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1202 L'INITIATION rique du Sud et dans plusieurs États de l'Amérique du Nord. ‘ L’Ordre Martiniste est essentiellement spiritualiste. Il combat de toutes ses forces l'athéisme et le maté rialisme, et, rattaché aux hautes fraternités initiatiques, il rend au symbolisme la grande place qui lui est due dans toute initiation sérieuse. Mais l’Ordre Martiniste ne s’occupe jamais de po litique non plus que des questions du culte religieux. Il permet d'étudier et ne cherche pas à sortir de la tolérance la plus absolue. Permis d’imprimer, Le P:Z: S:_': Cîjt. Les Hamtacules clu Gamte Kuefistein Une des énigmes du temps passé PAR KARL KIESEWETTER Moleschotte écrit : « Si nous savrons manier la lumière, la chaleur et la pression atmosphérique comme nous savons déterminer les relations de poids de la matière, nous serions alors non pas seulement bien plus fréquemment en état d’opérer le mélange des combinaisons organiques; nous saurions encore remplir les conditions nécessaires à la production des formes organiques. »
2tes HQMUNCULES nu COMTE KUEFFSTEIN 203 Liebig espérait déjà que nous réussirioris à créer des matières organiques“ Ce qu'espérait Liébig, la production artificielle de l’urée par Woehler l’a en principe résolu. Mais de là à atteindre le but dont parle Goëte : « Et un cerveau comme celui—ci capable de penser, donnera naissance aussi à un penseur dans l'avenir. » But que Moleschotte indique par ces mots de pro duction de formes organisées. nous sommes encore fort loin. La chimie a beau être en état de produire-la ma tière organique, elle n'en est pas moins très éloignée encore de la projection des organes, très loin encore de donner naissance à la forme organisée; car, pour parler encore avec Goëte : ' « il ne manque, hélas, que le lien spirituel. La chi mie nomme»cela l’encheirisis naturée, et elle se moque d’elle-même sans le savoir! » La forme suppose toujours quelque chose qui lui donne naissance, l’organe un principe organisateur. Le principe organisateur est donc le principe préexis tant, et la difficulté qu’offre l’explication de la nais sance des êtres vivants ayant un corps repose sur l’entente de la combinaison qui se forme du principe organisateur avec la matière organique. Schopenhauer cherche à trancher cette difficulté en faisant coïncider l’instinct d‘incarnation de l’enfant avec l’instinct de génération des parents. Cette théorie ne supprime point la difficulté qui résulte de l’entente de la combi— naison s’etTectuant entre le sujet transcendantal et la matière organique. Toutefois, elle nous donne une
3204 L’INITIATION raison vraisemblable de la naissance de la forme organisée. Il en serait tout autrement si la production par la chimie d’un organisme vivant, homme ou animal, était chose réalisable parce qu’en ce cas la force qui engendre devrait être attribuée à la matière, et que les homunculi seraient alors réellement, selon le mot de Goëte, un peuple d’êtres humains à l’état cristallin. Une conséquence ultérieure de la possibilité de pro duction par voie chimique d’organismes vivants serait ce fait que les fonctions psychiques seraient alors le résultat de modifications physico-chimiques de la matière, auquel cas alors, malgré cela, si nous consi dérons la matière comme de la force matérialisée, le problème se trouverait transporté sur un autre plan : le transcendantal. Comme on le voit avec cet Immun culus problématique viennent en contact les extrêmes de la mystique et du matérialisme; et au cas Où la production chimique d’organismes vivants rentrerait , dans le domaine des choses possibles, la mystique en bénéficierait, parce qu’elle extrairait de la nature humaine une grosse part de l’animalité en faisant passer dans le domaine de la pratique ces paroles de Wagner : ’Par Dieu l ce qui autrefois était de mode, parler de génération, nous le déclarons maintenant pure farce. (I) Des occultistes plus anciens comme Arnold de Villanova, Paracelse, De natura rerum liber, et De generalione rerum naturalium et plusieurs Rose-Croix donnent des prescriptions relatives à la production d’hommes et d’animaux engendrés chimiquement.