L'Homme de désir — Louis-Claude de Saint-Martin (Lyon, 1790)

S/ des éclairs brillans & passagers fllonnent quelquefois dans nos ténèbres, ils ne sont que nous les rendre plus affreuses, ou nous avilir davantage, en nous laissant apercevoir ce que nous avons perdu. Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l’homme & l’univers. p. 90. n Q . 5.

L’ H O M M E Les merveilles du Seigneur Kemblent jetées sans ordre & sans dessein dans le champ de l'immensité. Elles brillent éparses comme ces fleurs innombrables dont le printemps émaille nos prairies. Ne cherchons pas un plan plus régulier pour les décrire. Principe des êtres , tous tiennent à toi. C’estleur liaison secrette avec toi, qui fait leur valeur, quelle que soit la place et le rang qu’ils occupent.

J’oserai élever mes regards jusqu’au trône de ta gloire. Mes pensées se vivifieront en considérant ton amour pour les hommes, & la sagesse qui règne dans tes ouvrages. • Ta parole s'est subdivisée lors de l’origine, comme un torrent qui du haut des montagnes se précipite sur des roches aiguës. Je le Vois rejaillir en nuages de vapeurs; & chaque goutte d’eau qu’il envoie dans les airs, réfléchit à mes yeux la lumière de l'astre du jour : A

L‘ H O M M E Ainsi tous les rayons de ta parole sont briller aux yeux du sage ta lumière vivante & sacrée ; il voit ton action produire & animer tout l’univers. Objets sublimes de mes cantiques, je ferai souvent forcé de détourner ma vue de dessus vous. L’homme s’est cru mortel parce qu’il a trouvé quelque chose de mortel en lui ; Et même celui qui donne la vie à tous les êtres, l’homme l’a regardé comme n’ayant ni la vie, ni l'existence.

Et toi, Jérusalem , quels reproches n’ont pas à te faire les prophètes du Seigneur. Tu as pris ce qui servoit à te parer, dit le Seigneur , et qui était fait de mon or & de mon argent, que je t'avais donnés ; tu en as formé des images d'hommes auxquelles tu t’es prosituée.

Cris de la douleur , mêlez - vous à mes chants d'allégresse; la joie pure n’est plus faite pour le trille séjour de Des preuves irrésistibles sur les vérités premières, n’ont- elles pas déjà été manifestées aux nations? S’il vous reste des doutes, allez vous purifier dans ces sources. Puis vous reviendrez unir votre voix à la mienne; Et nous célébrerons ensemble les joies de l’homme de desir, qui aura eu le bonheur de pleurer pour la vérité. Z.

Sois bénie, lumière brillante , splendeur visible de la lumière éternelle, d’où ma pensée a reçu l’existence. Si ma pensée n’étoit une de tes étincelles, je n’aurois pas le pouvoir de te contempler. Je ne pourrois être sais d’admiration pour ta grandeur,

3 si tu n’avois semé en moi quelques élémens de ta mesure. Hommes célèbres, ne dites plus : la lumière d’un flambeau se communique à d’autres flambeaux sans décroître, & c’est ainsi que les esprits sont produits par Dieu. Ne déshonorez plus la lumière visible en ne nous parlant que de son méchanisme matériel. Le flambeau peint la vie d’entretien, & non pas la loi de génération.

Ne faut-il pas une substance hors de ce flambeau pour qu’il lui communique la lumière visible ? Mais notre Dieu est lui-même la lumière ; il tire de son propre sein la substance lumineuse de l’esprit. Tout est complet sortant des mains du Principe de tout. Il a voulu que la sensation de la lumière visible tint à la vie de mon corps. Il a voulu que le soleil réveillât dans mes yeux cette sensation de la lumière visible.

Mais il a voulu réveiller lui-même dans mon ame la sensation de la lumière invisible ; Parce que lui-même a puisé dans cette lumière le germe sacré dont l'ame de l’homme est animée. Des rameaux ne sortent-ils pas du chandelier vivant, & leur fève n’est-elle pas l’huile sainte qui nourrit en moi la lumière ? n’est-elle pas cette huile qui le consume toujours & ne tarit jamais ?

Que la vie s'unisse à ma vie, & qu’elle régénère en moi la vie qu’elle y a produite. Que ma croissance immortelle & divine soit continue comme celle de mon éternelle source. A g'

I’HOMME C’est en pénétrant dans les êtres que Dieu leur fait sentir leur vie ; ils sont dans la mort dès qu’ils ne sont plus en communion avec lui. Vous tous, habitans de la terre , tressaillez de joie, vous pouvez contribuer à la communion universelle. Vous pouvez, comme autant deVeftales, entretenir le feu sacré, & le faire briller dans toutes les parties de l’univers. Pourquoi les Pages & les prudens chérissent - ils la lumière ?

C’est qu’ils savent que la lumière & l’âme de l’homme sont deux flambeaux qui ne pourront jamais s’éteindre. Et toi, Agent suprême, pourquoi ne peux tu cesser de ..tout pénétrer, de tout voir & déporter par-tout ta clarté? C’est que l’huile sainte puisée dans ta source est diffé- minée dans toutes les régions, & que ta lumière trouve par-tout un aliment qui lui est propre. J’AI promené mes regards sur la nature.

Fleuves, où courez-vous avec tant d'impétuosité ? Nous allons aider à combler l’abyme, & à ensevelir l’iniquité sous les eaux. - Nous allons éteindre ces volcans, ces tissons fumans qui sont comme les restes du grand incendie. Quand nous aurons accompli cette œuvre, nos sources s’arrêteront. Le limon s'amassera dans les gouffres. Des plaines fertiles s’élèveront à la place des précipices.

A 3 5 Les troupeaux paîtront en paix dans les lieux où na- geoient les poisons voraces ; Et les habitans paisibles vivront heureux au milieu de leurs champs fertiles, là où autrefois les vagues de la mer étoient agitées par des tempêtes. L’homme insouciant & inattentif traverse ce monde sans ouvrir les yeux de son esprit.

Les différentes scènes de la nature se succèdent devant lui sans que son intérêt se réveille, & sans que sa pensée s'agrandisse. Il n’étoit venu dans ce monde que pour embrasser l’univers par son intelligence j & il laisse continuellement engloutir son intelligence par les moindres objets dont il est environné.

Faut-il que les catastrophes de la nature se renouvellent pour te réveiller de ton affoupifement? si tu n’es pas exercé, elles t'effraieroient & elles ne t'inftruiroient pas. La face de la terre présente les traces de trois lois qui ont dirigé ses révolutions. Tous les élémens agités, qui ont mis le globe en convulsion & ont produit les montagnes secondaires & les volcans : Voilà le feu & le nombre.

Les ondulations lentes & successives des vagues, qui ont produit les monticules & les vallées : Voilà l’eau & la mesure. Et la gravité paisible & tranquille qui a produit les plaines : Voilà la terre & le poids.

La vie s’efforce par-tout de se montrer; tous les désordres étoient étrangers à la nature. L’ame de l’homme annonce par-tout de la fertilité ; elle annonce par-tout qu’elle est faite pour la vie. Elle a aussi en elle des traces des horribles convulsions qu’elle a souffertes. Mais elle peut, comme la flamme des volcans , s’élever au-dessus de ces gouffres , & voguer dans les régions pures de l’atmosphère.

Homme , voudrois-tu affliger ton ami ? ne voudrois-tu pas renoncer à faire souffrir ton ami ? Il souffre cependant, tant que l’homme ne cherche pas à connoître ce que c’est que l’œuvre du Seigneur. Qui pourroit donc concevoir ce que les prévaricateurs doivent faire souffrir à Dieu , quand ils portent leurs écarts jusqu’à agir contre lui ? Non homme , tu ne soutiendrois pas la vue d’un tableau si accablant. Quel autre que Dieu en auroit la force ?

Aussi il n’y a que lui qui pardonne, & ce n’est que de lui que nous apprenons la charité. Fraie chaque jour les sentiers de cette école , si tu veux apprendre ce que c’est que l’œuvre du Seigneur. Que le maître qui y donne des enseignemens , trouve en toi le plus assidu de ses auditeurs. Tes pâtimens intérieurs causés par la charité , peux-tu les croire inutiles à ton ami ? Ce n’est pas trop de dire qu’il te rapprochent de Dieu,

D E D E S I R. 7 qu’ils sont plaisir à Dieu, en ce qu’ils t'associent avec lui, & qu’ils te rendent semblable à son amour. Voilà l’œuvre ; voilà le premier degré de l'œuvre. Que toutes les nations m’entendent. Qu’ elles deviennent assez pures pour fontir les pâti- mens intérieurs de la charité. Je vois deux mots écrits sur cet arbre de vie : Épée & amour.

Par l’épée de la parole je soumettrai tous les ennemis de mon Dieu , je les lierai, & je les empêcherai de faire de la peine à mon Dieu. Par l’amour je le supplierai avec zèle de verser en moi un rayon de sa charité; Et de faire que je le soulage en me chargeant de quelques-uns des pâtimens de ion amour.

Ne t’offense pas, oh mon Dieu, de la hauteur de cette idée, c’est toi qui Pas fait naître dans mon cœur ; Et elle est si vive que j’y crois voir tracés les plus beaux titres de ma destination primitive. Ce sont nos liens terrestres qui voilent pour nous cette antique & divine destination. Elle ne peut manquer de se faire connoître naturellement à ceux dont l’ame a la force de soulever ses sers.

Vous n’aviez produit aucun être , ô Sagesse profonde, sans lui donner une mesure de desir & de force pour se conserver. Vous aviez fondé tous les êtres sur cette base, parce A 4

qu’ils sont tous un reflet de votre puissance , & que vous aimez à vous produire dans toutes vos œuvres. Vous aviez donné à l’homme la plus abondante mesure de ce pouvoir. Eh ! d’où lui viendroit cet art de multiplier ses jouis- sances ; cette industrie à repousser de lui les maux, & à les guérir ? Si ce n'est d’une mesure suprême de ce desir conservateur & de cet instinct que vous avez départi à tous les êtres !

Et seul il joint à la mesure suprême de ce desir conservateur, la mesure suprême de la puissance opposée ! Et seul il peut combattre & étouffer cet instinct vivace, plus impérieux en lui que dans aucun autre être ! Et seul enfin il peut se tuer ! seul iltpeut combiner & choisir les moyens de se donner la mort !.... Doctrine de mensonge, applaudis-toi de ton triomphe, tu as complètement aveuglé l’homme.

Tu ne lui as fait voir dans ces deux extrêmes, qu’un seul & même principe : Tu lui fais vouloir, que le seul & même agent se conserve & se détruise : Tu lui fais croire que la mort & la vie , la production & la destruction appartiennent au même germe. En vain tu cherches de quoi te justifier dans les exemples des animaux , tu n’y trouves rien qui diminue aux yeux de la pensée cette effroyable contradiction.

S’IL est dit : dent pour dent, œil pour œil, dans les rigueurs de l’ordre matériel ; Pourquoi dans l’ordre bienfaisant de l’esprit, cette vérité n’auroit-elle pas un emploi qui fût à notre avantage? Donne de ta vie , si tu veux recevoir de la vie. Donne de ta vie sans réserve, fr tu veux que la vie se donne à toi dans la plénitude de son unité.

Tant que tu as à languir dans tes desirs, ou même tant que tu t’arrêtes à contempler tes jouissances , la vie n’est pas encore en toi dans la plénitude de son unité. Quand ce terme sera arrivé pour toi, tu n’auras plus à calmer ton trouble par des sacrifices , ni à te précautionner contre tes saintes satisfactions.

L’esprit de vérité te pressera; il te tourmentera, il te poussera dans le désert ; Et tu diras aux nations : rende^droites les voies du Seigneur. Puissances célestes , puissances terrestres , puissances universelles , respectez l’âme humaine: le Seigneur vient de renouveler son alliance avec elle, il l’a liée à lui par un nouveau traité de paix.

Il lui a ouvert les archives divines ; elle y a- admiré tous les trésors préparés pour l’homme de paix. Elle y a contemplé les flambeaux de l’intelligence, toujours allumés, & les sources vivantes de l’amour, qui n’interrompent jamais leur cours. Elle y a parcouru les livres de vie, où sont puisées les lois des nations. Elle y a lu l'histoire des peuples passes, présens et futurs.

L’ H 0 M M E Elle y a respire la douce vapeur des baumes employés journellement à guérir les plaies des mortels. Ell e y a vu les armes terribles destinées à renverser les ennemis de la patrie. L’âme de l’homme peut aujourd’hui entrer à son gré dans ces divers dépôts, selon ses besoins & ceux de ses frères. Ame de l’homme, monte vers ton Dieu par l’humilité & la pénitence. Ce sont là les routes qui conduisent à l’amour & à la lumière.

Tu redescendras ensuite remplie de tendresse pour tes frères, & tu viendras partager avec eux les trésors - de ton Dieu. Vous ouvrez vos trésors pécuniaires au pauvre, mais songez-vous plus encore aux besoins de son esprit qu’à ceux de son enveloppe passagère ? Desirez-vous par ces secours, qu’il recouvre une partie de sa liberté & de son activité , qui lui sont ôtées par sa misère?

Desirez-vous qu’il recouvre par cette liberté le moyen de louer plus facilement & plus constamment son Dieu, & de s’enrichir par la prière ? Voilà le vrai but de l’aumône ; voilà comment l’aumône peut avancer l’œuvre de Dieu. Dieu est esprit ; il veut que tout ce que vous opérez soit spiritualise.

Si en faisant votre aumône vous vous contentez de dire au pauvre de prier pour vous, Vous lui demandez plus que vous ne lui donnez ; vous songez plus à vous qu’à lui: *

Il Et cependant il est moins libre que vous pour se livrer à la prière. Spiritualifez vos œuvres si vous voulez qu’elles soient en tout point selon la justice. Interprètes de la mythologie, pourquoi dites-vous qu’elle ne voiloit que la marche des astres , & les lois de la nature matérielle & corruptible? Quelle proportion y auroit-il là, entre la figure & la chose figurée ? l’allégorie n'est-elle pas inutile quand elle est supérieure à son objet?

Ne cesse-t-elle pas d’être allégorie ? oui, alors elle est puissance, & elle agit à force ouverte. Encore si vous vous étiez élevés jusqu’aux principes actifs de la nature, dont la connoissance & l’emploi doivent rester ignorés du vulgaire ! Mais un nouvel obstacle s’élève : la mythologie & la physique feroient en litige.

La mythologie, pour être admissible, devroit au moins se reposer sur les principes actifs de la nature ; Et la physique ne veut point de ces principes , & elle veut tout former par des agrégats. Tandis que s’il n’y a qu’une unité, avec quoi parvien- droit-on à l’agréger ?

Mythologie, physique, vous ne pourrez vous concilier qu’en abandonnant chacune votre système, & en vous élevant ensemble à un degré plus simple , où vous trouveriez chacune la clef de votre temple. Quand vous l’aurez trouvée , usez - en encore avec

12 L‘ HOMME prudence. Toutes les altérations tiennent à la source putréfiée : Toutes les rectifications tiennent à la source pure. Sans le coup d’œil supérieur, comment appliquerez-vous donc vos principes ? Que faites - vous, doctes ignorans, quand vous nous peignez les lois de la formation du monde ? C’est avec la mort que vous composez la vie ; vous prenez toute votre physique dans les cimetières.

De quoi vos cabinets de science sont-ils remplis? de squelettes & de cadavres, dont vous avez soin de bien conserver la forme & les couleurs, mais dont le principe & la vie sont séparés. Votre pensée ne vous dit-elle pas, qu’il y a une physique meilleure que celle-là ; & que c’est celle où on ne s’occupe que des principes, & d'où les corps morts sont éloignés ?

Mais non , vous avez porté ce coup d’œil mort & des- tracteur, sur tous les objets de vos {péculations. Vous l’avez porté sur la base du rectangle isocèle que vous avez cherché à connoître, parce que vous avez trouvé des rapports matériels entre ses résultats & les résultats de ses côtés ; Tandis que le nombre & le vrai rapport de cette base ne nous seront jamais confiés, attendu que si nous les connoissions, nous pourrions créer des esprits.

Ne vous suffit-il pas de calculer la base à deux centres qui a osé tenter de l’imiter, & qui ouvre à la fois une source inépuisable à vos larmes, à votre intelligence & à votre admiration ?

13 Vous l’avez porté, ce coup d’œil destructeur , sur un sujet bien plus près de vous, puisque vous l’avez porté jusques sur la parole. Faculté suprême & distinctive , tu n’es plus pour eux t que le fruit de l’accumulation des signes sensibles. Les langues ne sont plus pour eux qu’un agrégat, au lieu d’être l'expression & le fruit de la vie même.

Aussi n’en cherchent-ils pas l’origine ailleurs que dans ( nos rapports élémentaires ; Tandis qu’on leur a enseigné hautement que la parole avoit été nécessaire pour l'institution de la parole. Tandis qu’ils voient par quelle voie les enfans apprennent les langues , & qu’il n’y a qu’une loi qui se prête & se mesure à tous les besoins & à tous les âges. Matière, matière, quel funeste voile tu as répandu sur la vérité !

La parole n’est venue sur la terre que comme par renaissance ; elle avoit d’abord été réduite pour nous. Elle ne pouvoit renaître que par semence comme les végétations ; mais il falloir qu’elle eût fourni d’abord son propre germe, pour pouvoir ensuite produire ses fruits parmi l’espèce humaine. Ecroulez-vous, échafaudages des sciences abusives ; réduisez-vous en poussière: vous ne pouvez tenir contre le moindre principe lumineux.

La vraie manière [de demander le secours , n'est-elle pas d’aller courageusement le chercher où il es ? Et n'est-ce pas par l'action que la force se nourrit ?

■ 14 L‘ H 0 M M E Aussi il n’y a de grand que celui qui fait combattre, parce que c’est le seul moyen de savoir jouir ; Et que le premier secret pour être élevé au-dessus de nos ténèbres & de nos fautes , c’est de nous y élever nous- mêmes. C’est pour les épreuves que Dieu nous envoie, que nous avons droit de le prier, & non pas pour les torts que nous nous faisons par notre lâcheté.

Quand ton cœur est plein de Dieu, emploie la prière verbale, qui sera alors l'expression de l’esprit, comme elle devroit toujours l’être. Quand ton cœur sera sec & vide , emploie la prière muette & concentrée; c’est elle qui donnera à ton cœur le temps & le moyen de se réchauffer & de se remplir.

Tu apprendras bientôt à connoître, par ces secrets sim- pies , quels sont les droits de l’âme de l’homme, Quand des mains vivantes l’ont comprimée pour en exprimer la corruption, & qu’elle reprend ensuite sa libre étendue par son élasticité naturelle. Tu apprendras bientôt à connoître quelle est son autorité sur l’air , sur le son 5 sur la lumière & sur les ténèbres. Veille , veille tant que tu feras au milieu des fils de la violence.

Ils te persuaderoient qu’ils peuvent quelque chose , & ils ne peuvent rien. Comment feroient-ils les amis de la vérité, tandis que les comparaisons qu’ils nous présentent sont toujours fausses ? Dans les êtres apparens, il ne reste nulle impression de l'action des êtres vrais ; voilà pourquoi les ténèbres ne peuvent comprendre la lumière..

15 Si tu veux la comprendre, cette lumière, ne la compare à rien de ce que tu connois. Purifie-toi, demande, reçois, agis: toute l’œuvre est dans ces quatre temps. Se purifier n'est-ce pas prier, puisque c’est combattre? Et quel homme oseroit marcher sans se purifier, puisqu’il ne peut faire un pas sans porter le pied sur les marches de l’autel?

Ce n’est point assez de ne pas douter de la puissance du Seigneur, il faut encore ne pas douter de la tienne. Car il t’en a donné une, puisqu’il t’a donné un nom, & il ne demande pas mieux que tu t’en serves. Ne laisse donc point l’œuvre entière à la charge de ton Dieu , puisqu’il a voulu te laisser quelque chose à faire.

Il est prêt sans cesse à verser dans toi tous les biens ; il ne te demande que de veiller sur les maux qui t’environ* nent, & de ne pas te laisser surprendre. Son amour a chassé pour toi ces maux hors du temple ; ton ingratitude iroit-elle jusqu'à les y laisser rentrer ? Homme , homme, où trouver une destinée qui surpasse la tienne , puisque tu es appellé à fraterniser avec ton Dieu, & à travailler de concert avec lui !

Qui donnera à l’homme l'intelligence pour comprendre la marche de la parole ? Dieu a dit par la bouche de ses prophètes : Voici à quoi vous connoîtrez si celui qui prophetise est véritable, où s’il ne parle pas par un esprit de mensonge ;

16 L’ H 0 M M E Quand ce qu'il aura dit arrivera, vous croire^ alors à la vérité du prophète. Mais n’a-t-il pas consommé toute la loi ? & depuis le grand signe, tous les anciens signes ne sont-ils pas devenus fragiles ? Ne doit-il pas paroître des prophètes d’erreur & de mensonge , qui auront le pouvoir de séduire les élus même ? Je les vois faire des œuvres merveilleuses ; je les vois annoncer des événemens qui arriveront.

Je les vois, comme Elie, faire tomber le feu du Ciel. Malheur au temps futur, où le mensonge pourra si bien ressembler à la vérité ! En tout temps précautionnez-vous contre les imitateurs. Depuis que l’homme a été vendu pour être assujetti au •péché, le péché se sert de lui, aussi bien que la sagesse. Il faudra donc que l’homme creuse plus profondément en lui-même , pour y trouver de nouveaux lignes.

Le prophète est-il humble & doux? prêche-t-il pour le règne de Dieu, & non pour le sien ? Montre-t-il par ses larmes & ses sanglots les élans de la charité ? est-il prêt à donner sa vie pour ses frères ? joint-il à ces vertus une doctrine sûre & à l’épreuve ? Tournez-vous vers lui, suivez ses pas, attachez-vous à son esprit ; la charité du cœur & la surete dans la doctrine , sont des dons qui ne se peuvent pas feindre.

Fussiez-vous au milieu de la confusion & des ténèbres , un cercle lumineux vous environnera, & vous en tiendra séparés. Plus le temps avance vers le complément de son désordre 5

B 17 désordre , plus l’homme devra s’avancer vers son terme de lumière. Comment s’y pourra-t-il avancer, si ce n’est en se lais- fiant pénétrer de l’esprit de vie, & fie portant avec ardeur vers lui, comme s’il y étoit poussé par une faim dévorante ? Non, il n’y a pas de joie qui soit comparable à celle de marcher dans les sentiers de la sagesse & de la vérité. Les œuvres de Dieu fie manifestent paisiblement , & leur principe demeure invisible.

Prends ce modèle dans ta sagesse, ne la fais connoître que par la douceur de fies fruits ; les voies douces sont les voies cachées. Si l’air étoit visible comme les substances qui compofient les corps 1 , tiendroit-il un rang si merveilleux dans la nature ? Quels rapports y a-t-il entre la vie de l’esprit, & la mort de cet univers extraligné ? L’homme promet plus qu’il ne donne , l’Esprit donnera un jour plus qu’il ne promet.

Le Seigneur a conduit son peuple par une voie obfeure, afin que ses desseins s’accomplissent. Il a parlé à son peuple en paraboles ; sans cela les Juifs n’auroient pu méconnoître le Salut des nations , Et alors ils n’auroient pu être excusables de l’avoir sacrifié , & s’ils ne l’avoient pas sacrifié, les nations n’auroient pas reçu l’héritage. Voiles des prophéties, favorisez l’ignorance de la fille

18 L’ HOMME de mon peuple, c’est par là que la porte de miséricorde lui reste ouverte. Dieu vouloit suspendre les Juifs, & non pas les réprouver. Eh quel sang ont-ils demandé, qui retombât sur eux & sur leurs enfans ! Ce sang étoit esprit & vie , pouvoit-il jamais leur donner la mort ? L'industrieuse charité de mon Dieu, ne s’occupe que des moyens de pouvoir sauver ses enfans.

L’ignorance des peuples, est la ressource qu’il se ménage sans cesse pour leur pardonner. Quel abyme que la sagesse, lapuiffance & l’amour de notre Dieu ! Hommes, vous condamnez vos semblables à des supplices, quand ils sont coupables selon vos lois : ne le sommes-nous pas bien davantage selon les lois du Seigneur ? Et cependant nous pouvons satisfaire à sa justice avec une prière.

Nous le pouvons avec un élan secret, opéré dans la profondeur de notre être : Et plus cet élan sera concentré, plus il aura d’efficacité & de puissance ; parce qu’il tiendra davantage du caractère de l’unité , de l’invincible & irrésistible unité. I I. Pourquoi toutes les eaux que le globe renferme, communiquent-elles les unes aux autres ?

B 2 Pourquoi ne sont-elles que circuler & passer alternativement par des gouffres infects , & par des filières pures qui les clarifient ? Pourquoi l’air qui remplit l’atmosphère, suit-il la même loi, ens'introduisant dans nos poulmons & dans les canaux des plantes ? Pourquoi tous les fluides de la nature ne sont-ils que passer d’un lieu à un autre , pour l’avantage de tout ce qui existe ?

Pourquoi sont-ils comme si nous nous les prêtions mutuellement , que nous bufions tous la même liqueur , & que nous ne fissions que nous passer la coupe ? _ C’est pour nous apprendre que telle est la loi de l’Esprit sur nous, & que toute l’atmosphère de l’intelligence est contiguë. Unité suprême & universelle , oui , nous participons tous à la même pensée.

Le même esprit circule dans tous les êtres pensans , nous puisons sans cesse à la même source. Nos esprits se communiquent par notre nourriture intellectuelle , comme nos corps se communiquent par la circulation des élémens. Comment ferlons-nous donc séparés de la vie ? tout est vivant. Comment aurions - nous de l’inimitié pour les hommes ?

Nous sommes tous assis à la même table, & nous buvons tous dans la coupe de la fraternité. — Les hommes ne cherchent pas les œuvres vives. Tout ce qu’ils sont, tout ce qu’ils écrivent, leurs occupations, leurs traités feientifiques, ne sont point dirigés vers la vie.

20 L‘ H O M M E Tandis qu’un seul instant d'activité pourrait les mettre en union avec le vrai, pour ne jamais s’en séparer ! Force naturelle de l'homme, tu te concentres, tu t’ab- forbes , mais tu ne te détruis pas par les accidens involontaires. L’orage passé , tu te trouves la même, & tu as de plus les trésors de l’expérience. Tu soupires après la paix universelle? Le pendule a été mis en mouvement depuis le crime.

Ses oscillations ne peuvent diminuer que par progression. Il faut attendre la fin des siècles , pour que le pendule marque son dernier battement, & que les êtres rentrent dans le repos. Quelle surprise pour ceux qui, dans leur passage terrestre , auront cru qu’il n’y avoit rien au-delà, & qui auront méconnu la circulation universelle !

Dieu feroit-il si patient, s’il n'avoit des moyens d’étonner la postérité humaine , quand elle arrive à la région de la vie & de la lumière ? Quand elle arrive à cette région où elle peut contempler ce fluide Ample & fixe, principe & source de tous les mouvemens, & portant par-tout la plénitude de la vie ? Où prendre l’idée des lumières & des clartés qui accompagnent la naissance de l’homme !

Nous ne sommes ici bas que nageant sous une ombre , & dans l’atmosphère des images. Sagesse, tu dois être si belle que le pervers lui-même deviendroit ton ami, s’il pouvoit apercevoir le moindre de tes rayons.

21 1 2. Ma vie sera un cantique continuel, puisque les puis- Tances de mon Dieu sont sans borne. Je le louerai, parce qu’il a formé l’âme humaine de l’extrait de ses propres vertus. Je le louerai, puisque tous les êtres pensans sont les témoins vivans de son existence. Je le louerai, puisque l’âme humaine se manifeste comme lui par la parole. Je le louerai, parce qu’il n’abandonne pas l’homme dans sa misère.

Je le louerai, parce qu’il le dirige, comme une mère tendre dirige son enfant, & lui fait essayer ses premiers pas. Je le louerai, parce qu’il a donné à l’homme le pouvoir d’employer les animaux même à la culture de la terre. Hommes , cessez de ne prouver Dieu que par la nature matérielle. Vous ne prouvez par là que le Dieu puissant & fécond.

Et si cette nature matérielle avoit déjà accompli tous ses types , & qu’elle n’existât plus , comment prouveriez- vous donc celui qui l’a formée? Et si vous la rendez éternelle, donnez lui donc aussi, comme à votre Dieu , l’intelligence & la.sainteté. Annulez donc tous les types qu’elle doit offrir , & qui dès-lors deviennent superflus. Et les désordres évidens qu’elle annonce, comment les expliquerez-vous, si elle n’a ni la liberté ni la pensée ! B 3

L‘ H O M M E Les Cieux annoncent la gloire de Dieu ; mais son amour & sa sagesse, c’est dans le cœur de l’homme qu’en cst écrit le véritable témoignage. C’est dans l'extension sans borne de notre être immortels que se trouve le signe parlant du Dieu saint & sacré , & du Dieu bienfaisant à qui sont dus tous nos hommages.

L’univers peut passer, les preuves de mon Dieu n’en seront pas moins immuables , parce que l’ame de l’homme furnagera sur les débris du monde. Si vous éteignez l’âme humaine, ou si vous la laissez se glacer par l'inaction, il n’y a plus de Dieu pour elle ; il n’y a plus de Dieu pour l’univers. Je tiendrai mon ame en activité , pour avoir continuellement en moi la preuve de mon Dieu. Je la tiendrai occupée à la méditation des lois du Seigneur.

Je la tiendrai occupée à l’usage & à l'habitude de toutes les vertus. Je la tiendrai occupée à se régénérer dans les sources vivifiantes. Je la tiendrai occupée à chanter toutes les merveilles du Seigneur , &limmensité de sa tendresse pour l’homme. Quels instans pourront lui rester qui ne soient pas remplis par la prière ? Ma vie sera un cantique continuel, puisque la puissance & l’amour de mon Dieu sont sans borne.

Dès que je m’approcherai du Seigneur pour le louer, il m’enverra le fanctificateur. Le fanctificateur m’enverra le consolateur. Le consolateur m’enverra l’ami de l’ordre.

23 L’ami de l’ordre m’enverra l’amour de la maison de mon Dieu. L’amour de la maison de mon Dieu , m’enverra la délivrance : Et les ténèbres se répareront de moi, pour être à jamais précipitées dans leurs abymes. Une coupe de cristal tombe à terre & se brise. Tout- à-l'heure elle étoit utile, vous pouviez l’approcher de vos lèvres, & y puiser une liqueur agréable & fortifiante.

A présent ses brisures tranchantes, ne peuvent qu'en- fanglanter la main. Une coupe de cristal tombe à terre & se brise : tel est le court intervalle de l’amitié d’un homme puissant à sa colère.

Tranquille & doux quand sa gloire n’est pas exposée ; court-elle des risques, il prendra les charbons de l’autel & vous les jettera au visage, plutôt que de ne la pas défendre, j Il n’a pas besoin de sa raison pour l’emporter , dès qu’il a le moyen d’employer sa puissance. Malheur à l’agneau, qui se trouvera placé sous son glaive ! Il l’égorgera, & il dira ensuite que c’étoit un tigre ; & sa parole sera reçue comme véritable.

Consolez-vous , petits de ce monde. Les hommes puis- sans ont en eux-mêmes deux tribunaux. Par l’un ils vous condamnent, lors même que vous êtes innocens ; par l’autre, ils sont obligés de cafter la sentence. B 4

L‘ H O M M E Est-ce que la parole sausse & méchante peut avoir une demeure fixe & stable? Elle sera errante parce qu’il n’y a que l’oreille de l’homme léger & déçu où elle puisse mendier quelque asile. Vérité sainte, tu es encore comme ensevelie dans les sépulcres ; mais tu y as été enterrée vive. Tu renaîtras de toutes les régions de la terre, & tu replongeras la mort dans son tombeau, pour qu’elle s’y convertisse en pourriture.

C’est le Seigneur lui-même qui te relèvera, & qui sera flotter tes enseignes aux yeux des nations. Que vous a-t-il dit? Toutes les armes qui auront été préparées pour vous blejfer 3 ne porteront point contre vous ; & Vous jugerer vous-mêmes toutes les langues qui se seront élevées contre vous, pour vous faire condamner. C’est là l’héritage des serviteurs du Seigneur ; c’est ainsi qu’ils trouveront justice auprès de moi, dit le Seigneur.

Vous donc, trilles victimes des afflictions humaines, redoublez d’efforts pour ne pas laisser éteindre en vous le flambeau des consolations. Le trajet est court : vous voyez déjà l’autre rive. Ne vous restât-il qu’une étincelle de la vivifiante espérance, conservez-la précieusement.

Quand vous arriverez dans les régions de la vie, il ne vous faudra que cette étincelle pour les embraser toutes entières, & les rendre à jamais toutes lumineuses pour vous. Parce que les fubllances qui les composent sont plus faciles à enflammer que celles de la foudre même , & plus mobiles que les éclairs.

Prends ta lyre & ne la quitte plus. Ne donne plus de repos à ton esprit. Quand il aura atteint l’occident, qu’il retourne à l’orient, pour recommencer un nouveau cours. Quand il aura frappé le nord , qu’il retourne vers le midi. Que du fond de l’abyme il s’élève chaque jour à ce foyer d’où découlent des flots de lumière. Le Seigneur pressera l’homme d’écouter la vérité qui l’appelle.

Il le troublera dans ses faux plaisirs , il le frappera par de grands exemples. Il le vivifiera par l’attrait secret de la vertu. Il l'instruira par des songes légers. C’est par là que j’ai quelquefois conduit mes prophètes. Hommes foibles & paresseux , si vous étiez tombés dans une eau fangeuse & d’une vaste étendue, ne fau- droit-il pas vous agiter vivement pour regagner le rivage ? C’est une action qui les a fait sortir de leur poste originel.

Ce n’est que par une action qu’ils peuvent y remonter. Cherchez les villes de refuge, puisque vous êtes dans une nuit si épaisse , que vous n’êtes peut-être pas un instant sans verser involontairement le sang de vos frères. Leurs parens vous poursuivent sans cesse pour en tirer vengeance. Vos jours sont en danger ; mais le Seigneur veut vous sauver la vie. Volez , volez , vers ces villes de refuge , dontfamifé- ricorde a rempli la terre qu’il vous a donnée.

L‘ H 0 M M E O Dieux de paix, ressouviens-toi que tes élus ont demandé d’être anathèmes , pour le salut de leurs frères. C’étoit pour toi, & non contre toi, qu’ils formoient de pareils vœux. Ton amour les suivra dans le désert, & les y nourrira jusqu’à ce que leurs frères en soient sortis. Ils se rendent otages de la mort, tu les rachetteras. La charité peut seule envisager ce sacrifice , la charité peut seule le comprendre.

Ton immortel amour peutfeul en diriger l'accomplissement. Ne dites point, ô mortels, que votre fois de la vérité ne vous est donnée que pour votre supplice. La vérité ne punit point, elle améliore & perfectionne. La sagesse ne punit point, elle instruit. L’amour ne punit point, il prépare doucement les voies. Comment l’amour pourroit-il punir ! Voilà cependant, mortels, ce qu i constitue l'essence de votre Dieu.

La sagesse ne laisseroit point entrer en vous des desirs vrais, si elle n’y avoit mis auss des moyens sûrs pour les satisfaire. Elle est la mesure même, & n’agit avec vous que dans cette mesure. Mais vous, ô juges imprudens &.insensés, vous troublez cette mesure dans les foibles mortels. Si vous commencez trop tôt à vous faire maîtres, vous ne leur offrez que des fruits précoces ou dérobés, qui finissent par vous laisser tomber en confulion.

27 Si vous exaltez trop leurs idées, vous leur donnez des desirs anticipés & dangereux. Si vous courbez leur esprit sur les choses composées, vous leur faites naître des difficultés qui les égarent. Sagesse , sagesse , toi seule fais diriger l’homme sans fatigue & sans danger, dans les paisibles gradations de la lumière & de la vérité.

Tu as pris le temps pour ton organe & ton médiateur ; il enseigne tout, comme toi, d’une manière douce, insensible, & en gardant continuellement le silence ; tandis que les hommes ne nous apprennent rien avec la continuelle & excessive abondance de leurs paroles. Le Seigneur s’avance comme un feu vivant ; il s’empare de toutes les portions de feu qui sont répandues dans les êtres.

Il allume ses flambeaux devant l’ame humaine , il l’accompagne lui-même’pour la faire arriver plus en surete jusqu'aux portes de l’amour. 0 homme, combien tu gémiras un jour, quand avec les influences du désordre dont tu te feras rempli, tu t’approcheras de la région de l’ordre ! Comment avec les merveilles dont la sagesse vivante avoit formé mon existence, ai-je pu me rendre le mercenaire & le fabricateur de l’illusion !

