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1PHILOSOPHIE DES NOMBRES Des deux considérés comme Je est noir. Le est à l'état d'acier et noir à l'état limaille fer. Pour faire entre blanc et noir on établit: Noir Blanc Natrum carbonicum Natrum nitricum Acidum SUjrpnuricum Pu/vis so/aris Ferrum par les couleurs: est Le Pulvis solaêtre considéré comme lieu de dire est rouge on dire v,,,,,,,,,,,. Si on désire faire par trois on dire: Blanc Natrum carhonicum Natrum nitricum Noir Acidum Ferrum Jaune Pu/vis solaris 3 on a soit: AciNatrum carbonicum et Natrum sont ; Acidum su,{p},rul'ic,um et Ferrum OelJVf!nt se considérer comme et le Pu/vis so/arls rubc,- être comme Mais si on se lient à l'arcane dum et Natrum et Je Pu/vis soit ris Acidum lQbltierlt dans le cas : Acidum natrum: u fis: L'INITIATION noir; ce Dans le second cas on Natrum ; Vi- : rouge; l'Aci· noir; le Ferrum est pour le Pu/pis sofaris. 5) Le est et Le est considéré comme très clair se confond avec Je un prclduit : noir; Dans ce cas et le Ferrum sont comme IJlililll,;,li. Ou: 3° Natrum: dum sul,phlAlric'um noir ou blanc; PHILOSOPHIE DES NOMBRES 13 on mais comme suit: Natrum Perrum: suit: Acidum Natrum Il: rouRe ; Pu/pis <:olnrJul' : noir. est brun le sén;aire : fouge; Pu/- hel'Hltlls : vert. 7 couleurs: orangl!e comme Natrum 1: heJ,al,is: vert; Perrum: ; Pu/vis \ î, i s 1 certaines par,aissent ne causes me et les résultats tout le Dans cette des côtés de la Il est ne sont pas eXllu<:ée:S, pas l'être. cet insuccès et QU1eUE$ Dans tout ce va vue exclusivement chl"élien, tairement Tout que la La PRIÈRE est une élévation du cœur et de vers le ou le mais avec aboutissement au divin. Elle être maniflestl;e par des des ou par_ le tout ; mais la doit en faire est touun acte d'amour; non, cet acte est tO\;ljolJrS SOllS-lenten,au, l'on aime. aussi avoir
2on nous. trouvons sir ÉTUDE SUR LA PRIÈRE a obtenu. Mais demande une ....'...... , on éorou1re tout on a COIOüllOc:e lui demande son aide en lui lui comme à verraÎt. On n'a pas besoin de savoir comment les chosf$ se comment Dieu entendra et comment il exaucerai on sail que cela aura et ça ; on defnallde et on coclfia,nce toute au fidèle et sente la pour réussir i mais l'oc cul,tislte a besoin d'en savoir non dans le ses de mais pour aUJgmenter ses connaissances sci,enlililqllies. d'abord les différents êtres awtqlliels dans l'invisible. nous ne trouvons que Dieu. I,;l:ll:l>lIC, nous trouvons la céla de ou la et nous trouvons sortes raIllgelrons, sous la dérlODlinliltiClI11 Ulllqll.e se mêlent
316 L'INITIATION ._ E variétés d'ètres, parmi lesquels nous nous contenterons de signaler les grands élémentals et les petits élémentals, ou ouvriers de l'astral, qui, tous, peuvent nous être nuisibles ou utiles. Dans le plan physique, les hommes et les animaux. Dans le plan céleste, nous ne trouvons que des amis. Dans tous les plans, saufle plan céleste, nous trouvons des amis, des ennemis, des indifférents et l'ADVERSAIRE. Je dirai tout à l'heure ce que c'est que l'Adversaire. Mais voyons d'abord comment les choses se passent quand on prie. 11 ne faudrait pas croire que la prière ne soit qu'un vain son qui, une fois émis, ne laisse pas de traces. La prière est un être vivant, correspondant à ce que les théosophes appellent un é/émenta/ Kama-Manasique,c'est-à-dire un élémenlal artificiel provenant de nolre substance kamique, de notre corps de désir et de notre substance manasique ou mentale. Il est bien évident qu'il ne peut s'agir là que d'une prière réellement pensée, faite avec attention; les prières marmottées, faites avec distractions, pour se débarasser d'une tâche que l'on se croit imposée, produisent tout autre chose, quelque chose d'analogue à ce qu'on appelle des larves. La véritable prière, que j'appellerai la prière vivante, est dirigée vers Dieu, directement ou indirectement, par l'intermédiaire de l'ange gardien. Dieu l'exauce toujours, c'est-à-dire qu'une prière ne reste jamais saDS effet. Seulement il arri\'e quelquefois que nous DiQ,"ZedbyGoog[e
