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1LE CORPS PSYCHIQUE 109 longue tige verticale coupée par de petites tiges hori zontales. La grande tige verticale représente ce principe divin le SOI qui passe à travers toutes les personnalités et qui porte la chance ou la malchance dans l’individua lité suivante, suivant la conduite de l’individualité précédente. Chacune des petites barres horizontales représente un des nombreux MOI traversés par le Prinéipe divin en évolution. Ainsi si j’ai été Jean dans une existence antérieure et que je sois Pierre dans celle-ci, ce n’est pas la per sonnalité de Jean qui a servi à constituer ma person nalité actuelle; le principe divin seul qui était dans Jean est dans moi, ou plutôt est au-dessus de moi, et constitue mon idéal, de même que ce principe sera dans la personnalité future que j’aurai. La position sociale et la « chance » de chacune des personnalités dépendra donc de la conduite de la per—
21 10 L’INITIATION sonnalité antérieure; mais cela n’empêche pas chacune des personnalités ainsi générées de conserver intacte toute son individualité, tout son mon dans le plan astral. Le Principe supérieur, évoluant dans un sens diffé rent, ne peut gêner en rien l’évolution des diverses per sonnalités auxquelles il est toujours lié, de même que le fil est lié aux grains du chapelet qu’il traverse. Au moment où le système solaire va entrer dans sa périodede repos, le Principe supérieur, le 501, peut voir se manifester à lui tous les MOI qu’il a évolués et faire la synthèse totale des mérites et des démérites acquis pendant son évolution. Mais nous abordons là une question qui sort de notre sujet. Pour tout résumer, notons bien la facilité avec la— quelle l’objection de tout à l’heure se trouve résolue par la théorie de la conservation indéfinie des vibra tions générées, à un moment quelconque, dans le plan astral. Chacune desindividualite’s persiste, liée à toutes les autres par le Principesupérieur,maisindépendante des autres dans son évolution particulière. La croix égyptienne qu’on trouve sur le Tarot repré sente au mieux cette théorie, la branche verticale figurant le son et chacune des branches horizontales un MOI particulier avec son plan spécial d’évoiution. PAPUS.
3_ . ,.. .w - >WwM« 5.NËA/ .. CLASSEMENT DES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES (BARLET) SPÉCIALISATION DANS LA MULTIPLICITÉ DE L'ÊTRË l m GENRES Q CLASSES L'ABSOLU L’INTELLIGIELE LE COND’T’0NNE" p4 . . . , . ou RELATIF 0 (Spiritualisme) (Log15me) (Naturalisme) Ê En Soi-Même 1 Idéalirme 2 Nualagisme 3 Sznsualirmz (Origine du savoir) (Malebranche) (Kent) (Locke,Condillac) D« ,_,_.,_,, E . . = E - 7 Mysticisme 8 5 - l9 Expédmeutalisme -«_‘n' D,am’ le sujat_ (Synthèse idéale) 6“” “me (Synthèse sensible) (Methode du savon) (Lavater) ( 55‘33“95) (Bacon) , . 13 Réalisme P h 1 ' x5 Naturalisme Dit.“- 1 05"” , (Des,Universaux) 14 — J‘y; a 0gume (Nominalisme) (Matiere*du savon) (Jacobi) (Dugald Stewart) (Hume) 5 Spiritualismz En Soi 7‘}, " (Métaphysique 4 “smeh rationel Ontologie) (Malebranc e) (Descartes) ' Dans l'Intcl/igible m Dz'isme ,, Evhimrùm (Psychologie (ou Rationalisme) N 0 u m e n e s ) (Leibnitz)] (comtev Proudh°") Dans le Sensible Il Existence (l'litra enActe) I. Savoir (oui l ) C 16 Dynamisme 17 Narmalz‘sme 6 Substantialisme (ou hylozoïsme) (Stolclens,Gardau.Robin) 12 Déterminisme (le hasard organisateur) (Littré) 18 fila tÂriulismt plète) tc. (Cosmologie S (Négationduhasard) 19 ha8ardsans organig“ p h é n o m è u e s ) ( Palmer) (Volney) d'lîolback. Bûchner . . «s Ê' Ë Métaphysique 19 Révélation Religion Naturelle Religion Formelle =.,' 3, (Religieuse) (Bossuet, Pascal) (Rousseau) (les Jésuites) - a! Ë53 ___.. _ .,..