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1:&0 L'INITIATION éléme:ntllls, mais alors il y a chose de compal'able à J'amitié de l'homme avec les animaux. Sur le l'Adversaire se montre sous la d'hommes ou incons- par des influences et servant d'instruments; l'homme le meilleur et le mieux intentionné ce rôle à son insu. de se matérialisent pour nous le souvent, ils selllemEmt dans d'une manière invisible pour nous. Le contraire arrive comme je l'ai dit haut: de bons nous viennent en aide en se matérialisant ou autrement. les êtres dont je viens de et d'autres dont je n'ai rien dit mènent dans l'inlvi!.ihlle tence très ticipcms à cette activité. Comme sur terre, il y a des des souvent même des bal;ail.les inténous sommes acllarlnée·s, dans ressés ne croit, Tout cela retentit sur le a du calme dans l'inivis:ible. terre des pél'ioc::ies et on se bat dans l'ir,v;,,' les choses vont mal sur la terre. Réciproclue:mEmt, du reste, les se pa!iSerlt sur la terre, actions et même les des hommes ont retentissement dans l'invisible. Les deux le visible et sont solidaires; la des hommesvivent sans s'en cuper et ne s'en pas, et pour la plUlpalrt est très heureux; mais ces
2ÉTUDE SUR LA PRIÈRE 21 la dans l'un se un tout COliltÏlilU, et rien de ce n'est à l'autre. il va nous être facile de cornplrendre une des causes des insuccès de la un fait bien connu toutes les veut faire le bien on éplrollive saire met des bâtons dans les roues. On rencontre obst8Icle:s, on est lutter; mais avec on et, pour lorlgt1emps, ne se montre Il ne faut donc pas on pour obtenir quelqlue de voir l'Adversaire se contre soi et la réalisation. Il ne de vue que Dieu a à tous les êtres créés; nous sommes aoncexlOOsés à nous voir contester la de ce nous a été et nous sommes de lutter pour le rap,idemelnt un et sans y tous vœux. On marmotte une comme on mettrait une à la conserver. une est voulue positlivemlmt non seulement ces luttes sont empêcher que la volonté de hOlnrrles, ni les plulpart des
322 L'INITIATION tout étonné de voir que ce qu'on a demandé n'arrivepas, et on dit d'un ton dégagé: Oh 1 moi, j'ai priébeaucoup, on ne m'a jamais rien accordé. Est-on bien sûr seulement d'avoir prié? Mais avant d'aller plus loin, nous devons nous poserune question: J'ai le droit de demander des grâces. spirituelles, personne n'en doute; j'ai le droit de demander des grâces, spirituelles ou temporelles, pour les autres, cela n'est pas contesté non plus; mais ai-je le droit de demander pour moi-même des grâces temporelles? Quelques-uns le nient, et c'est bien à tort. Dans le Pater, que leChrist nous a enseigné lui-même,. on ne dit pas: Donnez aux autres leur pain quotidien, mais: Donnez-nous notre pain quotidien. On demande donc pour soi aussi bien que pour les autres. Je sais bien qu'on me dira que le pain quotidien est le pain eucharistique; sainte Thérèse elle-même, qui est généralement si perspicace, l'interprète ainsi dans son Chemin de la perfection; mais ici elle est influencéepar son ambiance. Cette interprétation est impossible pour beaucoup de raisons, mais je me contenterai de vous en donner une seule: Quand le Seigneur a enseigné cette prière à ses apÔtres, il n'avait pas encore institué l'eucharistie, il n'avait même encore rien dit qui puisse faire soupçonner qu'ill'instituerait deux ou trois ans plus tard. Nous pouvons donc demander des grâces temporelles, pour nous comme pour les autres; nous le devons même, dans une certaine mesure; mais il faut bien savoir quelles en sont les conséquences. Sainte Thérèse dit qu'il est quelquefois dangereux de deDiQllIZedbyGoogle