Comment ai-je pu accuser d'injustice la main qui ne s’étoit occupée qu’à me combler de ses faveurs ! La parole n’avoit vaincu le temps , elle n'étoit entrée dans l’homme, elle ne s’étoit gravée en lui, elle ne se faisoit entendre continuellement en lui, qu’afin qu’il en fit retentir au dehors les sons harmonieux , & qu’il célébrât les louanges de l'universelle miséricorde.

28 L‘ H 0 M M E Non , Seigneur, il n’est pas permis à l’homme de posséder ici bas tous les biens que sa pensée lui fait entrevoir. Tu veux bien >ne pas lui en refuser l’espoir, de peur qu’il ne se décourage ; mais la justice ne peut encore lui en accorder l’entière jouissance, il ne pourroit la supporter.

Oh combien la réalité du monde futur sera belle à nos yeux , puisque l'illusion de ce monde actuel , passager & apparent, est si imposante & si magnifique ! Dans la région de la vie, l'acte de l’esprit est perpétuel L’homme régénéré y promène ses regards sans interruption sur les êtres vivans & purs, dont l'aspect le sanc- tisse. Tous ces mobiles frappent successivement sur lui, & ne lui laissent pas une faculté qui ne soit remplie.

Quand est-ce que le temps sera précipité, & qu’il ne dérobera plus à l’homme la jouissance & les droits de son être ? Pendant le temps nous ne pouvons que chercher péniblement la sagesse & la vérité. Au-dessus du temps on les possède. Au-dessous du temps on vomit des injures contre elles. Régions saintes , ces malédictions ne prévaudront jamais contre vous.

Le sang de la terre ne montera plus par dessus sa tête ; l’Eternel l’a terrassé par la voix de'son triple tonnerre, & l’a fait rentrer dans ses canaux.

29 Il a lié les cieux à la terre, en semant dans l’ame de ses élus le germe de l’esprit de vérité. Il a lié la terre aux deux , en faisant fructifier dans l’âme de ces mêmes élus ce germe divin. Que tous les êtres, dans le temps passé, dans le temps présent, & dans le temps futur, bénissent son nom. C’est par la recherche de son nom, & la, louange de son nom, que je parviendrai à tromper le temps.

Nations de la terre, générations futures , mettez à profit mes secrets. I Le temps sera précipité au - dessous de vous , vous obtiendrez la joie & le repos de vos âmes. Voilà la récompense & les bénédictions qui descendront sur mes cantiques. Les hommes voudraient vous mener à Dieu par des labyrintes, quelques-uns vous feraient même un crime de le chercher.

Mystères du royaume de Dieu , vous êtes moins inex-, plicables que les mystères du royaume des hommes. Qui osera dire que le mal soit autre chose qu’une déviation du bien ? Qui osera la regarder comme une stagnation dans la ligne directe ? Il n’y a de stagnation qu’à côté du lit des fleuves, il ne peut y en avoir dans les courans.

Dans la région de la vie, cette ligne est un grand & éternel courant, qui par sa rapidité entraîne tout dans son cours, & attire tout ce qui se trouve sur ses bords,

30 L‘ H O M M E Où feraient ses bords, puisqu’il agit par-tout ? Est-il rien qui dans la région de la vie puisse résister à ion impulsion ? Ici bas cette ligne procède également sans se déranger de son cours ; elle agit sans cesse sur le mal même , pour en redresser la déviation. Mais elle ne procède que dans des courans partiels & atténués, & le mal a le pouvoir de s’opposer à leur action.

Principe du mal, tu t’es dépravé volontairement dans tes facultés, parce qu’elles ne sont pas fixes ; tu ne pourras jamais te dépraver dans ton essence , qui est impérissable. C’est être peu réfléchi que de chercher en toi une clef plus positive , & une autre origine à ton existence. Si la vie est, la mort ne peut pas être, car il y auroit deux choses. Tu ne tires ton origine dépravée que de ton attache aux images de l’être.

N'est-ce pas pour t’être contemplé, toi qui n’étois qu’imagé de Dieu, que tu es tombé dans les ténèbres ? N’est-ce pas le même crime qui s’est répété universellement ? Et dans nos arts , dans nos passions , & dans nos superstitions populaires & matérielles, ne voyons-nous pas par-tout la contemplation des signes & des images, au lieu du culte des principes & des modèles ?

L’homme, en s’approchant du mal, engendre une image de son action sausse, qui devient son tourment quand il s’élève & qu’il la contemple. En s’approchant du bien , il engendre une œuvre vive qui devient sa consolation de tous les momens. Consultez donc vos deux substances, & il n’y aura rien parmi les causes finales ou les raisons des choses, qui ne puisse vous être dévoilé.

31 Seigneur, vous avez mis dans les germes toutes les propriétés abrégées de leur principe ; puisque vous êtes vous-même notre principe , toutes les lumières & toutes les vertus peuvent briller en nous. Mais , infortunés mortels, combien avez-vous jeté de fange sur ce flambeau, au lieu de le dégager sans cesse de ses enveloppes ; & ensuite vous vous êtes plaints de, ne le plus voir.

Ce n’est plus le temps de dire, comme David: Seigneur , j’ai crié vers vous le jour & la nuit, & vous ne m’avez point écouté. Les portes du temple n’étoient point encore ouvertes ; les peuples se tenoient assis sur les marches du parvis. Ils attendoient, les mains enveloppées dans leurs vête- mens, que l’aurore parût, & que les portiers appelés par l’heure propice , vinssent donner accès à la prière.

Le jour est venu, nous pouvons nous avancer jusqu’à l’autel. Nous n’avons plus besoin , ô prophètes, de crier comme vous , jusqu’à nous rompre les reins, pour être entendus. Nous sommes près du grand prêtre ; d’un coup d’œil il juge si notre foi est sincère, & si notre offrande est pure. L’amour anime-t-il vos yeux, & les remplit-il de douces larmes ? voilà votre demande, voilà votre prière. Vous êtes exaucés ; le grand sacrificateur est d’intelligence avec vous. Retournez dans vos maisons, comblés de biens.

Mais Chaque jour, renouvelez les mêmes demandes avec la même sincérité, & vous recevrez les mêmes bénédictions. Les patriarches ont défriché le champ de la vie ; Les prophètes ont semé ; le Sauveur a donné la maturité : Nous pouvons à tout moment recueillir la moisson la plus abondante. N’at-il pas vaincu l’ennemi ?

Il n’a point été tenté dans ses sens & dans sa matière, parce que son corps étoit formé d'élémens purs, & que c’étoit la voie de l’amour & non la voie du péché, qui l’avoit placé dans la région des corps. Il n’a point été tenté dans ses sens & dans sa matière, parce que ce n’est point par les sens & par la matière que le crime de l’homme avoit commencé.

Il n’a été tenté qu’à l’occasion de sa matière, parce que la matière est la voie du désordre & du mensonge.

Mais il a été tenté dans son amour & dans sa fidélité, parce que l’esprit l’avoit conduit dans le désert; Parce que l’amour lui avoit fait quitter le séjour de sa gloire, pour se plonger dans nos abymes ; Parce qu’étant sorti de sa place pour approcher du désordre, il ne pouvoit éviter de sentir le choc de ses veneneuses influences; Parce que lui seul, comme source de la puissance, pou- voit apporter à l’homme la force & les moyens de vaincre, l’ennemi ; Et parce que, quand l’âme a vaincu l’ennemi dans l’esprit , il ne peut plus la tenter, ni dans sa matière, ni par sa matière.

C D E D E S I R. 33 Mais par quelles armes a-t-il vaincu l’ennemi ? par quelles réponses a-t-il fait taire le tentateur? C'est par trois passages tirés des écritures : & les écritures vous paroîtroient encore indignes de votre attention !

Aussi impétueuse que les aquilons déchaînés, aussi ardente que les feux de l’Etna , aussi persévérante que le mouvement des astres : Telle doit être la prière de l’homme; elle ne doit pas plus connoître le repos & l’interruption, que l’éternité ne connoît le temps & les intervalles. J’imiterai Jacob , je ne te quitterai point que l’Ange ne m’ait béni. Mon âme languit pour toi. Bénis-moi de la bénédiction terrestre.

Bénis-moi de la bénédiction céleste. Bénis-moi de la bénédiction divine. Bénis-moi de la bénédiction du sanctuaire. Bénis-moi de la benediction de la force, de l’intelligence & de l’amour. Et je célébrerai l'immensité de ta miséricorde & de ta puissance, & j’humilierai tes ennemis ! Dieu me donnera un otage de cette alliance ; & cet otage ne me quittera plus.

Il posera des gardes fidelles sur toute ma personne; mon corps, mon ame & mon esprit, seront gardés parles sentinelles du Seigneur. Ma parole s’est élancée vers mon Dieu, elle est montée vers son siege, elle a frappé les sources de la vie. C

24 L‘ H 0 M M E Je les sens descendre en moi. Elles cherchent par-tout en moi ce qui leur appartient. Elles sont la vie. Tout ce qui vit en moi est leur propre bien. Elles sont la paix, la joie, la félicité : comment tout ne finiroit-il pas par des cantiques ! Moyse, Débora, Zacharie, tous les Saints de Dieu ont complété leurs œuvres par des actions de grâce à l’Eternel. La fin de l’œuvre sera un concert universel.

Les cantiques sont continuels dans la région supérieure. Est-ce au sein de la vie que l'assoupissement peut se faire connoitre ? Israël, tu fus choisi pour être le chantre de la terre. N’interromps jamais tes concerts, & que la terre ne lan- guiffe plus dans le sommeil.

Quel emploi peut se comparer à celui d’être baptisé pour les morts ? de laver continuellement par nos sous- frances les taches que les hommes se sont faites , celles qu’ils se sont, celles qu’ils se seront & de supporter toutes les douleurs effroyables qui en sont les suites ? Quelque part que cet homme aille, quelque chose qu’il fasse, son œuvre le poursuit, & l’amertume de la coupe fermente en lui.

Il n’est occupé, il n’est tourmenté que du desir de la guérison de la grande plaie'. Oh, Dieu de paix, si parmi mes frères il en est qui agissent comme ne se souvenant pas de toi, n’agis point

. 35 à leur égard comme envers ceux dont tu ne te souviens plus. Est-ce que le zèle de la maison du Seigneur n’est pas lié avec l’amour de l’homme ? Est-ce que l’homme n’est pas l’objet de l’œuvre & de l’amour du Seigneur ? Tu avois promis à Israël de donner des peuples & des royaumes pour lui ; mais tu as donné plus encore pour les peuples & les royaumes, puisque tu t’es donné pour eux. Le Seigneur est une infinie progression de mystères.

11 a des clartés & des lumières pour tous les âges. Il nous a donné dans le premier solide, une preuve matérielle que son nom demeure sur la terre. Il nous a démontré par là l’universelle activité de ses puissances, & comment son action remplit toutes les régions & tous les degrés du temps. ' Il nous a appris qu’à son image nous devons remplir l’univers de sa justice distributrice , & jusqu’aux lieux où l’injustice s’est établie.

Voilà le fardeau que doit porter l’homme de douleur; il doit se charger même du fardeau de ses frères, si la lâcheté les arrête. Il doit porter ce poids accablant au travers des rudes sentiers du temps , au travers des ronces & des épines, malgré les grêles & les frimats, jusqu’au lieu de sa destination. Action nulle , tu peux sans doute troubler l’harmonie. Combien l’action sausse ou blâmable ne. doit-elle pas la troubler davantage ! Rien ne se perd: ne faut-il pas qu’un jour la moisson se C 2

I’HOMME manifeste , & que vos crimes produisent à la lumière, les fruits qu’ils sement aujourd’hui dans l’ombre? Pour ne pas frissonner de l’état futur, il faudroit en avoir la mesure. Mais comment l'eclt actuel nous servi- roit-il de base? Voyez si la ligne circulaire n’efl: pas au moins neutre par rapport à la spiritualité , puisqu’elle est ou de forme, ou mauvaise ?

Et apprenez d’où viennent les douleurs des prophètes, & les pâtimens où la grande plaie tient tous les êtres. 2 I. \ O vous, qui siégez sur des trônes de lumière, pourquoi les hommes trouvent-ils tant de difficultés à concilier leurs systèmes ? N’est-ce pas pour qu’ils soient obligés tous de plier sous le joug divin, & de reçonnoître l’unique souverain des êtres, pour le seul savant & le seul maître.

Quand me tendrez-vous une main secourable pour me placer à vos pieds, sur les marches de votre trône ! De ce point d’élévation, je contemplerois avec l’œil de l’intelligence, les merveilles de tous les univers. Je sentirois vivement & fixement dans mon cœur, cet aiguillon immortel de vie divine, qui devroit régler & sanctifier tout mon être ! Par vous je participerois à cette unité qui seule peut concilier tous les mortels. Tant que le serpent conserve sa peau racornie par le froid de l’hiver, peut-il recevoir les influences bénignes

C 3 du printemps ? & comment obtient-il cette peau nouvelle que la vie va pénétrer ? C’est en se froissant douloureusement contre les épines , c’est en paffantau travers des ronces serrées & piquantes, qu’il détache de lui sa dépouille, & qu’il devient lise & agile comme aux premiers jours de sa jeunesse. Toutes les violences de l’ennemi, sont comme le tamis où le grain se trie & se sépare.

Toutes les épines qu’il me sera sentir, détacheront à chaque froissement un pli de mon ancienne robe. Alors ils traceront sur moi les signes de notre coéternelle alliance ; ils me serreront la main, ils serreront la main de mon âme en témoignage de notre union ; il auront .ordre de la sceller du sceau sacré.

Raison naturelle, prudente observation, vous pouvez nous éclairer sur notre état primitif. , , , La régénération seule, & le renouvellement de tout notre être, peuvent nous le faire sentir. Quel est même l’objet des deux lois ? ne se borne-t-il pas à nous rendre la pureté de l’état secondaire ? Aussi vous tous, élus du Seigneur, vous vous êtes occupés de cette œuvre , & vous nous avez peu instruits sur le premier état.

Les traditions sacrées dévoient être remplies des faits de l’Esprit, & non pas des spéculations de l’Intelligence. Oh monde, oh monde, pourquoi n’étois-tu pas digne qu’il se développât devant les disciples d'Emmaüs ! Quelles merveilles il eût pu leur apprendre , puisque dans le moment où il leur parloit, il n'étoit déjà plus dans le séjour de la mort !

L‘ H 0 M M E Une mère perd- elle de vue le fils qu’elle punit pour les légères fautes de son âge enfantin ? Elle l’éloigne d’elle de quelques pas, elle lui prescrit une enceinte sous ses yeux , & dans le même lieu qu’elle habite. C'est ainsi que Dieu en agit avec l'homme coupable. Enfant, si tu connoissois le cœur de ta mère ! Ce ne seront point les cris de la colère qui la toucheront.

Elle attend que tu fasses entendre ceux de l’amitié & du repentir. Elle envoie même secretement vers toi des amis fidelles, qui semblent te suggérer à son insu d’implorer sa miséricorde. Tu suis ce conseil salutaire ! Viens , enfant chéri, il n’y a plus de barrière pour toi, il n’y a plus de distance entre nous, & nous pouvons nous embrasser.

Dieu de paix, tu n’attends, comme cette mère tendre, que l’humilité du cœur de l’homme, & le retour de ses regards vers toi, pour le tirer de sa captivité. Il n’ose plus t’appeler son père, parce qu’il s’en est ôté le droit par ses offenses & ses souillures. Mais tu l’appelles toujours ton fils , parce que tu lui pardonnes, & que tu ne te souviens plus de ses crimes. Et l’esprit de l’homme se croit abandonné quand il est puni !

Il se croit dans le néant quand il n’est plus dans l’abondance de la vie ! Comme si l’amour n'accompagnoit pas par-tout la justice ! Comme si les simples souverains de la terre ne four-

3g niffoient pas eux-mêmes le necessaire aux illustres coupables à qui ils sont forcés de retrancher l’opulence & la liberté ! Oui, oui, le Seigneur trempe quelquefois l’univers dans l’abyme, mais il ne veut pas l’y précipiter à demeure. Du haut de son trône, il entend les cris des Hébreux dans la terre d’Egypte. Ces cris font descendre son propre nom, ce nom qui n’avoit pas même été donné à Abraham, à Isaac & à Jacob.

X Parce que plus nos maux sont extrêmes, plus le bien- faisant auteur de notre vie s'empresse de nous envoyer des secours efficaces. Un homme a été envoyé en témoignage pour attester l’empire de la vérité sur l’erreur, & de la réalité sur le néant. Il est devenu un homme de douleur, ne trouvant nulle part où reposer la tête de son intelligence. Dieu avoit dit : je rassemblerai les dispersions d’Israël.

Ils ont dit : divisons les congrégations d’Israël. Une branche tomba de l’arbre. Les insensés l’ont ramassée. Mais sont-ils observée pour connoître la nature de l’arbre ? Ils l’ont levée contre cet arbre ; ils l’en ont frappé pour le mutiler, & en défigurer tous les fruits. Mortels, sachez que ceux qui auront été taillés en faulx, seront remis à la forge & sur l’enclume , avant de redevenir des focs de charrue. C 4

Les puissances du temps taillent les pierres pour l’édifice futur. Elles préparent les métaux pour orner le temple de l’Eternel; elles les jettent dans la fournaise pour qu’ils s’y purifient de leurs scories. Ce sont les hommes les plus ductiles & les plus doux que l’on fait souffrir davantage. A l’image de l’or, on peut les faire passer par la filière la plus étroite sans les casser. Les métaux aigres ne résistent pas à cette épreuve.

Qu'est-ce qui pourra détacher l’homme de la Divinité, quand il y tiendra par l’amour & par la douleur ? La porte de l’amour a été ouverte, l’homme a deux sentiers aujourd’hui. Il n’avoit autrefois que celui de son nom, ainsi que le pervers. S’il s’unit à l’amour dès ce monde, s’il y prend Dieu pour son unique maître, & l'ame de l’homme pour son épouse la plus chérie , il deviendra impeccable au règne à venir.

Gloire primitive de l’homme, tu devois croître, & tu as été en diminuant. Les lois temporelles de l’esprit sont venues à son secours dans le degré d’infériorité où il étoit descendu ; Et elles doivent le ramener à cette ligne de croissance infinie qui lui étoit destinée par son origine. Le vêtement de la charité, ne s'est-il pas étendu sur la plaie pour la couvrir ? Le baume n’y a-t-il pas pénétré pour la guérir?

La plaie , le vêtement & le baume, quel champ pour l'étude de la parole, & pour la consolation de l’homme ! Seigneur, Seigneur, il est vrai que l’homme ne peut se

D.E DESIR. 41 dérober à tes yeux , puisque ton esprit & ton amour remplissent toute la terre. Mais puisque ton esprit & ton amour remplissent toute la terre , il est également vrai que tu ne peux te dérober aux yeux de l’homme qui te desire & qui te cherche. Homme de desir, ne laisse donc plus ébranler ta confiance par les injustices de tes semblables.

FAISONS ensorte qu’à notre dernière heure, il n’y ait que nos héritiers légitimes qui aient part à nos dépouilles. Voici comment se distribuera notre héritage. Les agens purs de la nature hériteront de nos substances élémentaires. Les hommes de bien dans tous les âges hériteront de nos salutaires influences. Les siècles hériteront de notre mémoire. Les élus de Dieu hériteront des œuvres vives que nous aurons opérées sur la terre.

Les ministres du conseil , hériteront de notre équité & de notre jugement. • Les anges de lumières hériteront des découvertes & des vérités que nous aurons introduites dans le commerce de la pensée. La femme pure héritera de nos vertus & de notre respect pour les lois de la nature. L’esprit héritera de notre zèle & de notre dévouement. Le divin réparateur héritera de notre amour.

L‘ H 0 M M E Le Souverain des êtres héritera de notre sainteté. Il ne restera rien pour les voleurs & pour les gens pro* cejjlfs. Mais que faut-il faire pour obtenir une pareille grâce ? Il faut maintenir un ordre parfait dans toutes nos possessions.

Il faudra, lors de l’événement, fupplierle grand juge de venir lui-même apposer son scellé & ion nom sur tout ce qui nous appartient; Afin que l’effroi & le respect qu’imprime ce grand nom, fassent reculer tous ceux qui se présenteroient dans la maison avec de mauvais desseins. Le bois est descendu dans les eaux amères pour les adoucir & les rendre fertiles ; il est remonté vers sa terre naturelle.

Il a envoyé des rejetons qui ont trouvé les eaux préparées. Ils ont pris racines & ont produit des fruits. Rejetons puissans , vous embrasserez les foibles plantes , vous leur servirez d’appui comme à une jeune vigne. • Torrent de la vie, ouvrez - vous un cours jusqu’à la racine du cœur de l’homme.

Entraînez tout ce que la circoncision du fer tranchant aura coupé d’hétérogène, & remplissez les campagnes arides de vos eaux auss limpides que le diamant. Est-ce moi qui puis aller à votre rencontre ? Lié à la terre comme l’herbe des champs, ne suis-je pas condamné comme elle à toute l’aVidite de l’hiver ?

DEDESI.R. 43 Ne me faut-il pas attendre que la douce chaleur du printemps vienne fondre les eaux salutaires fufpeiïdues en durs glaçons sur les montagnes , & les sale couler abondamment pour désaltérer l’humble plaine ? Vous avez fait faire un grand deuil au jour où je suis tombé ; vous m’avez couvert de l'abyme. Vous avez arrêté les fleuves qui m'arrosoient , vous avez retenu les grandes eaux.

Mais les arbres d’Eden sont descendus avec moi jusqu’aux lieux les plus profonds de la terre. Ils me ramèneront à la région de l’air libre & pur. Ce ne sera pas moi qui mettrai les ennemis en suite, qui guérirai les maux de mes frères , & qui commanderai à mes sujets. Ce ne sera pas moi qui prendrai les clefs de la mort & de la vie, pour ouvrir les archives où sont déposés les secrets & les volontés du Seigneur.

La sève des arbres d’Eden , opérera pour moi toutes ces merveilles. Elle est la lumière, elle est la vie. Elle mettra sous mes yeux tous les tableaux de l'histoire naturelle de Et elle m’apprendra quelles sont les fondions que j’aurai à remplir pour concourir au grand œuvre de notre Dieu. Il faut que les hommes soient bien loin de toi , ô vérité, puisque tu supportes leur ignorance , leurs erreurs & leurs crimes.

44 L‘ HOMME Ils ne connoissent pas même encore l’origine de leurs droits politiques & terrestres ; cependant ils ne s'empres- sent pas moins de se prescrire des lois qu’ils croient justes , dès que les voix sont comptées. Est-ce aux enfans à tracer la loi des familles ? Est-ce à l’homme à être législateur ? Et n’est-il pas par sa nature le simple ministre d’une loi qui ne peut lui être supérieure qu’autant qu’elle ne vient pas de lui ?

Et ils voudraient rendre l’usage de cette puissance si parfait, que leur existence politique fût immortelle, leur bonheur immanquable, & leur tranquilité hors de toute atteinte & à couvert de tous les désordres !

Imprudens , votre foible nature & la région de ténèbres que vous habitez, s’opposeront toujours à vos espérances ; Et malgré toutes vos précautions, la Providence ne sera cesser pour vous ni les besoins ni les dangers, de peur que vous ne preniez ce monde pour votre lieu de repos. Elle vous aime trop pour ne pas vous laisser des occasions de la prier & de l’appeler à votre secours.

Réfléchissez ensuite à l’exercice de ce droit problématique que vous vous créez. Voyez-le s’armer de la cruauté ,’ de l'injustice & de l’iniquité, dirigées par la fourberie , la cupidité ou la vengeance. Quel poids d’accumulations abominables dans la balance de l’idée humaine ! Comment ne verroit-elle pas la masse contraire, qui doit nécessairement faire le contrepoids ? N’est-il pas plus que sur, que tout esprit rassis sera entraîné par le sentiment de cette nécessité?

45 Si cet esprit n’est pas pénétrant, il ne verra d’abord les deux bassins de la balance, que comme étant au niveau. Telle étoit la mesure des Manichéens. Mais qu’il poursuive , il verra bientôt lequel des deux poids doit l’emporter. Il verra en outre qu’une main nécessaire , & nécessairement éternelle, soutient la balance & la suspend; & que c'estla seulement où se trouve la source vraie du pouvoir & des lois sociales.

Il verra qu’une puissance supréme, enfufpendant cette balance, laise un mouvement libre à ses deux bassins. Mais qui comprendra ces vérités, s’il ne s’élève jusqu’au centre de la pensée de l’homme ? Oh homme , jusqu’à quand resteras-tu courbé sous le poids de tes méprises & de tes jugemens précipités !

Quand est-ce que ton ame connoîtra les douleurs de l’homme de desir, & qu’elle apprendra par là à juger de les propres illusions, & de son épouvantable sécurité ! Vous parlez; & l’on vous élève des édifices ? Vous parlez ; & vos armées s'assemblent & renversent vos ennemis ? , Vous parlez ; & les sciences & les connoissances se transmettent dans l’esprit de ceux qui vous écoutent.

Vous parlez ; & les blessures & les douleurs des malades se guérissent, les passions se calment & font place dans le cœur de l’homme à la lumière de la vérité? Vous parlez ; & vos alliances se forment, &vous assurez

I’HOMME à vos générations tous les droits & tous les honneurs qu’elles peuvent attendre. Votre parole est un mobile de nécessité absolue , & les œuvres que l’homme opère dans l’univers entier, ne sont & ne peuvent être que le fruit de votre parole. Il n’y a qu’une loi ; si une parole n’avoit agi, comment l’édifice du monde auroit-il donc reçu l’être ? Si une parole n’avoit agi, comment l’homme auroit-il senti sa sublime destination ?

Quelle difficulté que la même parole agisse encore pour lui offrir des consolations dans ses abymes, & pour lui aider à en sortir ? Dès qu’il existe , la parole est toujours sur lui ; elle ne fait que varier son langage & ses modulations. Mortels, vous ne pouvez croire à la parole qui entretient tout, & vous êtes forcés de croire à la parole qui a tout créé.

Sachez qu’il falloit traverser l’apparence neuvaire parla pensée, pour lire sa génération. Ne s'est-il pas comme anéanti en descendant au dessous de ce nombre ? Mais pouvoit-ilperdre ses titres? & vous- même , avez-vous perdu les vôtres en vous plongeant dans le précipice ? La parole est éternelle , parce qu’elle est la vie : cherchez la vie, vous la sentirez , vous la goûterez ; vous serez assurés qu’elle est par elle-même.

Si-vo us parvenez à sentir la vie, vous ne vous demanderez pas plus de compte de ce qu’elle est, que vous ne vous en demandez de ce que c’est qu’une jouissance pour votre âme & un axiome pour votre esprit.

Vous sentirez que la vie & la parole sont par elles- mêmes, & qu’elles ne peuvent pas ne pas être. Les axiomes que vous connoiffez , peuvent-ils périr, peuvent-ils s’altérer ? Ne vous semblent-ils pas éternels ? Cependant ils ne sont que les corollaires d’un axiome unique & suprême; aussi votre esprit peut mesurer la justice même & votre cœur goûter la vie.

Raison humaine, funeste instrument dont nous abu- sons, fers donc à rapprocher l’homme de la vie , après avoir tant servi à l’en éloigner ! Elle est devenue, cette raison, comme un précipice au milieu d’une plaine fertile. Ce n’est qu’en le fuyant que le voyageur peut marcher d’un pas ferme & ne pas se briser dans sa chute.

Prierez-vous Dieu & lui demanderez-vous ses dons & ses faveurs avant de vous être purifiés, & d’avoir établi en vous toutes les vertus ? Ce feroit lui proposer de se prostituer. A qui les souverains de la terre donnent-ils les places & les emplois ? A ceux qui sont censés, par leurs travaux & par leur zèle, s’en être rendus capables.

Ne prenez pas non plus pour des ordres d’En-haut, ni pour une récompense , ce qui n’est que le fruit de la grande tolérance de l’Esprit. Ah! mes freres , si l’homme connoissoit son influence, vous verriez, combien le sentier de la vie est obscur

48 L‘ H O M M E pour ceux qui ne s’élèvent pas jusqu'à la grande lumière ! Ne nous donnons point de relâche que nous n’ayons préparé les voies du Seigneur, & que nous n’ayons couvert de fleurs & de branches d’arbres les rues de Jérusalem. C'est du sommet des régions célestes que notre être a été précipité. Le nom du Seigneur nousafuivi. Mais combien il faut de temps pour que cette racine sacrée s’élève avec nous jusqu’à ses puissances !

Entrez dans la carrière de la vérité, l’ennemi va vous tenter d’abord par le découragement, ensuite par l’apparence de vos succès & par des lueurs de la vie, que vous prenez pour la vie même. Mais au moins si l’impur peut prendre la forme humaine, il ne peut prendre la substance de cette forme parce qu’il feroit délivré.

Le pur au contraire peut prendre & l’apparence & la substance de la forme humaine , & cependant tenir toujours à la région de la vie, puisqu’il vient pour nous la donner. Souvenez-vous d’Azarias ; souvenez-vous du Sauveur, avant & après sa resurrection. Souvenez-vous en outre de son ascension, & vous connoitrez les trois degrés de l’homme de desir.

Homme, frémis de crainte pendant ta carrière de mort & de corruption, & veille sans cesse contre l'affa- diffement de l’esprit. Mais souviens-toi que l’ennemi ne connoit jamais que ce qu’on lui montre. Quand le Sauveur n'agioit encore que comme esprit, l’ennemi

D l’ennemi s’y trompa, & il ofa converser avec lui, il ofa le tenter. Depuis que le Sauveur eut développé son caractère & qu’à la suite de ses quarante jours de prières , les Anges célestes se furent présentés pour le servir, l’ennemi ne le connut plus sur la terre que par l’organe des âmes humaines dans lesquelles il avoit établi sa demeure de corruption.

Ce n’eftquepar ce moyen qu’il en avoua la divinité, parce que l’ame de l’homme en est le v éritable intermède, & parce que sans cet intermède l’iniquité de l’ennemi eût été trop distante de l’ineffable Divinité. Aussi ce ne fut que dans ces circonstances que le Sauveur lui imposa silence, pour que la sainteté ne fût pas souillée par sa bouche impure. a.

Lorsque la plaie s’est formée, un rayon s'eftpro- page , & chaque portion de ce rayon 'participe à la vie selon sa mesure. C’est en divisant son amour que l’homme est descendu dans le crime & dans les ténèbres. Mais toi, ô Eternel ! c’est en multipliant ton amour & les moyens de t’unir à l’homme, que tu parviens à le délivrer, sans compromettre ta sainte sublimité.

Le temps terrestre n’a-t-il pas été établi par la sagesse , pour tuer en nous ce ver solitaire qui dévore tous nos alimens ?

50 L‘ H O M M E Postérité humaine, pourquoi semblez-vous agir comme si vous étiez séparée & abandonnée à votre seule 4 action ? Sans le sd les agens du dehors auroient trop de prise ; sans l’huile, le sel vous corroderoit : c’est pour cela que l’un & l’autre sont à l’enveloppe & vous préservent. Et d’ailleurs l’enfance ne s’annonce-t-elle pas par la rectitude du jugement & le sentiment vis de la justice?

Si cette tendre plante étoit mieux cultivée, la jeun elfe ne feroit-elle pas pour elle le plein exercice de cette vertu ? L’âge mûr celui des vastes & profondes connoissances ? La vieillesse celui de l’indulgence & de l’amour ? Hélas, dans quel ordre suit-il ces progressions ! Quelles seront donc les ressources de l’homme, si le temps même lui est donné en vain ?

Le temps étoit la voie douce , il ne lui restera que la voie de rigueur où la voie sans temps. Sors de cet assoupissement qui finiroit par transformer tout ton être en un sépulchre. Elance-toi vers la lumière sans songer même aux contrariétés qui t'assiegent. Il est un temps pour la douleur. Mais une fois que le feu de l’esprit s’allume , il ne faut plus songer qu’à ne pas l’éteindre.

Le principe de la vie temporelle est doux comme l’enfance de l’homme. Le principe de la vie spirituelle est doux comme la vérité. Mais pour connoître & sentir la douceur du principe de la vie divine, il faut être ressuscité du temps.

51 Aussi lorsque tu élèves ton esprit vers le Seigneur, prends garde que ton cœur ne reste sur la terre. Quand tu élèves ton cœur vers les Cieux, fais en forte qu’il y vole sur les ailes de ton esprit.

Par ce moyen tu rapporteras à la fois dans toi-même les trésors de l’amour & delà lumière; Et tu prendras quelque idée des perfections de ce grand Être qui est au-delà du temps , & dans qui tous ces divins attributs sont éternels comme lui, par ce qu’ils n'existent & n'agissent que dans sa sainte & fublimefinite. S U I s - J E pour une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur ?

Je prendrai de solennels enga- gemens pour que cette fin ne s’efface jamais de mon cœur & de mon esprit. ' 2 Venez tous, minist es purs de mon Dieu, venez assister au pacte immuable 0 , ab que je veux faire avec mon Dieu. Que toutes les aces émanées de Lui, & embrassées du zèle de sa g le rassemblent & ouvrent l’oreille à mes paroles 4, Je me 1 cœur, d’esprit & d’intention à l’alliance éternelle de mon Dieu avec lapoftérité de l’homme.

Je mets à vos pieds tout mon être, toutes mes affections, comme les premiers chrétiens apportoient tous leurs biens aux pieds des apôtres. Je me dévoue , grace à l’infinie assistance divine, à ne vivre , penser & mourir que pour mon Dieu. « D 2

52 L‘ H O M M E Faites-moi chaque jour de ma vie renouveler devant vous cette authentique obligation. Faites que je ne fois jamais assez malheureux & assez indigne pour l’oublier : ou bien élevez-vous tous contre moi , témoignez-tous contre moi ; Et forcez-moi à payer, sans délai, le tribut de louanges & d’hommages que je dois à votre maître & au mien.

Et toi, Principe éternel & vivifiant de tout ce qui est, veille toi-même sur l’engagement que je viens de prendre, fois-en le premier appui & le premier protecteur. Toutes les nations ennemies de ta gloire ont les yeux ouverts sur ma prière. Si tu ne l’exauçois pas, elles diraient que tu es un Dieu que l’on invoque en vain , & elles s’en feroient un triomphe.

Qu’il n’y ait jamais qu’un seul triomphe sur la terre , & qu’il soit réservé à l’homme de paix ! c’est de sentir qu’il n’y a pas de joie semblable à celle de reposer dans le Seigneur, & d’être comme porté par la main du Seigneur. Esprit saint, c’est toi qu pi - à l’homme ce bonheur, parce que l'esprit saint est . ou ement universel. Parce qu’il est à la fois racine & priffance , puisque sa puissance est quadruple comme sa racine.

Parce que rien sans lui, ne peut connol ; ‘ terme ni plénitude. Parce qu’il lie le verbe & l’ouvrage des six jours, & qu’il aide à l’un & à l’autre à séparer l’apparence d’avec l’iniquité. Parce qu’il est la dernière veine de la vie divine, & qu’il touche à la veine première de la vie de l’homme.

Suspens , Dieu suprême, .... donne-moi le temps de me prosterner à tes pieds pour me préparer à tes faveurs, & pour en devenir moins indigne Je viens de me prosterner aux pieds de l’Eternel ; tais- toi , mon ame & adore Au lieu de me laisser livré à mon humiliation, Dieu me cherchoit , Dieu me poursuivoit. Devant moi étoit le divin Libérateur des humains, prof- terné lui-même aux pieds de la suprême Sagesse.

Là il se dépouilloit de sa gloire, & ne réservoit de sa propre divinité, que le foyer inextinguible de son amour. Il foulevoitle poids delà justice qui, s'étant rassemblée toute entière sur le tribunal redoutable du Très-haut, menaçoit l’homme coupable. Elle lançoit des "'de vengeance sur l’abyme du temps, elle étoit pré . d’écafer l’univers.

Mais cet héroïque & magnifique Réparateur formoit comme un vasse océan d’amour & de charité, où tous les fleuves de 1 venoient apporter leurs eaux salutaires. Leur ma e furpafoit celle de la justice, comme les clartés réunies des innombrables flambeaux célestes effacent les crépuscules de notre globe ténébreux. Il entraînoit avec effort le poids de la balance, & la faisoit pencher en faveur de ma malheureuse postérité. Je fentoision influence divine, pénétrer tout mon être , en dissoudre toutes les souillures par son feu, & D 3

54 L’ HOMME les en plonger comme dans un torrent vivifiant & régénérateur. Voilà donc, Dieu suprême , comme tu te conduis envers ton infirme créature ! Tu l’accables de tes grâces avant même qu’elle ait rien fait pour les mériter. Je me suis relevé , je n’étois plus le même homme. Tous les liens qui auparavant me tenoient la tête courbée vers la terre , s’étoient rompus.

Toutes les seductions qui m’avoient empoisonné, étoient disparues ; des sources actives sortoient librement de mon cœur. Elles portoient leurs cours, sans rencontrer aucun obstacle , vers les régions du monde , pour y contempler l’ordre & les lois du grand Architecte ; Vers l'abyme, pour y contempler sa justice , & vers son séjour sacré, ma première demeure, pour y trouver le terme de toutes les fatigues des mortels.

