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16 L’INITIATION Justice du Père; la force victorieuse s’écroule sous ses propres lois, et c’est en France, dans cette France qu’on croyait à jamais abattue, que naît l’aurore des temps nouveaux. 0 lumière intellectuelle de la salva tion, jadis tu choisis ton centre et tu manifestas ton arche sacrée, ta the’bâ, et ton centre fut Thèbes. La thébâ est transportée à Alexandrie. Voici que les flammes dévorent avec avidité les trésors de ta biblio thèque et l’ADVERSAIRE se réjouit à la pensée que l’arche sainte est détruite. Mais la nef isiaque est déjà loin, et c’est à l’Occident qu’elle s’est réfugiée, la barque ’Isis,Parz’s. ' Fluctuat nec. mergitur.’ Paris, ta splendeur illumi nera le monde, et lorsque, bientôt, ton corps s’écrou lera, l’Esprit sacré sera déjàloin vers l’ouest etle nouveau continent voit naître en ce moment l’arche de pierre qui, dans cinquante années, doit s’éveiller à la vie intellectuelle, si la volonté de l’homme ne vient pas troubler les arrêts du Destin. Maisle monde des images se fermeà nos lumières; j’ai déjà trop parlé. Laisse rire les aveugles et les sourds; regarde, écoute et prie de toute ton âme pour ceux qui se sont condam nés eux-mêmes. Adieu. A quelle réalité répondentces idées? Faut-il y ajou ter quelque foi ? L’Invisible parlant par la bouche de ses prophètes, illuminant le théurge lyonnais Phi lippe, évoquant aux yeux des sensitifs les sombres images, a—t-il un autre but que d’éloigner du culte de l’argent et de l’adoration de la matière les contempo
2RÉVÉLATIONS ASTRALES 7 rains sceptiques ? Nous le saurons bientôt. Mais il est . curieux de constater que,à quelques jours de distance, ces idées nous étaient transmises, le Sphinx d’Alle magne annonçait la guerre pour le 26 juin 1895, et le journal le Gaulois publiait la note suivante: « Une nouvelle sensationnelle! « L’an 1896, Paris disparaît pour ne plus repa « raître; moult de mal et guère de bien en ce temps—là; - « moult grandes villes par le feu ! » « Telle est la prophétie lugubre du Frère Philippe Olivarius, de l’abbaye de Citeaux, publiée en 1544.. « Si nous devions en croire ce bon Frère, nous n’aurions plus qu’à nous préparer à une sage mort, devant arriver à brève échéance. Le Frère Olivarius avait, autrefois, une réputation fort grande de perspi— cacité; espérons pour nous que cette fois sa science aura été mise en défaut. Mais il était assez curieux de signaler cette prophétie quelque peu à l’avance, pour ceux qui pourraient y avoir une certaine confiance. » Du reste, le Frère Olivarius va plus loin dans ses prédictions: il annonce la fin du monde pour l’an 1899! Il faudrait, pour bien faire, étudier les lois de l’évolu— tion d’une ville, comme on étudie celle d’un individu. Enfin le problème est posé. Nos lecteurs verront la solution donnée en 1896. Espérons fermement en l’âme nationale, et sans doute l’Inz'tz’az‘ion paraîtra toujours à Paris en 1897. Quoi qu’il en soit, rappelons nous qu’un homme averti en vaut deux, et que nos lecteurs n’oublient pas notre avertissement. PAPUS.
