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1L’initiation Bevue phUosoptjlque des Hautes Eudes PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DT 82"’ VOLUME. — 22"’ ANNEE SOMMAIRE DU N° 5 ( Février 1909 ) Mort de Saint-Yves d'Alveyrcs (p. 97 à g8). . . Papus. PARTIE ÉXOTÉRIQUE Les Constellations (p. 90 à 101). t..........................Dace. Le Mariage et l'amour (p. 102 à* 106) .... Papas. PARTIE PHILOSOPHIQUE Les Plantes magiques (p. 107 a 124). . . . C. B. Le D* Ottoman Zar Adhust Ha'nish (p. 125 à 131 ). Phaneg. Action de l'encre sur la plaque photographique (p. i3a à 13ç)............................................................. G. de Fontenay. Réponse à M. de Fontenay (p. 140 à 144) . . . Comnt Darget. Rétablissons lès faits (p. 145 à 155) ... . Ceuxqui ont vu les mains de Muller (p. 156 à 15g Sur T Œuvre (p. 160 à 165). . . . . . . Marie de Valpinçon ' Jean de Forcade; Ri t a-St r ohi. PARTIE INITIATIQUE Inauguration de la L.\ Mart, *. Melchissédec (p. 166 à 173).................................... .... Alkaheste. Avis. — Le dernier voyage du DrSven Hedin au Tibet.— Double-Vur, Mars occultiste. — Programme du Cours de magie de Quintor. Conférences ésotériques. — La province occultiste.—Livres nouveaux Bibliographie. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être aore$£c ib, rue de. Savoie, a Paris-VP. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l'Admlnlstratlon * TîlTS. VENTE AU NUMÉRO ANNOjycfôPROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans le domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et la suggestion à distance.
2Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L’Jnitiaîion est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Soience à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion à donner une base solide à la Morale par la decouverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour'unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le militarisme et la misère. Enfin l’initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connuset pratiquésdès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 5o rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Oçculte. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie (Littéraire) contient des poésies et des nouvelles qui exposent aux lectrices ces arides questions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier.
3MORT DE SAINT-YVES D’ALVEYDRES Le marquis de Saint-Yves d’Alveydres est mort le 5 fé vrier 190g, à l’âge de 67 ans, à Pau où il s’était retiré de puis quelques semaines pour essayer d’améliorer un état de santé déjà inquiétant. Ce sera, pour tous les véritables amis de la Vérité, une véritable douleur que de sentir disparu du plan physique ce savant aussi prodigieux que modeste, ce causeur char mant et cet homme du monde accompli qu’était SaintYves pour ses intimes. Personnellement notre douleur est profonde, car c’est notre maître intellectuel qui disparaît. Jadis l’auteur des Mission voulut bien nous accueillir avec sa bonté habi tuelle et nous sommes reconnaissant au ciel d’avoir permis si longtemps la continuité de cette amitié. Le disciple doit être reconnaissant à l’invisible quand il peut demeurer fidèle jusqu’au terme de la voie terrestre à celui qui guida ses études, Que d’écrivains venus avec des paroles de reconnaissance et de dévouement auprès de Saint-Yves se sont ensuite détournés de celui auquel ils devaient tant et l’ont de plus insulté par jalousie de sa réelle et incontestable supériorité intellectuelle. Tout entier à sa communion mystique avec l’Ange de sa vie, Saint-Yves n’a jamais daigné répondre à ces attaques de roquets à face humaine. C’est que, dans cette époque d’arrivisme à outrance, Saint-Yves fut un méditatif, dédaignant l’immédiat pour l’immortel et si cet admirable ami n’est plus physique ment, du moins son œuvre nous reste et peut encore sau ver bien des générations. On peut même dire que c’est maintenant que commence vraiment la phase féconde de la vie spirituelle de notre Maître. En effet, après ses Mission dont la portée sociale s$u considérable quand on les comprendra, Saint-Yveÿ<ÈâU