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1:&0 L'INITIATION éléme:ntllls, mais alors il y a chose de compal'able à J'amitié de l'homme avec les animaux. Sur le l'Adversaire se montre sous la d'hommes ou incons- par des influences et servant d'instruments; l'homme le meilleur et le mieux intentionné ce rôle à son insu. de se matérialisent pour nous le souvent, ils selllemEmt dans d'une manière invisible pour nous. Le contraire arrive comme je l'ai dit haut: de bons nous viennent en aide en se matérialisant ou autrement. les êtres dont je viens de et d'autres dont je n'ai rien dit mènent dans l'inlvi!.ihlle tence très ticipcms à cette activité. Comme sur terre, il y a des des souvent même des bal;ail.les inténous sommes acllarlnée·s, dans ressés ne croit, Tout cela retentit sur le a du calme dans l'inivis:ible. terre des pél'ioc::ies et on se bat dans l'ir,v;,,' les choses vont mal sur la terre. Réciproclue:mEmt, du reste, les se pa!iSerlt sur la terre, actions et même les des hommes ont retentissement dans l'invisible. Les deux le visible et sont solidaires; la des hommesvivent sans s'en cuper et ne s'en pas, et pour la plUlpalrt est très heureux; mais ces
2ÉTUDE SUR LA PRIÈRE 21 la dans l'un se un tout COliltÏlilU, et rien de ce n'est à l'autre. il va nous être facile de cornplrendre une des causes des insuccès de la un fait bien connu toutes les veut faire le bien on éplrollive saire met des bâtons dans les roues. On rencontre obst8Icle:s, on est lutter; mais avec on et, pour lorlgt1emps, ne se montre Il ne faut donc pas on pour obtenir quelqlue de voir l'Adversaire se contre soi et la réalisation. Il ne de vue que Dieu a à tous les êtres créés; nous sommes aoncexlOOsés à nous voir contester la de ce nous a été et nous sommes de lutter pour le rap,idemelnt un et sans y tous vœux. On marmotte une comme on mettrait une à la conserver. une est voulue positlivemlmt non seulement ces luttes sont empêcher que la volonté de hOlnrrles, ni les plulpart des
322 L'INITIATION tout étonné de voir que ce qu'on a demandé n'arrivepas, et on dit d'un ton dégagé: Oh 1 moi, j'ai priébeaucoup, on ne m'a jamais rien accordé. Est-on bien sûr seulement d'avoir prié? Mais avant d'aller plus loin, nous devons nous poserune question: J'ai le droit de demander des grâces. spirituelles, personne n'en doute; j'ai le droit de demander des grâces, spirituelles ou temporelles, pour les autres, cela n'est pas contesté non plus; mais ai-je le droit de demander pour moi-même des grâces temporelles? Quelques-uns le nient, et c'est bien à tort. Dans le Pater, que leChrist nous a enseigné lui-même,. on ne dit pas: Donnez aux autres leur pain quotidien, mais: Donnez-nous notre pain quotidien. On demande donc pour soi aussi bien que pour les autres. Je sais bien qu'on me dira que le pain quotidien est le pain eucharistique; sainte Thérèse elle-même, qui est généralement si perspicace, l'interprète ainsi dans son Chemin de la perfection; mais ici elle est influencéepar son ambiance. Cette interprétation est impossible pour beaucoup de raisons, mais je me contenterai de vous en donner une seule: Quand le Seigneur a enseigné cette prière à ses apÔtres, il n'avait pas encore institué l'eucharistie, il n'avait même encore rien dit qui puisse faire soupçonner qu'ill'instituerait deux ou trois ans plus tard. Nous pouvons donc demander des grâces temporelles, pour nous comme pour les autres; nous le devons même, dans une certaine mesure; mais il faut bien savoir quelles en sont les conséquences. Sainte Thérèse dit qu'il est quelquefois dangereux de deDiQllIZedbyGoogle
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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