3 2 . : » Marchez sur la voie des propetes , & vous rencontrerez l’esprit des prophètes. Ont-ils connu les froideurs du lac ? Ils n’ont connu que les tourmens de la charité. Certainement leur âme n’étoit pas toujo s assez libre pour chanter les joies du Seigneur. Comment auroient-ils chanté les joies du Seigneur, pendant que leur âme étoit dans la triftefe , & qu’ils pleuroient sur les maux de leurs frères !

Ils vous louoient, ô mon Dieu, en déclarant aux nations, qu’elles n’étoient esclaves & fugitives que parce qu’elles s’étoient éloignées du Seigneur.

D 4 DE.DESIR. 55 Ce n’étoient point leurs propres crimes ni leurs propres souillures , qui les empêchoient de chanter des cantiques d’allégresse ; ce n’est point sur eux qu’ils pleuroient. Votre esprit les avoit environnés dès le sein de leur mère ; ils étoient purs dans leurs générations comme Noé. Ils étaient chastes comme votre disciple chéri.

C’est pour cela que vous les avez choisis pour être les ministres de votre parole, & pour sauver les nations. Mais nous qui ne sommes qu’iniquité, quels cantiques pourrions-nous chanter ? Seront-ce des cantiques de joie ? nous sommes trop loin de la ville sainte. Si nous avions des lyres , nous les fufpendrions, comme faisoient les Hébreux, aux saules des fleuves de Babylone.

Heureux qui n’a pas approché les confins de la mort & du néant, & qui n’a point laissé entrer la glace de l’hiver dans son cœur ! Il pourra espérer la renaissance du printemps ! Heureux qui aval ; Ce livrer aux tableaux séduisans de son esprit, cherche atchaffer de son cœur toutes les foiblesses & toute la lâcheté !

Il rec i îtra bientôt s’ils sont vrais, s’ils lui sont falu- taires ou s testes, parce qu’il éloignera par cette précaution les enchanteurs ; Et il se préservera ainsi de la froide horreur de l’abyme, de cette froide horreur qui est le partage du timide & du paresseux. Tourmente-nous du feu de ton zèle , & que nous puissions dire du fond du cœur: Nous ne sommes point sans notre Dieu.

Ïl vous presse continuellement de faire votre pacte & votre alliance avec la vérité. Il vous traite comme le Seigneur traitoit Isaïe ; il vous ouvre l’oreille tous les matins 3 il vous enseigne comme un maître. Laissez là tous les moyens méchaniques que les hommes plus curieux que sages ont ramassés parmi les débris de la science. Ces hommes imprudens prétendroient transmettre la puijjance , & ils emploient autre chose que la racine.

Le Seigneur seul enseigne à ses élus les moyens qui sont nécessaires à son œuvre. Est-ce que vous pourriez vous nourrir d’un esprit qui ne feroit qu’artificiel & que l’œuvre de vos mains, comme les idoles ? ( 2- Laissez agir doucement sur vous celui qui vous cherche ; laissez-le s’attacher à vous par l’analogie naturelle & la répétition de ses actes purs & bienfaisans.

Qui atteindra la sublimité de l’œuvre de Arenaiffance de l’homme ? ne lui comparons point la création de l’univers. Ne lui comparons pas même l’émanation de tous les êtres pensans. Pour opérer toutes ces merveilles, il a suffi que la sagesse développât ses puissances ; & ce développement est la véritable loi qui lui est propre. Pour régénérer l’homme, il a fallu qu’elle les concen-

57 trât, il a fallu qu’elle s’anéantit & qu'elle se suspendit, pour ainsi dire , elle-même. Il a fallu qu’elle s’affimilât à la région du silence & du néant, afin que la région du silence & du néant ne fût ni troublée ni éblouie par sa présence. Homme d’iniquité, suspens tes mouvemens turbulens & inquiets, & ne suis pas la main de l’esprit qui cherche à te saisir.

Il ne te demande que de t’arrêter, parce que tous les mouvemens qui viennent de toi, lui sont contraires. Où est la place de l'action de l’esprit ? tout n'est-il pas plein des mouvemens de l’homme ? Où est-il, celui qui est régénéré dans les mouvemens de l’esprit ? Où est celui qui aura traversé & comme pulvérise toutes les enveloppes corrosives qui l'environnent.

Ne feroit-il pas comme l’agneau abandonné dans les forêts, au milieu de tous les animaux carnassiers ? Que l'univers entier se convertie en un grand océan; qu’un vaisseau soit lance sur cette immense plage, & que toutes les tempêtes Semblées viennent sans cesse en tourmenter les flots: Tel sera le juste au milieu des hommes, tel sera celui qui sera régénéré dans les mouvemens de l’esprit.

Un seul instant de suspension de Dieu & de l’esprit, laisse notre principe de vie comme dans la mort ; & cette mortelle paralysie qu’il éprouve, se fait connoitre aux yeux de l’observateur intelligent.

58 L‘ H 0 M M E C’est une blessure, c’est une plaie que nous avons laise faire à notre pensée, & nous paroiffons des êtres difformes à ceux qui sont réguliers. J’annoncerai à tous les mondes mes iniquités. Il faut que l’univers entier me purifie, il faut que je fois mêlé à toutes ses terres, lavé dans toutes ses eaux, & seche par tous ses feux. Que tout ce qui forme l’univers, entende les cris de mes douleurs.

Je ne me permettrai aucun repos jusqu'à ce que mes cris l’aient rempli ; jusqu’à ce qu’ils l’aient fait éclater, & qu’ils soient parvenus à la région de la vie. Ne sont-ce pas mes injustices qui l’ont fait s’écrouler sur moi ? ne dois-je pas en supporter tout le poids, & le soulever péniblement jusqu’à ce que je me fois fait jour au travers de ses ruines, & que j’aie recouvré la liberté ?

Pleurez avec moi, puissances de la nature, soyez les chantres lugubres des funérailles de l’homme. Il a perdu sa force , ses jours se sont éteints, & c’est vous qu’il a chargées de lui creuser un tombeau, & de l’ensevelir. Venez renverser vos flambeaux dans sa tombe. Ne la couvrez point de fleurs, comme celle des jeunes hommes , comme celle des vierges qui sont mortes dans l’innocence. Il estmort dans le crime.

L’infection s’est répandue dans tous ses membres. Ensevelissez - le promptement, enfevelifez - le profondément dans la terre, de peur qu’il ne corrompe toutes vos contrées.

Qui me renversera désormais ? Un signe créateur a été gravé sur moi. Il a rétabli ma primitive alliance avec le foyer divin. Il me fait participer à sa chaleur , à son éternelle impaj]ïvité ? La région de l’illusion s’est comme affaissée sous mes pieds; moname a goûté l'activité, elle a fend en elle la génération du Seigneur.

Mortels , vous connoitriez la génération du Seigneur , vous fendriez se répéter en vous ce qui s’est passé lors de l’origine des choses, si vous aviez le courage de vous élever vers le principe de la vie. Car le principe de la vie vous crée toujours, lors même que vous ne vous en apercevez pas. Ne vous créeroit-il pas également si vous fixiez sur lui votre attention & vos regards ? Qu’es-tu, ténébreuse philosophie ?

Tu es pour mot comme les cris des insectes rampans dans les cachots, & qui voudroient prononcer sur les sages délibérations qui se passent dans lesconfeils des rois. Tu compares a ton obfeurité, à ton néant, la gloire & la majesté des trônes ; & parce que cette gloire ne brille pas dans ton enceinte, tu te prétends autorisé à en nier l'existence.

Je dirai aux prestiges qui séduisent journellement les humains: En vain vous m’offrirez toutes les jouissances; en vain vous voudriez les mettre en parallèle avec ce que j’éprouve.

Mon Dieu est plus grand que vous ; mon Dieu est tout. Où trouverai-je un autre être qui me fût auss doux que mon Dieu ? Je dirai à l’impiété : Essaierois-tu encore de vouloir établir dans mon esprit ton règne , aux dépens de celui qui se fait sentir en moi ? Comment pourrois-je blasphémer contre la source exclusive & génératrice de la vie ?

Pour nier cet Etre, ne me faudroit-il pas employer l’organe de la voix & de la parole qu’il m’a donnée lui-même ? Et le nier ainsi, ne feroit-ce pas le prouver ? Je dirai à la matière : Cesse de séduire mes yeux par l’image de feinte réalité. Plus tu agis , plus tu te divises, jusqu'à ce que cette division te conduise au néant.

L’esprit au contraire , plus il croit & s’élève, plus il se simplifie ; & sa région ne connoît , ni division, ni différence. Joie pure , joie divine , vous ne ferez point stérile en moi. Trop plein de vous pour vous contenir, je veux que tout ce qui existe en soit témoin.

Semblable à la lyre sacrée que l’Éternel a choisie de tout temps pour exprimer ses mélodieux cantiques , je chanterai laprésence démon Dieu, la gloire de mon Dieu, & son ineffable sagese. Les Cieux me prêteront leurs accords, l’univers se félicitera de ce qu’un homme de plus s’unit aux concerts de son Dieu, & l'abyme frémira de ne pouvoir en troubler l’harmonie. -

61 HEUREUSES les âmes qui s’humilient devant la vérité, & qui supportent en paix la lenteur de la rosée salutaire ! Croiras - tu guérir ta plaie par l’impatience ? & en levant trop tôt l’appareil, ne la feras-tu pas s’envenimer davantage? Gémis, prie & attends. Regarde combien les astres sont au-dessus de la terre ; le trône de l’Eternel est si loin au-delà de ces sphères, que tu n’as plus de nombre pour en exprimer l’élévation.

C’est là que naissent les eaux bienfaisantes qui seules peuvent fertiliser ta demeure terrestre. Là elles sont pures, subtiles, imperceptibles aux sens de la pensée humaine. A mesure qu’elles descendent , elles ne perdent point leurs qualités vivifiantes ; mais elles se condensent pour s’approprier à notre nature.

Leur dernier degré de condensation est encore si limpide, que l’œil de l’homme n’en pourrait soutenir l’éclat, s’il n’a acquis sa force &sa maturité. Tant qu’il est privé de cet air vivant & créateur , comme l’enfant dans le sein de sa mère est privé de l’air naturel, toutes ses facultés sont dans l'inaction. Voilà la vie qui le pénètre ! Voyez son ame aspirer & respirer la vie.

Voyez-le entrer en relation avec son athmosphère primitive, & commencer avec elle le commerce qui ne cessera point, comme doivent cesser un jour, & la vie de son corps, & le flux & reflux de la nature.

Non, mortels, non êtres privilégiés , il ne cessera point pour vous : mais ne peut - il avoir encore des suspensions ? Après avoir connu les joies célestes , ne pouvez - vous pas descendre jusqu’à la vase du lac de la mort ? Ne pouvez-vous pas tomber en proie aux illusions de cet être trompeur qui soufle sans cesse aux hommes des plans au-dessus de leurs moyens, afin qu’ils soient couverts de honte & d’humiliation ?

Sagesse , Sagesse , tu agites quelquefois l’homme avec un bras puissant ; tu l’élèves aux régions suprêmes, tu le plonges dans l’abyme. Tu lui fais sentir , tantôt les glaces du nord, tantôt la chaleur dévorante du midi, afin qu’il sache que toi seule es le Seigneur, & afin qu’il ne se glorifie, ni ne se décourage.

L'espérance & l’humilité, voilà les élemens dont tu veux composer en lui la charité divine, cette vertu qui sera son seul titre pour être admis dans le séjour de la paix, de la jouissance & de l’amour. Ma joie personnelle es comme assurée , dès que j’ai été touché du zèle delamaifon du Seigneur. Ma joie est assurée, dès que je pleure, & que je suis comme si j’avois été baptisé pour les morts.

Qui m’empêchera de porter jusqu'au tombeau l’idée consolante que le Seigneur m’a donnée de Lui ? Hélas ! l’ame de l’homme est un crible qui devoit

empêcher le mal de passer avec le bien : elle a corrompu ses voies, elle n’a servi que de crible au mal, & elle a empêché le bien de passer. Il faudra de nouveau qu’elle serve de crible au mal, pour que le bien puisse passer pur. Quelle douleur peut se comparer à ma douleur ! hom* mes puissans, fourbes & superbes, vos injustices ne me paroissent plus rien auprès de ma douleur.

En vain vous avez fait élever de la terre un serpent qui est venu porter ses dents meurtrières jusques dans mon cœur. En vain vous m’avez réduit à en dévorer une portion chaque jour de ma vie, puisqu’il embrasse tout l’espace qu’il y a depuis mon cœur jusqu’à ma tombe. En vain vous l’avez rendu comme le dénombrement de mes jours, & vous avez fait que je ne l’aurai dévoré en entier qu’au moment où je rentrerai dans la poussière.

L'amour que je ressens pour l’âme humaine laisse tomber, comme au-dessous de moi, tous les maux qui me viennent de vous. Parce qu’en m’approchant du Seigneur, j’implorerai son amour pour vous, je lui demanderai que vos injustices vous soient pardonné es; , Et je ne sortirai plus de la joie du Seigneur, de cette joie qui se nourrit de larmes, & qui ne connoît que le zèle de la maison du Seigneur.

Il a agi avec moi comme une maîtresse jalouse, il a tout disposé soigneusement de peur que je n'aimasse autre chose que lui. Tantôt il m’a consolé au moment où j'allois recevoir des

64 L‘ H 0 M M E tribulations, tantôt il m’a envoyé des. tribulations dont il n’y avoir que lui qui pût me consoler ; Afin de me forcer par là de recourir à lui seul, & de ne me jeter que dans ses bras : & je quitterois mon Dieu ! & je pourrois préférer quelque chose à mon Dieu ! & je pourrais me reposer sur une autre puissance que celle de mon Dieu !

Lui seul est puissant & juste, lui seul sera descendre la justice au milieu des jugemens des hommes. L’étoile de Jacob, le lion de la tribu de Juda, n’a été vaincu par aucune épreuve. Il étoitla force & la lumière; il trouvoit en lui de quoi résister à tous ses ennemis. Il pouvoir même donner la vie à ceux qui lui donnoient la mort.

Aussi lui seul peut désaltérer celui qui a fois, & lui laisser cependant la douceur du desir, en le guérissant de la douleur du besoin. Parce que les eaux de cette source pure, en même temps qu’elles sont intarissables , sont imprégnées du sel de la sagesse, afin de réveiller sans cesse le goût & le desir de l’homme de vérité. Prends garde, ô homme, de faire la prière du lâche, & de vouloir tout obtenir sans travail.

Quelle autre prière que l'action, que celle qui attire l'action & qui s’unit à l'action ? Ange terrestre, gouverne l’homme, attache sur lui les actions

E 65 actions pures & salutaires. Préserve-le, dirige-le, surveille-le, lois ion gardien & son mentor. Prends soin de sa mémoire & de son instruction pour son passage. Voilà ta tâche , voilà ton œuvre.

L’homme n'est point encore ici dans la région sainte & sanctifiante , où il n’aura qu’à jouir & n’aura rien à redouter ; Où il n’aura qu’à admirer continuellement, & où il n’aura pas besoin de fereffouvenir, puifquerien ne passera & que tout lui sera toujours present; Où il n’aura pas besoin de jugement, puisque rien n'y sera confus, & que son intelligence comprendra toujours. Ici, il est comme les Hébreux dans la servitude.

Ils alloient chercher leur pain au milieu des épées nues. Chez les Hébreux, le nom du pain & celui de la guerre ne viennent-ils pas de la même racine? Ici l’homme est sous la loi de l’enfance, où c’est la puérilité qui domine & attire en bas la raison même & toutes les facultés des gens mûrs.

Ici il est dans une loi inverse , puisque tout se précipite & va en descendant dans le néant, tandis que tout devroit croître & s’élever dans la région de la lumière & de la vie. Dévore le temps, dissous le temps , glisse - toi au travers des interstices & des crevasses de cet édifice qui a été ébranlé jusques dans ses fondemens.

Tu découvriras quelques crépuscules de l’aurore naissante; & tel que les envoyés de Josué, tu pourras raconter à tes concitoyens les merveilles de la terre promise. Mesure l’espace & la durée de l’iniquité sur la terre. E

L‘ H O M M E Rapproche cinq & quatorze de soixante-dix. Rapproche cinq & neuf de quarante-cinq. C’est là l’origine des formes , leur fin , & les bornes de la propriété du quinaire. L’arbre ne se connoit-il pas au fruit ? Etudiez la feuille de la vigne. Vous vous affligez , mortels, des maux & des malheurs de ce monde.

Les maladies vous découragent, l’infortune vous abbat ; les troubles politiques vous effraient, les révolutions de la nature vous glacent d’épouvante. Portez votre pensée sur les vrais maux qui vous affié- gent, & que vous avez tous à supporter ; & tous ces malheurs ne vous affecteront plus. Qu'est-ce qu’une légère incommodité aux yeux de celui qui est tourmenté par d’horribles souffrances , & qui eff sous le fléau des derniers supplices ?

Ne faites pas un feulpas sans écouter votre ami, sans consulter votre ami, soyez dans sa main comme les enfans que l’on promène ; ils ne vont point, on les fait marcher. Si vous aviez la prudence de ne pas repousser ses secours , vous n’auriez seulement pas besoin de le prier , vous n’auriez d’autre soin que de l’admirer & de l’aimer.

Car il rempliroit lui-même tous les emplois dont il vous charge, & vous sentiriez que ce feroit lui, & non pas vous , qui prieroit en vous. Mais, oh mortels ! le bonheur a beau vous poursuivre continuellement, vous vous conduisez avec lui comme avec votre ennemi, & vous ne veillez que pour l'empecher de vous aborder.

E 2 D E D E S I R. 67 Mon ame s’est élevée jusqu’à la montagne de Sion. Que ne puis-je y faire éternellement ma demeure ! C’est là où elle puise les eaux dans leur source. C’est là qu’elle est vivifiée par un air pur.

Je vois un feu actif, s’étendre en un clin d’œil jusqu’aux distances les plus éloignées., Ainsi, le feu divin va parcourir toutes les régions de mon être ; mon ame va lui servir comme de canal & d’organe, pour le faire arriver jusqu’aux extrémités de tous les mondes. Le coup est frappé , l’étincelle a brillé & supérieure à toutes les flammes corruptibles, cette flamme céleste ne s’éteindra plus dans mes veines.

Et mes jours de deuil & de tristesse ne feroient pas changés en jours de joie & de jubilation ! Les temps & les époques seront-ils encore àobferver, pour offrir mes vœux à l’Eternel? Ma vie entière sera occupée & remplie d’un seul acte, & cet acte sera le développement des trésors qui sont renfermés dans l’âme de l’homme.

E'st-ce que le soleil peut cesser de circuler dans l’univers ? n'est-il pas pressé d’un feu qui l’excite & qui lui interdit le repos ? L’Eternel s’est réservé le droit de créer les êtres. Il a donné à la nature le pouvoir de créer les formes ou les ombres. Il a donné à l’homme le pouvoir sublime de créer en

68 L‘ H 0 M M E foi la vertu, parce que l’Eternel a voulu que chacune de les productions atteftât qu’il est le créateur, En laissant à ces mêmes productions le droit d’agir chacune dans leur mesure, à son image & à sa ressemblance. Mortels, si l’homme n’est subjugué par vos occupations frivoles, vous le croyez nul & sans travail. Apprenez que plus l’homme s’élève, plus il trouve de jouissances à goûter, & d'actions à remplir.

Etes-vous nuis & oilifs aux yeux de vos enfans , pour avoir abandonné les jeux de leur âge ? PUIS-JE être insensible aux immenses difficultés qui environnent l’homme , quand il reste sans secours ? & ne le plaindrai-je pas d’en avoir été la victime! Les sentiers de l’erreur sont innombrables, & celui des vérités profondes est rempli des plus désespérans obstacles.

Qu’il se demande par la voie simplement humaine, ce que c’est que la nature, ce que c’est que la raison des êtres ; tous ces abymes qui marchent à côté de notre pensée, & semblent toujours prêts à l’engloutir. Qu’il se demande par la voie simplement humaine, ce que c’est que ces vastes domaines des Cieux, dont l'ensemble est si imposant, & dont l'histoire est si peu à notre portée ! Ses yeux se troublent quand il se penche seul sur ces précipices. Sa tête est prête à prendre un vertige.

E 3 D E D E S I R. 6g Oui , Dieu suprême , s’il n’étoit pas certain que c'est nous qui avons voulu vous tromper, l’homme ignorant feroit excusable de dire avec Jérémie : Vous m'ave^ trompé , Seigneur , j’ai été séduit ; vous ave^ prévalu contre moi, vous ave^ été plus fort que moi. Si j’étois seul sur la terre, je n’aurois pas à balancer sur le sentier qui me conduiroit au repos de mon esprit.

Je me jetterais avec ardeur furie véritable aliment de ma pensée & de mon cœur. Je ne lâcherais pas ma proie que je ne fusse rassasie , & que je ne fentiffe établis à demeure en moi, des canaux vifs , toujours prêts à me transmettre ma subsistance.

Mais,quand même j’aurais pleuré sur ma propre privation , jusqu’à dessécher mon cerveau , quand j’aurois obtenu par mes efforts & par mes larmes de ne pas sortir de Jérusalem; Pourrois-je oublier ceux de mes frères , qui ont été emmenés chargés de chaînes au milieu des murs de Babylone ?

Pourrois-je détourner mes yeux de ceux que l’on y conduit tous les jours? & pourrois-je ne penser qu’à mes maux en voyant ceux que se sont attirés mes concitoyens ? Jérusalem, si je t'oublie jamais, si tu cesses d’être le principal objet de ma sollicitude, que ma langue s’attache à mon palais , & que ma main ne puisse tirer aucun son de mes infirumens de musique!

70 L‘ H 0 M M E A Un homme colère emporta avec lui l’esprit de vengeance & de rancune, son ame s’enfuit imprégnée de ces levains. Alors une voix se fait entendre sans qu’il voie personne , & elle répète sans interruption : Tu pardonneras à ton frère, non seulement sept fois, mais soixante-dix fois sept fois. Le malheureux entend son arrêt dans ces paroles.

Elles sont font tourment, tandis que s’il les eût suivies, elles auroient fait sa consolation. A t-on eu tort de nous dire que la bonne nouvelle doit être prêchée par toute la terre? Voyez toutes les découvertes faites par les navigateurs. Il n’y a de grands navigateurs, que les peuples chrétiens. On ne nous a pas dit que la bonne nouvelle feroit crue par-tout. On nous a dit que par-tout elle feroit prêchée.

Sont-ils contraires à cet avertissement , & les dérè- glemens de ceux qui portent la parole dans ces nouveaux climats, & les abus qu’ils en ont faits ? On nous avoit dit que la bonne nouvelle feroit prêchée ; & on n’avoit rien ajouté. Mais ils ne pouvoient entendre la langue ! mais tous ceux qui étoient morts avant ces découvertes 1 mais les pays qu’on n’a point découverts encore !

Un Ange doit lire lui-même à la fin des temps la bonne nouvelle devant toutes les nations assemblées. Insensibles mortels, aviez-vous besoin de tous ces

E 4 témoignages pour croire à l’accomplissement de la prophétie , & pour écouter ce qu’elle prononce sans cesse au dedans de vous ? Si une autre voix s’y fait entendre, ne distinguez-vous pas qu’elle est sausse , qu’elle ne vient qu’en fécond, & pour troubler l’harmonie ? Eh bien , en quittant ce monde , on vous répétera encore : soixante-dix fois sept fois , soixante-dix fois sept fois , soixante-dix fois sept fois.

La bonne nouvelle vous sera prêchée dans le tombeau, & elle le sera une troisième fois à la fin des siècles. Afin que toutes les nations, connoissent que la miséricorde & l’amour sont notre principe originel, & qu’ils doivent être notre continuel élément. Oh homme ! ne te donne plus de si grands mouve- mens pour de si petits motifs, comme tu le fais tous les jours.

Rougis, au contraire , d’avoir près de toi de si grands motifs qui n’opèrent de ta part que de si petits mou- vemens ! As-tu payé le tribut à l’Esprit? si tu ne l’as pas payé, quelle paix espères-tu ? Lorsque la lumière de l’intelligence s’allume devant l’homme, il a une épreuve à subir. Il a un tribut à payer. d’où peut dépendre le reste de sa carrière. Chaque jour tu as aussi un tribut à payer à l’esprit, & de ce tribut dépend le repos de ta journée.

À 7-2 L’HOMME Comme un guerrier zélé, fois fidelle au mot du jour, à l’ordre du jour. As-tu payé le tribut à l’esprit ? as-tu fournis quelques ennemis , & les as-tu mis sous tes pieds ? Fils de l’homme, console-moi , dit le Seigneur , de toutes les injustices que j’ai reçues de tes semblables.

J’avois choisi leur ame comme un lieu de repos, & je n’y ai trouvé que l'infection des fépulchres : que je trouve au moins l’ame d’un juste pour pouvoir y demeurer en paix ! < Hélas, si l’homme ne veille pas sur les desirs de son ame, & sur sa prière même , il peut encore augmenter son infortune, parce que les desirs de l’homme sont puis- sans, & que leur force peut faire obtenir. Mais la prière vraie est fille de l’amour.

Elle est le sel de la science ; elle la fait germer dans le cœur de l’homme, comme dans son terrain naturel. Elle transforme toutes les infortunes en délices ; Parce qu’elle est fille de l’amour ; parce qu’il faut aimer pour prier, & qu’il faut être sublime & vertueux pour - aimer. Hommes de Dieu, prenez le maillet & le ciseau , descendez dans mon cœur. Brisez-y tout ce qu’il y a d’anguleux, polissez-le comme un beau marbre de' l’Orient.

Gravez-y en lettres immortelles : Effroi G tremblement devant la juffice du Seigneur. , Cette parole restera éternellement exposée aux yeux du voyageur. Il s’arrêtera devant ce monument. Puis en continuant son chemin, il dira dans son cœur:

73 C’est une bonne parole, que celle qui rappelle la crainte & le respect pour notre Dieu. La parole du Seigneur a produit le monde, comme ma parole produit & réalise autour de moi toutes les œuvres de ma pensée. . La parole du Seigneur a séparé le pur de l’impur; la lumière des ténèbres. Elle elt toujours vive & puissante. Elle peut continuellement répéter en nous toutes ses œuvres.

Qu'elle se fade entendre, & la lumière va nous remplir & nous embraser. L’huile de joie va couler dans le cœur de l’homme. Sa tête languissante va se relever , & ses yeux brûlans du feu de l’esprit, vont imprimer par-tout le respect & la crainte. Cœur de l’homme ! tâche de te frayer des routes analogues à la région de la lumière , en te rapprochant par tes affections de ceux qui y sont leur demeure.

La vérité ne peut rien manifester dans le monde que par le cœur de l’homme , c’est par lui qu’elle veut établir ion domaine. N'est-ce pas à lui qu’elle a dit autre fois de soumettre la terre & de la dominer ? N’est-ce pas à lui qu’elle a dit par la bouche d’Amos, que Dieu ne faisoit rien sur la terre sans révéler son secret à ses serviteurs & à ses prophètes ?

74 L’ H ■ O M M E N'est-ce pas à lui qu’elle a dit par la bouche de Salomon, que l’âme de l’homme étoit le fanal de Dieu. N’est-ce pas à lui qu’elle a dit par la bouche de Paul, que les principautés & les puissances qui sont dans les cieux connoissent par l’Eglise la sagesse de Dieu ? Homme, fois l’interprète de la vie. Homme , fois la sentinelle de la vie.

Ce n’est point assez d’empêcher les ténèbres de venir ofusquer la lumière ; il faut que tu lui ouvres le passage. Si tu étois fidelle à ta loi, il n’y auroit pas un point de l’espace , & il n’y auroit pas un être qui ne fût plein de la vie & de la vérité. Tu leur donnes la mort, quand tu t’écartes de la sagesse , parce que chaque vertu tient à un des canaux del’esprit, & qu’il n’y a que la vertu qui puisse les faire ouvrir.

La méditation des lois du Seigneur conduit aux vertus , les vertus conduisent à Pesprit, l'esprit conduit à Dieu ; l’esprit du Seigneur peut remplir encore toute la terre. C’est dans ce deffeinqu'ila diverfifiéles dons des hommes. Tout homme étoit né pour être dans un genre quelconque supérieur à tous les semblables. Tous ses semblables étoient nés pour être supérieurs à lui, chacun dans leur genre.

Ainsi tout devoit être balancé entre eux par la main bienfaisante & juste de la divine .sagesse. Ainsi chaque membre de la famille humaine auroit pu donner & recevoir, & c’est par là que se feroit exercé entre eux le grand commerce de la charité & de l’humilité. Ainli ils auroient peint la sublime & simple harmonie, vers laquelle leur nature ne cesse de les rappeler.

75 Homme, homme, ne t’en tiens 'pas aux tableaux superbes que ta pensée peut encore te présenter. Que toutes tes autres facultés commencent à mettre ces tableaux en œuvres. Elles ne te sont données que pour cela. Veux-tu être comme la foule inutile des génies {pécu- latifs qui remplissent l’univers de leurs livres & de leurs pensées, & qui le laissent vide de leurs œuvres & de leurs bienfaits ?

Le nom est sorti de la vie, & il a enfanté la parole. Que la vie , le nom & la parole pressent l’âme humaine de marcher dans sa voie, & de tourner ses pas vers le terme & vers l’œuvre. Que l’intelligence, l’amour & l’action vive de l’anie humaine, pressent à leur tour le siege où elle repose, de concourir à l’œuvre avec elle. Que ce siege où elle repose , transmette la force & la pureté dans tous les actes de l’homme élémentaire.

Que l’homme élémentaire transmette autour de lui & dans toute la nature la rectitude & la justesse. C’est ainsi que la vie ne cherche qu’à tout pénétrer & qu’à tout vivifier. A chacun des degrés qu’elle parcourt dans l’homme, elle dépose un extrait d’elle-même, où brillent à la fois la vie , le nom & parole. Elle en a rempli, comme à pleins bords, l’âme des prophètes & des princes de son peuple. Ce sont eux qui

y 6 L‘ H O M M E composent l’armée du Seigneur , & sur qui doit tomber tout le poids de la guerre. Le nom est commandé par la vie , la parole est commandée par le nom, l’âme de l’homme est commandée par la parole. Homme, ô homme ! que l’univers soit pressé par ton ame sublime, afin que le mal soit pressé par l’univers. Afin que la mort expire , accablée par un si grandpoids; & afin que la vie puisse rejoindre la vie.

Dès que nous laissons reposer r univers, c’est autant de relâche & de soulagement que nous procurons nous-mêmes à la mort qu’il devoit comprimer. Douterez-vous que la matière ne soit soumise à votre esprit, quoique vous n’agissiez plus sur elle que par des transpositions ? Vous demandez aussi quelle est la destination de l’âme humaine. Le cœur de l’homme ne vous l’indique-t-il pas par le rang qu’il occupe.

Ne voyez-vous pas qu’il est placé entre le supérieur & l’inférieur, entre la lumière & les ténèbres , afin de les discerner & d’en faire continuellement la réparation? Ne voyez-vous pas qu’il ne peut laisser à votre sang un seul instant d'inaction, sans que la mort ne vous menace ? Vérité divine, charité sainte, un ami a cru que je vous avois offensées pour lui nuire. A la fin le Seigneur a eu pitié de moi; il connoissoit mon innocence , il a écouté ma prière.

77 Quel est donc le misérable état de l’homme ! il faut qu’il prie son Dieu , même pour en obtenir la justice ! J’allai à mon ami. Je ne viens point vous redire que vous vous êtes trompé dans vos soupçons , je ne vous persuaderois pas. Je ne viens point vous prier de me pardonner, ce feroit m’avouer coupable, & je ne le suis point. Je viens vous proposer de faire ce que j'ai fait moi- même. Ecoutez : Il n’y a ni temps , ni espace pour l’esprit.

Il viendra un jour, où toutes les diversités & toutes les oppositions humaines difparoîtront ; où l’unité conciliera tous les hommes , & où ils ne se rappelleront pas seulement qu’ils aient été désunis. Allons en esprit vers cette unité future, & ne nous souvenons plus que nous l’avions divisée entre nous. Heureux celui de nous deux qui aura fait le plus grand sacrifice !

A la banque de la charité comme à toutes les autres , celui qui met le plus de fonds , retire aussi de plus grands intérêts. Mortels , si vous vous trouvez jamais dans des pareilles angoisses , usez du même moyen que moi ; la paix renaîtra dans vos cœurs, & vous sentirez , combien le Seigneur est doux & puissant pour vous soulager de vos fardeaux. C’est lui seul qui nous ouvre les sentiers.

L’esprit du Seigneur s’agite dans tous les sens, il se plie & se replie jusqu'à ce qu’il trouve une issue , & qu’il puisse entrer dans le cœur de l’homme. Parce que l’esprit du Seigneur s’engendre sans cesse de son propre amour & de notre misère ; & c’est pour cela qu’en annonçant que Dieu est son père, il se nomme cependant si souvent le fils de l’homme.

7 8 L’ HOMME / Je viens d’éprouver une agitation inattendue & involontaire. Une force inconnue a pesé sur moi. Soit qu’elle ait précipité ma matière bien au-dessous de mon esprit, soit qu’elle ait attiré mon esprit au-dehors & au-dessus de mon corps ténébreux, il s’est fait en moi un partage du pur & de l’impur. Les eaux supérieures ont été séparées des eaux inférieures ; l’aride a été découvert, la lumière a paru.

Le jour du Seigneur a répété en moi ce qui s’est opéré au commencement de l’univers par le pouvoir de sa parole. Sans son divin secours, l’homme rampe comme dans la fange ; à peine du fond de son infirme demeure, peut - il découvrir au loin quelques rayons de la céleste clarté. Sois bénie à jamais, source immortelle de tout ce qui est; en toi seule est l’être & la vie , en toi seule estl'expansion de la joie & du bonheur de toute créature.

Hors de toi, rien ne peut être : car où tu ne ferois pas, iln’yauroit plus de sentiment d'existence, il n’y auroit plus de bénédiction ; & ce sont là les élémens éternels de la vie. J’admirois , comment cette source universelle anime tous les êtres, & distribue à chacun d’eux, l'intarissable feu, où tout a puisé le mouvement. Chaque individu formoit un centre, où réfléchissoient tous les points de son individuelle sphère. Ces individus n’étoient eux-mêmes que les points des

D E D E S I R. 79 {phères particulières que composent leur classe & leur espèce , & qui sont également dirigées par un centre. Celles-ci avoient leur centre à leur tour dans les différons règnes de la nature. Ces règnes avoient le leur dans les grandes régions de l’univers. Ces grandes régions correspondoient à des centres actifs & doués d’une vie inextinguible, & ceux - ci avoient pour centre le premier & unique moteur de tout ce qui est.

Ainsi tout est individuel , & cependant tout n’est qu’un. Quel est donc cet Etre immense qui de son centre impénétrable voit tous les êtres, les astres , l’univers entier ne former qu’un point de son incommensurable sphère ? Je ne voyois là cependant que l’ordre & la disposition des êtres. Mais à peine eus-je fixé ma vue sur leur action que le tableau s’aggrandit.

C’est à leur action de peindre le sentiment de leur existence , & d’apporter en témoignage au centre universel de toutes les sphères l’aveu de son exclusive suprématie. J’entendois tous les êtres se livrer avec effort à l'accomplissement de cette action. Lorsqu’ils souffrent, leurs cris invoquent la vie, lorsqu’ils sont heureux, leurs chants la célèbrent.

La nature, au moment où] elle fort des ombres de la nuit, ne s'empresse-t-elle pas de chercher la vie, & de réparer par son activité tous les momens qu’elle a perdus dans le repos & dans les ténèbres ? Pour suppléer au silence de la nuit, les puissances

80 .L’HOMME des cieux, du haut de leurs trônes errans, ne pro- sèrent - elles pas plus fortement les paroles de la vie, & n’enflent - elles pas davantage les sons de leurs orgues majestueuses ? J'entendois toutes les parties de l’univers former une sublime mélodie , où les sons aigus étaient balancés par des sons graves, les sons du desir par ceux de la jouissance & de la joie.

Ils se prêtaient mutuellement leurs secours , pour que l’ordre s’établît partout, & annonçât la grande unité. A chaque temps, où cet accord universel se fait sentir, tous les êtres , comme entraînés par un mouvement commun se prosternoient cnfemble devant l’Eternel ; & le tribut répété de leurs hommages & de leurs prières, sembloit être à la fois, l'ame , la vie, & la mesure du plus harmonieux des concerts.

Et c’est ainsi que se complétait le cantique, que toute la création est chargée de chanter, depuis que la voix vivifiante du Tout-puissant entonna la première, l’hymne saint qui doit se propager pendant la durée des siècles. Ce n’est point comme dans notre ténébreuse demeure , où les sons ne peuvent se comparer qu’avec des sons, les couleurs qu’avec des couleurs, une substance qu’avec son analogue; là tout était homogène.