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1202 L'INITIATION rique du Sud et dans plusieurs États de l'Amérique du Nord. ‘ L’Ordre Martiniste est essentiellement spiritualiste. Il combat de toutes ses forces l'athéisme et le maté rialisme, et, rattaché aux hautes fraternités initiatiques, il rend au symbolisme la grande place qui lui est due dans toute initiation sérieuse. Mais l’Ordre Martiniste ne s’occupe jamais de po litique non plus que des questions du culte religieux. Il permet d'étudier et ne cherche pas à sortir de la tolérance la plus absolue. Permis d’imprimer, Le P:Z: S:_': Cîjt. Les Hamtacules clu Gamte Kuefistein Une des énigmes du temps passé PAR KARL KIESEWETTER Moleschotte écrit : « Si nous savrons manier la lumière, la chaleur et la pression atmosphérique comme nous savons déterminer les relations de poids de la matière, nous serions alors non pas seulement bien plus fréquemment en état d’opérer le mélange des combinaisons organiques; nous saurions encore remplir les conditions nécessaires à la production des formes organiques. »
2tes HQMUNCULES nu COMTE KUEFFSTEIN 203 Liebig espérait déjà que nous réussirioris à créer des matières organiques“ Ce qu'espérait Liébig, la production artificielle de l’urée par Woehler l’a en principe résolu. Mais de là à atteindre le but dont parle Goëte : « Et un cerveau comme celui—ci capable de penser, donnera naissance aussi à un penseur dans l'avenir. » But que Moleschotte indique par ces mots de pro duction de formes organisées. nous sommes encore fort loin. La chimie a beau être en état de produire-la ma tière organique, elle n'en est pas moins très éloignée encore de la projection des organes, très loin encore de donner naissance à la forme organisée; car, pour parler encore avec Goëte : ' « il ne manque, hélas, que le lien spirituel. La chi mie nomme»cela l’encheirisis naturée, et elle se moque d’elle-même sans le savoir! » La forme suppose toujours quelque chose qui lui donne naissance, l’organe un principe organisateur. Le principe organisateur est donc le principe préexis tant, et la difficulté qu’offre l’explication de la nais sance des êtres vivants ayant un corps repose sur l’entente de la combinaison qui se forme du principe organisateur avec la matière organique. Schopenhauer cherche à trancher cette difficulté en faisant coïncider l’instinct d‘incarnation de l’enfant avec l’instinct de génération des parents. Cette théorie ne supprime point la difficulté qui résulte de l’entente de la combi— naison s’etTectuant entre le sujet transcendantal et la matière organique. Toutefois, elle nous donne une
3204 L’INITIATION raison vraisemblable de la naissance de la forme organisée. Il en serait tout autrement si la production par la chimie d’un organisme vivant, homme ou animal, était chose réalisable parce qu’en ce cas la force qui engendre devrait être attribuée à la matière, et que les homunculi seraient alors réellement, selon le mot de Goëte, un peuple d’êtres humains à l’état cristallin. Une conséquence ultérieure de la possibilité de pro duction par voie chimique d’organismes vivants serait ce fait que les fonctions psychiques seraient alors le résultat de modifications physico-chimiques de la matière, auquel cas alors, malgré cela, si nous consi dérons la matière comme de la force matérialisée, le problème se trouverait transporté sur un autre plan : le transcendantal. Comme on le voit avec cet Immun culus problématique viennent en contact les extrêmes de la mystique et du matérialisme; et au cas Où la production chimique d’organismes vivants rentrerait , dans le domaine des choses possibles, la mystique en bénéficierait, parce qu’elle extrairait de la nature humaine une grosse part de l’animalité en faisant passer dans le domaine de la pratique ces paroles de Wagner : ’Par Dieu l ce qui autrefois était de mode, parler de génération, nous le déclarons maintenant pure farce. (I) Des occultistes plus anciens comme Arnold de Villanova, Paracelse, De natura rerum liber, et De generalione rerum naturalium et plusieurs Rose-Croix donnent des prescriptions relatives à la production d’hommes et d’animaux engendrés chimiquement.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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