__,_- *_————— __._ÿ_ÿù_ —-yÿÿ7 W ..t_ Intelligible 20 Morale Morale Morale Ë.ä (Morale) religieuse Indépendante utilitaire —— w ‘« ’: Ë Sensible 21 Politique: EconomistesOrthodoxes Social iste: En ..5 Pratique et senti- (Aristocm’tie-Noblease) (Oligarchie- Bourgeoisie) démocratiepeuple a: ä mentale) (Machiavel) (Adam Smith) (Proudhon) . E' â . “3 . ':'i Par 7uxta)asitian Thamismeq Ecledùml Enqclo/idi{me i? ( Encyclopédisme et °“S°mmüflspll‘lîuahstefl) L , _ _ (sommes naturahstee) '; o Synchrétisme) St-Thomas-\Volfl) i °1bmtzv C°“sml (Diderot, etc.) a + ——-r-mwr m "2 É äfl Imparfaite Papiheäismz PanthéismeduMai Panthéisme lu_iérialiate _gm .3 o (Combinaison parzdmlzste F_ H (le Boudhlsme _ 1;; 7.. _së tielle) (Spino sa.) ( “3htev egel) du Sud) 1: 0 É -aa ,___ u: "a o a . , , 3 Parfaite ou}soténque 7jhmsojhes, Cab_aAÀMÜES et ThÉm_ A h_h ,- m Ù t ”' ‘ n.‘-’ (Combinaison com— 21:12:, Rase—Cran, _ ' 8 , peuthes Magna»: Extérioration complète ou négation de l‘Etre — o 3 (Volontaire) -— Scepticisme pyrronien. Involontaire) ——Ignorance .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1LE CORPS PSYCHIQUE 109 longue tige verticale coupée par de petites tiges hori zontales. La grande tige verticale représente ce principe divin le SOI qui passe à travers toutes les personnalités et qui porte la chance ou la malchance dans l’individua lité suivante, suivant la conduite de l’individualité précédente. Chacune des petites barres horizontales représente un des nombreux MOI traversés par le Prinéipe divin en évolution. Ainsi si j’ai été Jean dans une existence antérieure et que je sois Pierre dans celle-ci, ce n’est pas la per sonnalité de Jean qui a servi à constituer ma person nalité actuelle; le principe divin seul qui était dans Jean est dans moi, ou plutôt est au-dessus de moi, et constitue mon idéal, de même que ce principe sera dans la personnalité future que j’aurai. La position sociale et la « chance » de chacune des personnalités dépendra donc de la conduite de la per—
21 10 L’INITIATION sonnalité antérieure; mais cela n’empêche pas chacune des personnalités ainsi générées de conserver intacte toute son individualité, tout son mon dans le plan astral. Le Principe supérieur, évoluant dans un sens diffé rent, ne peut gêner en rien l’évolution des diverses per sonnalités auxquelles il est toujours lié, de même que le fil est lié aux grains du chapelet qu’il traverse. Au moment où le système solaire va entrer dans sa périodede repos, le Principe supérieur, le 501, peut voir se manifester à lui tous les MOI qu’il a évolués et faire la synthèse totale des mérites et des démérites acquis pendant son évolution. Mais nous abordons là une question qui sort de notre sujet. Pour tout résumer, notons bien la facilité avec la— quelle l’objection de tout à l’heure se trouve résolue par la théorie de la conservation indéfinie des vibra tions générées, à un moment quelconque, dans le plan astral. Chacune desindividualite’s persiste, liée à toutes les autres par le Principesupérieur,maisindépendante des autres dans son évolution particulière. La croix égyptienne qu’on trouve sur le Tarot repré sente au mieux cette théorie, la branche verticale figurant le son et chacune des branches horizontales un MOI particulier avec son plan spécial d’évoiution. PAPUS.