La lumière rendoit des sons, la mélodie enfantait la lumière, les couleurs avoient du mouvement, parce que les couleurs étaient vivantes; & les objets étaient à la foisfonores, diaphanes & assez mobiles pour se pénétrer les uns & les autres, & parcourir d’un trait toute l’étendue. Du

81 Du milieu de ce magnifique spectacle, je voyois l’ame humaine s’élever , comme le soleil radieux fort du sein des ondes ; Encore plus majestueuse que lui, & faite pour une autre destinée , elle n’étoit point enchaînée comme lui dans un cours circulaire, où , lorsqu’elle auroit atteint son dernier point d’élévation, elle eût été forcée de décliner, sans jamais séjourner à demeure dans le lieu de repos.

Mais suivant rapidement la ligne de l'infini, où elle a puisé la naissance , elle s’élevoit vers le sommet des cieux, & tendoit, sans la moindre déviation, vers ce centre unique qui, siégeant de toute éternité au rang suprême, ne pourra jamais décliner, ni descendre de ce trône vivant, où il n’a jamais eu besoin de monter.

A mesure que famé humaine parcouroit les degrés de cette ligne infinie, je voyois les puissances des régions s’approcher d’elle, la soutenir de leurs aîles, chasser de leur souffle vivant le reste des souillures qu’elle avoit con- tractées pendant son sommeil ici-bas, > Et ensuite tracer sur elle, avec leurs mains de feu, l’attestation authentique de son initiation ; afin qu’en se pré- 1 sentant à la région suivante,l’entrée lui en fût promptement ouverte, & qu’elle y reçût une nouvelle purification & une a nouvelle récompense.

Après être parvenue au dernier degré de cette ligne à de vie, je la voyois prendre sa place sous les por- * tiques de la sainte Jérusalem , siéger même sur les trônes € d’Israël, employer des jours éternels de paix à administrer les lois divines parmi l'immensité des êtres 3 & « F

82 L’HOMME jouir à jamais du droit ineffable d’être nourrie de la table du Sanctuaire. QUAND cesserez - vous de croire que vous n’ayez aucun indice sur les choses qui vous ont précédé, & qu’il vous soit impossible de jamais en avoir la moindre trace ? Ecoutez : sans vous réfugier dans les choses de convention & arbitraires , quand même vous ne seriez pas juste , vous n’êtes point absolument dénué d’idées de justice distributive.

Quand vous nui fez à votre semblable, il est bien quelques instans où vous sentez que vous souffririez , s’il vous faisoit le même traitement : & si votre préjugé & votre passion se reposent un moment, ils vous laissent voir que vous vous êtes égaré. D’où vous vient le sentiment de cette balance , auquel vous cédez dans votre for intérieur , quand même vous n’auriez pas toujours la force d'y être fidelle dans votre conduite ?

Voilà une éteincelle du feu qui brilloit dans un temps dont vous n’avez aucun souvenir. C’est un monument, c’est une antique, qui vous met sur la voie des sciences de fontemps. C’est un germe des plantes qui ont végété dans le champ des êtres , où vous avez prisl’existence. il est vrai, vous ne connoiffez point encore l’arbre, & vous ne pouvez en avoir d’idée, s’il n’a pas même encore poussé le moindre bourgeon. Mais n'est-ce pas assez d’en

83 avoir le germe, pour ne pas dire que vous êtes absolument sans secours ? Au lieu de laisser dépérir ce germe , commencez par le mettre en culture, plantez-le, soignez-le, arro fez-le. Vous voyez, qu’avec de pareilles attentions les germes les plus étrangers à notre climat produisent des arbres de leur espèce, & procurent mille avantages à ceux qui les cultivent.

Savez - vous ce que ce germe va vous produire ? selon toute apparence, l’arbre même & peut-être , si vous persévérez , toute une forêt. Ces arbres fixeront sur eux les eaux de l’atmosphère 2 qui arroseront vos contrées & y entretiendront la végétation.

Ces eaux , après avoir pénétré la terre, en ressortiront pour entraîner dans leur cours , des parcelles d’or qui vous aideront à trouver la mine , des souffres onctueux & des sels bienfaisans qui rétabliront l’ordre & l’équilibre dans vos liqueurs. Tous les arbres qui vont se multiplier, serviront d’asile & de retraite aux animaux terrestres qui viendront s’établir sous leur ombrage.

Tous les oiseaux du ciel viendront se reposer sur leurs branches , y perpétuer leur espèce, & ravir votre oreille par leurs concerts. Vous pourrez employer quelques-uns de ces arbres à vous réchauffer dans la froidure, à vous former des cabanes contre les injures de l’air, & même à vous construire des navires qui vous transporteront dans toutes les régions du monde. Vous pourrez en découvrir les sciences , les lois, en même temps que toutes les richesses , & vous mettre F 2-

84 L‘ H 0 M M E à portée de connoître les constellations de toutes les parties du ciel. Vous-mêmes , en promenant vos pas sous les voûtes sombres de la forêt , & vous pénétrant du recueillement que ces lieux inspirent, peut-être y acquerrez - vous des notions sur le buisson ardent , & sur votre mission auprès de vos frères qui sont en captivité sous le roi des Egyptiens ?

Ne dites donc plus que l’histoire ancienne de votre être vous a laisse sans indices & sans monument, puisqu avec le seul germe qu’elle vous a transmis, vous pouvez la faire revivre toute entière. A quels rudes combats nous exposent les obstacles que nous apportons lors de notre naissance ! Ce n’est point en les évitant que nous remporterons la victoire.

Ils nous sont envoyés pour que notre constance & notre bravoure nous fassent recouvrer ce qu’on nous retient de notre héritage. Que sont nos guerres temporelles , où il ne s’agit que de poursuivre la conquête d’un pays & d’une citadelle qui sont sous les yeux ? Ici» il faut que notre âme , par ses efforts, produise & crée en quelque ■ forte ce qu’on nous a ravi.

L’héritage universel avoit été distribué à toute la famille humaine , chaque famille particulière devoit en recevoir sa portion. Chaque individu devoit recevoir, avec la vie,

85 tous les secours , toutes les armes dont nous avons besoin pour remplir notre emploi. Si l’on n’a point veillé pour nous à cet héritage, si l’on en a laissé dérober une partie, nous n'en sommes pas moins obligés à notre oeuvre , comme si nous avions tout reçu. Voilà le malheur secret de tant de mortels ; voilà l’état de violence. Les héritages sont confondus ; ils passent dans des mains étrangères & illégitimes.

Le baptême del’esprit est le seul remède qui puisse tout reproduire en nous, fussions-nous la proie de l’indigence- & de la mort. C’est lui seul qui nous rend cet ancien droit devie & de mort , que nous avions, & qui est autre que de répandre le sang.

Si tu as de l’ardeur & un goût exclusif pour la vérité, ne te plains pas des obstacles qui t’environnent; ton fort est beau, puisque tu es chargé toi-même de créer tous tes trophées, & de te régénérer dans le baptême de l’esprit. Réjouissez-vous , âmes humaines , connoiffez la subli- mité de vos droits.

Après avoir recouvré votre propre héritage , vous pouvez prier pour ceux qui vous avoient porté de si grands préjudices, & obtenir que leur mesure leur soit rendue. Couvrons, couvrons les fautes de nos pères ; nos pères sont nos dieux sur la terre. Comment un dieu ne feroit-il pas , pour notre cœur comme pour notre pensée, un être sans tache & irréprochable ? Etre fidelles au seul vrai Dieu, & honorer nos pères : voilà les deux plus grands préceptes du décalogue , puis- S 3

86 L‘ H 0 M M E que ce sont les seuls à l’observation desquels ilfoit promis des récompenses. QUE l’homme sépare son ame de tous les objets qui l’entourent, ils ne seront plus rien pour lui ; il ne les goûte que par sa vie, qui seule fait pour lui toute la valeur des choses.

Quel autre que lui feroit le véritable auteur de ses écarts & de ses illusions, puisqu’il a en lui un principe de vérité & de vie, & qu’il ne peut trouver de vie dans les êtres morts que ce qu’il y porte ? Malheureux homme , tu peux, en détournant ton ame, empêcher que la vie divine elle-même ne pénètre en toi ; tu n’ es pas créateur de la vie, mais tu en es l’arbitre & le ministre dans ton domaine.

Quelle différence de sensation, lorsqu’il se place sous l'action suprême , ou lorsqu’il descend aux objets inférieurs ! Ils lui causent souvent de la joie, il est vrai, puisqu’il y porte sa vie, & que le sentiment de la vie est toujours une affection douce pour tous les êtres.

Mais fonde cette joie : tu la trouveras convulsive , & s’appuyant sur des relations ; elle frémira en secret de rencontrer des objets de comparaison, qui la gênent, qui la condamnent & qui la détruisent. Action supérieure, tu places l’homme au-dessus de tous les objets ; la joie que tu procures, ne redoute la comparaison d’aucun d’eux. Elle est égale, calme , toujours croissante , parce que c’est la vie qui puise dans la vie, &

qui est reproduite par la vie. Elle est sans choc, peut-être même devroit-on la dire insensible , telle qu’est la marche paisible de la nature. Qui peut peindre la joie d'un être qui reçoit toujours la vie , & qui n’en perd point!

Au contraire , que devient la joie d’un être qui, sans cesse appliquant sa vie à des objets auxquels il faut qu’il donne lui-même la valeur, perd de sa vie chaque jour, & n’est pas à portée de faire renouveler cette perte , puisqu’il se tient loin de la vie ! Courons , comme le cerf altéré , jusqu’à ce que nous rencontrions la source des eaux vives. Unifions-nous à la vie & ne nous en séparons jamais.

Les hommes ont dit : les maux & les punitions ne dureront pas éternellement. Comment concilier une éternité de mal avec la bonté infinie de Dieu, & surtout avec son unité ? Ecoutez une vérité. Il n’y a point de temps pour l’esprit. Est - ce par leur durée ? non c’est par leur intensité , que nous évaluons toutes nos impressions ici-bas?

Tout sentiment doux ou pénible nous fait sortir du temps ; chacune de nos pensées ou de nos affections , est pour nous une éternité agréable ou une éternité douloureuse. Nos goûts , nos passions , vraies ou fausses , nous présentent toujours le complément du bonheur ; nos maux, nos contrariétés, le complément du malheur ; nos pensées, S 4

88 L‘ H O M M E le complément du vrai ; ce qui les choque, le complément de l’erreur. L’homme de paix feroit-il heureux, s’il entrevoyoit un terme à sa joie ? Le coupable feroit- il puni, s’il entrevoyoit un terme à sa peine ? Justice suprême , c’est de ce caractère d’unité que tu tires toute ta force & tout ton effet.

Dans quelque état que l’homme se trouve, l’idée de l’éternité le poursuit, parce que tu es une, ô vérité sainte, & qu’il n’est aucun point de ta sphère infinie, qui ne porte le sceau de ton universalité. Pensée de l’homme, ne vas pas plus loin. C’est assez pour toi d'arriver , par ta seule raison , à ces clartés, & de voir que le sentiment de l’éternité de la peine est indispensable dans un criminel, pour qu’ilfoitpuni.

Si tu portes dans les punitions une idée de terme, tu y portes une idée de temps, & tu détruis tout ce que tu viens d’admettre. Règle ta conduite sur ces bases : si tu te rends coupable , les peines que tu subiras porteront l’empreinte de l’éternité. Mais es-tu sûr qu’elles n’en aient que l’empreinte , puisque cette question ne peut se résoudre que hors du temps.

Malheur à toi, si cela ne suffit pas pour te rendre sage, & te faire trembler devant le Seigneur ! En attendant l’opinion la plus certaine, cherche la plus utile & la plus salutaire. L’idée de l’éternité des peines est peut-être moins conforme à ton esprit, parce que tu es dans le temps, par conséquent dans des bornes. L’idée contraire est moins

89 avantageuse à ta conduite; &tu ne peux te dissimuler qu’elle est hasardée. Tu crains de voir multiplier les moyens de te contenir dans la sagesse ! Es - tu donc assez rempli d’amour pour planer d’un plein vol par de là tous les abymes du temps ? Ceux même qui croient les peines éternelles, sont-ils toujours arrêtés par là dans leurs crimes ? Comment t'assu- reras-tu de trouver plus de crainte & plus de sagesse dans une opinion moins sévère ?

L’espérance est la vertu du temps. Dès que nous quittons le temps , elle nous est ôtée , si nous sommes coupables ; elle est accomplie , si nous sommes justes. Diras-tu que la tâche de l’homme devra se remplir à la fin des temps, puisqu’elle a manqué au commencement? A l’époque future l’homme sera plus élevé qu’il ne l’étoit à son origine.

Les prévaricateurs au contraire seront placés beaucoup plus bas que lors du premier jugement ; comment l’homme auroit-ildonc des relations avec eux? N’oublie donc plus que tu es dans le temps. UN homme prit à ferme un terrain considérable ; on lui donna ausst le grain nécessaire pour l’ensemencer. Il ne travailla point à la culture de ce terrain, & il laissa le grain dans un endroit humide & froid. Le grain se pourrit, & le terrain se couvrit de ronces & d’épines.

go L‘ H 0 M M E Quand le terme du paiement arriva, le fermier prétendit qu’il ne devoit rien, sous prétexte qu’il n’avoit reçu , ni grain fertile, ni terrain propre à la culture. Le propriétaire étoit doux ; il dit au fermier: mon ami, je pourrais vous perdre, j’aime mieux vous sauver. Venez avec moi, essayons ensemble dp raser ces épines & ces ronces.

Je partagerai votre travail, jusqu’à ce que vos yeux revoient ce champ que vous avez perdu de vue. Allons dans ce lieu humide & froid , où vous avez laissé pourrir votre grain. Peut-être tout n'est-il pas gâté. Quand il n'y en auroit de conservé que plein la main, nous l’emploierons. Le fermier ne put resister à cette générosité. Le champ fut défriché ; on trouva encore quelques grains épars que la putridité n’avoit pas atteints.

Onlesfema, & dans peu d’années le fermier fut dans le cas de s’acquitter , & d'amasser encore de nombreuses provisions pour sa famille. Mortels imprudens, pourquoi êtes - vous devenus incrédules à votre vie ? pourquoi avez-vous osé nier le soleil ? Vous avez laissé vos moyens originels dans l’abandon. Ils n’ont rien produit.

Vous n’avez point cultivé avec le foc de la charrue le champ de l’intelligence, vous vous êtes contentés de vous y promener. Vous y avez vu des plantes sauvages, vous les avez laissé croître. Elles sont devenues si épaisses & si hautes qu'elles vous ont caché la lumière. Les abus vous ont fait nier les principes , tandis que les principes dévoient vous faire discerner & cor-

gi riger les abus ; & vous avez dit qu’il n’y avoit point de vérité. Quel est donc l’insensé qui pourra vous croire , si vous abusez ainsi de votre propre raison. Le propriétaire vient, & si vous n’écoutez pas les offres qu’il vous fait, il l’aura bien se faire rendre justice & tirer de vous, à vos dépens, l’aveu de votre dette. Le titre en est ineffaçable.

Si ma joie la plus vive est d’avoir goûté ici bas le témoignage de notre Dieu , ne dois-je pas, à mon tour, rendre témoignage devant les nations ? Je les supplierai de partager avec moi le zèle de sa gloire, afin qu’elles puissent partager aussi les douceurs de ses récompenses. Gloire du monde , vous ne vous fondez que sur ce qui manque aux autres êtres ; gloire de l’homme vrai, vous vous fondez sur ce que vous partagez avec les indiens.

Aussi le Seigneur a choisi le cœur de l’homme pour y semer le zèle de sa gloire, parce que le cœur de l’homme est le champ de l’esprit du Seigneur, & qu’il y fait naître d’abondantes récoltes. Il n’a point semé avec tant de richesse dans les autres êtres, parce que le cœur de l’homme est sa demeure la plus chérie, & le plus glorieux de ses temples.

92 L‘ H 0 M M E ËN supposant que le médecin le plus habile ne puisse prévoir les révolutions de la santé d’un homme bien portant, il peut prévoir tout le cours d’une maladie quand elle est déterminée. Ne croyez donc plus qu’il soit necessaire , pour que la prescience de Dieu existe , de la porter jusqu'aux choses qui ne sont encore , ni en développement, ni en puissance. Ne confondez plus l’homme dans sa gloire, & l’homme sous la loi du péché.

Ne croyez pas non plus que , quand même cette prescience s’étendroit à tous les actes des êtres de cet univers, elle fût pour cela le principe & la cause de vos œuvres. Toutes les œuvres qui se passent dans le temps , ne sont plus que des suites & des conséquences. Le principe des œuvres de desordre a été posé dès le moment du crime. Mais le principe des œuvres de miséricorde n’a-t-il pas été posé en même temps?

Aussi qui est-ce qui pourra se soustraire à l’œil de Dieu? Nous qui habitons dans le temps, malheureux que nous sommes, nous ne connoissons les œuvres que quand elles sont développées. Vous , Éternel, qui êtes au-dessus du temps, vous les lisez dans leur fburce & dans leur racine. Vous avez choisi des colonnes pour votre édifice , vous avez prévu & dirigé leurs œuvres ; vous les avez

DEDES.IR. 93 rendus des êtres nécessaires : parce que vos plans sont arrêtés, & que rien ne peut résister à vos conseils. Mais vous avez pu prévoir leurs œuvres & ne pas les opérer pour cela , parce que vous pouvez jeter votre vue sur un être, &n’y pas lancer encore votre action. Hommes matériels , voulez - vous des preuves irrésistibles de cette vérité ?

Il y a eu un livre écrit longtemps avant l'établissement du Christianisme & la dispersion des Juifs , & ce livre annonçoit ces deux événemens. Est-ce l’homme qui a pu se donner ce coup d’œil prophétique ? & dans le secret de votre pensée , ne sentez- vous pas que l’homme en est incapable ?

Cependant malgré ces prédictions si authentiques, & qui tiennent à un coup d’œil supérieur, cette lumière n’a pas agi en même temps qu’elle a vu , puisque l'accomplissement n’est venu qu’après l’annonce. Reposez - vous au moins sur cette partie de la difficulté, & quand même Dieu prévoiroit vos œuvres, ne vous croyez pas tous pour cela des êtres nécessaires.

Oui, Dieu suprême , tu peux tout voir, mais tu peux à ton gré agir dans les êtres , ou les laisser agir sous tes yeux. Tu en laisses bien agir contre toi. Mortels, occupez-vous de l’ordonnance de vos facultés. Vous avez le pouvoir d’y produire la paix & l’harmonie, comme Dieu produit la vie dans vos essences. Votre essence & le nombre de vos facultés viennent de lui ; mais l’ordonnance & l'administration de vos facultés doivent venir de vous. Il faut que vous puissiez produire quelque chose pour

L‘ H 0 M M E lui ressembler ; il faut que vos productions tiennent aux facultés, & non pas aux essences, pour ne pas l’égaler. Ces dons sublimes sont à vous, & la prescience de Dieu ne vous les ôte point & ne vous gêne point. Ames humaines , voulez - vous voir fleurir en vous tous ces dons ? Abreuvez - vous journellement des eaux de la crainte du Seigneur; abreuvez-vous en constamment, & jusqu'à vous enivrer de cette boison salutaire.

La crainte du Seigneur est une fécondé création pour l’homme. Elle éloigne de lui tous les maux. Elle absorbe toutes les autres craintes. Elle peut même absorber vos inquiétudes sur cette prescience qui vous tourmente , parce qu’elle peut vous unir à l'action universelle , & à l’éternelle continuité de la lumière. Ce n’efl: pas parmi les aînés que fut choisie la race élue, & le peuple chéri qui devoir éclairer les nations.

C’est le troisième fils de Sem qui a été destiné à être le chef de la race d’Abraham & le germe de l’alliance. C’est aussi le troisième né des enfans d’Adam , qui fut choisi pour être le chef de la race sainte, & le dépositaire des secrets divins. Trois n'est - il pas la dernière division contenue dans la puissance médiatrice universelle ?

Auss qui pourroit connoître des lignes droites & des quarrés dans la nature ? & le principe radical ne nous reste-t-il pas toujours caché ? Seigneur, vous vous fou-

95 viendrez de l’homme, à cause de votre nom, & à cause du rang qu’il tient parmi ses frères. Quand il s’abandonnera au crime, & que les ténèbres l’environneront, vous serez briller sur les nuages de son exil les rayons de votre sainte alliance avec lui ; & du sein de ses abymes , vous lui montrerez la région de la vie. .5 5- QUELLE est votre précipitation, vous tous adversaires de la vérité !

Vous commencez par faire une supposition, &lesconféquences que vous en tirez, vous voulez qu’elles régnent avec un sceptre de fer. Cherchez un principe moins fragile , tâchez d’atteindre à cette idée sublime, que le véritable bonheur de l’homme ne se trouve que dans le bonheur de ses semblables ; dites en vous - mêmes, & dans le secret d’un cœur calme & pur : Je sens avoir besoin du bonheur des autres.

Il me semble que la famille humaine ne fait qu’un, & que fai au fond de mon être le desir de la félicité de tous ses membres. Les fausses doctrines ont voulu vous avilir, en ne montrant d’autre mobile à vos actions que l’amour propre. Vengez-vous par ce principe positif, quoique h souvent défiguré ; & vous jugerez alors, si cette parcelle de feu qui vous anime , peut venir d’un autre feu que d’un feu divin. Est - ce l’amour propre , est - ce un sentiment réfléchi & dépravé qui empêche une mère d’être heureuse

96 L‘ H O M M E seule & sans le bonheur de ses enfans ? S’ils sont un autre elle-même, comment peut-elle séparer leur bonheur du sien ? Est-ce par amour propre que vous vous trouvez disposés à faire du bien à vos semblables , & à lés rendre heureux ? Ne sentez-vous pas qu’ils sont une portion de vous-même, & que l’amour vous demande intérieurement son équilibre.

Vérité suprême , ne leur laisse jamais perdre de vue cette idée, par où tes rapports avec eux se peignent en traits si vifs dans le cœur de l’homme. Le vrai amour d’eux-mêmes, est l’amour de tous. L’amour de tous, est un amour céleste. Et voilà comment tu as peint en eux le caractère de ton unité qui embrasse & chérit tous les êtres. Voilà une preuve de plus, comment tu as fait l’homme à ton image & à ta ressemblance.

Mortels, qu'es - ce que Dieu vous a donc fait pour vous déclarer ses ennemis ? Des torches funèbres sont aujourd’hui les seules clartés qui vous dirigent, vos pas ressemblent à une pompe mortuaire ; & c’est dans cet état de mort que vous prenez le pinceau & que vous vous dites les peintres delà vérité.

Vous n’entrez point dans le Sanctuaire de l’esprit comme les anciens sages , parce que vous ne révérez plus comme eux la nature & la pratique de la vertu. Cependant vous jugez l’esprit , comme si vous con- noiffiez la nature, & vous ne la suivez dans aucune de ses lois. Vous n’entrez point dans le sanctuaire de Dieu comme

comme les anciens sages, parce que vous ne révérez plus l’esprit comme eux, & que c'étoit à lui à vous y introduire. Cependant vous jugez Dieu, comme si vous aviez l’esprit , & vous éloignez cet esprit de toutes vos spéculations. Par quelles tribulations & quelles angoisses il faut que soit tourmentée l'ame humaine, jusqu’à ce quelle ait dissous le mal & les fruits amers de l’ignorance !

S’il n’étoit pas venu un homme qui seul eût pu dire, Je ne suis plus dans le monde , que feroit devenue la postérité humaine ? Elle étoit tombée dans les ténèbres. Rien ne la lioit plus à son lieu natal ; elle étoit pour jamais séparée de sa patrie. Mais si les hommes se séparent de l’amour, l’amour peùt-il se séparer d’eux ? Un éclair est parti de l’orient ; il est venu toucher la terre, & nous a montré la nue ouverte.

Aperçevez - vous la lueur vive qu’il fait briller autour de vous ? Quelle est cette odeur de bitume & de souffre - qui tue les insectes ? Une pluie remplie de sel se répand sur la terre & y fait fleurir toutes les plantes. La vie vient de l’orient ; c’est pourquoi c’est le nom qu’a pris celui qui vouloir nous donner la vie. Du sein de mes ténèbres j’apercevrai encore la lumière. J’ouvrirai mon intelligence à celui qui est sur la terre, G

I’HOMME & qui n’est plus dans le monde. Quoique sur la terre , je cesserai comme lui d’être dans le monde, & je monterai avec lui dans les cieux. C’est dans la région de la vie & de la lumière que réside le soutien & le restaurateur des humains. Lors de sa résurrection , les juifs ne l’ont point trouvé, parce qu’ils l’ont cherché parmi les morts. Il faut être ressuscité comme lui d’entre les morts pour le connoitre, & ne vouloir plus s’enféparer.

Oh, combien ses plans ont été peu remplis ! Il falloit ne jamais sortir, comme lui, du sens supérieur, pour que son œuvre atteignit son complément. Postérité humaine, cette voie étoit-elle trop sublime pour toi ? Elle ne l’étoit pas plus que ta destination & ton origine.

Il avoit apporté une voie de grâce & de mérite ; ils en ont fait une voie de rigueur & de péché : il avoit apporté une voie vive ; elle est devenue une voie morte & meurtrière , quand elle a été circonscrite dans des livres. La voie de rigueur & de péché, étoit la voie de Moïse ; aussi n’étoit-elle que la voie des représentans : & cependant si elle n’eût pas été négligée, combien elle eût épargné de maux au Réparateur !

La voie de mérite & de liberté, étoit la voie divine elle-même , parce que notre Dieu ne peut apporter autre chose; aussi si elle avoit été suivie selon ses plans , combien l’œuvre de la fin des temps feroit devenue simple ! Et ils voudroient encore douter de la divinité du Réparateur ! Et ceux qui disent n’en pas douter , sont

G 2 9g de sa voie de grâce, une voie de rigueur, une voie de tyran ! Ils n’ont donc jamais connu les douceurs du vrai sabbat ! Ils n’ont donc jamais connu la différence du travail que nous faisons avec nos forces, & de celui que nous faisons avec les forces du Réparateur !

Ils n’ont donc jamais pu se dire : Ce sabbat est si doux, qu il est jussie que nous le gagnions à la sueur de notre front, & que nous craignions d’en prodiguer l’usage, Science, science, tu es trop simple , pour que les savans & les gens du monde puissent te soupçonner ! Le Dieu des esprits, le Dieu de l’éternelle vérité, n'est- il pas un Dieu jaloux ?

Son culte &le soin de sa gloire ne tiennent - ils pas le premier rang parmi toutes les œuvres que les créatures peuvent opérer ? Il faut être demeuré victorieux de la bête & de son image, pour posséder les harpes de Dieu. Cette grâce est si ineffable , que l’homme ici-bas n’en peut avoir que des aperçus. Sa pensée embrasse l’unité dans quatre intervalles. Son œil voit trois degrés dans les trois premiers.

Son esprit connoît que le quatrième intervalle égale à lui seul tous les autres. Il se dit : Voilà toute l’échelle. Alors le sentiment de la Majesté divine s’empare de lui. La pressante ardeur de le célébrer & de l’élever au-

L‘ H O M M E dessus de tous les trônes & de toutes les dominations , devient sa seule passion. L’ame s’identifie avec la suprême vérité. Les êtres criminels dans les supplices lui paroffent comme des êtres oubliés, & dont l'existence est effacée. Dieu même reproche à Samuel de ne point cesser de pleurer Saül, puisqu’il l’avoit rejeté. Il avertit Jérémie de ne plus prier pour son peuple.

Quelle justice terrible que la justice de Dieu, puisqu’il ‘ est des cas où la prière même feroit une offense ! Sagesse, tu t’occupes moins de sauver ta gloire que de ménager les coupables. Quand défend - elle de prier pour eux ? c’est quand ils sont tellement corrompus , que ne pouvant recevoir les doux fruits de la prière, elle les irrite & leur fait du mal au lieu de les soulager.

Encore si l’homme n’étoit pas si souvent dans le cas d’exclure & de maudire ! Quels plus grands supplices pour cet être privilégié, qui n’étoit destiné qu’à des œuvres paisibles ! I Oui, Seigneur , il nous est possible de chanter encore le cantique de Moïse & celui de l’agneau ; donnons toujours un élan de plus à notre âme, & elle nous engendrera tout ce qui nous manque. La lâcheté est un défaut de foi dans notre être ; c’est un défaut de foi dans celui qui nous a formés. C’est par

G 3 D E D E S I R. 101 lâcheté & jamais par impuissance , que nous sommes vaincus. Je dirai désormais à l’ame humaine : Ne comptons plus les lenteurs du temps. Les temps se sont roulés pour nous , comme les deux se rouleront un jour pour l’univers. Ces temps qui ne faisoient plus qu’un seul point dans l'immense étendue de l’infini, l’esprit vient de les rendre imperceptibles. Quelle est la main qui me revêt de la robe nuptiale ?

Je me suis approché de l’autel d’or. Je me suis rempli de force pour accomplir les guerres du Seigneur, & j’ai été exterminer les ennemis qui ravageoient les moijjbns , & qui vouloient déraciner le pain de vie. Les moijjbns du Seigneur vont croître avec abondance. Le pain de vie va tomber des deux & va suffire à la nourriture de toute la terre. Le pain de vie est répandu dans toutes les régions, & il fait sa demeure dans les deux.

Il Le produit comme la pensée. Il porte ses délices avec lui - même, comme la sagesse & l’amour ; il est fécond comme la parole. Il est l’œil de la lumière , la force du feu ; il crée l'immensité des airs , & c’est par lui qu’il sont dans l’agitation. Nous le respirons sans cesse; mais nous ne le laissons point passer dans notre sang.

Hommes , vous paroiffez bien soigneux de ne pas transgresser la mesure humaine de vos conventions & de vos usages ; & vous l’êtes bien peu d’atteindre à la mesure divine de la loi & de l’avancement de l’œuvre de la sagesse sainte. Les hommes se lapident mutuellement tous les jours avec des paroles, comme Etienne le fut avec des pierres

par les stricts observateurs de la loi, & c’est parleurs paroles qu’ils dévoient se soutenir & se sanctifier les uns les autres. Oh , mes frères, commençons par nous aimer ; nous nous corrigerons ensuite, & nous nous perfectionnerons réciproquement, si toutefois l’amour ne nous perfectionne pas lui - même. Oui, vous avez trouvé anciennement & de nos jours une infinité de puissances aux nombres. Mais ce sont presque toutes des puissances mortes.

Quel fruit vous apporte le quarré double , si vous n’en connojffez pas la racine ? Ne confondez plus les diverses lois des êtres. Il est bien clair qu’il y a un grand rapport entre le troisième nombre & sept , puisque sept est son attribut, & qu’il gouverne le temporel ; mais il est clair aussi que ce chef septenaire n’offre aucune trace sur la forme humaine.

Parce qu’il ne s’est pas corporisé matériellement; parce qu’il n’a paru qu’après la délivrance, & qu’il n’est venu sur la terre que pour nous rendre le premier degré de notre ancienne gloire. Il est bien plus clair encore que huit ne peut offrir aucun ligne parmi les choses composées , parce que son royaume n’est pas de ce monde; car c’est sa forme six que nous avons vue & non pas lui. Ne confondez donc plus le quaternaire, le quarré &

103 le réceptacle; le quaternaire appartient au principe, le quarré à la puissance , & le réceptacle à la justice. Si ces trois symboles portent le même nombre , ils sont différens dans leur objet & dans leur caractère. Ne faut-il pas user de mesure, même dans notre croyance à ceux des axiomes qui n’ont pour objet que les vérités naturelles ? Le tout est plus grand que (a partie. Mais comment appliquer cette loi à l’être simple?

Si elle est vraie pour l'ordre naturel, elle est nulle pour l’ordre simple, elle est fauffs pour l’ordre mixte. Ce n’est que dans le calme de notre matière que notre pensée se plait ; ce n’est que dans le calme de l'élémentaire que le supérieur agit. Ce n’est que dans le calme de ‘notre pensée que notre cœur fait de véritables progrès ; ce n’est que dans le calme du supérieur que le divin se manifeste.

J e priois, & je sentois le cahos des pensées de l’homme m’abandonner & descendre au-dessous de moi. Une lumière pure s’élevoit doucement du sein de mon âme &se répandoitfur tout mon être. Que la lumière paroijje, G la lumière parut. Qu’arriva - t-il, Dieu puissant, lorsque tu ordonnas à l’univers de naître, & à la lumière de se répandre sur tous tes ouvrages ?

Leur principe de vie étoit dans l’inertie ; la lumière frappoit sur eux , mais ils ne pouvoient en avoir lefentiment; ils étoient comme un enfant endormi au milieu du jour. G 4

Ta parole les a pénétrés ; ils sont sortis de leur sommeil, & ils ont été chacun prendre le poste que tu leur avois assigné dans l’univers. En s’élevant à ce degré d’activité , ils ont laissé tomber au-dessous d’eux ceux qui se sont trouvés réfractaires à ta parole, & qui n’ont point ouvert leurs organes à ta lumière.

Les astres sont comme autant de diamans que tu déta- -chas de ton diadème, & que tu laissas tomber de ton trône dans l’enceinte de l’univers 2 pour qu’il prit une idée de ta richesse & de ta majesté. Leur beauté a déçu l’homme , disent les ignorans ; & il a porté l’erreur jusqu'à les adorer. Si vous ne vous élevez davantage, vous ne trouverez point la source de l’idolâtrie des hauts lieux.

Ces astres ont-ils parlé à l’homme ? l'ont-ils effrayé par des menaces ? sont-ils amorcé par des promesses ? Si nul être n’avoit intéressé l’homme par des bienfaits réels & par les douceurs de l'espérance , ou ne l’eût frappé de terreur par des {pectacles imposans , l’homme n’eût jamais répondu par des hommages & par des applications.

Il jouit en paix des douceurs de la lumière & de tous les autres avantages de la nature; les ravages & les catastrophes dont elle le rend le témoin, il les suit, & ne les conjure pas. L’idolâtrie même des animaux feroit moins déraisonnable que celle des astres, parce que les animaux peuvent nuire , & que par notre industrie & notre parole nous parvenons à les rendre moins dangereux,

D E DE SIR. I05 Est - ce que la pensée de l’homme ne va pas ici- bas en s’altérant ? Est - ce que l’idolâtrie n’est pas une dégradation d’une loi primitive & pure ? La vérité auroit - elle l’erreur & le désordre pour principes générateurs ? C’est la parole, c’est un être jouissant de fort action, & non pas des êtres enchaînés dans leur cercle comme les astres , qui ont fait exhaler du cœur de l’homme ce tribut libre de la prière.

Cœur de l’homme , tu portas autrefois ce tribut jusqu’au trône de l’Eternel; ce n’est que là où se trouve l’aimant puissant , qui devoit toujours t’émouvoir & t’attirer. Dès que tu ceffas de t’élever jusqu'à cette,. hauteur, tu trouvas bien des êtres qui portoient l’image du Principe suprême ; mais ils n’en étoient que l’image , & en te prosternant devant eux, tu donnas naissance à l’idolâtrie.

Fermez - vous , mes yeux , sur des idolâtries plus criminelles , qui tiennent à ces lieux ténébreux où la .lumière ne pénètre point. N’est - CE que pour vous , dit le Seigneur , que j’ai ouvert toutes les sources de mes dons ? J’aurois pris plaisir à répandre la vie dans toutes mes œuvres , & à vous environner des merveilles de ma parole & de ma puissance.

106 L‘ H 0 M M E Et votre satisfaction feroit le seul terme de mes ouvrages ! Et il ne doit rien me revenir de l’innombrable multitude de mes présens ! Hommes insensés & sans intelligence, écoutez ce que dit le Seigneur, ce que le Seigneur demande de vous ; & frappez - vous la poitrine. Les rois de la terre paient-ils d’avance, comme moi, le salaire a leurs serviteurs !

N’attendent - ils pas qu’on leur ait consacré ses veilles , sa vie , son sang , avant de distribuer leurs récompenses ? Vous ne trouvez là rien d'injuste, & vous ne murmurez point contre eux. Mais moi, qui surpasse de si loin leur justice, ne devrois - je pas murmurer contre vous ? J’ai dit à la nature: Toutes tes vertus auront l’homme pour base & pour pierre de touche , c’est sur lui que viendront se mesurer toutes tes puissances.

Tu le regarderas comme une image de moi-même; & toutes tes productions se présenteront devant lui, & attendront humblement qu’il vienne leur imposer un nom & déterminer par là leur usage. J’ai fait plus. J’ai dit à mes agens : servez l’homme dans les besoins de son esprit, servez - le dans sa gloire, voyez en lui le représentant de mon être éternel & divin.

