombres donnent les trente— deux voies‘ du SepherJetzirah; quatre donnent la mer— v cavah et le schémemamphorasch. C’est simple comme un jeu d’enfants et compliqué comme les plus ardus problèmes des mathématiques pures. C’est naïf et profond comme la vérité et comme la nature. Ces quatre signes élémentaires et astronomiques sont les quatre formes du sphinx et les quatre ani maux d’Ezéchiel et de saint Jean. Tout à vous en la Sainte Science. ELIPHAS LÉVI. vm° LEÇON I V MONSIEUR ET FRÈRE, La science de la Kabbale rend impossible le doute en matière de religion, parce que seule elle concilie la raison avec la foi en montrant que le dogme universel diversement formulé, mais au fond toujours et partout le même, est l’expression la plus pure des aspirations de l’esprit humain éclairé par une foi (
2388 L’INITIATION nécessaire. Elle fait comprendre l’utilité des pratiques religieuses qui en fixant l’attention fortifient la volonté, et jette une lumière supérieure également sur tous les cultes. Elle prouve que le plus efficace de tous ces cultes est celui qui par des signes efficaces rapproche en quelque sorte la divinité de l’homme, la lui fait voir, toucher et en quelque sorte se l’incor porer. C’est assez dire qu’il s’agit de la religion catho— ligue. Cette religion telle qu’elle apparaît au vulgaire est la plus absurde de toutes parce qu’elle est de toutes la mieux révélée; j’emploie ce mot dans son véritable sens. reuelare, revoiler, voiler de nouveau. Vous savez que dans l’Evangile il est dit qu’à la mort du Christ le voile du temple se déchira tout entier et tout le travail dogmatique de l’Eglise à travers les âges a été de tisser et de broder un nouveau voile. Il est vrai que les chefs du sanctuaire eux—mêmes, pour en avoir voulu être les princes, ont perdu depuis longtemps les clés de la haute initiation. Ce qui n’em pêche pas la lettre du dogme d’être sacrée et les sacre— ments d’être efficaces. J’ai établi dans mes ouvrages que le culte chrétien-catholique est la haute magie organisée et régularisée par le symbolisme et la hié rarchie. C’est une combinaison de secours offerts à la faiblesse humaine pour afiermir sa volonté dans le bien. Rien n’a été négligé, ni le temple mystérieux et sombre, ni l’encens qui calme et qui exalte en même temps, ni les chants prolongés et monotones qui bercent le cerveau dans un demi-somnambulisme.
3LES ÉLÉMENTS DE LA KABBALE 389 Le dogme. dont les formules obscures semblent le désespoir de la raison, sert de barrière aux pétulances d’une critique inexpérimentée et indiscrète. Ils paraissent insondables pour mieux représenter l’infini. L’office même; célébré dans une langue que la masse du peuple n’entend pas. élargit ainsi la pensée de celui qui prie et lui laisse trouver dans la prière tout ce qui est en rapport avec les besoins de son esprit et de son cœur. Voilà pourquoi la religion catholique ressemble à ce sphinx de la fable qui se succède de siècle en siècle et renaît toujours de sa cendre, et ce grand mystère de la foi est tout simplement un mys tère de la nature. On semblerait émettre un paradoxe énorme si l’on disait que la religion catholique est la seule qui puisse être justement appelée naturelle, et pourtant cela est vrai7 puisque seule elle satisfait pleinement à ce besoin naturel de l’homme qui est le sens religieux. Tout à vous en la Sainte Science. ELIPHAS LEVI. IX° LEÇON V Si le dogme chrétien-catholique est entièrement kabbalistique, il en faut dire autant de ceux des grands sanctuaires de l’ancien monde. La légende de Chrisma, telle que la donne le Bhaghavadam, est un véritable évangile, semblable aux nôtres, mais plus
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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