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1PHILOSOPHIE DES NOMBRES Des deux considérés comme Je est noir. Le est à l'état d'acier et noir à l'état limaille fer. Pour faire entre blanc et noir on établit: Noir Blanc Natrum carbonicum Natrum nitricum Acidum SUjrpnuricum Pu/vis so/aris Ferrum par les couleurs: est Le Pulvis solaêtre considéré comme lieu de dire est rouge on dire v,,,,,,,,,,,. Si on désire faire par trois on dire: Blanc Natrum carhonicum Natrum nitricum Noir Acidum Ferrum Jaune Pu/vis solaris 3 on a soit: AciNatrum carbonicum et Natrum sont ; Acidum su,{p},rul'ic,um et Ferrum OelJVf!nt se considérer comme et le Pu/vis so/arls rubc,- être comme Mais si on se lient à l'arcane dum et Natrum et Je Pu/vis soit ris Acidum lQbltierlt dans le cas : Acidum natrum: u fis: L'INITIATION noir; ce Dans le second cas on Natrum ; Vi- : rouge; l'Aci· noir; le Ferrum est pour le Pu/pis sofaris. 5) Le est et Le est considéré comme très clair se confond avec Je un prclduit : noir; Dans ce cas et le Ferrum sont comme IJlililll,;,li. Ou: 3° Natrum: dum sul,phlAlric'um noir ou blanc; PHILOSOPHIE DES NOMBRES 13 on mais comme suit: Natrum Perrum: suit: Acidum Natrum Il: rouRe ; Pu/pis <:olnrJul' : noir. est brun le sén;aire : fouge; Pu/- hel'Hltlls : vert. 7 couleurs: orangl!e comme Natrum 1: heJ,al,is: vert; Perrum: ; Pu/vis \ î, i s 1 certaines par,aissent ne causes me et les résultats tout le Dans cette des côtés de la Il est ne sont pas eXllu<:ée:S, pas l'être. cet insuccès et QU1eUE$ Dans tout ce va vue exclusivement chl"élien, tairement Tout que la La PRIÈRE est une élévation du cœur et de vers le ou le mais avec aboutissement au divin. Elle être maniflestl;e par des des ou par_ le tout ; mais la doit en faire est touun acte d'amour; non, cet acte est tO\;ljolJrS SOllS-lenten,au, l'on aime. aussi avoir
2on nous. trouvons sir ÉTUDE SUR LA PRIÈRE a obtenu. Mais demande une ....'...... , on éorou1re tout on a COIOüllOc:e lui demande son aide en lui lui comme à verraÎt. On n'a pas besoin de savoir comment les chosf$ se comment Dieu entendra et comment il exaucerai on sail que cela aura et ça ; on defnallde et on coclfia,nce toute au fidèle et sente la pour réussir i mais l'oc cul,tislte a besoin d'en savoir non dans le ses de mais pour aUJgmenter ses connaissances sci,enlililqllies. d'abord les différents êtres awtqlliels dans l'invisible. nous ne trouvons que Dieu. I,;l:ll:l>lIC, nous trouvons la céla de ou la et nous trouvons sortes raIllgelrons, sous la dérlODlinliltiClI11 Ulllqll.e se mêlent
316 L'INITIATION ._ E variétés d'ètres, parmi lesquels nous nous contenterons de signaler les grands élémentals et les petits élémentals, ou ouvriers de l'astral, qui, tous, peuvent nous être nuisibles ou utiles. Dans le plan physique, les hommes et les animaux. Dans le plan céleste, nous ne trouvons que des amis. Dans tous les plans, saufle plan céleste, nous trouvons des amis, des ennemis, des indifférents et l'ADVERSAIRE. Je dirai tout à l'heure ce que c'est que l'Adversaire. Mais voyons d'abord comment les choses se passent quand on prie. 11 ne faudrait pas croire que la prière ne soit qu'un vain son qui, une fois émis, ne laisse pas de traces. La prière est un être vivant, correspondant à ce que les théosophes appellent un é/émenta/ Kama-Manasique,c'est-à-dire un élémenlal artificiel provenant de nolre substance kamique, de notre corps de désir et de notre substance manasique ou mentale. Il est bien évident qu'il ne peut s'agir là que d'une prière réellement pensée, faite avec attention; les prières marmottées, faites avec distractions, pour se débarasser d'une tâche que l'on se croit imposée, produisent tout autre chose, quelque chose d'analogue à ce qu'on appelle des larves. La véritable prière, que j'appellerai la prière vivante, est dirigée vers Dieu, directement ou indirectement, par l'intermédiaire de l'ange gardien. Dieu l'exauce toujours, c'est-à-dire qu'une prière ne reste jamais saDS effet. Seulement il arri\'e quelquefois que nous DiQ,"ZedbyGoog[e
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