Je lui ai communiqué les forces de ma puissance , les lumières de ma sagesse, les douceurs de mon amour & de ma charité : & ces dons, ce n’est pas une fois que je leS ai faits; je les répète sans cesse, chaque jour & à chaque instant, comme si l’homme se fût toujours maintenu digne de mes faveurs.

Et cependant c’est pour nous seuls , dites - vous, hommes aveugles , que ces dons ne s’arrêtent point, comme c’est pour nous qu’ils ont commencé à se répandre. Est - ce pour eux que vos mercenaires & vos esclaves vont fouiller dans le sein de la terre les métaux précieux & les diamans ?

Quand mes desseins seront accomplis , quand vous aurez achevé la tâche qui vous est distribuée dans mon œuvre, alors il vous sera permis de vous livrer aux délices de ma lumière, & de célébrer par des cantiques toutes les félicités de votre existence.

Jusques-là ne vous donnez point de relâche ; ne vous arrêtez pas même aux joies que la prière vous procure, tant que vous n’avez pas conduit à leur terme ces traits vivans que mon soleil darde sur vous , & tant que les murs de Jérusalem ne sont pas relevés.

Ouvrez les yeux sur les campagnes, voyez les mois- ions nombreuses, voyez les dangers encore plus nombreux qui les menacent ; & loin de vous occuper de vous - même , vous vous lancerez généreusement dans la carrière. Vous déracinerez les épines qui couvrent mes champs, vous ôterez les pierres , vous épierez les passages des animaux destructeurs , vous serez sur pied jour & nuit, pour conserver mes moissons intactes jusqu’à la récolte.

Voilà pour quel but je vous ai donné l’intelligence, la force & l'activité. Mais parce que mon livre étoit doux à la bouche, vous avez craint qu’il ne fût amer au ventre.

I’HOMME Mon fidelle élu n’a pas eu la même crainte , c’est pourquoi il a obtenu la couronne. Que ferai - je donc désormais? Parce que vous avez craint que mon livre ne fût amer au ventre , il ne sera plus doux à la bouche. Ces joies que vous goûtiez, vous seront retirées.

Vous serez comme les plantes de la terre, que la seche- resse oblige d’incliner leur tête après les premières rosées du printemps ; & les maux fondront sur vous , parce que vous avez oublié vos frères qui étoient dans la servitude, & que vous n’avez songé qu’à travailler pour vous & non pour votre maître. i ' T ü feras un seul signe de ta main, & ce signe laissera descendre sur moi une rosée douce & transparente comme les perles de l’Orient ; & elle servira d’organe à ta lumière.

Ce témoin de ton alliance viendra exercer envers moi les fonctions saintes. Je me jetterai entre ses bras. J’étudierai tous ses mouvemens, je recueillerai toutes ses paroles. Je le regarderai comme le dépositaire des secrets, des puissances & des volontés du Très-haut. Par lui je ne me croirai plus séparé de l’Éternel.

La parole même de l’homme peut anéantir l’espace,& se lier, malgré les distances, avec les paroles & les pensées de tous les sages. L’homme n'est-il pas comme une lampe sacrée, suspendue au milieu des ténèbres du temps ?

D E D E S I R. I09 Elle est adaptée aux rameaux d’un olivier vivant, d’où découle une huile pure, qui lui fait répandre la lumière dans tout son éclat. Qui sera savant, s’il n’est sage ? Qui sera sage, s’il n’est éclairé? Qui sera éclairé , s’il ne connoît la raison des choses ? Qui connoitra la raison des choses , s’il ne connoit les propriétés & les nombres de l’être ?

Échauffe - moi, soutiens - moi, ressuscite - moi : dis un mot,& une armée innombrable viendra remplir les différentes classes de mon désert ; parce que tes paroles sont des créations. Tu parlas une seule fois aux affres, & tu leur dis d’accomplir tes décrets. Depuis cette époque ils ne cessent. d’exercer comme une forte de ministère sacer- dotal sur les différentes régions de l’univers.

Mais pour l’homme, tu ne t’es pas contenté de lui donner la vie & le mouvement. par ta parole ; tu as versé sur lui ton onction sainte, & tu l’as constitué ton grand-prêtre sur tous les mondes. Pourvu que je pleure, peut-il me manquer quelque chose dans cette région ténébreuse ? N’aurai - je pas tous les biens & toutes les félicités, dès que je pourrai remplir le seul but pour lequel j’ai reçu l'existence ? Eh, quand est - ce que mes larmes pourront avoir un instant de relâche ! Ceux qui sont faits pour l’œuvre,

110 L‘ H 0 M M E ne devroient pas seulement songer à eux un seul instant. . Douleur, douleur, douleur! Je ne ferai autre chose que prononcer cette parole, tant que le triple nombre sera séparé de l’unité, puisque c’est la cause de tous les maux & de tous les désordres. Je ne ferai autre chose que prononcer cette parole, jusqu’à ce qu’une puissance s’élève de la terre & vienne dissoudre les iniquités de l’homme.

Il nous faut pleurer pour les hommes, qui auroient attendu de nous leur délivrance, & que nous avons laissés dans les cachots. Il nous faut pleurer pour tous les maux que nous n’avons pas arrêtés , & même encore pour les biens que nous n’avons pas faits. Homme, vois ce que l’œuvre est devenue entre tes mains. Quand est - ce qu’il pourra joindre ses larmes à celles des victimes & des esclaves !

Quand pourra-1-il descendre dans la terre de servitude, pour y porter les accens de la prière & des gémissemens ? Prosternons - nous ensemble ; réunissons - nous chaque jour pour fléchir la colère & pour tempérer la justice. Prononçons le nom de notre père, dans les soupirs & dans les sanglots. Prononçons - le , jusqu’à ce que l’ennemi s’éloigne & suspende ses hostilités.

Oui, nous pourrons retrouver le chemin de notre Dieu, en suivant d’un œil attentif la longue chaîne de ses miséricordes. Comment pourrions - nous nous égarer ? Cette chaîne des miséricordes du Seigneur est tendue dans toutes les parties de l’univers, & peut nous guider dans le labyrinthe. \

Et toi, souverain des êtres, quels obstacles pour- roient t’empêcher d’atteindre jusqu'à l’homme ? L'espace & le temps ne sont point des barrières pour ta puissance. Donne issue au moindre de tes desirs , & dès l’instant je ferai environné & comme ébloui de ta présence. Si c’est à ton nom que tout ce qui existe est suspendu, laisserois - tu tomber mon âme dans l'abandon , comme ne pouvant pas la soulever & la soutenir au-dessus des précipices ?

L’E S P RIT de l’homme est - il affoibli, est - il plus contenu, ou opère-1-il dans des régions plus invisibles qu’autrefois ? Il semble n’avoir pas même la force de commettre des crimes importans. Les anciens peuples étoient horriblement corrompus ; leur force s’étendoit depuis les enfers jusqu'aux. cieux. Aussi les puissances célestes se mettoient en mouvement. Dieu agitoit les racines & les colonnes de la nature.

Il ordonnoit aux eaux de couvrir la face de la terre. Il mettoit à découvert les fondemens du monde. Quand les pouvoirs criminels des peuples ont commencé à s’affoiblir, les vengeances célestes se sont également appaisées. Les menaces ont pris la place de ces vengeances, & les prophètes ont été chargés d’effrayer les nations.

L‘ H O M M E L’étoile de Jacob est venue ensuite apporter la paix aux hommes & leur annoncer leur délivrance. Elle n’est point venue avec les menaces & les paroles effrayantes des prophètes. Elle est venue annoncer que fan joug était doux, & que les hommes y trouveraient le repos de leur âme. Depuis cette époque du salut des peuples , tout est - il épuisé ?

Dieu ne se manifeste plus authentiquement, ni par des vengeances, ni par des menaces, ni par des consolations. La postérité humaine semble abandonnée à elle - même. Non. Les mesures se comblent dans le sommeil & dans le silence. Elles se développeront dans la douleur. Vous entendre^ parler de guerres & de bruits de guerres.

Que sont nos guerres humaines & politiques dont l'histoire est remplie , & auxquelles nous voulons si directement appliquer le coup d’œil de la justice & la main du Dieu des armées ? Vous verrez renaître les guerres du peuple choisi contre les Amorrhéens , les Amalécites, les Philistins. Vous verrez renaître les temps des sacrificateurs de Baal; la fin ressemblera au commencement. Mais l’épée de la justice se réveillera.

Elle sera encore de plus grands ravages que dans les temps de ces peuples , parce que c’est le Verbe du Seigneur lui - même qui l’aiguisera & qui la sera marcher contre les impies. De l’état de nullité où sont les peuples, ils passeront à l'activité sausse, parce qu’elle est la plus voisine du néant.

H 113 néant. Ce n’est qu’après ces effroyables révolutions qu’ils recouvreront l'activité régulière. Juifs , vous attendez votre rétablissement dans la Jérusalem terrestre. Vos prophéties ne sont-elles pas accomplies par votre retour de Babylone ? Juifs , vous attendez votre délivrance : mais vous n’êtes point dans la servitude, comme vous l’avez été en Egypte & en Assyrie ; vous êtes plutôt dans le délaissement.

Juifs, vous attendez le règne glorieux & temporel du Réparateur ; ne l’auroit - il pas déjà assis parmi vous ce règne temporel & glorieux , si vous aviez voulu le reconnoître ? Tout n'est-il pas consommé ? Et pouvoit - il offrir ici- bas un plus beau triomphe, que de poser la couronne sur le nom sacré qui devoit dissoudre l’iniquité ? Il est esprit. Son règne glorieux est toujours prêt pour ceux qui le servent en esprit & en vérité.

Le règne glorieux à venir sera celui des récompenses , pour ceux qui n’auront point été précipités par le règne glorieux du jugement. 6s. Heureux , heureux , que tu aies réservé ta lumière & ta sagesse pour une autre demeure ! Plus tu nous en aurois communiqué ici - bas, plus nous en aurions abusé. L’homme vient ici dans l’indigence de l'esprit ; au lieu

ii4 l’homme de tendre les mains sans cesse vers celui qui pourroit lui donner l’aumône , il se baisse, il les remplit de poussière, & se croit alors dans l’abondance & la richesse. Le temps a beau lui faire parcourir un cercle d’une grande durée ; le vieillard n’en meurt pas moins vide de jours, parce qu’il se laisse abuser par le temps, & qu’il néglige d’en exprimer les sucs de vérité que la sagesse y a répandus avec profusion.

Que la sagesse reste dans ta main comme une verge de fer. Frappes - en l’homme & contrains-le dans ses voies, afin qu’il ne s’éloigne jamais de toi. Porte devant lui le flambeau de la vérité, mais ne le lui confie pas ; il se brûleroit, il le laisseroit tomber & marcheroit de nouveau dans les -ténèbres. Tu m’a fait sentir, dès ma jeunesse , que c’est la vérité qui est naturelle à l’âme de l’homme, & non pas l'illusion & le mensonge.

Tu m’a fait sentir, que les Anges attendent le règne de l’homme, comme l’homme attend le règne de Dieu. Tu m’a fait sentir que, malgré que l’homme n’ait pas conservé dans son cœur la pureté & le courage, les Anges eux - mêmes recherchent encore son alliance. Tu m’a fait sentir que, s’il n’y avoir point de prêtre pour ordonner l’homme , c’est le Seigneur qui l'ordonne- roit lui-même & qui le guériroit.

Oh, comme elles sont douces, les guérisons opérées par la main du Seigneur ! Elles n’ôtent presque rien, elles ne sont que donner. Parce que, supérieures aux guérisons qui se sont par la main des hommes, elles

H z s’opèrent avec des instrumens qui ont en eux une source de vie & de principes créateurs. Dieu est fixe dans son essence & dans ses facultés. L’homme est fixe dans son essence & ne l’est pas dans ses facultés. L’univers n’est fixe, ni dans ses facultés, ni dans son essence. Les facultés de Dieu se manifestent hors de lui, sans se séparer de lui.

Tandis que leur essence incommifcible avec le temps, porte par-tout un sanctuaire inperméa- ble , d’où elle aperçoit tout , sans que rien puisse l’apercevoir. Pourquoi sommes - nous immortels ? C’est que nous' descendons de l’essence & des facultés de Dieu, & qu’un être vivant & éternel ne peut pas produire des êtres périssables. ' ' , Pourquoi ne sommes - nous pas Dieu comme l’unité même ?

C’est que nous sommes détachés de Dieu , & que ses facultés ne le sont pas, & ne peuvent l’être, parce qu’elles sont Dieu comme lui. Qui pourroit égaler l’unité? N’est-ce pas assez , pour notre gloire, d’être son image par la fixité de notre essence & le pouvoir de manifester nos facultés ? N’est - ce pas assez pour l’homme d’être l’œuvre ou la pensée la plus sublime que la sagesse & la puissance divine aient pu produire ?

Et sans la mobilité de nos facultés , que nous pouvons à notre gré cultiver ou laisser stériles , où feroit la barrière de notre orgueil ?

116 L‘ H O M M E Mais toi, univers , pourquoi n’es-tu fixe, ni dans ton essence , ni dans tes facultés ? C’est que tu descends d’agens qui sont produits & détachés de Dieu, comme l’homme immortel ; c’est que tu n’es que le résultat des facultés de ces agens, & que tu ne peux être le fruit de leur essence.

Aussi tu dois passer , & tu es fragile auprès de l’homme & de tous les agens sortis de Dieu, comme les œuvres de la main de l’homme sont fragiles & mortes auprès des œuvres de la nature. Que l’esprit de l’homme suive dans tout son cours la progression des fixes & des variables , des réels & des apparens , des essences & des facultés, à mesure que les rameaux s’étendent & s’éloignent de leur souche.

Toutes ces images se doivent retracer jusqu'aux derniers anneaux de la chaîne; par-tout se retrouve le principe central, & l’action extérieure qui en résulte. Mais en remontant , chaque principe central n’est lui - même qu’apparent pour le principe voisin qui l’engendre ; jusqu’à ce qu’on arrive à la région des fixes & des réels, ou à la région divine & à tous ses produits immortels. Nations , la science vous a desséchées. Ouvrez votre ame à la joie pure & à l’innocence ; la science n’en sera pas moins prompte à vous éclairer.

H 3 117 Cette ame vous avoit été donnée pour contempler, en actes vivans , toutes les merveilles du Seigneur. Vous l’avez couverte de ténèbres, & vous n’avez plus cru à l’ame de l’homme, ni aux merveilles du Seigneur. Que ne dites-vous aussi comme cet orgueilleux poisson dont parle un prophète : Cest moi qui ai produit ces fleuves , où je me promène.

Rosée céleste , tu ne demandes qu’à te répandre sur la terre de l’homme ; tu t’accumules, & tu deviens une pluie abondante qui ne cherche qu’à humecter les hauteurs & les endroits stériles, afin de rétablir par-tout la végétation : Et l’homme ingrat essaie par le souffle de son haleine impure d’éloigner de lui ces pluies salutaires , ou de les retarder dans leur chute !

Il essaie d’éteindre ou de concentrer le feu qui les engendre, & qui s’en enveloppe afin de pouvoir parvenir jusqu’à notre région. Croyez-vous anéantir les lois de l’Être qui vous surveille & qui tient tout sous sa puissance ?

Il vous envoyoit des pluies abondantes, vous avez voulu les repousser par votre souffle : mais vous n’avez fait, par la froideur de votre haleine, que les transformer en grêle meurtrière ; & au lieu de vous abreuver , elles vont tomber, avec fracas, sur vos domaines. Vous avez voulu concentrer le feu, qui vivifie ces pluies salutaires ; il va s’irriter dans les barrières que vous lui formez.

Il va se transformer en tonnerre défi tructeur ; il va lancer la foudre sur vos édifices, & les consumer jusqu’aux fondemens.

118 L‘ H 0 M M E Il va vous molester vous - mêmes & livrer votre âme à la langueur & à l’effroi ; & votre ame ne connoîtra plus, que par la terreur , les merveilles de la sagesse, au lieu de les connoître par les transports & l’admiration. / Le Seigneur s’est levé de son trône; il n’a fait qu’un pas, & il a rencontré l’âme humaine. D’où vient ce maintien triste & abattu ?

C’est que j’ai couru, jusqu'à perdre haleine, pour arriver à l'assemblée des hommes de Dieu; les forces m’ont abandonnée, & je suis restée dans les déserts de la justice. Je trouve autour de moi tous les objets de l’illusion, °qui me répugnent ; & ils s’éloignent de moi, les hommes de desir & de vérité, qui feroient il chers à mon cœur !

Je le fais, Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans ma maison ; mais dites une seule parole , & tout ce qui existe va être transformé, pour moi, en souverain pontife. Homme de Dieu , viens - tu au nom de celui qui renaît toujours ? Viens-tu en son nom, ordonner -l’homme dans ses élémens vifs , dans son ame & dans son esprit ?

Vas prendre de la substance de celui qui renaît toujours ; viens appliquer ce baume vivant sur tous les organes de mon être. C’est le seul qui puisse guérir la plaie de l’homme , parce que le sang nous a rendus sans force & sans parole.

119 C’est le seul qui nous apprenne à faire la volonté du Seigneur, & sans lui, nous sommes comme des flèches tirées au hasard & qui n’ont point de direction. Homme. , homme , console - toi, & lis quelle est la marche miséricordieuse de l’amour, depuis ta chute. La parole divine nourrit la parole spirituelle. La parole spirituelle nourrit la parole animée. La parole animée nourrit la parole animale. La parole animale nourrit la parole végétale.

La parole végétale nourrit la parole stérile. Mais suis cette parole stérile , fl tu ne veux pas être dévoré par la parole morte’, car le cercle se ferme là, pour abréger ton. séjour dans les déserts & te ramener dans la ligne de la vie. L’esprit n avait pas encore été donné, parce que le Seigneur n avait pas encore été glorifié ; parce que la racine n’avoit point manifesté sa puissance dans le temps.

L’œil de l’homme est - il assez vaste , pour embrasser les merveilles contenues dans les glorifications du Seigneur ? Il a été glorifié dans sa volonté sur le Thabor. Il a été glorifié dans le fruit de ses œuvres lors de son afcenflon. Il sera glorifié dans sa puissance à la fin des temps. Ill’avoit été trois fois dans les trois tentations qu’il subit dans le désert. Il l’avoit été dans les trois résurrections qu’il avoit opérées sur des morts ; l’une dans la maison, H 4

3 20 L‘ H 0 M M E l’autre dans le tombeau, & l’autre dans le chemin de la sépulture : Pour nous apprendre que ion pouvoir régénérateur s’étend sur toutes les demeures de la famille humaine. Homme , frissonne de honte pour ton crime, qui avoit opéré sur ton espèce une triple concentration; car ta main est pestilentielle. Que touches - tu sur la. terre, que tu ne fouilles & que tu ne détruises ?

N’y a-t-il pas une justice & une j ust effe par -tout, excepté dans ce que tu inventes ? Qui pourra espérer les secours de toutes les glorifications , sans subir sa propre purification ? & qui subira sa purification sans des secousses ? Pour purifier l’air, pour détruire les insectes , ne faut - il pas des vents orageux & des tempêtes ?

L’univers est ainsi dans la main de Dieu, qui l’agite & le secoue continuellement pour en faire tomber toutes les feories & toutes les enveloppes grossières. Maislafagefe nous apprend, qu’il l’agite doucement, parce que ses voies sont graduelles & insensibles , & qu’il dispose tout par des lois bienfaisantes.

Vous, qui avez étudié les astres, & qui avez présumé que tout le système de l’univers se mouvoit à'la fois, vous avez été conduits là par une grande idée. Si l’unité de la sagesse a présidé à la production , comment ne présideroit - elle pas à l’administration & à l’entretien ? Et sans cette univeralité d’action , dans tous les ouvrages de la sagesse, l’aurore des glorifications du Seigneur pourrait-elle parvenir jusqu’à nous?

12 1 C’est elle qui'vient nourrir les pensées de l’homme : car si les pensées de Dieu sont des créations, les pensées de l’homme sont des germes qui n’attendent que l’action du soleil pour parvenir à leur glorification. N E connois - tu pas la plus simple & la plus sublime des figures ? & ne fais - tu pas, que tu en occupes le centre ? Portes - y ta confiance.

Étudie - la tous les jours de ta vie ; mais non pas à la manière des hommes, ils en sont la mort de la science. Voici ce qu’elle te dira : De tous les êtres, après Dieu , fois celui que tu refpeêles le plus. L’esprit s’ejl reposé sur les eaux. Mais cesi Dieu lui - même qui s’ejl reposé sur Comment l’homme périroit - il ? Il est la pensée du 1 Seigneur. Comment l’homme périroit-il?

Est - ce que \ la pensée de Dieu est une erreur & une illusion passagère ? Les pensées de l’homme elles - mêmes , quand elles sont vraies, ne sont - elles pas invincibles comme les axiomes , malgré le peu de soin qu’il prend de les employer à son profit? Mensonge, mensonge , attendrai - je que je fois régénéré pour te combattre ? Quelqu’indigne que je fois des regards de mon Dieu , tu en es encore plus indigne que moi. Je me souviendrai que je suis la pensée du Seigneur ; & par les droits de mon être , j’imprimerai sur toi

122 l’ HOMME un signe de flétrissure , qui te rendra l’opprobre des nations. Tu voudrois avoir mon âme ! Mon manteau lui-même t’échappera. Tu croiras le saisir , & il te glissera dans la main. Dieu s’est rendu mon lieu de repos. Comment négligerais - je de fabbatifer ? Aussi je ne m’endormirai jamais sur ma matière. Chaque jour , avant de me livrer au sommeil, je renverrai l’ennemi dans ses abymes.

J’unirai à mon corps les actions pures élémentaires , j’unirai à ma pensée les vraies sources de la lumière. J’unirai à mon cœur les sources vives de la vertu, & à mon essence immortelle les sources éternelles de l’amour. C’est ainsi que je me préparerai à la fois le sommeil de paix & le réveil du juste, dans la joie & la vivacité de l’esprit.

Parce que la matière étant bien loin au-dessous de moi, ses vapeurs insectes ou obscures ne troubleront point la. splendeur de mon athmosphère. Est -ce que l’agitation convulsive de la nature est sa loi première ? Vents impétueux, soulevez les flots de la mer, transformez ses eaux en autant de montagnes ambulantes ; une loi puissante s’oppose , sans cesse, à vos efforts, & tend impérieusement à rétablir par-tout l’équilibre. Si cette loi cessoit de peser sur les corps, ils se décom-

123 poseroient tous. Le désordre & la difformité règneroient seuls sur toute la terre. L’univers est une matière molle , sur laquelle l’ordre primitif imprime , sans cesse, le cachet & comme le moule des êtres; parce que la paix & le calme, sont le terme final de la nature, comme ils sont le terme final de l'essence de l’homme. Quel est ce torrent qui descend du sommet des montagnes , qui les mine & qui les entraîne dans la plaine ?

Il va étendre le niveau sur tout l’univers ; il va couvrir d’un voile immense tous les monstres qui s’agitent dans l’abyme, & il y va submerger tous ceux qui ont pris part à leurs désordres. Mais le calme & l’équilibre vont régner sur la surface des eaux. Dieu nesse venge , qu’en opposant l’ordre aux désordres ; & il faut que l’abomination soit loin de ses regards.

Sature l’homme de ton esprit , afin qu’à son tour il raflaffie ceux qui ont faim, & que le fleuve de la vie couvre toute la terre. La foudre perce, en un instant, jusqu’aux abymes, jusqu'au centre des substances les plus cachées ; & toi, tu ne percerois pas jusqu’à l’âme de l’homme !

Le niveau peut - il être dans l’univers, s’il n’est pas dans le cœur de l’homme; & l’homme, n’est-il pas le dépositaire de la vie, de la sagesse & de l'intelligence ? Fleuves de la terre, cèdres des montagnes, & vous tous animaux, qui remplissez le monde, apprenez cette vérité ; répétez - vous - la sans cesse les uns aux autres.

v 124 L‘ H 0 M M E Que ce cantique harmonieux soit composé d’une seule mesure , & que ce soit le temps entier qui la marque. L'univers est l'objet de la vie, il a été créé par la vie. L’homme en est l’organe , il en est l'administrateur dans l’univers. Dieu seul en est la source & le principe, & nul être ne peut la goûter sans lui.

Apportez, tous, vos victimes devant l’homme; & ce grand fanctificateur les présentera à notre Dieu , comme au seul principe de la vie. POURQUOI l’homme ici-bas est-il rempli d'espérance ? c’est qu’il vit dans les liens de l’amour. Aussi tout feroit doux dans la vie de l’homme , sans les moyens forcés qu’il emploie sans cesse pour arriver au bonheur.

Mais quand les liens de la vie terrestre viennent à se rompre, les liens de l’amour se suspendent pour lui laisser subir une plus grande épreuve. Liens de l’amour, si vous vous rompez alors , ceux de l'espérance se rompent donc aussi; car l’espérance est fille de l’amour. Un homme navigue tranquillement sur un fleuve, sa nacelle se brise, & il est précipité dans les eaux ; la sécurité dont il jouissoit , l’abandonne.

Au milieu de la frayeur il descend jusqu’à ce que, rencontrant le fond de l’eau, il soit reporté, par le choc, à la surface. Voilà l’effet de la rupture de nos liens terrestres ; voilà comme on nous ravit l’espérance. Savons-nous quelle est la hauteur des eaux ? Savons- nous si, en y descendant, nous n’y rencontrerons pas

125 des ronces qui nous déchirent, des rochers qui nous brisent, ou des poissons carnaciersqui nous dévorent. Malheur à ceux qui tombent dans des eaux sans fond , ou si profondes, qu’ils ne puissent revenir à la surface, qu’après avoir totalement perdu la vie ! Mais quand ce navigateur est remonte vivant à. la surface, l’espérance renaît en lui & il déploie ses forces pour atteindre la rive.

Homme, aggrandis ton ame, & les eaux ne te sub- mergeront pas ; du milieu du torrent, tu pourras boire dans la voie. Tes yeux verront l’amour de ton Dieu , te tendant les bras , sur les bords du fleuve ; tu oublieras toutes les époques de douleur & de mensonge, & tu n’auras plus de mémoire que pour la vertu & pour la vérité.

Dieu & son éternité, ne sont-ils pas comme un gouffre , où tous les êtres vont s’engloutir , & perdre le souvenir de leurs actions illusoires & temporelles ? C’est ainsi que nous voyons tous les êtres corporels descendre dans le corps général terrestre , & y perdre l’apparence de leur forme grossière. Or cherchez - vous la vie? Vous croyez la trouver dans vos arts & dans les ouvrages de vos mains.

Tous ces objets l’attendent de vous , comment pouvez- vous l’attendre d’eux ? Si vous aviez maintenant la vie en vous, qu’auriez- vous besoin de tous ces artifices pour vous la procurer ?

126 L‘ H 0 M M E Quelle patience , quelle industrie ne te faut - il pas , ô vérité sainte, pour faire pénétrer la vie dans l’âme des hommes ! Il faut que tu t’enveloppes ; il faut que tu dissimules , comme si tu avois des projets funestes contre eux. En vain l’homme de desir est brûlé de zèle ; il faut qu’il soigne ses semblables, sans qu’ils puissent même s’en apercevoir, ni le soupçonner.

Tous ces obstacles, Seigneur, sont pour faire manifester ta puissance ; c’est pour montrer, que toi seul peux guérir l’âme des l'hommes & essuyer la fanie qui découle de leur plaie depuis la grande blessure, & leur rendre la lumière & l’intelligence. Et cependant ils ne craignent pas d’évoquer les morts pour les consulter, comme si toi seul n’étois pas le Dieu vivant !

Si vous vous occupez des morts, que ce ne soit que pour leur être utile ; n’imitez pas la Pythonisse, & ne consultez jamais que celui qui est seul le Dieu vivant. Est - ELLE donc si difficile à connoître , la destination première de l’homme ? Si cette découverte étoit impossible à la raison, Dieu nous auroit perdu de vue. Ce serait plus que ta justice qui nous lierait dans notre exil, ce seroic ta rigueur & ta cruauté.

Mais il n’a pas besoin de cette effroyable ressource; il en est dispensé par sa puissance , il en est préservé par son amour. Ouvrez-vous,mes yeux, furies diverses occupations des hommes; &lisez-yle mobile qui est censé diriger toutes

leurs institutions. Les armées n’ont - elles pas pour but de prévenir ou de réparer les torts que l’ennemi peut faire, ou qu’il a déjà faits à l’État ? Les lois n’ont - elles pas pour but de prévenir ou de réparer les torts que l'injustice ou les crimes peuvent faire ou ont déjà faits à la société ? Les religions n’ont-elles pas pour but de prévenir ou de réparer les torts que notre éloignement de Dieu peut faire ou a déjà faits à nos âmes ?

Les sciences, soit sacrées, soit profanes , n’ont - elles pas pour but de prévenir ou de réparer les torts que l’ignorance peut faire ou a déjà faits à nos esprits ? Les connoissances médicinales n’ont - elles pas pour but de prévenir ou de réparer les torts que les maux peuvent faire ou ont déjà faits à notre santé? Je suis environné de trop de témoignages pour relier encore dans le doute.

Homme , toutes tes fondions prises dans leur vrai sens, & purgées des abus qui les avilissent & les corrompent, me présentent sans cesse des torts’à redresser & des maux à guérir. Il faut donc que ton existence primitive ait eu pour objet une œuvre de restauration. Est - ce que ta loi première auroit changé? Est-ce qu’une loi conititutive peut cesser d’être ? Est - ce que ton caractère originel peut s’effacer ?

Tu sors de Dieu, tu es l’extrait de toutes ses vertus. Dieu ne s’occupe qu’à redresser les êtres qui s’égarent 9 & à substituer par-tout le bien au mal. Lorsqu’il ta formé, pouvoit-il te donner un autre emploi que lefien, puisqu’il te puisoit dans sa propre source ? y

128 L‘ H 0 M M E Tout borné, tout foible que tu es aujourd’hui, jette les yeux autour de toi. Ta loi t’a suivi : mais combien elle s’est resserrée ! combien elle a changé d’objet ! Est-ce sur tes semblables que tu devois exercer cette œuvre de restauration ? Est-ce contre ses concitoyens que le guerrier doit prendre les armes ? Est - ce contre la justice que les lois sévissent?

Est-ce contre la vertu & la piété que les religions emploient leurs secours ? Est-ce contre les lumières & l’intelligence que les sciences cherchent à déployer leur ressources ? Est-ce contre la faute que l’art de guérir doit diriger ses secrets ? Pleure homme, pleure; verse des larmes de douleur, & apprends combien ton empire a changé ! Il est livré à une guerre civile universelle.

C’est une preuve de ta grandeur , que tu t’occupes même aujourd’hui d’établir l’ordre par - tout & de combattre le désordre. Mais c’est une preuve de ta dégradation que tu aies à exercer ces fonctions sur des êtres de ton espèce. Réfléchis à ces témoins irrésistibles, & nie, si tu le peux, un crime originel. QU e feras - tu , postérité humaine, que deviendras- tu , lorsqu’à la fin le fort sera délié pour un peu de temps ?

Tu auras été accoutumée à des siècles de faveurs. La loi de grâce t’aura préservée soigneusement . tu te croiras en surete. Tu ignores, que la force de l’ennemi s’est accumulée pendant son repos & pendant sa captivité. Mais la maison

I J29 du fort n’estelle pas pillée? Ses armes n’ont-elles pas orné le triomphe? Malheureux homme , ne les lui rends- tu pas tous les jours ! Tu avois deux mains, l’une pour délivrer l'esclave, l’autre pour arrêter les poursuites de l’ennemi. Tu as croisé ces deux mains, tu es relié dans l'inaction , & tu t’es laissé emmener toi-même en esclavage.

Tu as fait comme les enfans des hommes ; tu t’es creusé journellement une fosse dans les joies humaines. Plus cette fosse étoit profonde , plus tu te félicitois. Tu cherchois à ensevelir l’éternité dans le temps. Ouvre les yeux sur ces jours d’horreur & de ténèbres, où les habitans de la terre auront tous la tête courbée sous le joug ; où tous leurs membres seront liés de cordes sept fois plus fortes qu’au temps du déluge.

C’est dans cet état que les éclairs & les tonnerres se lanceront sur eux , que les fleuves & les mers le déborderont , que les mondes abandonnés à leur pesanteur se détacheront, & roulant les uns sur les autres , viendront écraser ces lâches & coupables mortels, qui n’auront ni le moyen de fuir, ni celui de se défendre. Hélas ! indépendamment de l’ame humaine , n’avons- nous pas assez de témoins ?

Paul n’a -1 - il pas annoncé la venue de l’homme d’iniquité ? Les évangélistes n’ont - ils pas parlé de l’horreur de la fin des temps ? Zacharie n'a-t-il pas dit, comment l’impiété sera traitée ? n’a -1 - il pas montré la masse de plomb précipitée dans l’abyme ? La loi, les prophètes , l’évangile, l’univers & le cœur de l’homme , sont autant de livres apocaliptiques.

330 L‘ H O M M E Elève - toi avec ces témoins irrévocables, si tu veux que toutes ces scènes d’horreur se passent comme au- dessous de tes pieds. S i l’homme ne se tient pas, avec confiance, à son degré d’élévation , sa loi le fuit jusques dans les précipices. Mais au lieu des ombres de la lumière , il n’a plus que les ombres des ténèbres. Tout est sans liaison & sans ordre autour de lui.

Ce sont ses sens qui rendent les tableaux à son esprit ; tandis que c’étoit à son esprit à les rendre à ses sens. Heureux encore , s’il ne descend pas jusqu’aux ombres de la mort ! Relève - moi de mes chutes , ô Prince de la paix ! Arrache-moi des ombres du temps ; & préserve-moi des vapeurs du puit de bitume. Seroit-ce dans des régions si ténébreuses que ton ordre & ta clarté feroient leur demeure ?

Je monterai sur les tours de Sion, & de cette hauteur je contemplerai les riches campagnes de la terre d’Israël ; Je verrai, sans trouble & sans nuages, les merveilles que le Seigneur a versées sur la terre promise, & qu’il éclaire de sa propre lumière. Hommes de Dieu , aidez - moi à monter sur la tour de Sion ; lorsque j’y ferai parvenu, vous retournerez, pleins de mon amour & de ma reconnoiffance , rendre le même service à vos autres frères.

I3I Pour moi, je n’aurai plus besoin d'assistance. Je ferai dans mon élément naturel. Je ferai dans la lumière du Seigneur. A quelles idées se sont-ils réduits avec leurs systèmes! Ils ont dit qu’il n’y avoit point de mal sur la terre , & que ce qui paroiffoit un désordre en particulier, produi- soit l’ordre universel. Qu'est-ce que c’est donc qu’un ordre universel, composé de désordres particuliers ?

Qu’est-ce que c’est qu’un bien total formé par l'assemblage de maux partiels? Qu’est-ce que c’est que le bien-être de s espèce, composé des malheurs des individus ? Composez donc aussi un concert de joie avec des larmes ‘ & des soupirs.

Faites régénérer toutes les espèces & produire la vie par des cadavres ; & si vous voulez trouver beau l’univers , attendez que la main du temps fait ébranlé jusque dans ses fondemens & fait converti en une masse des ruines. • Ils aiment mieux mentir à leur jugement & fausser leur raison, que d’en lire en eux la grandeur , & autour d’eux les tristes abus qu’ils en ont faits !

5 En vain vous vous défendez contre le frein, vous 1 ignorez comment le mal s’est opéré, & dès-lors vous en. voulez nier f existence. e Votre jugement vous est moins cher que vos ténèbres. 8 Vous voulez qu’il adopte ce qui lui est si répugnant, e & vous voulez qu’il rejette ce qui seulement est voilé pour lui. L . . 1 %

132 L‘ H O M M E Ne voyez-vous pas, où vous conduit la légèreté de vos paroles ? On ne prendra pas même vos opinions pour des songes. Car pour rêver , il faut avoir été éveillé auparavant: & vous êtes encore endormis, pour la première fois ; vous êtes encore dans le Jein de votre mère. Est-ce en passant à côté des obstacles ; est-ce en les niant qu’on les renverse ? Ils relieront sur pied & dépo- seront contce vous.

Oui, le mal existe dans vous , autour de vous, dans tout l’univers ; & comme vous n’êtes censés occupés ici qu’à être aux prises avec lui, c’est assez vous indiquer qui l’a créé. Aggrandissez - vous , élevez - vous jusqu’à l’idée sublime de votre pouvoir & de votre liberté. Sentez que, pour qu’un être soit condamné à être aux prises avec l’univers entier, il faut qu’il ait été assez grand pour troubler l’univers. La voix de mon ami est douce.

Elle est pour moi comme la vue inattendue d’une lumière étincellante pour un voyageur égaré. Elle est pour moi ce qu’est un baume restaurateur pour un malade brisé dans tous ses membres. Je ne veux plus écouter d’autre voix que celle de mon ami.