38 L’INITIATION LES GÈNIIES PLANÈTAIRES Eîi‘ ILE Z©DHAUÈ (Suite et fin) La série indéfinie des créatures se partage claire ment encore d’après nos distinctions fondamentales: Au premier rang sont nos quatre Principes (les 4 Anges des quatre coins du Ciel: Apocalypse, vu, 1 —— S‘-Mathieu, xxrv, 3l — S‘-Marc, xm, 27 — Ezéchiel, Zacharie, etc). Entre les deux pôles extrêmes absolus sont d’abord les créatures d’Unité, synthétiques, constituant le monde divin, des Anges; ' Et les créatures de Multiplicité, analytiques, élé— mentaires, constituant le Monde Naturel (depuis l’atome primitif jusqu’à l’élémental et l’animal). Entre les deux est le mondeintermédiaire,double, le monde Humain, comprenant d’une part les hommes (incarnés ou désincarnés), plus rapprochés de la Na ture; d’autre part les Génies cosmiques, plus rappro chés de l’Esprit par la proportion de leurs principes constitutifs. ' ' Dans ce monde intermédiaire, considéré comme un ensemble constituant ce que notre religion nomme l’Église (êxxk‘qciat, l’assemblée), les hommes incarnés correspondent au corps; l’humanité terrestre est l’Église militante ;
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
16 L’INITIATION Justice du Père; la force victorieuse s’écroule sous ses propres lois, et c’est en France, dans cette France qu’on croyait à jamais abattue, que naît l’aurore des temps nouveaux. 0 lumière intellectuelle de la salva tion, jadis tu choisis ton centre et tu manifestas ton arche sacrée, ta the’bâ, et ton centre fut Thèbes. La thébâ est transportée à Alexandrie. Voici que les flammes dévorent avec avidité les trésors de ta biblio thèque et l’ADVERSAIRE se réjouit à la pensée que l’arche sainte est détruite. Mais la nef isiaque est déjà loin, et c’est à l’Occident qu’elle s’est réfugiée, la barque ’Isis,Parz’s. ' Fluctuat nec. mergitur.’ Paris, ta splendeur illumi nera le monde, et lorsque, bientôt, ton corps s’écrou lera, l’Esprit sacré sera déjàloin vers l’ouest etle nouveau continent voit naître en ce moment l’arche de pierre qui, dans cinquante années, doit s’éveiller à la vie intellectuelle, si la volonté de l’homme ne vient pas troubler les arrêts du Destin. Maisle monde des images se fermeà nos lumières; j’ai déjà trop parlé. Laisse rire les aveugles et les sourds; regarde, écoute et prie de toute ton âme pour ceux qui se sont condam nés eux-mêmes. Adieu. A quelle réalité répondentces idées? Faut-il y ajou ter quelque foi ? L’Invisible parlant par la bouche de ses prophètes, illuminant le théurge lyonnais Phi lippe, évoquant aux yeux des sensitifs les sombres images, a—t-il un autre but que d’éloigner du culte de l’argent et de l’adoration de la matière les contempo
2RÉVÉLATIONS ASTRALES 7 rains sceptiques ? Nous le saurons bientôt. Mais il est . curieux de constater que,à quelques jours de distance, ces idées nous étaient transmises, le Sphinx d’Alle magne annonçait la guerre pour le 26 juin 1895, et le journal le Gaulois publiait la note suivante: « Une nouvelle sensationnelle! « L’an 1896, Paris disparaît pour ne plus repa « raître; moult de mal et guère de bien en ce temps—là; - « moult grandes villes par le feu ! » « Telle est la prophétie lugubre du Frère Philippe Olivarius, de l’abbaye de Citeaux, publiée en 1544.. « Si nous devions en croire ce bon Frère, nous n’aurions plus qu’à nous préparer à une sage mort, devant arriver à brève échéance. Le Frère Olivarius avait, autrefois, une réputation fort grande de perspi— cacité; espérons pour nous que cette fois sa science aura été mise en défaut. Mais il était assez curieux de signaler cette prophétie quelque peu à l’avance, pour ceux qui pourraient y avoir une certaine confiance. » Du reste, le Frère Olivarius va plus loin dans ses prédictions: il annonce la fin du monde pour l’an 1899! Il faudrait, pour bien faire, étudier les lois de l’évolu— tion d’une ville, comme on étudie celle d’un individu. Enfin le problème est posé. Nos lecteurs verront la solution donnée en 1896. Espérons fermement en l’âme nationale, et sans doute l’Inz'tz’az‘ion paraîtra toujours à Paris en 1897. Quoi qu’il en soit, rappelons nous qu’un homme averti en vaut deux, et que nos lecteurs n’oublient pas notre avertissement. PAPUS.
38 L’INITIATION LES GÈNIIES PLANÈTAIRES Eîi‘ ILE Z©DHAUÈ (Suite et fin) La série indéfinie des créatures se partage claire ment encore d’après nos distinctions fondamentales: Au premier rang sont nos quatre Principes (les 4 Anges des quatre coins du Ciel: Apocalypse, vu, 1 —— S‘-Mathieu, xxrv, 3l — S‘-Marc, xm, 27 — Ezéchiel, Zacharie, etc). Entre les deux pôles extrêmes absolus sont d’abord les créatures d’Unité, synthétiques, constituant le monde divin, des Anges; ' Et les créatures de Multiplicité, analytiques, élé— mentaires, constituant le Monde Naturel (depuis l’atome primitif jusqu’à l’élémental et l’animal). Entre les deux est le mondeintermédiaire,double, le monde Humain, comprenant d’une part les hommes (incarnés ou désincarnés), plus rapprochés de la Na ture; d’autre part les Génies cosmiques, plus rappro chés de l’Esprit par la proportion de leurs principes constitutifs. ' ' Dans ce monde intermédiaire, considéré comme un ensemble constituant ce que notre religion nomme l’Église (êxxk‘qciat, l’assemblée), les hommes incarnés correspondent au corps; l’humanité terrestre est l’Église militante ;
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