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112 l’initîation Arrivant enfin au contact des mondes physiques, comme notre Terre par exemple, l’Esprit va se lier, définitivement, ou pour le temps qu’il voudra, avec les règnes évolués sur ces mondes. C'est à ce point que se trouve la prise de contact entre l’Esprit immatériel et l’évolution créatrice. Car Dieu dans sa miséricorde n’a pas voulu que FEsprit descende tout à fait dans les premiers degrés de révolution matérielle. L’Esprit s’incarne dans le corps déjà le plus évolué qui existe sur chaque monde physique. En l’espèce, pour notre Terre, c’est le corps de l’homme animal. Ce corps animal évolué est composé de particules ou cellules matérielles ayant traversé de longues pé riodes d’évolution à travers le minéral d’abord, le végétal et l’animal ensuite, avant d’arriver à l’homme animal, la forme la plus parfaite de notre Terre. De sorte que cet homme animal est composé d’un corps de terre ou minéral, « 1er Principe » ; d'une vita lité ou d’eau, « 2® Principe * ; de la vie du végétal ou âme vitale, « 3e Principe » ; particulière à notre vie de la Terre, et enfin d’une âme animale, « 4e Principe » particulière à notre système solaire tout entier en mouvement. Voilà donc en présence un animal très évolué, ou homme terrestre, et un Esprit involuant, ou particule de l’Homme Divin. L’union étroite des deux parties nous donnera ainsi, comme appartenant à l’homme animal évolué: un premier Principe, le corps physique ; un deuxième Principe, la vitalité, « vie coulante » ; un troisième
2INVOLUTION ET EVOLUTION 13 Principe, Pâme vitale qui anime la Terre et tout ce qu'elle porte ; un quatrième Principe, l’âme motrice des animaux. Cette union complétée par l’Esprit nousdonnèra : un cinquièmePrincipeJ’âmehumaine; un sixième Principe,l’âme spirituelle; enfin, un sep tième Principe, l’Esprit lui-même. Tel est l’homme terrestre actuel, tel est chacun de • nous ici-bas : c’est-à-dire l’union d’un animal très évolué et d’un Esprit involué 1 Le nœud central de cette liaison est l’âme animale, 4* Principe. Autour de ce nœud comme centre de la grande roue ou Kota, l’Esprit peut descendre encore dans les bas-fonds de l’animalité ou remonter vers les plus hauts sommets de la spiritualité d’où il est descendu. La volonté de cet homme se trouve ainsi occuper le centre entre la Providence et le Destin rigoureux ; libre à lui de choisir l’une ou l’autre de ces deux voies; libre à lui de se plonger au plus profond de la tour mente et des bouillonnements de la Maya illusion niste, ou de remonter vers la surface et les rives pures et sereines de la grande Lumière spirituelle qui luit pour tous dans la conscience de chacun comme verbe incarné ! L’homme terrestre peut se décider aussi à ne suivre ni l’une ni l’autre de ces deux voies : dans ce cas il reste stationnaire et ne sert en somme qu’à l’évolu tion des particules matérielles au sein de son athanor ;. il peut rester longtemps dans cet état et revenir sou vent s’incarner sur le même globe, mais finalement cet homme peut descendre plus bas, car tout doit évoluer ou progresser: si l’on s’arrête, c’est l’enlise
314 l’initiation ment, c'est la mort ou transformation, mais en sens rétrograde involutif. Si la volonté de l’homme le porte à s’élever pour rechercher la Lumière, qui est Amour, Intelligence, Sagesse, il commence par desserrer le nœud central quatrième Principe qui l’attache aux désirs cupides et aux passions démoniaques : il rejette le manteau d’orgueil dont l’a affublé l’Esprit Sàtan et enfin il apprend à équilibrer les forces vitales qui sont à la base de son organisme. Cet homme est alors tout préparé pour la libération future des Principes qui composent son essence supé rieure « cinquième, sixième et septième Principes », se séparant des Principes inférieurs qui appartiennent à l’empire de la Terre gouverné par Satan, un des Esprits déchus : Principes inférieurs dont l’Esprit se revêt au moment où l’enfant terrestre, sortant du sein de la mère, pousse son premier cri ; c’est donc à ce moment précis qu’à lieu l’union entre l’Esprit et l’animal. Mais avant d’examiner comment, au moment du phénomène que nous appelons la mort, se séparent tous les Principes, et ensuite de voir dans quel plan chacun d’eux évoluant ou involuant doit se rendre, il nous faut revenir sur la composition de l’homme ter restre ou microcosme. Nous avons, suivant la tradition, présenté l’homme terrestre comme composé de sept Principes, dont trois venant des mondes supérieurs et quatre venant des mondes inférieurs : le tout formant l’union d’un Esprit involuant se rencontrant avec un animal très évolué.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