Oh, combien elle est différente des voix qui naissent de la région terrestre & ténébreuse ! de cette région dont les habitans ne cherchent qu’à saisir les prières de l’homme & qu’à les détourner du chemin ! Apprends - moi les cantiques du Seigneur 3 les cantiques

I 3 133 de l’innocence, de la confiance & de l’amour. C'est toi qui développes à l’homme ses sentiers. Il ne peut marcher en surete qu’aux sons de ta parole. J’étois pécheur , j’étois abattu , j'étois comme fouillé & croupissant dans la fange. Il est venu se jeter après moi dans la poussière où je rampois ; il est venu y séjourner avec moi pour me rendre le courage & pour m’en arracher avec lui.

Où est-il l’ami qui nous veuille assez de bien pour s’accommoder même au mal que nous lui faisons ? Qui me donnera de publier son bienfait dans toutes les régions de l’univers ? Oh , mon ami, si j’avois le malheur de ne plus entendre ta voix, je regarderois dans mon cœur, j’y trou- verois écrit le souvenir de ton bienfait ; & il me fer- viroit de guide dans mon désert & dans mon obfeurité.

Désormais j’aurai deux guides pour me conduire dans les longs sentiers de ma renaissance : la voix de mon ami, & le souvenir de son bienfait. Je les écouterai, & mon cœur n’aura point de repos que tout homme ne les écoute & ne les suive à son tour. Je les méditerai en paix dans mon tombeau , & c’est là qu’ils seront ma joie & mes délices , comme ils auront fait ma surete & mon appui sur la terre.

E S T - C E à Dieu 3 aveugles mortels, que vous pouvez attribuer vos souffrances & votre privation dans cette terre étrangère ? Dieu n’a -1 - il pas pour nom la Sain-

134 L‘ H O M M E teté ? Sa loi n’a -1- elle pas pour nom la Charité? Et son sceptre n’a -1 - il pas pour nom la Justice? Jetez vos regards sur la nature , & croyez qu’elle n’est, ni plus sage, ni plus juste que lui. Cependant tous les êtres qu’elle produit, elle les place au sein de leurs rapports naturels, & dans les élémens qui leur sont analogues?

Toi seul, misérable homme , tu te trouves, par ta pensée, si séparé de tes relations, qu’un habitant des eaux , mis à sec & haletant sur le rivage, ne peut te paroîtreplus en souffrance que toi. Ne dis donc plus, que c’eftDieu qui t’a séparé du fleuve de la vie ; il te l’avoit donné pour demeure 5& sa loi & son amour ne peuvent cesser de t’y rappeler. Tu crains de borner la gloire de ton Dieu en lui refu- fant d’être l’auteur du mal !

Songe , que le mal n’est pas une puissance ; songe, que c’est une impuissance & une foiblesse , puisqu’il ne cherche qu’à dérober le bien qui lui manque. Songe, que ce feroit une force superflue pour le bien, puisqu’il renferme toutes les forces. Est-ce que ta raison ne souffre pas de voir , que l’univers soit à la fois rempli de tant de preuves & de tant d’incrédules ?

Ne fais-tu pas que la nature avoit été accordée à l’homme pour lui servir de miroir, où il pourroit voir la vérité ? Ne fais - tu pas , que les philosophes & les savans se sont emparés de ce miroir, & que, le frappant à grands coups, ils l’ont brisé ? Puis ils nous disent ; venez - y lire. Mais qu’y pour-

1 4 135 rons-nous lire? Les objets de tout genre, que nous y regarderons, ne paroitront - ils pas remplis de brisures & de difformités qui nous les rendront méconnoissables ?

Préserve - toi de ces instructions mensongères , elles te conduiroient à briser aulli dans toi un miroir plus précieux encore ; & tu ne reconnoitrois plus le soleil sacré qui darde ses rayons jusques dans ton sein, pour que tu répandes autour de toi la lumière & la douce chaleur de ton Dieu. Coeur de l’homme , connois les trésors attachés à l’amour paternel. Tes enfans sont pour toi une image qui te réfléchit la vie.

Ta vie s’augmente de la leur ; c’est un juste tribut qu’ils te paient, puisque la leur a commencé de la tienne. Le cœur de l’homme livré à l’amour paternel, n’a plus de place pour le crime & pour l'injustice.

Il repose paisiblement au milieu du mal, parce que le mal n’entre point en lui, parce que son amour tient à l’ordre, & qu’il est lié à l’esprit & aux vertus ; Et parce que cet ordre permet, que les pères & les mères soient vierges dans leurs générations , afin que le désordre y trouve son supplice. C’est par là que ton œuvre avance, Dieu suprème ; quand l’homme se sépare de l'iniquité 5 ta loi marche rapidement vers son terme.

Ame de l’homme, admire tes droits naturels. Es - tu pure ? dès-lors sans effort & sans fatigue, tu mets le mal en suite ; comme un antidote , dont la simple

136 L’HOMME influence suffit , pour éloigner les poisons & les animaux malfaisans. O profondeurs des connoissances attachées à la génération des êtres ! je veux vous laisser , sans réserve, à l’Agent suprême. C'est assez qu’il ait daigné nous accorder ici - bas une image inférieure des lois de son émanation.

Vertueux époux, regardez-vous comme des Anges en exil, qui ont aperçu de loin le temple de l’Eternel, qui s'associent pour y retourner ensemble , & qui chaque jour, s’occupent de concert à se rendre plus agiles & plus purs , pour être plus dignes d’y être admis. Mes chants , que n’êtes - vous comme des torrens du feu de l’esprit !

Vous n’êtes encore que le fruit de mes desirs , pour que cet esprit ne soit point séparé de Ils ne sont point l’épée tranchante, qui puisse mettre en suite l’ennemi du Seigneur. Ils ne sont point la flèche légère & acérée qui vole au loin & va frapper le lion destructeur , ou Voifeau de proie. , ils ne sont que comme une barrière placée autour delà citadelle, & qui peut, au moins pour un temps , empêcher l’ennemi d’entrer.

Ames Amples & douces , ne vous laissez point corrompre par les doctrines du néant. Prenez ici des forces pour vous défendre. Peut-être en obtiendrez-vous un jour pour attaquer ! Oh, Verbe de vie, quand tu t’insinues dans l’homme,

D E D E S I R. 137 qu’estce qui est capable de lui résister? Tu en fais un homme nouveau , un homme incompréhensible aux autres & à lui - même , un homme qui est activé dans tous ses membres. Est - ce que l’homme ne doit pas être l'acte perpétuel du Seigneur ? N’est-ce pas le nom du Seigneur qui abreuve l’âme des prophètes, & qui remplit de l'enthousiasme divin ces peintres sacrés de la parole du Seigneur.

Industrie humaine, tu montres quelques vestiges de l'activité universelle du nom du Seigneur. Mais combien ces traces sont légères & défigurées ! De tous les animaux , les oifeauxfont les seuls à qui tu fois parvenu à faire répéter quelques sons que tu te plais à regarder comme des paroles. Les animaux terrestres en sont incapables. Les poissons encore plus que les animaux terrestres. Les serpens sifflent.

Les animaux sous-terrestres n’ont pas même la faculté de produire un cri, & c’est dans leur séjour que, depuis le crime, tous les hommes sont condamnes à descendre ! Pèse ici ta misère , mais n’oublie pas, que c’est parmi les oiseaux que furent choisis les plus grands types de miséricorde & de régénération.

Ne perds pas de vue les nombreux types de la colombe ; desire, comme David, de pouvoir en acquérir les ailes, & de t’envoler vers le lieu de repos, qui est en même temps celui du mouvement universel.

I’HOMME N E vous exposez point à la dent meurtrière du serpent, il ne se lancera point contre vous. Mais ils sont descendus dans la caverne du dragon ; il est sorti en fureur , & il les poursuit dans toutes les parties du monde. N’a-t-il pas dit, lorsqu’il tenta le Sauveur : J’ai pouvoir sur tous les royaumes de l’univers.

Rois de la terre, cessez de vous glorifier, frémissez des dangers qui vous environnent, & songez que vous n’êtes plus les seuls qui ayez des pouvoirs dans vos royaumes. Vous êtes aux prises avec vos propres sujets. Tous nos besoins sont une voie ouverte à l’ennemi ; il se présente aussitôt pour transiger avec nous , en nous dispensant de la loi qui condamne notre front à la sueur.

C’est après un jeûne de quarante jours, c'est quand le Sauveur sentit la faim, que le tentateur s’approcha & lui conseilla de transformer des pierres en pain. Mais l’âme humaine ira -1 - elle seule sur le sommet du temple , & après avoir .mis Dieu sous ses pieds, osera-t-elle attendre de lui qu’il la soutienne de ses puissances ?

Ira -1 - elle sur le sommet des montagnes, & après avoir considéré les royaumes du monde , en acceptera -1 - elle la domination , au prix de l’iniquité & de l'apostasie ? Dès qu’elle s’élèvera, elle découvrira les tours de Jéru-

139 salem ; & frappée de la beauté de la cité sainte, elle en célébrera la gloire , & l’annoncera à toutes les nations. C'est avec la main du Seigneur qu’elle aura pulvérisé tous les rochers qui la retardoient dans sa marche. C’est avec la voix du Seigneur qu’elle poursuivra le serpent dans sa caverne, & rendra impuissante sa dent meurtrière.

C’est avec la voix du Seigneur qu’elle visitera les domaines du néant, des ténèbres & du mensonge, & qu’après y avoir détruit les faux germes de la parole, elle sera revivre les cantiques que devoit chanter toute la création.

Pasteurs des âmes, qui avez égaré vos brébis, au lieu de les conduire dans les pâturages ; Pasteurs des âmes, qui les avez fait dévorer par le lion féroce , ou qui les avez transformées vous - mêmes en loup car- naciers ; Savans de la terre, qui avez'été trop sensibles aux amorces de la sausse lumière, pour l’être aux charmes attrayans des vrais trésors que Dieu déposa dans l’âme humaine ; Riches du monde, qui avez détourné vos yeux du pauvre, & qui avez tant frémi de lui ressembler , parce que, ne sachant pas faire l’aumone sans orgueil, vous n’auriez pas su la recevoir sans humiliation : Venez apprendre ici votre destinée ; car les germes corrompus, que vous avez semés en vous, ont pénétré, jusqu’à la terre vierge ; voilà pourquoi leurs fruits seront si amers !

1/ H 0 M M E Le vieillard est sais par l’esprit & porté dans des lieux souterrains. Une salle immense se présente à sa vue; elle est superbement ornée. Des miniitres de l'Eglise , des grands , une nombreuse troupe d'hommes & de femmes sont assis tout autour, & sont vêtus de robes couvertes d’or & de pierreries. Que faites - vous, ainsi rangés & immobiles ?... Ils ne répondent point. Que faites - vous, ainsi rangés & immobiles ? ...

Ils remuent la tête d’un air triste, & ne répondent point. Que faites - vous, ainsi rangés & immobiles ?... Ils ne répondent point ; mais tous d’un mouvement commun entr’ouvrent leur robe , & laissent voir des corps rongés de vers & d’ulcères.

L’horreur de ce spectacle effraie le vieillard ; l'odeur infecte de ces plaies le suffoque ; l’esprit le laisse baigné de pleurs - , & lui ordonne d’avertir ceux de ses frères qui sont encore dans la maison de leur père. Mon oreille ne sera point remplie par les concerts des mortels ; elle n’en retirera point une joie complète. Que sont pour moi les sons de vos instrumens ? Leur seul objet feroit d’accompagner la parole.

Oui, elle agit cette parole, dès que vous formez des sons ; elle se lie à toutes vos modulations, & aucun son ne peut se faire entendre dans l’univers, sans qu’une parole correspondante ne se mette en action. La musique peut - elle exister sans le son, le son sans

D E l’air, l’air sans l’esprit, l’esprit sans la vie, & la vie sans notre Dieu ? Quelles merveilles & quelles puissances ne sont pas renfermées dans la musique ! Mais qui l’entend cette parole ? Ne sommes-nous pas à son égard, comme dans un désert ? Que sont tous ces discours lascifs ou mensongers, que vous ornez de votre mélodie & de tous les secrets de votre art ?

Je ne vois là encore que des sons qui attendent également d’être vivifiés par la parole. Mais si vous l’aviez , cette parole, où feroient les sons que vous emplo iriez pour l’accompagner? Vos frêles ins- trumens pourroient - ils se lier à sa mélodie ? Lisez ici ce qui doit composer vos concerts. L’homme l’avoit reçue , cette parole ; il avoit été choisi pour être le chantre de Dieu & pour en célébrer toutes *. les merveilles.

Il avoit été choisi pour rectifier tous les accords dissonans qui ne cherchoient qu’à troubler l’harmonie de la vérité. Etoit-il seul à remplir ce sublime emploi? Non. Vous tous , êtres de la nature , vous deviez mêler vos • sons à ses chants ; c’est vous qui deviez accompagner sa voix céleste. Parcourons l’échelle harmonique que l’homme embrasse dans son cours. A l'instant de sa chute, il devint matière mêlée d’esprit.

A la seconde loi, il devint l’esprit mêlé de matière. A la troisième, il devint Tesprit pur. A la quatrième, il deviendra esprit divinisé. Je l’entendrai donc un jour, cet homme divinisé, faisant sortir de sa bouche & de son cœur des chants

142 L’HOMME sacrés , qui élèveront mon âme jusqu’au pied du sanctuaire. J’entendrai tous les êtres renouvelés, suivre & accompagner fidèlement la voix de ce chantre immortel ! Hymne vivifiant, hymne universel , célèbre la puissance & l’amour de l’Eternel , & que l’homme qui chantera ce divin cantique, soit abreuvé des sources de la vie !

Toutes tes religions ont un culte & des cérémonies , toutes les doctrines religieuses ont des pratiques sensibles. Toutes ont des formules actives , auxquelles sont attachées des idées de puissance , qui impriment le respect, & semblent menacer tout ce qui s’en rend l'ennemi. La doctrine matérialiste n’a rien de vis, ni de sensible pour s’étayer.

Elle est réduite à crier par-tout : néant, néant ; & elle ne peut porter aucun coup actif à ses adversaires. Elle est même en prise de tous les côtés, & n’a pas la moindre force défensive à opposer.

Elle ressemble à ces Dieux de pierre & de bois, qui, selon Baruch , ne pouvoient se défendre, ni des injures de l’air, ni des ordures des insectes ; qui ne pouvoient ni marcher, ni même se soutenir sur leurs pieds, sans être attachés avec des crampons, comme des criminels. Géans, que la hauteur de votre taille a fait échapper

143 au déluge, vous aviez le pouvoir d’exercer un autre empire ; voilà pourquoi vous avez tant donné d’occupations au peuple choisi. La sagesse vous a laissé subsister , pour que ce peuple élu ne tombât pas dans l’indolence , en attendant que le jour du repos fut arrivé.

Ceux qui prétendent aujourd’hui attaquer le trône de l’Eternel, au lieu d’être des géans comme vous , ne sont pas seulement des pigmées., Qu’êtes-vous , vains phantômes de la nuit, quand le soleil s’avance majestueusement sur l’horison, & qu’il verse, à grands flots, sa lumière ? QU e L es celui qui reviendra victorieux du combat ?

C'est celui qui s’occupera peu de l'affliction d’être effacé de la mémoire des hommes, & qui se portera tout entier au soin de n’être pas effacé de la mémoire de Dieu. C’est celui qui aura senti, que l’homme est comme le diamant qui ne peut se polir que par ses propres brisures, & par sa poussière. Toute la nature a contribué à former la prison & les entraves de l’homme; il faut que toute la nature travaille à le purifier & à décomposer ses fers.

Pourquoi le feu produit - il la dissolution ? C’est que c’est par la gêne de ce même feu que s’est opérée la construction. Contemplez les œuvres de la nature 5 & nourrissez-en

144 V H 0 M M E votre intelligence. Mais attendez qu’une autre main que la vôtre , vous présente à leur action vive. Sans cette prudence , vous ne pouvez concevoir à quels mélanges secondaires & pervers vous exposez l’œuvre divine qui doit s’opérer dans votre âme. Si nous avons tant de peine à ne recevoir que l'action des régions simples quand nous nous addressons à elles, que doit-ce donc être quand nous nous addressons aux régions composées ?

Que les vertus de l’homme s’étendent hors de lui, & qu’en s'unissant à tout le bien qui l’environne, il sente les douceurs de son existence & de sa vie ! Que les vertus de l’homme s’étendent hors de lui, toutes les vertus divines entreront en lui; & il sera insen- fiblement transformé dans un autre être ! Sans les organes vivans qui le soutiennent & le préparent, commentapprocheroit-il du Seigneur, & comment le Seigneur approcheroit-il de lui?

Et s’il y a plusieurs demeures dans la maison du Seigneur, comment n’y en auroit - il pas plusieurs dans la maison de l’homme ? Heureux celui qui se remplira de courage & de confiance , & que ses maux & ses iniquités passées ne retarderont point dans son œuvre ! . Vous demandez quelle est la manière de prier. Un malade demande - t-il de quelle manière il doit exprimer ses

K 145 ses douleurs? Commande toujours au mal de s’éloigner , comme si tu étois régénéré dans tes pouvoirs. invoque toujours le bien, comme si les faveurs suprêmes ne t’avoient point abandonné. Ne regarde plus , si tu es impur & si tu es foible. Ne porte plus les yeux en arrière , & ne te prescris plus d’autre plan que celui de la persévérance. Tu peux, par ton opiniâtreté, recouvrer ce que la bonté divine t’avoit accordé par ta nature.

Dis donc sans celle : Je commande à l’iniquité de fuir loin de moi; je commande à tous les secours naturels & spirituels de se rassembler autour de moi. Je supplie tous les élus purs de me conduire & de me protéger. Je me prosterne devant celui qui seul peut rétablir tous mes rapports.

Chacune de ses paroles enfante un univers ; chacune de ses paroles peut placer des légions d’êtres vivans autour de moi : parce qu’il ne parle point sans enfanter la vie & la répandre dans les âmes qui la cherchent. Hélas, nous pouvons oindre le Seigneur avec notre prière, comme cette sainte femme qui l’oignit avec des parfums avant sa sépulture ! Nous pouvons faire ensorte que le séjour du tombeau lui soit moins amer.

Donnez un oiseau à un enfant ; il le mettra en pièces , pour savoir ce qu’il y a de caché dans son corps. Faites-lui planter des fleurs , il les arrachera chaque jour, pour voir comment elles prennent racine.

146 L‘ H O M M E Hommes enfans, vous vous occupez de ces soins curieux à l’égard de la nature, comme si vous étiez chargés de recommencer la création. Vous négligez d’étudier les lois finales de cette nature , comme si elle était sans but, & que la Sagesse , en l'exposant à vos regards, ne l’eût pas destinée à l’avancement de son œuvre divine , & à l’amélioration des êtres qui l’habitent.

Si Dieu avoit dessein que vous fussiez comment elle se forme , se montreroit- elle à vous toute formée, & opèreroit- elle votre propre corps à votre insu ? Etudiez , pourquoi les choses existent , & non pas, comment elles existent ; vous avez le droit de les employer à votre usage , & vous n’aurez jamais le droit de les créer de nouveau.

Quand vous prîtes la lyre pour la première fois, & qu’une main savante se chargea de vous enseigner à en tirer des sons, vous apprit-on à fabriquer cette lyre, en démontant devant vous toutes les pièces , pour vous exercer ensuite à les rassembler ? Ce n’étoit point là votre objet. Cette occupation eût été abusive. La lyre existoit sous vos yeux ; vous n’auriez pu que la gâter.

Mortels, la lyre harmonieuse de la nature est devant vous ; tâchez d’en tirer des sons, & ne consumez pas vos jours à en décomposer la structure. Verbe sacré , ils te font injure par leurs recherches, comme s’ils ne savoient pas que c’est par leur parole que tout se crée & s’anime autour d’eux. Dieu auroit-il donc de moindres pouvoirs ? & sa parole

K 2 1,47 vivante & créatrice ne peut-elle pas avoir donné l’être à l’universalité des mondes , puisque la foible parole de l’homme donne l'existence à l’universalité de ses productions ? Esprit de l’homme, s’il n’y avoit pas de nouvelles épreuves après ce passage terrestre , ne trouverois-tu pas que ton retour dans la vérité feroit trop facile ?

Que ta punition feroit trop légère ? le respect dû au Père de l’amour & de la lumière, trop diminué ? & trop modique, la satisfaction due à la justice ? Est-ce après t’être borné à une sagesse stérile , sans amour, sans connoissance & sans lumière, que tu te croirois digne d’entrer dans la demeure de la justice éternelle & de la sainteté ? Ton corps vient ici-bas, nu comme les athlètes dans l’arène.

Ne faut-il donc pas que ton ame vienne aussi à nu un jour , dans la région qui lui est analogue ; qu’elle y fasse ses preuves, pour être admise au rang des braves guerriers ? C’est pour nous aider à faire glorieusement ces preuves, que le lion de Juda & ses élus seront avec nous jusqu’à la consommation des siècles. Sur la terre ils n’ont livré que le combat terrestre.

Depuis qu’ils l’ont quittée, ils fécondent les âmes dans le combat céleste, & pour toutes les victoires qu’ils leur sont remporter, ils seront à la fin des temps couronnés de lauriers immortels.

L‘ H O M M E Que leur exemple anime ton courage. Si ton corps a pris une heureuse conformation dans le sein de ta mère , tu peux en recueillir les fruits pendant toute la vie de ta matière. Ton ame est dans ton corps, comme dans le sein d’une mère : mais elle peut y disposer sa propre conformation à son gré , & celle qu’elle s’y sera préparée, doit lui rester après sa naissance ; après cette naissance, que la matière appelle la mort.

Occupe-toi donc de. te procurer une conformation régulière, & remplis - toi d’espérance pour le règne à venir. La mère la plus vigilante est forcée d'avouer que les soins qu’elle donne à ses enfans, sont comme nuis auprès de ceux qu’ils reçoivent de la Providence à chaque instant du jour. Comment te défierois-tu de son amour dans un âge plus avancé ?

Quelque région que tu habites, à quelque degré que l’homme s’élève , soit dans ce monde-ci, soit dans l’autre , n'est-il pas toujours l’enfant de la Providence ? Les imprudens ! comment ont-ils pu confondre l’œuvre de l’esprit avec l’œuvre de la matière! Ne savoient-ils pas que la première raison des choses produites étoit double? & ne voyoient-ils pas que deux est la cause de toute génération ? Qu’ils joignent au nombre de l’apparence, le nombre de son principe ; ils auront un nombre qui ne sera que la

K 3 14g moitié du vrai nombre : c’est pourquoi l’on voit dans les corps le dépérissement universel , parce que le même nombre préside à la naissance de la matière & à sa destruction. Savans dans l’art herméthique, ne nous abusez plus avec vos mystères ; ne vous abusez plus vous-mêmes avec vos secrets curatifs : vous injuriez la vérité en confondant ion œuvre avec la vôtre.

Vous n’êtes pas , je le veux, les enfans de Belial; mais sans le savoir, vous pouvez leur ressembler. Vous pouvez comme eux, pervertir les habitans de la ville, en leur disant -.allons & servons les Dieux étrangers qui vous sont inconnus. Qu'est-il ordonné au peuple choisi , quand il aura trouvé que cette abomination a été commise effectivement ?

Vous fiere^ p^Jfer aujji-tôt au fil de l’épée les habitans de cette ville , 6* vous la détruire^ avec tout ce qui s’y rencontrera , jusquaux bêtes. Parce que le pouvoir des Dieux étrangers s’étend dans toutes les régions qu’on lui ouvre ; & qu’il y ravage tout ce qu’il rencontre, comme un torrent dont 011 a rompu les digues. Comment nous souviendrions-nous de ce qui a précédé notre naissance ici-bas ?

La matière n'est-elle pas le tombeau, la borne & les ténèbres de l'esprit ? Après la mort, comment ne nous souviendrions-nous pas de notre vie terrestre ? l’esprit n'est-il pas la lumière de la matière ?

150 L’HOMME II étendra ses rayons sur tous les sentiers de notre carrière , comme un flambeau qui s’allume & paroît subitement au milieu des sépulcres. Ma vie terrestre, tu as beau être le tombeau de mon esprit, je ne douterai jamais que je n’aie existé avant de venir sur ce théâtre d’expiation.

Me souviens-je du temps que j’ai passé dans le sein de ma mère? de celui que j’ai passé au berceau & à la mamelle , jusqu’au moment où les premiers traits de la pensée se sont fait sentir en moi ? Ces temps sont pour moi comme s’ils n'avoient jamais été. En suis-je moins sûr d’avoir existé pendant tous ces instans qui sont perdus pour mon souvenir ?

Mon ignorance ne prouvera donc rien contre les temps qui ont précédé ma vie terrestre, & je me rappellerai toujours que la matière a pouvoir sur l’esprit, jusqu’à lui servir de ténèbres. Homme , si tu aimois la lumière, combien tu te défen- drois contre la matière qui t’environne ! Si tu ne te laisses point obscurcir par elle, tu verras après ta mort tout ce qui se sera passé, & tout ce qui se passera dans les deux mondes.

Sans cela tu ne feras que le sentir, tu ne verras rien ; & toutes les facultés qui te referont, ne seront exercées que pour ton supplice. ' 92. Malheur au mondé, à cause des scandales ! mais il falloit qu’il y eût des scandales ! Il falloir qu’il y eût un contact entre l’ennemi & l’homme, puisque l’homme s’étoit élancé vers l’ennemi!

151 Main bienfaisante , tu es venue te placer entre l’un & l’autre; tu t’es laissé froisser pour empêcher que l’homme ne fût trop froisse lui-même. Tu n’es venue que pour sauver ce qui é toit perdu. Tu as souvent laissé perdre la vie à des hommes inno- cens , pour servir d'instruction aux coupables. Qu'est-ce que c’étoient que ces Galiléens dont Pilate mêloit le sang avec leurs sacrifices ?

Qu’est-ce que c’etoient que ces dix- huit hommes qui furent écrasés par la tour de Siloé ? Ils ont perdu la vie du corps : mais tes yeux étoient ouverts sur leur ame divine ; mais le récit de leur mort funeste a'engagé le peuple à la pénitence. Et cet aveugle de naissance, qui ne l’étoit ni pour ses péchés , ni pour les péchés de ses pères, mais qui devoit servir à manifester ta gloire ; qu’étoit-il?

Tu vas plus loin, Sagesse inépuisable : tu laisses souvent agir contre l’homme l’ignorance & les ténèbres de l’homme; & l’homme avance presque toujours l’homme, lors même qu’il fait ses efforts pour lui nuire ou pour le reculer. Le criminel qui n’a rien fait aux bourreaux, pourroit leur dire que c’est avec injustice qu’ils le tourmentent, puisqu’il ne leur a rien fait ; mais il sent que c’est avec justice qu’il est dévoué au supplice & à la mort.

C’est ainsi que nos contrariétés nous arrivent presque toujours avec injustice de la part de nos semblables. Mais nous sentons qu’il est de la justice que nous en éprouvions, puisque nous nous sommes précipités dans la région de l’injustice. 1 K 4

152 L‘ HOMME Lui demanderai-je d’être prophète ? lui demanderai-je de faire des prodiges en son nom? lui demanderai-je de pénétrer les secrets de sa sagesse ? Non, Seigneur, je ne prendrai de ton nom que la portion qu’il te plaira de m’en envoyer ; je n’emploirai ton nom que selon mon besoin. Toifeul, tu fais distribuer le pain de la parole à tes enfans, selon leur âge ; toi seul, tu veux te charger de cette distribution.

Toi “al tu choisis les prophètes ; tu les choisis dans l’état le plus vil, comme sur le trône, & dans le moment où ils s’y attendent le moins. Amos, tu fus choisi, tu fus pris par l’esprit du Seigneur , lorsque tu menois tes bœufs aux champs. Sont-ce les prodiges faits au nom du Seigneur qui nous approchent de lui ? Il disoit lui-même à ceux qui se van- toient d’en avoir opéré : je ne vous connais point.

Il disoit lui-même à ses disciples, qui avoient déjà rempli le monde de miracles : vous navet^ encore rien demandé à mon père en mon nom. Et toi, chantre d’Israël , quoique tu avouaffes devant le Seigneur qu’il t’avoit manifesté les choses cachées & inconnues de sa sagesse, tu le priois encore de laver tes souillures, & tu gémissois sur tes iniquités.

Je lui demanderai comme toi, de ne me pas laisser croupir dans la région corrompue, & de ne me pas laisser devenir tout vivant la pâture des vers.

153 Je me tiendrai armé , je veillerai, & j’attendrai avec une oreille attentive, que l’ordre du Seigneur se fasse entendre. L’aurore paroîtra avant que je forte de mon poste, pour aller me livrer au repos. Sentinelles, qui sur toute la terre veillez pour la gloire du Seigneur, appelons-nous mutuellement pour nous tenir en activité.

Que la prière soit pour nous comme un fanatilme & une passion , si nous voulons maintenir la sécurité dans la place. Comment douterai-je, que l’homme ne soit chargé de faire lui-même son œuvre & de se créer ses plaisirs ? D’où lui viennent tous ces soins d’orner ses habitations , & d’y intéresser sa vue par mille objets d’agrément & de surprise ?

Cette image, toute sausse qu’elle est,rappelle à l’homme un bonheur, par lequel la vie couloit naturellement en lui, comme les fleuves dans leurs lits , & les fontaines dans leurs canaux; au lieu qu'aujourd'hui, s’il veut goûter la vie , il faut qu’il commence par la faire sortir de lui, avec les plus laborieux efforts. Oh, homme !

Si tu n’avois le pouvoir d’éloigner le bonheur , il ne feroit plus pour toi un devoir ; il ne feroit pas même un besoin : il feroit un droit ou une loi , comme la gravité; & tu n’aurois plus aucun soin, aucun mouvement à te donner. Mais auss tu n’aurois plus aucune jouissance à espérer ;

154 L‘ H 0 M M E car nul être n’a de vraie jouissance , que de sa production & de ses œuvres. Pourquoi Dieu doit-il, nécessairement & éternellement, se renfermer dans la propre contemplation de lui-même ? C’est qu'il n’y a aucun autre être qui soit digne de ses regards. / Pourquoi les hommes ne peuvent-ils, sans danger , contempler d’autre être , que ce suprême Auteur de la vie ?

C’est qu’au dessous de lui il n’en est aucun, sur qui ils puisent trouver à faire reposer leur hommage. Homme, la sagesse autrefois, aux accens de ton amour, entrouvrait son sein, pour verser sur toi de nouvelles faveurs, qui, à leur tour, faisoient sortir de toi de nouveaux hommages. Ingrat, tu ceflas le premier ce commerce de bienfaits & de délices, qui n’eût jamais dû s’interrompre.

Tu abaiflas tes regards sur toi-même ; & en renfermant ta foi dans toi, tu lui donnas la mort, comme l’airain en ébulition est saisi par le froid de l’air. Commence par dissoudre , en t’agitant dans ta prison, toutes les barrières qui resserrent ta vie. Il faut que tu rompes toi-même ce lien honteux , cet organe étranger à - ton être, par où tu as reçu jusqu’ici ta nourriture dans les ténèbres du sein de ta mère.

Il faut que tu t’empares du nouvel aliment qui t’est offert, & que tu puises la vie par un organe plue digne de toi, puisqu’il doit être un jour celui de ta parole & le ministre de la lumière.

Dans les choses qui ne tiennent point à la convention de l’homme , Sagesse suprême , tu mets toujours une compensation à nos peines & à nos fatigues ; & pour jouir de tes dons , il faut seulement s’offrir à ta présence. Soleil,ne distribues-tu pas une égale somme de lumière dans la même année, à toutes les régions de la terre, malgré la diversité & la distance des climats ?

Mais les productions qui ne viennent que de ton esprit, oh homme, quels avantages te procurent-elles ? Etudie les charmes d’une belle nature, que ton imagination ajoute encore à ses beautés. Enfante-la peinture du palais d’Armide & des jardins d'Alcinous; chante le mont Ida, se couvrant de fleurs, sous les pas d’une déesse , & répandant par-tout l’odeur des parfums les plus exquis.

Que, semblable au pouvoir magique, ta pensée élève sur le champ des temples superbes , où les guirlandes & l’or se disputent , à l’envi , la décoration des plus riches portiques ; ou , trace , si tu le veux, comme l’a fait Milton , le bonheur de nos premiers parens, & que ces tableaux fassent l’admiration de tous les siècles.

Tu vas bientôt faire un funeste retour sur toi-même , & tu te diras, avec des regrets mêlés de larmes : Hélas, je n’ai peint là que des images , & cependant je me sens fait pour des réalités ! Qui m’assurera même, que ces images ne sont pas plus

156 L‘ H 0 M M E que mensongères, & qu’elles aient la moindre ressem- blance avec leurs modèles ? Ne dissipe plus ton temps à ces occupations abusives. Homme de peine, prie dans le vif , & dors. Voilà les deux seules fonctions qui conviennent au mercenaire de la vérité. La première le fait avancer ; la fécondé le restaure & le préserve au moral comme au physique , parce que c’est un moment où il ne fait pas sa volonté.

ASTRES lumineux, qui brillez sur nos têtes, vous ne pouvez faire société avec nous ; vous ne pouvez nous aimer, vous ne pouvez nous apprendre à nousconnoître, vous ne pouvez nous pardonner. Vous n’êtes point analogues avec nous, dès que vous ne pouvez nous faire goûter les plus' doux sentimens de notre existence ; nous n’avons besoin que d’amour & de pardon.

Qu'importe donc aux vérités fondamentales , qu’un homme ait trouvé ou non une planète de plus ? On en pourroit trouver encore davantage , sans être en droit d’en rien conclure , si ce n’est que les hommes auroient eu tort d’appliquer le nombre septénaire à des planètes. Mais un nouvel ordre se présente. Toutes les étoiles sont divisées par familles ; ces familles sont séparées dans les deux par de vastes cfpaces.

Leur nombre est indéfini , comme celui des étoiles qui les composent. Chaque étoile est, à son tour, le centre d’un système planétaire.

157 Soleil, astre brillant, que des nations entières ont pris pour le Dieu du monde , tu n’es plus qu’une petite portion d’un grand système ou d’une grande famille d’étoiles, & tu te perds dans l'immensité du firmament. Si tu deviens si petit dans notre pensée , que sera-ce donc de notre terre ? que sera-ce de nous?

On éprouve une admiration, qui ressemble à la frayeur, quand on contemple, sous ce nouveau plan , cet espace indéfini & le nombre des corps qui y nagent. On fient en même temps, que ce spectacle est aussi sédui- fiant qu’il est terrible. Homme, tout en l’admirant, prends la précaution de te défendre. L’immensité de ce spectacle feroit propre à écraser ta pensée, comme elle écrase ta chétive stature.

Fais revivre tes droits, & distingue-toi de tous ces êtres magnifiques , mais muets , par la supériorité de ta parole. Est-cepar les yeux de ton corps que tu dois mesurer ton être & ta destination ? Ta marche doit fie faire mêmeàl’insu de ces superbes globes, qui roulent devant toi avec tant de majesté & de mystère.

Evalue les découvertes de ces hommes si laborieux : ils nous donnent la géographie des mondes ; mais ils ne nous apprennent rien sur les mœurs & l'histoire des habitans. Ils nous tracent de belles & nombreuses lois defcrip- tives, & pas une loi finale; cependant, sans cette connois- fiance , de quelle utilité feroit, pour notre œuvre, le tableau le plus fidelle de ces innombrables mondes ? Pourquoi la sagesse n’avoit-elle pas permis à notre vue

158 L‘ H 0 M M E simple, de pénétrer trop loin dans le spectacle de leur immensité ? C’étoit pour nous engager à l’étude de leurs lois finales, & pour que l’étendue de ce vaste tableau n’allât pas jusqu’à nous décourager.

C’étoit pour que nous fussions moins détournés de la recherche de notre renaissance , dans le sentiment vis de nos droits & de notre intelligence : Renaissance active, liée à l’infini, & qui fait que , pour - nous, tous ces mondes rassemblés ne paroissent plus que comme des instrumens harmonieux, qui devroient être remis à notre usage. La première enfance de l’homme est une croissance , parce qu’elle est un présent divin.

La fécondé enfance " est une dégénération , parce qu’elle est l’ouvrage de Suivez donc le cours de l’homme esprit ; vous ne pouvez le faire naître de l’âme de l’homme, comme le prétendent ceux qui se pressent de juger , parce qu’il n’y a qu’un seul être qui puisse donner la vie immortelle & impérissable. Voudriez-vous le faire naître de Dieu, dans le moment où l’homme accomplit la loi grossière de sa réproduction matérielle?

Pourriez-vous fouiller à ce point la Majesté suprême , que de la faire concourir elle-même avec l'avi- lissante brutalité de la matière ? Ces deux difficultés classent les âmes humaines dans

. 159 un lieu d’attente, d’où elles peuvent sortir à leur tour, pour s’incorporer; sans que ce soit l’ame de l’homme qui les crée, & sans que la sublime pureté de l’Éternel soit exposée à la moindre tache.