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L’initiation Bevue phUosoptjlque des Hautes Eudes PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DT 82"’ VOLUME. — 22"’ ANNEE SOMMAIRE DU N° 5 ( Février 1909 ) Mort de Saint-Yves d'Alveyrcs (p. 97 à g8). . . Papus. PARTIE ÉXOTÉRIQUE Les Constellations (p. 90 à 101). t..........................Dace. Le Mariage et l'amour (p. 102 à* 106) .... Papas. PARTIE PHILOSOPHIQUE Les Plantes magiques (p. 107 a 124). . . . C. B. Le D* Ottoman Zar Adhust Ha'nish (p. 125 à 131 ). Phaneg. Action de l'encre sur la plaque photographique (p. i3a à 13ç)............................................................. G. de Fontenay. Réponse à M. de Fontenay (p. 140 à 144) . . . Comnt Darget. Rétablissons lès faits (p. 145 à 155) ... . Ceuxqui ont vu les mains de Muller (p. 156 à 15g Sur T Œuvre (p. 160 à 165). . . . . . . Marie de Valpinçon ' Jean de Forcade; Ri t a-St r ohi. PARTIE INITIATIQUE Inauguration de la L.\ Mart, *. Melchissédec (p. 166 à 173).................................... .... Alkaheste. Avis. — Le dernier voyage du DrSven Hedin au Tibet.— Double-Vur, Mars occultiste. — Programme du Cours de magie de Quintor. Conférences ésotériques. — La province occultiste.—Livres nouveaux Bibliographie. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être aore$£c ib, rue de. Savoie, a Paris-VP. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l'Admlnlstratlon * TîlTS. VENTE AU NUMÉRO ANNOjycfôPROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans le domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et la suggestion à distance.
2Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L’Jnitiaîion est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Soience à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion à donner une base solide à la Morale par la decouverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour'unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le militarisme et la misère. Enfin l’initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connuset pratiquésdès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 5o rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Oçculte. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie (Littéraire) contient des poésies et des nouvelles qui exposent aux lectrices ces arides questions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier.
3MORT DE SAINT-YVES D’ALVEYDRES Le marquis de Saint-Yves d’Alveydres est mort le 5 fé vrier 190g, à l’âge de 67 ans, à Pau où il s’était retiré de puis quelques semaines pour essayer d’améliorer un état de santé déjà inquiétant. Ce sera, pour tous les véritables amis de la Vérité, une véritable douleur que de sentir disparu du plan physique ce savant aussi prodigieux que modeste, ce causeur char mant et cet homme du monde accompli qu’était SaintYves pour ses intimes. Personnellement notre douleur est profonde, car c’est notre maître intellectuel qui disparaît. Jadis l’auteur des Mission voulut bien nous accueillir avec sa bonté habi tuelle et nous sommes reconnaissant au ciel d’avoir permis si longtemps la continuité de cette amitié. Le disciple doit être reconnaissant à l’invisible quand il peut demeurer fidèle jusqu’au terme de la voie terrestre à celui qui guida ses études, Que d’écrivains venus avec des paroles de reconnaissance et de dévouement auprès de Saint-Yves se sont ensuite détournés de celui auquel ils devaient tant et l’ont de plus insulté par jalousie de sa réelle et incontestable supériorité intellectuelle. Tout entier à sa communion mystique avec l’Ange de sa vie, Saint-Yves n’a jamais daigné répondre à ces attaques de roquets à face humaine. C’est que, dans cette époque d’arrivisme à outrance, Saint-Yves fut un méditatif, dédaignant l’immédiat pour l’immortel et si cet admirable ami n’est plus physique ment, du moins son œuvre nous reste et peut encore sau ver bien des générations. On peut même dire que c’est maintenant que commence vraiment la phase féconde de la vie spirituelle de notre Maître. En effet, après ses Mission dont la portée sociale s$u considérable quand on les comprendra, Saint-Yveÿ<ÈâU
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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