3_ . ,.. .w - >WwM« 5.NËA/ .. CLASSEMENT DES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES (BARLET) SPÉCIALISATION DANS LA MULTIPLICITÉ DE L'ÊTRË l m GENRES Q CLASSES L'ABSOLU L’INTELLIGIELE LE COND’T’0NNE" p4 . . . , . ou RELATIF 0 (Spiritualisme) (Log15me) (Naturalisme) Ê En Soi-Même 1 Idéalirme 2 Nualagisme 3 Sznsualirmz (Origine du savoir) (Malebranche) (Kent) (Locke,Condillac) D« ,_,_.,_,, E . . = E - 7 Mysticisme 8 5 - l9 Expédmeutalisme -«_‘n' D,am’ le sujat_ (Synthèse idéale) 6“” “me (Synthèse sensible) (Methode du savon) (Lavater) ( 55‘33“95) (Bacon) , . 13 Réalisme P h 1 ' x5 Naturalisme Dit.“- 1 05"” , (Des,Universaux) 14 — J‘y; a 0gume (Nominalisme) (Matiere*du savon) (Jacobi) (Dugald Stewart) (Hume) 5 Spiritualismz En Soi 7‘}, " (Métaphysique 4 “smeh rationel Ontologie) (Malebranc e) (Descartes) ' Dans l'Intcl/igible m Dz'isme ,, Evhimrùm (Psychologie (ou Rationalisme) N 0 u m e n e s ) (Leibnitz)] (comtev Proudh°") Dans le Sensible Il Existence (l'litra enActe) I. Savoir (oui l ) C 16 Dynamisme 17 Narmalz‘sme 6 Substantialisme (ou hylozoïsme) (Stolclens,Gardau.Robin) 12 Déterminisme (le hasard organisateur) (Littré) 18 fila tÂriulismt plète) tc. (Cosmologie S (Négationduhasard) 19 ha8ardsans organig“ p h é n o m è u e s ) ( Palmer) (Volney) d'lîolback. Bûchner . . «s Ê' Ë Métaphysique 19 Révélation Religion Naturelle Religion Formelle =.,' 3, (Religieuse) (Bossuet, Pascal) (Rousseau) (les Jésuites) - a! Ë53 ___.. _ .,..__,_- *_————— __._ÿ_ÿù_ —-yÿÿ7 W ..t_ Intelligible 20 Morale Morale Morale Ë.ä (Morale) religieuse Indépendante utilitaire —— w ‘« ’: Ë Sensible 21 Politique: EconomistesOrthodoxes Social iste: En ..5 Pratique et senti- (Aristocm’tie-Noblease) (Oligarchie- Bourgeoisie) démocratiepeuple a: ä mentale) (Machiavel) (Adam Smith) (Proudhon) . E' â . “3 . ':'i Par 7uxta)asitian Thamismeq Ecledùml Enqclo/idi{me i? ( Encyclopédisme et °“S°mmüflspll‘lîuahstefl) L , _ _ (sommes naturahstee) '; o Synchrétisme) St-Thomas-\Volfl) i °1bmtzv C°“sml (Diderot, etc.) a + ——-r-mwr m "2 É äfl Imparfaite Papiheäismz PanthéismeduMai Panthéisme lu_iérialiate _gm .3 o (Combinaison parzdmlzste F_ H (le Boudhlsme _ 1;; 7.. _së tielle) (Spino sa.) ( “3htev egel) du Sud) 1: 0 É -aa ,___ u: "a o a . , , 3 Parfaite ou}soténque 7jhmsojhes, Cab_aAÀMÜES et ThÉm_ A h_h ,- m Ù t ”' ‘ n.‘-’ (Combinaison com— 21:12:, Rase—Cran, _ ' 8 , peuthes Magna»: Extérioration complète ou négation de l‘Etre — o 3 (Volontaire) -— Scepticisme pyrronien. Involontaire) ——Ignorance .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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