Ce lieu d’attente ne peut-il pas se regarder comme leur état d’enfance ? & lorsqu’elles en sortent, n’est - ce pas pour s’élever à un état plus parfait ; & pour se réunir un jour , si elles en sont dignes , au souverain Être, dont le péché les a séparées ? Homme terrestre & corporel, ta loi est semblable.

Justice suprême, quand le premier des hommes eut péché, tu le condamnas au travail & à la mort ; mais tu ne condamnas point son corps aux souffrances , ni son esprit à des égaremens & à des absences.

La femme seule fut condamnée à souffrir, & seulement dans les lois de la génération , parce qu’elle est chargée de tirer l’homme de l’abyme, comme c’est elle qui l’y a précipité : Et malgré le juste anathème, qui fut lancé sur l’homme & la. femme, ils auroient pu ne sortir de ce monde qu’en s’élevant dans les airs sur un char de feu , comme Elie.

Ainsi notre dépouille humaine ne devrait faire autre chose pour nous, pendant notre séjour sur la terre, que s’évanouir successivement comme un phantôme & comme un ouvrage de féerie, & rendre à notre esprit, par la même gradation douce, sa liberté première, sa force & ses vertus originelles. Suis donc la loi du feu. Il étoit avant le temps , il s’élève au-dessus du temps. Il s’élève dans une forme

160 L‘ H 0 M M E brillante. Suis la loi du feu, & monte avec lui dans la demeure de la lumière. Pourquoi seriez-vous surpris qu’il y eût des hommes, dont le royaume ne fût pas de ce monde? Votre nature est-elle si dégradée , que l’ordre & la régularité foientpour vous un prodige ? Est-ce, parce que vous ne voyez pas l’homme s’améliorer, ni les vices diminuer sur la terre, que vous doutez de la pureté de votre origine ?

Mais ne faut-il pas que toute la postérité humaine passe par les filières de la renaiiTance & de la restauration, & qu’elle soit plongée dans le lac ? Ne vous étonnez plus qu’ils se fouillent tous dans cette fange ? tous sont si neufs & si étrangers pour elle , quand ils y arrivent, qu’ils ne savent pas se préserver de son infection.

Mais l’Orient est toujours pur; saisissez seulement le bord de son vêtement, & vous serez comme invisible aux yeux des méchans. C’est pour lui qu'lsaïe disoit: Nous Pavons vu; son vif âge étoit comme caché, sans nulle apparence , sans beauté, & nous ré avons point fait attention à lui. Comment les hommes riches & heureux l'aperce- vroient-ils ? Ne sont-ils pas comme enveloppés & comme aveuglés par les nuages de la prospérité ?

Homme juste , tu combattras comme le lion assailli par des chasseurs , & tu connoîtras la beauté de celui qui te chérit.

I 161 ) - chérit. Qu’il est beau , celui que l’homme cherche ! Il a la lumière pour panache à son casque. Il veille au milieu des ténèbres ; il veille à la conservation du peuple , & l’âme de l’homme pur veille avec lui dans tous les siècles & dans tous les âges. Ne dites point que vous n’avez point d’huile ; les. champs sont remplis d’oliviers , & vous-mêmes pouvez vous regarder comme les cultivateurs du jardin d'Eden.

Oui, vous pouvez attacher à vos enfans une réaction de luxure, une réaction de cupidité, une réaction de dépravation horrible ; comme vous pouvez y attacher une réaction de pureté, une réaction de sagesse , une réaction de justice. Vous les verrez se manifester dans l’âme de l’enfant, à mesure que les époques de sa croissance physique & de son développement moral arriveront.

Mesure malheureuse, mesure nulle & vide, tu peux faire le tourment d’un homme , tant qu’il respire ici-bas. Tu le mets dans le cas du précepte de l’Evangile : Celui qui ne hait pas son père , sa mère, ses frères, ses sœurs > nef pas digne de moi. Mais sa position est sausse , parce qu’elle vient de vous. Le précepte ne regarde que ceux qui sont choisis : encore doit-il s’expliquer dans un sens mitigé.

Quand Dieu prend un homme à son service, où est sa famille , - où est son père ? Si tous ne sont pas appelés à cette mesure suprême , , L

162 L‘ H O M M E tous le sont à la mesure commune ; & c’est cette mesure que vous faussez par votre inexpérience & par vos générations vicieuses. Où en est la postérité humaine? où est la paix qui résulteroit de cette mesure commune? Toutes les harmonies ne sont-elles pas rompues ? Tout n'est-il pas en souffrance ?

Et ces êtres que la sagesse avoit placés ensemble sur la terre , pour se vivifier les uns & les autres, y sont-ils autre chose, que se blesser & achever de désordonner leur mesure ! En vain je veux ouvrir ma bouche pour chanter les cantiques du Seigneur : les pleurs m’inondent , les sanglots me suffoquent, ma voix s’arrête , & mon gosier se dessèche par la longueur de ma tristesse.

Êtes-vous comme cet être infortuné , qui, à force d’avoir séjourné dans l’iniquité , a fini par la regarder comme naturelle ! IOO. Parce que la connoissance de l'essence de l’Être est interdite, ils ont cru que la connoissance de ses lois l’étoit aussi ; & parce que la connoissance des lois de l’Être nous étoit recommandée , ils ont cru que celle de l’essence étoit permise. Voilà ce qui a fait les ignorans & les impies.

L’homme qui est lié à l'action est dans sa loi, parce que la pensée qui le gouverne ne le quitte point. L'homme qui se livre de lui-même à la pensée, n’est pas

L 2 163 dans sa loi, parce que l’action y manque pour la compléter. Aussi, quelle plus grande preuve de la foiblesse de l’homme, que la multiplicité de ses paroles ! qu’opère- t-il par là ? & au contraire, qu'est-ce qu’il n’opèreroit pas avec la parole simple ? Action divine, c’est en te combinant avec le temps ' que tu répares les désordres de l’humanité.

A mesure que les jeunes rejetons croissent sous les yeux de l’homme, les dépositaires de la. vérité y croissent en même temps, & étendent le règne qu’elle devroit avoir dans l’univers. Les anges des enfans voient la face de Dieu ; les anges de nos semblables voient la nôtre, & font fuir les mauvais anges dont nous nous sommes laissé accompagner.

C’est presque une honte à l’homme de n’être que l’élu du temps, parce que tous peuvent avoir cette espérance; tandis que s’il étoit pur & vigilant, il pourroit entrer au nombre des élus choisis. Pourquoi ne sommes-nous plus des élus d’origine? ne pouvons-nous plus venir dans l’Égypte, comme Joseph, pour la faire participer à l’alliance. Ne pouvons-nous plus y venir pour en exhumer les os de nos pères !

Commençons par en exhumer les nôtres , & par nous arracher nous-mêmes aux embûches des Egyptiens. Puis nous transporterons les os de nos pères, de cette terre empestée , dans la terre de promiflion ; & nous chanterons le cantique de leur délivrance.

L‘ H 0 M M E IOI, Ou prendrai-je une idée juste de la prière & des effets qu’elle peut produire ? Elle est ma seule ressource, mon seul devoir, ma seule œuvre, dans cette région ténébreuse & sur ce misérable théâtre d’expiation. Elle peut purifier & sanctifier mes vêtemens, mes ali- mens, mes possessions , les matières de mes sacrifices 2 tous les actes & toutes les sujétions de mon être.

Je peux par ma prière atteindre jusqu’à ces {phères supérieures, dont les sphères visibles ne sont que d’imparfaites images. Bien plus , s’il paroît devant moi un homme dont les discours ou les défauts m’affligent, je peux, par la prière, recouvrer de l’intérêt pour lui, au lieu de l’éloignement qu’il m’auroit causé.

Je peux faire par ma prière que l’impie devienne religieux, que l’homme colère devienne doux, que l’homme insensible se remplisse de charité. Je peux, par ma prière, ressusciter par-tout la vertu. Je peux, par ma prière, descendre jusques dans les lieux de ténèbres & de douleur, & y porter quelques soulagemens. N’est - ce pas la prière , qui autrefois a redressé le boiteux , fait voir l’aveugle & entendre le sourd ?

N’est - ce pas elle qui a ressuscité des morts ? Je dois tout attendre de Dieu, sans doute ; mais attendre tout de Dieu, ce n’est pas rester dans l’apathie & la quiétude. C’est l’implorer, par mon activité & par

L 3 165 les douleurs secrettes de mon âme, jusqu’à ce que ma langue étant déliée , je puisse l’implorer par des sons harmonieux & par des cantiques. Par la force & la perséverance dans ma prière, j’obtiendrai , ou la conviction extérieure , qui est le témoignage , ou la conviction intérieure, qui est la foi. C’est pourquoi les sages ont dit, que la prière étoit une récompense.

Le secret de l’avancement de l’homme consiste dans sa prière ; le secret de sa prière dans la préparation, le secret de la préparation dans une conduite pure ; Le secret d’une conduite pure, dans la crainte de Dieu; le secret de la crainte de Dieu dans ion amour , parce que l’amour est le principe & le foyer de tous les secrets, de toutes les prières & de toutes les vertus.

N’est-ce pas l’amour qui a proféré les deux plus superbes prières qui aient été communiquées aux hommes ? celle que Moïse a entendue sur la montagne, & celle que le Christ a prononcée devant ses disciples & devant le peuple assemblé ? Combien de langues seront annullées un jour! Combien de fruits de la pensée de l’homme dépériront jusqu'à être entièrement effacés !

Fleuves des siècles , vous semblez ne rouler dans vos eaux troubles que l’erreur , le mensonge & la misère. Au milieu de ces torrens fangeux à peine se trouve-t-il un

166 E‘ H 0 M M E filet d’eau pure ; & c’est tout ce qui reste pour désaltérer les nations. Toutes les eaux des lacs sont bourbeufes , stagnantes & doivent s’évaporer. Ce seul filet d’eau vive resistera aux ardeurs brûlantes du Midi & au froid du Nord. C’est là cette langue immortelle qui traverse tous les siecles sans se corrompre.

L’agent suprême, en révisant les ouvrages des hommes, ne laissera subsister que ce qui aura rapport aux principes éternels de la langue divine. N’écoutons jamais que ceux qui la parlent. Fermons l’oreille aux langues vivantes dans le mal, & tâchons de régénérer en nous les langues mortes. On nous parle sans celle ; mais ne nous laissons pas séduire à l’éloquence de tous les orateurs qui nous environnent. .

Ce sont ces langues fausses qui ont égaré tant de mortels , & qui, après leur avoir procuré des empires, les ont plongés eux-mêmes dans la plus horrible des servitudes. Si nos pensées ne sont pas régulières, étouffons-les dans leur racine, & ne les laissons pas s’élever jusqu’à la parole ; car notre parole est encore plus près de notre ennemi que notre pensée.

Si nos paroles ne sont pas conformes à la vérité , si même, quoique vraies , elles ne sont pas distribuées avec prudence , l’ennemi leur imprime , sur le champ, le signe de sa puissance , & les détourne de la voie. Veillons dix fois plus sur nos œuvres , il les connoit encore davantage; aussi.est-il toujours prêt à les

L 4 167 corrompre & à les imiter. Il imite bien jusqu’à nos prières ! Les nuées ont rempli l’atmosphère; elles ont couvert l’étendue des cieux, elles nous ont dérobé la vue & la clarté du soleil. Aussitôt qu’elles ont commencé à se fondre, l’arc-en-ciel s’est manifesté , pour nous annoncer le rétablissement de l’ordre. Pleure , famille humaine, commence par là à dissiper la masse des iniquités qui te dérobent la vue du soleil de justice.

Que cette masse commence à se transformer en eau , si tu veux au moins apercevoir les couleurs de l’arc-en-ciel. Quel est l’homme qui ne sera pas abattu de douleur! Le soleil ne pourra rendre sa clarté à la région de l’homme , que quand la masse entière des iniquités sera dissoute , & comme fondue dans les pleurs de Il faut que les pleurs de la famille humaine forment de longs torrens, jusqu’à combler les vallées de la terre.

Il faut que le lit des fleuves en soit rempli, & que cette . inondation s’étende jusqu’à gonfler les bassins des mers. Sans cette loi dure & douloureuse, jamais le soleil ne montrera sa face à l’homme, & nous ne pourrons pas dire : Le Seigneur a fait connaître le salut quil nous conservoit ; il a manifefle sa justice aux yeux des nations.

1 04. Voyez combien les enfans sont surpris, quand leurs sens se développent, de rencontrer autour d’eux une multitude d’objets qui leur sont inconnus ! Pourquoi, lorsque nous sortons de ce monde , ne ferions-nous pas étonnés de ce que nous rencontrons sur nos pas? Il n’y a rien de vide ; ne perdons point de vue l’image progressive que l’enfant nous présente.

A son exemple, plus nous avançons en croissance, plus les objets se multiplient & deviennent intéressans pour nous. Qu'est-ce que le sein de notre mère en comparaison de ce monde physique ? Qu’est-ce que ce monde physique , en comparaison de celui qui nous attend à notre fécondé naissance ? A notre entrée dans le monde futur , la vie spirituelle doit commencer à se faire sentir dans toutes les facultés de notre être.

Oh , combien sera donc glorieux & conso- lant, le dernier temps de l’œuvre, où nous chanterons les hymnes sacrés sous les saints portiques ! Les astres brillans sont suspendus au-dessus de notre terre, comme des lampes au-dessus des tombeaux des morts. Nous veillerons de même au-dessus des tombeaux de ceux qui dormiront encore dans le sommeil de leurs crimes & de leur ignorance.

Un ami fidelle nous aura rendu ici-bas ce doux service , pendant le cours de notre voyage terrestre. Ne pouvons-nous pas l’imiter dès ce monde ? Ne pouvons-

169 nous pas obtenir que le feu de la douleur vive s’allume en nous ? Ce n’est qu'alors que commence notre naissance spirituelle. C’est alors qu’à l’instar des prophètes , l’homme crie & se lamente ; il se couche au milieu des soupirs, il passe la nuit dans les larmes, il se lève en pleurant encore, & tout le jour il porte l’amertume dans son cœur.

Homme de vérité , telle est la dure épreuve par où tu dois passer; tant que tu n’en es pas là, fiffes-tu des miracles , il ne t’est pas permis de te regarder comme étant encore né. La loi nouvelle & la nature, nous apprennent par quelles horribles catastrophes tout doit se terminer.

Ames. humaines , préparez-vous, pour que ces grandes secousses ne trouvent point en vous de levain corrompu , ni d’humeurs viciées qui puissent fermenter & vous détruire. Conservez-vous pures & saines , pour pouvoir donner des secours à ceux qui seront malades, & des consolations à ceux qui seront affligés.

Qui osera parler de la vérité aux hommes, s’il ne sent que son cœur en est touché jusqu'au vif? qui osera exercer une profession , si Dieu ne lui en donne l’intelligence, & ne lui en apprend tous les secrets ? Laissez donc agir la main de Dieu sur vous ; n’interceptez pas la sève : naturellement vous deviendrez des arbres grands & fertiles, & vous produirez toutes fortes de fruits.

1 70 L‘ H 0 M M E La sagesse est l’avant-coureur du nom du Seigneur , & le nom du Seigneur apporte avec lui tous les biens. C'est lui qui a produit le monde, c'est lui qui est l’auteur & la nourriture de lapenfée, c’est lui qui a sauve l’homme de la terre de perdition. Sa main connoit la mesure : elle ne se rendra pas à vos desirs trop impatiens; mais elle sera près de celui qui s’abandonne à elle, & qui ne veut pas avoir d’autre maître.

Je veillerai dans la crainte & le tremblement, & ne sachant si tu veux que j’obtienne. Heureux celui dans qui la semence d’iniquité épuise ici-bas toutes ses forces, & jette au dehors tous ses rameaux ! Heureux celui qui n’emporte pas avec lui cette semence dans la région des vivans !

Elle y produirait comme ici-bas, elle y couvriroit de ses ronces les plantes fertiles , elle y détruirait avec ses épines les fruits succulens & magnifiques ; & alors avec quoi l’homme se nourriroit-il ? Semence de justice & de vérité, descendez en l’homme dès ce monde. Etouffez en lui les plantes étrangères ; que vos rameaux couvrent toute sa terre , & qu’ils portent leurs têtes immortelles au-delà du temps !

Quel sens profond n’est pas renfermé dans ces mots si souvent répétés dans l’Écriture : Il m’invoquera G je l’exaucerai, & j’entendrai ses paroles & je me rendrai à ses prières. g Un lien secret unissoit l’homme & Dieu dans leur

171 essence. Ce lien les a unis dans son émanation , pourquoi ne les uniroit-il pas dans son action ? S’il ne les unissoit pas dans son action, lui en eût-on accordé une , & celle qu’on lui a accordée, eût-elle été d’être l’image de celui qui l’a émancipé pour sa gloire ? Agent suprême , si tel étoit ton plan en formant l’homme, quel n’en eût pas été le résultat , s’il y fût relié fidelle?

Tout en actes vivans autour de lui ; jamais son être ne reliant vide après son action spirituelle , comme lorsque c’eli la pensée humaine qui l’engendre & qui la dirige ; Bien moins encore ouvrant son être à l’orgueil, parce que toujours absorbé dans la contemplation de son principe , qui lui suffit toujours, il ne lui reste pas le loisir de se comparer à ce principe, comme il le fait avec ses semb labiés qui ne le remplissent jamais : Tel étoit l’état de l’homme primitif, tel feroit l’état de l’homme régénéré ; feroit-on donc étonné que l’homme de desir ne voulût pas for tir des portiques du Seigneur ?

IO7. Homme aveugle, pourrois-tu t’abâtardir davantage que de te laisser donner des leçons de vertu par des histrions ! Il faut que tu fois bien peu sensible à sa subli- mité, pour ne pas gémir de la voir professer par des bouches aussi mensongères ! Si cette idée ne te frappe pas , au moins calcule un peu mieux tes plaisirs. Tu paies pour voir au théâtre la représentation de quelques traits de vertu & de bienfai-

172 L‘ H . O M M E sance ; mais on ne t’en donne que la figure. Écoute : avec la même somme que tu as donnée pour voir cette apparence , tu peux chez un malheureux en avoir la réalité. Au théâtre, tu entends parler du plaisir de bien faire : ici tu vas l’éprouver & le sentir ; tu vas trouver en nature la misère, la générosité & la reconnoiffance.

Et vous poètes, qui nous attirez au théâtre , vous ne savez y faire briller la vertu que par l’opposition des vices ; vous ne semblez occupés qu’à nous jeter dans des situations pénibles & critiques, pour avoir la gloire de nous en tirer. La vérité ne plaît-elle pas assez par elle-même, & le soleil a-t-il besoin d’ombres pour rendre sa lumière plus éclatante ?

Mais il vous faudroit connoître cette vraie source de bonheur pour nous la présenter avec tous ses charmes. Faute de cette connoissance , vous ne nous montrez que des vertus d’artifice , dont vous êtes seuls le mobile, & dont votre gloire est le terme. Oui, hommes imprudens , lorsque vous faites répandre des larmes aux mortels, l’ame de l’homme de bien est jalouse que ce ne soit pas pour la vérité. 1 o8.

C’EST parce que les Dieux des nations étaient des démons, que le Seigneur choisit la nation sainte pour qu’elles appriffent d’elle à connoître la loi du Seigneur. C’est parce que les prophètes ont péché, & que les prêtres se

173 sont livrés à l’injustice , que la nation sainte est tombée dans la servitude. Prophètes, vous étiez les sentinelles d’Israël: c’étoit à vous d’avertir quand l’ennemi s’approcheroit de la citadelle ; & c’est vous-mêmes qui avez mis la confulion dans la ville, & qui avez versé le sang des justes. Dieu avoit menacé les Juifs que s’ils ne suivoient pas ses ordonnances, le prêtre feroit comme le peuple.

Israël, ce malheur est tombé sur toi, ton prêtre n’a plus de vertu, ton prêtre n’a plus même de titre. Dans la loi ancienne , Dieu menaçoit de redemander le sang de l’homme, aux bêtes même qui l’auroient dévoré. Dans la loi nouvelle , Dieu menace de redemander le sang des prophètes aux fils de ceux qui l’avoient versé, depuis le sang d’Abel, jusqu'au sang de Zacharie.

Prophètes, sans vos iniquités, le sang de vos frères n’eût pas été répandu ; & les nations n'eussent pas été en servitude. Sans les iniquités de l’homme , les animaux n'auroient pas eu d’empire sur lui. Si Adam répond des maux & des crimes de toute sa postérité , vous prophètes, vous répondez des crimes & des maux des peuples où vous étiez envoyés.

Chaque homme, à votre exemple, répond des crimes & des maux qui se commettent dans son enceinte ; & lui- même il ne peut en commettre aucun, sans troubler la paix & le bonheur de ses semblables. Voyez tout ce sang se rassembler dans la mer d’iniquité, & tâchez de concevoir ce qu’a dû être l’agent qui s’est proposé de dessécher cette mer entière , par l’unique feu de ses propres douleurs.

174 L’HOMME ■ ■ 1 1 । Est-Ce en vain que les hommes vertueux sont placés près des hommes vicieux sur la terre ? C’est pour balancer le mal, & empêcher que le poids de leurs crimes & de leur ignorance ne fasse tomber les méchans dans les précipices. Les causes morales viciées ont contribué, sans doute, à ces assemblages ; mais la vigilante sagesse ne fait-elle pas toujours tirer le bien du mal ?

Heureux l’homme, s’il n’eût pas, au contraire, tiré le mal du bien! Pourquoi s’interdire, sans réserve, le spectacle du monde? Ne sommes-nous pas ici pour apprendre à discerner le bien du mal ? Étude de la nature, vous nous apprenez , que dans les choses créées , rien ne naît, que pour son contraire ; ce qui démontre l’apparence, où tout est copie.

Vous nous apprenez, que les six armées qui la défendent, ne suffisent pas pour la préserver de la violence , & qu’elle ne peut trouver son repos que dans un nombre plus parfait. Mais dans le commerce des hommes, ne pouvons- nous pas remplir aussi une partie vive de notre véritable tâche ? N’avons - nous pas à y produire & à y considérer , sous tous les rapports, les diverses œuvres de la parole ?

Et quel charme pour l’homme de sentir, par expérience , que l'action & la parole existent , & que tout est plein, parce qu’elles sont universelles ! Mais pour

175 atteindre cet heureux but, écoute beaucoup ; car si tu te pressois de parler, on prendroit ta science pour un système, comme les autres sciences. I 10. Je demanderai, que mon âme se charge des douleurs morales de mes frères ; elle est consacrée à cette œuvre charitable , par sa nature.

Comme elle est immortelle , quand même elle reste- roit au-dessous de son entreprise , elle ne pourroit y rien perdre pour elle - même , parce qu’elle s’est rapprochée de l’unité par son sacrifice, & qu’elle est soutenue par l’infini. Je donnerai tous mes soins corporels aux maux physiques de mes frères ; mais je ne demanderai jamais que mon corps partage les infirmités du leur, pour les soulager.

Nos corps sont bornés dans la mesure de leur être & de leurs forces, & en transposant ainsi la charité, je peux me rendre suicide inutilement.

J’empêcherai aussi par cette précaution, que l’ennemi ne me transmette quelques-unes de ses actions désor- données, qu’il ne manque jamais d’envelopper pour nous d’une vertu ; Et j’avertirai tous mes semblables , qu’il ne cherche qu’à nous abuser par des vertus, hors de mesure , afin de nous rendre ses victimes.

L‘ H 0 M M E III. Si Dieu est un être moral & spirituel ( & le nombre de l’homme en offre la preuve la plus rigoureuse ), ne doit-il pas avoir, dans toutes ses œuvres , un but spirituel & moral ?

Pouvons-nous donc, sans être insensés , avoir un autre objet dans la recherche & dans l’étude de ses ouvrages, qu’un objet sage , moral & spirituel ; & y chercher autre chose, ne feroit-ce pas y chercher ce qui n’y feroitpas, & ce que nous n’y pourrions pas trouver ?

Savans du siècle , que deviennent donc ces destinations vagues & bornées, qui vous semblent avoir présidé à l’origine de la nature, puisque vous les poursuivez si ardemment dans son cours ? Quels fruits votre sagesse , votre moralité, votre spiritualité retireront-elles de toutes ces causes secondaires & mortes , que vous étudiez dans tous les corps ?

Si Dieu a eu un but moral dans ses ouvrages , demandez-le donc à la cause finale de ces mêmes ouvrages, & non à leur structure , qui ne les connoît pas & qui ne sauroit vous l’apprendre. Ne niez pas Dieu, ne niez pas le nombre de votre âme, & ne dites pas qu’un but moral dans les œuvres de Dieu vous soit inutile à connoître.

C’est au contraire le seul qu’il vous soit possible de découvrir, & dont la connoissance vous soit profitable; pourquoi contraindre votre intelligence, de vous conduire par des mensonges à des blasphèmes ? Pour

M 177 Pour vous , âmes de desir, apprenez ici à vous estimer. Si le terme final de-tous les êtres es un but moral, des nuages épais peuvent couvrir aujourd’hui les plans de cette destination universelle ; mais nous n’en devons pas moins avoir un but moral dans tout le cours immortel de notre être. Pesez cette vérité !

Voyez , comment notre marche est combinée avec les lois & les œuvres du souverain principe , & quelque ténébreuse que soit aujourd’hui pour nous notre destination originelle, n’en négligeons pas la moralité, puisqu'il nous est impossible de la nier. I I 2. IL y a sans doute un diapazon juste dans la nature ; il y en a un particulier à chaque être. Si tu en emploies un autre, que peux-tu produire ?

Malgré la justesse de tous tes sons , selon les rapports de la gamme, ils n’en seront pas moins’ faux, puisque le diapazon le sera lui-même. Veux-tu connoitre une autre difficulté ? La musique est l'expression fenjible des avions supérieures. Sera-t-elle parfaite , si elle ne s’approche de l’ordre & de la justesse que ces actions ont entre elles ? Pourquoi les merveilles de la musique des anciens, sont-elles si célèbres?

Elle s'adaptoit aux canaux; il n’étoit pas étonnant, que par ce moyen les vertus defcendiffent. L’imagination & les sens échauffés du musicien , lui

178 L‘ HOMME tiendront-ils lieu de cet avantage ? & s’il se tient loin des canaux , que reçoit-il ? Musique des siècles modernes , tu es foible & impuissante : tu peux nous plaire quelquefois, tu peux même nous agiter ; mais peux-tu nous avancer & nous instruire? peux-tu remplir toutes les nuances ? Vous vous trompez encore 5 quand vous croyez la musique destinée à peindre toute espèce de sujets.

Elle est si peu faite pour chanter les objets inférieurs, que, quand elle s’en occupe , elle ne peut les rendre inté- ressans , qu’en leur prêtant les affections & le langage de l’homme.

C’est pour cela, ô homme, qu’elle fut ta première science, dans ces temps où la nature entière formoit les cordes de ta lyre ; &où tu ne saisois pas violence, comme aujourd’hui, à cet art sublime, en l’appliquant à la peinture des désordres & des ravages, tandis qu’il tient à l’ordre & à l’harmonie par son origine.

Oui, divine mélodie , si tu peux quelquefois servir d’organe à la vengeance du ciel, puisque tu ouvres toutes les régions , tu peux bien plus souvent encore servir d’organe à son amour ; c’est pour toi une fonction naturelle , parce que tu tiens au premier être & que l'amour est son essence. Que faites - vous donc , quand vous n’appliquez la musique qu’à la peinture des passions & des fureurs de l’homme ?

Vous ouvrez par là les sentiers corrompus qui vous environnent; & vous vous livrez , sans le savoir, à des mains perfides, qui vous enchaînent. Le principe du désordre attend , que vous lui ouvriez

17g ces voies désordonnées. Si vous n‘ ouvriez que les régions régulières, il ne pourroit approcher de vos concerts, parce que dans tous les genres la régularité le blesse. Il n’y a en lui nulle harmonie, comment pourroit- il se lier à l’harmonie vraie ? Descends des portiques sacrés, où tu prépares & sanctifies les voix qui sont chargées de chanter tes cantiques.

Si l'homme n’a plus, comme autrefois , le pouvoir de disposer de tes dons, il lui reste celui de les implorer. Il peut encore t'adresser des supplications humbles & timides : c’est à toi de les faire parvenir jusqu’au trône de la suprême Intelligence ; & c’est pour cela que ta demeure ne devroit jamais être que dans les temples.

Samuel , vous dites à Saul, que Dieu n’est pas un homme pour se repentir ; un moment après, vous dites que le Seigneur se repentit d’avoir établi Saül roi d’Israël. Ces contradictions ne choquent que dans nos langues, où nous avons établi autant de mots que nous avons reçu d’idées ; où enfin les idées sont devenues les esclaves des mots. Seigneur, comment les idées ne feroient-elles pas plus nombreuses & plus grandes que les mots ?

N'êtes-vous pas vous-même plus grand que votre nom, puisqu’il ne sert qu’à vous représenter ? Je vois les Hébreux exprimer par le même motNakam^ l'action de se repentir & celle de se consoler. M 2

180 L‘ H 0 M M E Où est donc la contradiction ? & le prophète Samuel nous a-t-il trompés ? Dieu s’afflige , parce qu’il aime ; il ne se repent point, parce qu’il ne peut faillir ; s’il s’afflige par son amour , il se console par sa justice. C’est l’homme & tout être libre qui se peut repentir , parce qu’il est le seul qui puisse s’égarer & avoir des remords. Les remords sont pour nos fautes ; l'affliction pour les fautes des autres.

Seigneur, vous vous repentîtes d’avoir créé l’homme? Adam n'avoit-il pas été le plus coupable de tous , & cependant a-t-il cessé pour cela d’être objet de votre amour ? Non, cette affliction de votre amour regardoit la dépravation & les égaremens des hommes criminels.

Malgré l’indulgence que vous aviez eue pour l’homme, en lui donnant la terre pour asile après son crime, si cette affliction de votre amour eût eu pour objet l'existence de l’homme , ne l’auriez-vous pas exterminé entièrement de dessus la terre ? & eussiez-vous laise un rejeton pour le renouveler? Non, Dieu suprême, tes plans sont combinés dans ta sagesse.

L’homme a le malheureux pouvoir de les contrarier , mais il est seul à en être la victime ; & tu fais toujours conduire tes œuvres à leur terme. 1 14. Hommes , ce n’est point seulement sur vos postérités que s’étend l’empire de vos réactions , par lequel vous pouvez décider de la destinée de vos enfans. Vos droits

M 3 181 s’étendent à tout ce qui est renfermé dans votre région actuelle. Ces mêmes pouvoirs se sont étendus autrefois à toute l'immensité de la sphère que vous habitiez pendant votre gloire. Souvenez-vous des privilèges réservés à la race sacerdotale ; les prophètes vous l’ont dit : Les lèvres du prêtre seront les dépositaires de la science ; c’est de sa bouche que l’on recherchera la connoissance de la loi, parce qu'il est Fange du Seigneur.

Quand est-ce que les langues muettes seront déliées ! Quand arriverait-elle, cette heureuse époque, où non seulement les générations seront renouvelées, & où les postérités seront pures ; mais où l’homme se sera tellement séparé de lui-même , qu’il sera entièrement transformé dans ion Dieu ! Le Seigneur use de mon ame comme d’une épée tranchante ; il frappe tout le jour sur l’airain & sur le roc vis, & l’épée ne peut que se briser à chaque coup.

Le Seigneur-se sert de mon ame comme d’un bouclier , mais des nuages de flèches enflammées se lancent sur moi & me percent à tous les instans. Le Seigneur se sert de mon ame comme d’une for ter elfe pour résister à ses ennemis ; mais des béliers & des ba- listes sans nombre, frappent à coups redoublés , & rèduisent le rempart en poussière.

Elle est bien aigre, cette huile dont les vierges sages doivent remplir leur lampe jusqu'à l’arrivée de l’époux! oh ! combien l’huile de joie sera douce, puisqu'elle doit faire oublier cette huile d’amertume !

182 L‘ H O M M E Quel fut le motif de sa joie, lorsque ses apôtres vinrent lui rendre compte de leurs œuvres ? Ce fut moins de ce qu’ils avoient puissance sur les démons, que de ce que leurs noms étoient écrits dans le livre de vie. C’est le seul moment de toute sa vie temporelle qui soit marqué d’un moment de joie; & quel en fut l’objet? C’étoit de sentir que l’amour divin avoit pénétré sur la terre , & avoir arraché quelques proies à l’ennemi.

C’étoit de sentir que la sagesse humaine étoit humiliée , en ce qu’elle ne pénétroit point dans ces choses qui étoient révélées aux petits. Moyse a fait mourir les Egyptiens , Samuel a fait mourir Agag ; Elie, les prophètes de Baal & les capitaines d’Okofias; Elisée, les enfans des prophètes qui l'inful- toient ; Jérémie porte la parole de mort au faux prophète Hananias, qui mourut la même année.

Ezéchiel, du sein de sa captivité, fait mourir Pheltias à Jérusalem, en prophétisant contre lui ; Pierre a fait mourir Saphire & Ananie : Paul a livré des prévaricateurs à Satan ; Le Réparateur n’a fait mourir personne, & il a toujours pardonné. Il a empêché Jacques & Jean de faire tomber le feu du Ciel sur un bourg des Samaritains , dont les habitans n’avoient pas voulu le recevoir.

Il a soustrait Pierre à Satan, qui l’avoit demandé pour le cribler comme dans un crible ; il a prié pour ses propres bourreaux, & dans le temps même qu’ils le fupplicioient.

M 4 183 Si tu veux le suivre dans sa charité, qui peut limiter tes espérances? Si la prière du juste peut tout, commence donc par te justifier ; tu pourras prouver Dieu à tous tes pas, en tout temps & sans celle, comme si tu avois déjà déposé ta dépouille humaine. I Oui, nous sommes tous armés, & nous devons tous vaincre si nous voulons arriver ; mais nous ne devons pas vaincre tous de la même manière.

Les uns ont à vaincre dans leurs passions, les autres dans les faux exemples, dans les impérieuses conventions du monde, dans les maux corporels, dans les tribulations de la pensée, dans les disproportions de mesure ; quand l’un n’en est encore qu’aux figures, & que l’autre en est aux réalités.

Il en est qui ont à supporter les douleurs de la charité universelle , qui se réveillent en nous quand Dieu nous envoie quelques rayons de son ardent amour pour l’humanité. Seigneur, fais approcher le Ciel entier du cœur de l’homme ; & que ce foyer brûlant lui fasse éprouver ces tourmens si salutaires ! Esprit de l’homme, tous les obstacles sont compensés par des dons & par des vertus analogues.

L’homme passionné n’a-t-il pas la force ? l’homme malheureux n’a-t-il pas l'industrie ou le courage ? l’homme foible n’a-t-il pas la douceur & la prudence? l’homme affligé des douleurs de l’âme , ne reçoit-il pas la lumière, la confiance & la résignation ?

184 L‘ H 0 M M E Les maux qui nous sont envoyés , ne nous vaincroient jamais, si nous ne repoussions les secours analogues qui les accompagnent à dessein. Espritde l’homme, applique cette consolante observation au grand œuvre de la Divinité ; vois combien est vaste, sage & douce 3 la distribution de ses dons sur les divers élus. Ils sont chargés de balancer & d’effacer tous les désordres cachés à l’homme de matière.

Ils souffrent sans doute des douleurs inexprimables : mais qui pourroit aussi exprimer leurs consolations ? Par quel moyen le son peut-il se former & se faire entendre ? N‘est-ce pas par une compression sur la matière ,. & par la dilatation de l’air ? Il n’en faut pas davantage pour nous donner l’idée du principe de l’harmonie. La nature & le silence sont synonymes , puisqu’elle ne parle point.

Il faut que ses barrières se brisent, pour que les sons harmoniques se fassent entendre. N’en est-il pas de même de toutes nos sensations ? sont- elles autre chose que le contact de notre principe interne avec le principe externe de tout ce qui existe ? De là cette doctrine , que nous voyons tout en Dieu: mortels, pourquoi l’avez-vous portée trop loin ? Il y a deux classes ; mais dans ces deux classes l’union ne peut se faire sans rupture. N’y a-t-il pas deux forces en opposition ? l’une pour arrêter l’union ; l’autre pour

185 la favoriser ? N’y a-t-il pas en outre le principe qui donne , & le principe qui reçoit ? Ces quatre nombres peignent au naturel la loi de toutes les opérations divines & physiques. Dans ces opérations , tous les corps sont les réceptacles. Mais les corps , & tous les êtres matériels, ne sont que des réceptacles sensitifs. L’homme est à la fois, & un réceptacle sensitif, & un réceptacle moral & contemplatif.

Méditez sur les couleurs ; vous n’en trouverez que trois pour la nature périssable , & l’une d’elles est celle de la mort. Vous en trouverez quatre pour la nature impérissable , & l’une d’elles est celle de la vie.