112 l’initîation Arrivant enfin au contact des mondes physiques, comme notre Terre par exemple, l’Esprit va se lier, définitivement, ou pour le temps qu’il voudra, avec les règnes évolués sur ces mondes. C'est à ce point que se trouve la prise de contact entre l’Esprit immatériel et l’évolution créatrice. Car Dieu dans sa miséricorde n’a pas voulu que FEsprit descende tout à fait dans les premiers degrés de révolution matérielle. L’Esprit s’incarne dans le corps déjà le plus évolué qui existe sur chaque monde physique. En l’espèce, pour notre Terre, c’est le corps de l’homme animal. Ce corps animal évolué est composé de particules ou cellules matérielles ayant traversé de longues pé riodes d’évolution à travers le minéral d’abord, le végétal et l’animal ensuite, avant d’arriver à l’homme animal, la forme la plus parfaite de notre Terre. De sorte que cet homme animal est composé d’un corps de terre ou minéral, « 1er Principe » ; d'une vita lité ou d’eau, « 2® Principe * ; de la vie du végétal ou âme vitale, « 3e Principe » ; particulière à notre vie de la Terre, et enfin d’une âme animale, « 4e Principe » particulière à notre système solaire tout entier en mouvement. Voilà donc en présence un animal très évolué, ou homme terrestre, et un Esprit involuant, ou particule de l’Homme Divin. L’union étroite des deux parties nous donnera ainsi, comme appartenant à l’homme animal évolué: un premier Principe, le corps physique ; un deuxième Principe, la vitalité, « vie coulante » ; un troisième
2INVOLUTION ET EVOLUTION 13 Principe, Pâme vitale qui anime la Terre et tout ce qu'elle porte ; un quatrième Principe, l’âme motrice des animaux. Cette union complétée par l’Esprit nousdonnèra : un cinquièmePrincipeJ’âmehumaine; un sixième Principe,l’âme spirituelle; enfin, un sep tième Principe, l’Esprit lui-même. Tel est l’homme terrestre actuel, tel est chacun de • nous ici-bas : c’est-à-dire l’union d’un animal très évolué et d’un Esprit involué 1 Le nœud central de cette liaison est l’âme animale, 4* Principe. Autour de ce nœud comme centre de la grande roue ou Kota, l’Esprit peut descendre encore dans les bas-fonds de l’animalité ou remonter vers les plus hauts sommets de la spiritualité d’où il est descendu. La volonté de cet homme se trouve ainsi occuper le centre entre la Providence et le Destin rigoureux ; libre à lui de choisir l’une ou l’autre de ces deux voies; libre à lui de se plonger au plus profond de la tour mente et des bouillonnements de la Maya illusion niste, ou de remonter vers la surface et les rives pures et sereines de la grande Lumière spirituelle qui luit pour tous dans la conscience de chacun comme verbe incarné ! L’homme terrestre peut se décider aussi à ne suivre ni l’une ni l’autre de ces deux voies : dans ce cas il reste stationnaire et ne sert en somme qu’à l’évolu tion des particules matérielles au sein de son athanor ;. il peut rester longtemps dans cet état et revenir sou vent s’incarner sur le même globe, mais finalement cet homme peut descendre plus bas, car tout doit évoluer ou progresser: si l’on s’arrête, c’est l’enlise
314 l’initiation ment, c'est la mort ou transformation, mais en sens rétrograde involutif. Si la volonté de l’homme le porte à s’élever pour rechercher la Lumière, qui est Amour, Intelligence, Sagesse, il commence par desserrer le nœud central quatrième Principe qui l’attache aux désirs cupides et aux passions démoniaques : il rejette le manteau d’orgueil dont l’a affublé l’Esprit Sàtan et enfin il apprend à équilibrer les forces vitales qui sont à la base de son organisme. Cet homme est alors tout préparé pour la libération future des Principes qui composent son essence supé rieure « cinquième, sixième et septième Principes », se séparant des Principes inférieurs qui appartiennent à l’empire de la Terre gouverné par Satan, un des Esprits déchus : Principes inférieurs dont l’Esprit se revêt au moment où l’enfant terrestre, sortant du sein de la mère, pousse son premier cri ; c’est donc à ce moment précis qu’à lieu l’union entre l’Esprit et l’animal. Mais avant d’examiner comment, au moment du phénomène que nous appelons la mort, se séparent tous les Principes, et ensuite de voir dans quel plan chacun d’eux évoluant ou involuant doit se rendre, il nous faut revenir sur la composition de l’homme ter restre ou microcosme. Nous avons, suivant la tradition, présenté l’homme terrestre comme composé de sept Principes, dont trois venant des mondes supérieurs et quatre venant des mondes inférieurs : le tout formant l’union d’un Esprit involuant se rencontrant avec un animal très évolué.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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