Mortels , ce n’est rien de connoître ces vérités , ce n’est rien d’en être convaincu ; le tout est de les réaliser, & de ne vous pas donner un instant de repos jusqu'à ce que les sensations morales vous soient devenues aussi naturelles que les sensations élémentaires le sont pour votre être sensible.

POURQUOI l’agent suprême n’a-t-il aucun trouble dans le sentiment de son être & de sa puissance? c’est qu’il agit toujours & que son action ne peut avoir d’intervalle. Garde-toi de jamais réfléchir sur ta vertu ; tu ne con- noîtras plus le charme de ce beau nom, si tu t’arrêtes. Son prix n’est que dans le mouvement. Sans l'action effective & soutenue , elle ne sera qu’un germe avorté. Crains les choses faciles ; il t’est plus aisé de converser

L‘ H O M M E que d’écrire, plus aisé d’écrire que de prier , plus aisé de prier que d’agir. Les entretiens sont plus de bien à ton esprit qu’à ton ame ; le soin d’écrire & de méditer en fait plus à ton ame qu’à ton esprit : la prière soigneuse & confiante en fait à la fois à ton esprit & à ton ame. Ton action bien dirigée peut faire plaisir à Dieu même.

Aussi c’est lui qui la donne ; & tout ce que tu peux par toi-même , c’est de la lui demander avec ardeur. Voyez où la pénurie d'action conduit les hommes insensiblement. Elles les conduit à la pénurie d’idées, & la pénurie d’idées les amène à n’avoir pour ressource que les récits. Tu es un être actif par ta nature ; quand tu vis éloigné des principes & des vérités qui éclairent, tu as recours à la peinture de leurs résultats, qui amuse.

Aussi le monde est plein de gens qui récitent, & fort vide de gens qui instruisent. Ils prennent cette apparence d'action pour l'action même , tant l’homme est aisément trompé par les similitudes ! Poètes , orateurs , votre objet n’est que de bien dire; l'objet des sages est de bien penser; l’objet des justes est de bien agir. 1 19.

Êtres pensans, vous tous qui avez reçu la même origine j pourquoi ne goûtez-vous pas les mêmes délices ! quel affligeant contraste votre situation fait naître dans la scène du monde & dans les mouvemens de mon cœur !

Il y a un bonheur, & vous n’en jouiez pas tous ! Il y a une harmonie, & vous n’y participez point ! Il y a une mesure, & vous êtes dans le désordre ! Au milieu de cette harmonie divine, j’entends monter, comme du fond d’un abyme, des sons aigres, plaintifs, & que je prendrois même pour des blasphemes , si un mot aussi audacieux pouvoit jamais frapper la région pure & sainte , où la vérité fait son séjour.

Mes jours de joie se sont changés en tristesse , mes cantiques ont fait place aux cris de la douleur. Quelle fête peut - il y avoir dans Jérusalem, lorsque ses. enfans sont en esclavage, & se sont rendus les flatteurs & les officiers des rois de V Egypte & de Babylone ? Mon pain ne sera plus désormais trempé que d’amertume, puisque parmi mes frères il en est qui sont dans Vindigence, & que d’autres se sont établi une demeure dans l'iniquité.

Le mal tranche trop avec le bien, pour que l’homme de desir & de charité puisse avoir un moment de repos. Je pleurerai, mon Dieu, je pleurerai , jusqu’à ce que j’aie pu persuader mes frères, que vous seul pouvez nous consoler. 1 20. Veux-tu connoitre ta supériorité sur la nature? vois combien tu étends ou resserres à ton gré les facultés des animaux.

Tu perfectionnes, si tu le veux, toutes les substances ; tu es un roi, tu es un ange de lumière, ou au moins tu devrois l’être.

188 L‘ H 0 M M E Sais-tu pourquoi, plus les objets de tes études sont élevés , plus il t’est facile d’y faire des découvertes ? C'est, qu’à l’instar de ton esprit , ils sont plus proches de la vérité. N’hésite plus. Les sciences de l’esprit sont beaucoup plus sûres que celles de la matière. C’est pourquoi tous les écrivains sacrés disent la même chose ; tandis que les savans de l’ordre inférieur se combattent tous les uns & les autres.

Regarde même autour de toi & sur les plus Amples lois de ce monde physique. Les astronomes prédisent plusieurs siècles d’avance les éclipses & les révolutions des cieux ; & ils pourroient à peine prédire , si demain le temps sera clair ou sombre. Homme , remplis - toi de confiance en ta nature & en celui qui t’a donné la pensée. Que cette foi ne soit point une croyance vague & stérile dans de vaines doctrines.

Il faut qu’elle soit active & rapide comme un torrent ; mais il faut que ce torrent soit enflammé, pour se,pouvoir éclairer dans son cours. C’est pour que l’homme porte sa tête dans les cieux, qu’il ne trouve pas ici où reposer sa tête. Et pourquoi chercheroit - il ici à reposer sa tête ? Ne tient - il pas à l’unité ? & l’unité peut-elle trouver son repos dans l’ordre des mixtes ? Ame de l’homme, connois le repos qui est fait pour toi.

C’est celui qui est propre à l’unité même : c’est de sentir qus tu es séparée de ce qui est désordre & corruption ; c’est de sentir que tu nages en liberté dans l’océan imperissable de la lumière de l’ordre & de la vie.

18g III. C’est sur les nues en fusion que l’arc-en-ciel frappe & se dessine ; & c’est par là que les vertus solaires nous deviennent sensibles. Sages de la terre , c’est sur vos œuvres que l'esprit frappe & se réfléchit. C’est par vous qu’il nous rend sensibles ses vertus. Tout récipient est destiné à réfléchir les actions de son ordre.

Universel Réparateur, si tu n'eusses pas versé ici-bas tes dons salutaires, jamais les lumières & les faveurs suprêmes n’auroient eu de reflet pour nous. Jamais nous n’aurions connu les couleurs du véritable arc - en - ciel. Jamais nous n’aurions connu, ce que c’étoient que les sacrifices.

Nous tenons tous ces dons de celui à qui l’esprit n’a pas été donné par mesure ; de cet être dont les faveurs nous élèvent si fort au dessus de notre nature, que nous ne trouvons plus de langues pour les exprimer, ni d’oreilles qui puissent nous entendre.

Homme , le sentiment de tes besoins spirituels t’amène l’espérance & le desir, qui est une foi commençante; le sentiment de l’esprit & de la vraie nature, t’amène la foi, qui est une espérance complète ; Le sentiment du Dieu homme & réparateur, t’amène l’amour & la charité , qui sont l'action vivante & visible de l’espérance & de la foi.

190 L’HOMME III. Ne demandons plus quel est l’objet de la science ; il n’est autre chose que de démêler le pur de l’impur, afin de nous conduire à la région non mélangée. Comment la vérité & la science n’auroient-elles pas pour but notre avancement? celui de l’erreur & des ténèbres, n'est-il pas de semer comme Médée , des membres épars sur notre route, pour nous arrêter dans notre marche ?

Mais nous sommes presque toujours avertis de l’approche du poison. Nous le ferions encore bien plus de l’approche de ce qui nous est salutaire, si notre sensibilité morale s'étoit maintenue dans sa pureté. Les animaux annoncent les variations de l’atmosphère ; & nous, qui tenons à une atmosphère plus active & plus subtile que la leur , nous ne sentons rien , nous ne connoissons rien à nos véritables températures !

Est-ce pour cela que la poësie & la morale ont si souvent mis dans la bouche de l’homme des regrets sur le bonheur des animaux, des fleuves, & de toutes les substances de la nature ? Hélas ! si la parole avoit pu s’emparer de ces êtres, ils auroient répondu à l’homme : Ne te lamente plus , nous ne savons pas même si nous sommes heureux.

Assujettis sous la main qui nous presse, nous allons où elle nous conduit ; nous n’avons que le bien qu’elle nous envoie , & le plus grand nombre d’entre nous n’est pas même susceptible de le sentir.

191 C’est toi, heureux mortel, dont'le fort pourroit réveiller notre jalousie. Tu peux prévoir tes maux, tu peux les prévenir ; tu peux jouir de tous les avantages & du droit de commander même à ces lois qui nous enchaînent comme des esclaves. Si tu n’étois pas foible & sans courage , aurois-tu quelque chose à regretter, & ne ferois-tu pas en état de nous procurer toi-même une portion de ce bonheur que tu nous envie ?

Oui, le culte intérieur est sensible, il l’est surement plus que le culte extérieur; mais il l’est d’une autre manière. Le culte matériel est pour les sens de la forme, le culte spirituel pour les sens de l’âme ; le culte divin & intérieur est pour la vie intime de notre être.

C’est ainsi que depuis l’enfance jusqu’à la haute sagesse des Etres célestes, nous pouvons nous élever de sanctuaires en sanctuaires , avec la certitude que plus ces sanctuaires deviennent sublimes & invisibles, plus ils sont actifs & sensibles dans l’ordre de notre vraie sensibilité. Ce n’est donc point une parole vaine , celle qui nous apprend que nous sommes les temples de l’esprit saint.

Aurions-nous des joies si pures & si consolantes , si elles ne nous, venoient d’une région vraie, d’une région où la vie n’est point fragile ! Un seul coup d’œil sur l’homme nous apprend que nous sommes les extraits de Dieu. Un fécond coup

192 L‘ H O M M E d’œil nous apprend que nous sommes comme les jours & les ouvertures de son temple, puisqu’il se manifeste par nous. Les nombres spirituels nous apprennent que nous sommes sa puissance essentielle.

Ne nous donnons point de relâche que ce temple antique ne soit reconstruit en nous, & que nous n’y voyions renaître les quatre denaires , ou cette fleur vivifiante dont la pâque étoit la tige, & dont toutes les opérations antérieures étoient la racine. Ne nous donnons point de relâche que nous n’ayons été baptisés dans l’esprit, & qu’en l’envoyant sur nous, le Père de la vie ne nous ait déclarés ses bien-aimés. I 24.

Jetez les yeux sur la postérité humaine, & vous ne douterez plus que l’homme n’ait voulu se faire Dieu ; quel est l’homme qui ne répète pas ce crime tous les jours ? Les ardeurs de l’atmosphère ont desséché toutes les vapeurs, elles les ont accumulées dans le nuage, comme les aigles qui s'assemblent où se trouve le cadavre. Les vents se sont déchaînés , la foudre a éclaté, & tout me- naçoit d’obscurcir à jamais le soleil.

Vertus des Cieux, le crime vous a concentrées dans un point; mais votre force & votre amour vous ont fait rompre vos barrières. La vie a fait son explosion & s’est répandue parmi l'immensité des êtres. Femme pure, tu es le doux intermède que la gloire divine

N 193 divine a mis entre elle & nous ; sans toi, cette gloire nous auroit éblouis. C’elt toi qui nous prépares à son amour 5 parce que la femme impure nous avoit préparés au crime, & nous avoit séparés de l’amour. Lorsqu’on nous envoie à la vie terrestre , n’est-ce pas dans le sein de la femme que nous faisons notre premier séjour? Point de lumière pour nous, si un germe divin ne vient la semer en nous.

Point de vertus, si l’amour céleste ne vient allumer son feu dans nos cœurs. Point de paroles , si la langue divine ne vient mouvoir elle-même tous les ressorts de notre langue. Point d’œuvres actives en aucun genre, si l’action vive de l’esprit & de la vie ne vient nous apporter une base sur laquelle elle puisse frapper pour en faire rejaillir mille éclairs.

Germe de renaissance , germe d’intelligence, germe d’amour , germe de sanctification ; quatre pouvoirs vous ont semés en nous par un seul acte. Que par un seul acte ces quatre pouvoirs Vous réactionnent , & vous salent fructifier ! CHAQUE jour ma pensée sera le tour de la terre, pour renverser les autels de Bélial : ces autels vivans dans la mort, & qui ont le pouvoir funeste de renaître de leurs propres débris. Chaque jour je tarirai les fontaines empoisonnées qui coulent dans ces régions d’iniquité, & chaque jour

194 L‘ H 0 M M E j’invoquerai l'esprit de sagesse & de prudence, pour qu’il siège dans les conseils des princes & des législateurs des nations. 0 Commencez par rétablir la paix dans vos âmes, l’unité dans vos esprits, la concorde & l’harmonie entre toute la famille humaine ; les anges eux - mêmes viendront s’unir à vos hymnes & à vos cantiques.

Parce que la paix & la sainteté sont la joie du Seigneur, en même temps qu’elles sont la joie de l’homme, & parce que l’arche sainte fait sa demeure au milieu des joies des élus. Seigneur, multipliez les prêtres dans Israël; multipliez la nation sainte, & souvenez-vous que l’homme est votre peuple choisi. Faites qu’ils remplissent la terre de vos œuvres ; & qu’il ne s’y voie d’autres traces que celles .des pas de votre peuple.

1 26. ■ O crainte divine, tu n’es toi-même que le commencement de la sagesse , tu n’en n'es pas le terme & la fin ; il ne se trouve, ce terme , que dans le calme & la joie de l’esprit. Je craindrai Dieu avec mesure, mais je l’aimerai sans mesure; je puis trop craindre, & je ne puis pas trop aimer.

Seigneur, que le feu du ciel vienne en moi consumer les iniquités d’Israël & de Juda ! que les secousses de ma fragile terre ébranlent les colonnes jusqu'au fondement ! qu’une guerre universelle embrase tout mon être !

N 2 195 Que les astres passagers qui l’éclairent, perdent leur lumière! que les cieux & la terre, qui me composent, soient retournés comme un vêtement ! qu’il se forme en moi de nouveaux cieux & une nouvelle terre ! Et que du sein des débris de cet ancien univers, je voie élever dans les airs le signe de l’éternelle alliance , & l’étendard du triomphateur dans sa gloire ! 1 27.

J'ERROIS dans les divers sentiers de mon désert: fleuves, arbustes , animaux des champs & des forêts, devenez pour moi comme des consolateurs & des amis. Insectes de la terre, rosée, glaces, esprit des tempêtes , parlez-moi du Seigneur , puisque l’homme ne m’en parle point. Il étoit le témoignage du Seigneur, il ne vient plus en témoignage ; & notre Dieu n’a plus de témoins dans l’univers.

Oh hommes, vous voudriez ne point parler de Dieu à vos enfans dans leur bas âge ! êtes-vous donc sûrs de trouver, dans leur âge de raison, des instituteurs assez instruits pour leur en parler, de manière à leur développer tous les rapports qu’ils ont avec lui ? Il faut cette condition dans l’âge mur, pour croire à quelque chose, il ne la faut pas dans l’enfance.

L’enfant prend, dans l'instruction vulgaire, la semence de la croyance divine, & le germe des vertus morales & religieuses qu’elle contient, & qui sont analogues à l'essence de notre âme. Il n’y voit pas les incohérences & les lacunes, que son

196 L‘ H 0 M M E âge tendre ne peut pas discerner , & qui ne sont pénibles que pour l’esprit. Parlez donc de Dieu à vos enfans, comme on vous en a parlé à vous-même; parlez-leur de Dieu plus encore par vos actes que par vos discours ; Et quand leur âge sera arrivé, peut-être leur ame, ainsi préservée, procurera-t-elle des éclaircissemens & des solutions satisfaisantes à leur esprit.

Quel plus bel emploi que celui de préparer des témoins à notre Dieu ? ranimons , instruisons les êtres qui doivent lui servir de témoignage; & nous n’aurons plus besoin d’errer dans les divers sentiers de la nature , & de demander à toutes ses productions de nous parler de notre Dieu.

T u n’es pas à ta place ici-bas ; un seul de tes desirs moraux , une seule de tes inquiétudes , prouve plus la dégradation de notre espèce , que tous les argumens des philosophes ne prouvent le contraire. L’amour eût - il produit des êtres pour la douleur ? qui eût pu le forcer à être le contribuable de la douleur ?

Votre fils vous quitte pour se lier à une bande de voleurs : il souffre la faim, la fatigue, l’insomnie ; il court risque de subir tous les fléaux de la justice. Votre cœur paternel vole vers lui pour l’arracher à tous ces maux : quel insensé dira que c’est vous qui les

N 3 197 lui avez envoyés ? quel autre insensé dira que ce ne sont pas des maux? Lisez ici la marche de l’amour suprême , à l’égard de la postérité humaine ; voyez si vos ténèbres ne prouvent pas un égarement, & si l’amour suprême ne prouve pas un réparateur.

Ames paisibles, ne portez pas plus loin vos questions : quel que soit ce réparateur, il doit être le seul qui puisse vous délivrer ; quel que soit son nom, invoquez-le , jetez- vous entre ses bras, il vous réchauffera dans son sein. Si son amour eff universel, de quelque côté que vous le cherchiez , vous ne pourrez manquer de le rencontrer.

Le père n’est point venu, parce que ce n’est point la pensée de l’impie qui a été coupable ; c’est son amour qui a failli & qui s’est rendu un faux amour : voilà pourquoi c’est l’amour qui a commencé la réparation. Le faux amour du coupable l’a conduit à un faux acte. Voilà pourquoi l'action ou l’esprit saint est venu après l’amour , pour nous aider à opérer des actes vrais.

1 Réparateur divin, amour vivifiant , tu es venu nous . guérir & nous rendre nos forces. L’Esprit saint est venu nous aider à nous en servir. Dieu créateur, Dieu réparateur, Dieu agissant & sancti- ficateur : voilà notre source, notre remède & notre maître ; voilà les élemens de notre prière. - Demandons que l’Esprit saint prie en nous le père au nom du Réparateur. La femme pure implorera pour nous cette faveur. Pourquoi négligerions-nous les secours de la femme pure ? Ne sommes-nous pas assez éloignés, assez extralignés ,

198 L‘ H 0 M M E pour qu’un intermède nous soit utile ? Mais gardons-nous de la placer au dessus de son rang, si nous ne voulons pas multiplier les Dieux , comme l’ont fait les nations aveugles & idolâtres. 1 29. Ne te décourage point, si le succès ne répond pas toujours à tes travaux. Le laboureur ouvre le sein de la terre, il y jette le bled , il le recouvre; puis il se retire & abandonne son champ aux soins de la Providence.

Quand même la récolte viendroit à manquer, en est-il moins un ouvrier irréprochable ? Mais si, après bien des efforts, tu sentois , que ton ame s’élève & qu’elle aime son Dieu, comment regretterois-tu tes sueurs & tes travaux ? Le bonheur de l’homme est dans la main de Dieu, & c’est lui qui met sur la personne du sage les marques d’honneur qui lui appartiennent?

C’est lui qui nous dit : considérez l’œil du prophète, lisez - y les secrets & les dispositions du cœur de Dieu , comme vous lisez, dans l’œil du ministre d’un roi, les secrets & les dispositions du cœur de son maître. Car j’ai rendu l’œil du prophète la mesure sensible de mes affections, &j’y trace, en lettres vives, mes ordonnances & mes desseins.

C’est pourquoi j'ai établi l’œil du prophète pour être la lampe de votre cœur & de votre esprit ; mais si vous négligez d’en considérer la lumière & de vous conduire à sa clarté , je ferme l’œil du prophète , & tout votre être demeure dans les ténèbres.

N 4 199 1 JO. Avec qui me livrerai-je à la joie sur la terre ? C’est avec celui que j’aurai pu rendre le témoin de mes pleurs , & qui aura pu s’affliger avec moi sur les maux de Hommes légers , si j’allois prendre part à vos joies, vous croiriez encore moins avoir des larmes à verser. Je ferois complice de vos déceptions, & je vous donnerois la main pour descendre encore plus profondément dans l'abyme.

Venez, hommes affligés, venez, vous tous qui gé- miffez sur l’énormité du mal. Pleurons ensemble, ne nous donnons aucun repos, que l’aiguillon de la charité n’ait pénétré jusqu'aux sources de notre vie. Quand notre cœur aura saigné ; quand notre sang aura . lavé les plaies de quelques-uns de nos frères : alors nous pourrons chanter des cantiques de jubilation.

Ces délices vous sont inconnues, hommes livrés à la pente du torrent; vous ignorez ce que c’est que la joie, comme vous ignorez ce que c’est que la douleur. Vous vous transportez, comme l’enfant, à la vue de ces frivoles objets qui vous attachent & vous amusent ; & comme lui, vous êtes insensibles & étrangers aux maux dont la famille humaine est dévorée. Où trouverez-vous de la mesure? L’enfant en est éloigné comme vous ; mais il y tend par sa croissance & ses efforts:

200 L‘ H O M M E Et vous, chacun de vos pas ne sert qu’à vous en. éloigner davantage. N'est-ce donc que par un choc violent, & qu'après avoir roulé jusqu’au fond du précipice, que vous pouvez rentrer dans le sentier de l’œuvre & de la jubilation ? 13 1. Sectateurs de la poëe , si vous lisiez les écritures saintes, combien de merveilles ne vous offriroient- elles pas ! Vous y verriez des pierres parlantes dans les temples bâtis avec le sang.

Vous y verriez les guerriers de l’iniquité descendans au fond de l’abyme , & s’y reposant, la tête appuyée sur leur sabre. Vous y verriez la Divinité fuyant de ses temples , & n’y trouvant plus de place par la multiplicité des idoles. Vous y verriez la charité divine , déliant elle-même le mors des prévaricateurs & des esclaves, & leur présentant de sa propre main la nourriture.

Vous y verriez la sublimité, la force , la variété ; vous n’auriez que l’embarras du choix , & jamais la crainte de la disette. Mais la main de la sagesse aveugle vos yeux prophanes, lorsque vous parcourez cette riche & vaste prairie. Sans cela les fleurs que vous y cueilleriez , serviroient d’aliment à votre orgueil & de victimes à la prostitution des opinions humaines.

Vous faites de vos lumières & des talens de votre esprit une spéculation pécuniaire; vous ressemblez à Juda , qui vendit le Sauveur pour quelques deniers,

DE D E S I R. 201 Comment le trafic se peut-il établir entre des substances qui ont si peu de rapports ? Si vous cherchez de la matière , que ce soit avec des travaux matériels. L’esprit doit nous servir pour acquérir de l’esprit & des vertus. L’écriture sainte a été donnée pour enrichir le cœur & l’intelligence de l’homme.

Ce trésor divin est comme un parterre fleuri, où l’homme vrai peut se promener à toute heure; il le trouvera toujours rempli de nouvelles fleurs , quand même il les cueillerait toutes à chaque fois. Ouvrez les prophètes ; quel feu, quelles transitions, quelle foule d’idées & de sentimens qui se pressent les uns & les autres !

C’est du désespoir , c'est de la charité pour le peuple choisi, c’est de l’amour & des cantiques , c’est l’ennui que le sein de leur mère ne leur ait pas servi de sépulcre ! Poètes humains , vous seriez plus méthodiques, parce que c’est vous qui vous commandez votre enthousiasme. T U te crois seul & isolé, parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu que lui. Comment feroit-il seul !

Sa pensée ne connoit point d’intervalle , & toutes ses pensées sont des créations. Est-il , comme l’homme, infirme & borné ? S’agite-t-il comme lui , dans le cercle étroit de ses pensées ? & les voit - il, comme l’homme, refluer continuellement sur elles-mêmes & s'embarrasser dans leur confusion & dans leur impuissance ? Il pense ; & à chaque pensée les êtres Portent en foule

202 L‘ H 0 M M E de son sein, comme les rayons innombrables de la lumière sortent continuellement de cet astre brillant, qui lui a été donné pour sanctuaire. Ces légions d’êtres se succèdent comme les vagues de la mer, ou comme les nuages nombreux , pousses dans les airs par l'impétuosité des vents. Ils ont tous des fonctions diverses ; & ils s'empressent avec ardeur de les remplir.

Ils réfléchissent la clarté éblouissante de leur éternelle source , & forment, comme des temples, placés d’espace en espace dans l'immensite , pour que l'immensité soit remplie des louanges & de la gloire de l’Éternel. Ils tempèrent cette clarté pour les yeux qui ne pouroient la soutenir. Ils répandent les vertus célestes & divines, comme autant de pluies & de rosées bienfaisantes.

Ils versent les grêles & les orages, pour épouvanter les coupables ; & nulle force ne prévaut contre les serviteurs de l'Eternel. Irons - nous percer cette loi vive de la création des esprits ? Irons-nous percer la pensée de l’Éternel ? C’est elle-même qui nous a fait être ; c’est elle qui nous a lancés hors de son sein. Les eaux du torrent vont-elles remonter vers leur source pour lui demander le secret de leur existence ?

Les nues vont-elles rétrograder vers les vents qui les chassent, pour pénétrer le principe de leur mouvement? La lumière va-t-elle refluer vers le soleil , pour se démontrer à elle-même son origine? Soyons fidelles & dociles à la voix qui nous a appelés à la vie de la pensée, & qui nous dirige. Volons devant

DE D E S I R. 203 elle à notre destination , & ne cherchons point à interroger celui qui a voulu que notre essence & nos facultés ne fujjent qu après lui. Les hommes de vérité, sont-ils pour autre chose ici-bas, que pour y être perpétuellement en sacrifice ? Ils y sont toujours dans des situations fausses , qui les usent & qui les détruisent avant le temps. Amour suprême, c’estun des traits de ta sagesse.

Tu as abrégé le temps, en faveur de tes élus. Immole-toi, sans regret, homme de vérité ; la carrière est douce à celui qui a seulement commencé d’y poser le pied. Vérité sainte , celui qui t’aime voit dans l’avenir les jouissances que tu lui prépares. Il ne voit point les tribulations présentes qui l'assiègent. Il est même si rempli d'espérance , qu’il n’a pas le loisir de te craindre & de redouter ta fé vérité.

«Héroïques élus du Seigneur, c'est dans cette marche pénible, que votre esprit connoît , par une consolante expérience , qu’il y a une activité , un progrès, un but & un terme. Est-ce que le monde peut prendre une idée de la vie ? Il ne souffre point ; tout s’aplanit sous ses pas , tout prévient sa délicatesse , il ne faut pas que le temps l’aperçoive. Mais ce n’est point, en s’élevant au-dessus du temps, qu'il devient imperceptible au temps. C’est, au contraire,

204 L‘ H 0 M M E en se tenant au-dessous du temps , que le temps lui devient imperceptible. Quel choc n’en doit-il pas éprouver, quand il poursuivra sa route & qu’il remontera dans sa ligne ! Quelle main funeste a transposé la loi des temps éloignés & qui ne sont plus ? Quelle voix a appris à l’homme à se bercer des trompeuses promesses de cette ressemblance ? Cette voix , n’est-elle pas l’image de la bête ?

N'est-cepas celle, sans le nom de qui on ne peut commercer sur la terre? N’est-cepas elle qui, depuis l’origine, a enfanté des images sans nombre, & les a toutes entassées dans les sentiers de l’œuvre du Seigneur? Toutes les paroles des prophètes l’ont annoncé; il perce à toutes les lignes des écritures : mais ils n’en annonçoient tous que quelques rayons.

C’est pourquoi ils ne le pouvoient pas comprendre ; il falloit qu’il vint pour donner de lui-même la véritable intelligence. Savans du siècle , vous n’atteignez point au terme des connoissances , parce que vous dédaignez la seule clef qui puisse en ouvrir l’entrée. Il est tout, il a tout fait ; & cependant vous voulez tout connoître , & même tout opérer & tout produire sans lui.

Bien plus, vous voulez le connoitre lui-même, sans sa présence; & juger sa lumière, sans sa lumière. Voyez combien le rayon s’étend. Jérémie n’a dit qu’un mot aux captifs de Babylone , sur l’époque de leur déli-

205 vrance ; Daniel, qui est au nombre des captifs, médite ce mot : le feu s’allume, & Daniel nous montre tous les détails du sacrifice. David méditoit sur ses propres cantiques, & dès-lors les nuits entières se remplissoient pour lui, des contemplations des œuvres du Seigneur. Comment la marche des sages feroit-elle connue des autres hommes ! elle ne l’est pas toujours des sages eux- mêmes.

On les conduit quelquefois à leur insu, de peur de les éblouir par l’éclat des merveilles qui les poursuivent. Pourquoi le prêtre, dans l’ancienne loi, faisoit-il brûler des parfums? Le Lévitique nous l’apprend; c’étoit afin que leur vapeur couvrit l’oracle qui étoit sur l’autel du témoignage , & que le prêtre ne mourut pas.

Hommes ignorans & incrédules , cessez de vouloir ) percer par vos propres lumières dans cette région si voilée pour ceux même qui la parcourent. Tout homme doit traverser une fois la grande solitude, pour y développer son industrie , son courage & sa patience. C’est là que le vrai devient son attrait, comme il est le principe & le seul aliment de notre être.

Il est la mine inépuisable pour ceux qui le cherchent dans l’humilité de l’esprit & dans la méditation de ses lois. Il est le soutien des bases temporelles , la vie essentielle des bases diflinbles du temps , & la mort des bases décom-

L‘ H O M M E posées ; parce que ion nombre universel ne peut cesser d’être en rapport avec tous les nombres. Isole-toi dans toi-même , si tu veux sentir tes pouvoirs immenses & la grandeur de ton origine ; & si tu veux fertiliser ton désert. Faisons ce pacte , ô Dieu de paix, que tous mes mou- vemens viennent de toi ; faisons ce pacte : les ministres en porteront la nouvelle aux nations, & notre alliance sera célébrée dans toute la terre.

Est-ce que nous devions avoir des souffrances d’expiation? nous ne devions avoir que des souffrances de sacrifice ; parce que la charité seule devoit animer tous les êtres, & qu’ils ne dévoient avoir d’autre emploi que de travailler au rétablissement de l’alliance. Jérusalem, ton temple embrasse tous les royaumes de l’univers, ton arche sainte est dans le cœur de l’homme. La gloire de son Dieu s’y est réservé un sanctuaire.

Tout ce qui existe lui sert de lévite, & l’homme, comme un zélé sacrificateur , doit rassembler sans relâche les nations autour de l’autel des holocaustes. 13 6. Il n’y aura qu'un seul pasleur & qu’un seul bercail, & au nom du Réparateur tout fléchira le genou dans les cieux, dans la terre & dans les enfers. Hommes prompts à juger, vous avez cru trouver là la conversion du grand dragon , & la sanctification des abymes.

Oui, il n’y aura qu’un seul pasteur & 'qu’un seul bercail, parce que toutes les idoles seront brisées & tous les temples détruits, excepté celui du vrai Dieu. Le culte pur aura conduit les hommes justes aux joies célestes , & au repos de leur âme. Le culte impur aura conduit les impies à la rage , à la fureur & au désespoir. Les fruits seront cueillis ; on n’en sèmera plus , parce qu’il n’y aura plus de terre : tout e/t consommé.

Oui, au nom du Réparateur tout fléchira le genou dans les deux, dans la terre & dans les enfers. On fléchira le genou à ce nom dans les deux, pour célébrer sa gloire & les merveilles de sa puissance. On fléchira le genou à ce nom sur la terre , parce qu’il nous aura préservés & délivrés des mains de notre ennemi. On fléchira le genou à ce nom dans les abymes, parce qu’on y frémira de terreur en éprouvant les effets de son pouvoir.

Dans l’histoire du Gérafénien possédé , le pervers n’adora-t-il pas le Réparateur ? ne se prosterna-t-il pas à ses pieds ? Malgré cela a-t-il été converti ? il n’étoit fournis que par la crainte, & non par l’amour ; sa soumission craintive lui a obtenu un changement de lieu, mais non un changement de disposition.

Job , Zacharie, Michée, Luc, vous nous montrez l’esprit de mensonge & l’esprit de vérité, ayant des entretiens sans que l’être impur se rectifie, & il ne reçoit que des pâtimens par la présence du Dieu de. justice.

L‘ H O M M E 137t Qui pourra adresser assez de cantiques à l’olive? n'est-ce pas d’elle que vient l’huile de joie dont l’élu saint a été oint par prédilection ? Olive, olive, monte tes instrumens à dix cordes ; fais nous entendre ta voix bienfaisante, il y a trop long-temps que ta langue est retenue par les liens du crime.

L’olivier semble être dans le deuil & dans la tristesse, & c’est le son continuel de sa voix qui porte la joie, l’amour & la vie dans toutes les âmes. Homme , c’est lui qui seul peut délier ta langue, & c’est ta langue qui doit délier celle des échos ; ils attendent que tu parles, pour porter ensuite tes paroles à toutes les nations.

Famille humaine, parole humaine ; si tu réunissois tes forces, ne ferois-tu pas éclater l’univers ; ne ferois-tu pas trembler l’abyme ; ne pourrois-tu pas transmuer la mort ? 13 8. Intelligence, intelligence, n’es-tu pas le caractère distinctif du prophète ? si cela n’étoit pas, l'appel- leroit-on le Voyant ? Les faits ne sont que la confirmation de l’intelligence & ne méritent que le fécond rang.

Gédéon, tu demandes à l’ange des preuves de ta mission , il te les donne. Samuel, après avoir sacré Saul, tu lui annonces pour preuve de son élection à la royauté, qu’il va trouver un homme avec du pain & du vin. Un

O ' ' " ■ ■ 1 • I ' ) DE D E S ï R. 209 Un homme de Dieu annonce au prophanateur Jéroboam, comment le roi Josias doit traiter un jour les prêtres des hauts lieux. Pour preuve de sa prophétie, l’autel se brise, & la cendre qui étoit dessus se renverse. Isaïe, tu donnes au Roi Ezéchias, la preuve de la prolongation de ses jours par le retard de l’horloge d’Achaz.

Dans la nouvelle alliance, les confirmations sont actives & instantanées comme la parole. Quelquefois elles sont prophétiques & intellectuelles 2 détruise^ ce temple & je le rebâtirai dans trois jours. Quelquefois même on les refuse : ils n'auront pas d’autres preuves que celles du prophète Jonas.

Saint Jean ne demande aucune preuve de tout ce que l’Ange lui communique dans l’apocalypse ; & toutes les confirmations que cet Ange annonce, sont pour la suite des temps, & si mystérieuses que l’événement seul pourra les faire comprendre. Paul, Paul, tu avois raison de dire avec douleur , que les Juifs demandent des miracles , & que les gentils cherchent la sagesse.

Tout est donc esprit & intelligence ! tel est donc le fruit des germes que la sagesse a semés sur la terre, parce que notre Dieu est esprit ! Comme ils seront doux, ces jours de paix où nous entrerons dans la demeure des Pages, qui ont éclairé & soutenu le monde depuis l’ébranlement !

210 L‘ H 0 M M E Us nous chériront comme leurs enfans ; ils nous seront, asseoir près d’eux, & ils nous raconteront les merveilles qu’ils auront opérées pendant leur sainte carrière. Abel, Enoch, Noé, vous nous instruirez par les récits de vos œuvres ; nous nous tiendrons serres près de vous pour vous entendre; & vos discours laisseront de longues traces dans notre pensée. Voilà ce qui nous attend au sortir de ce corps de mort.

Voilà les ravissemens qui nous sont promis : on nous y développera les secrets de tous ces événemens que nous n’avons pu comprendre ici-bas ; de ces événemens dont l'histoire des siècles est remplie , mais dont les mobiles sont cachés dans la politique sacrée. Comment Dieu ne feroit-il pas plus doux que les hommes, puisqu’il est même plus doux que l’esprit !

Si dans vos relations humaines, il se rencontre un seul point qui blesse vos semblables, ils vous condamnent sur tout le reste. Mais pour toi, Dieu suprême , si dans les œuvres de l’homme tu vois seulement le moindre degré de justesse 3 tu fermes les yeux sur toutes ses imperfections. C’est ta miséricorde que tu as chargée du soin de recueillir nos prières.

Elle n’est occupée qu’à en trier le bon grain, & elle n’est point rebutée par la quantité d’ivraie qui s’y trouve. Les Hébreux t'offensoient chaque jour dans le désert.

O 2 par leurs murmures ; ta gloire descendoit sur l’arche d’alliance , pour leur reprocher leur ingratitude. Ton prêtre t'imploroit, & à sa prière tu suspendois ta vengeance. Il falloir qu’ils t'eussent tenté dix fois pour combler la mesure, & pour être condamnés. Les enfans de ces prévaricateurs dévoient errer dans le désert jusqu’à ce que les cadavres de leurs pères fus- sent consommés.

Ils y dévoient errer pendant quarante ans , selon le nombre des quarante jours que les envoyés avoient mis à parcourir la terre promise. Un jour de grâce méprisée, demandoit un an d’expiation. Cherchons le Seigneur, à cause de ion inépuisable douceur : craignons le crime, à cause de nos frères & de nos enfans; & par amour pour eux, prenons garde de retarder par nos fautes leur entrée dans la terre de promiffion.

Homme, tu n’as point ici-bas de quoi suffire aux besoins de ton esprit, encore moins à ceux de l’esprit de tes semblables : il faut que tu puises tout dans les trésors universels ; qui te les ouvrira ? Et c’est dans cette disette que tu as l’audace de tracer des routes à la vérité, & de lui prescrire sa marche, comme si tu craignois qu’elle ne fût pas aller seule ! Rentre dans la poussière. Est-ce par la bouche des hommes, que les ordres doivent te parvenir ? ne fais-tu

212 L‘ HOMME pas que les conseils des hommes sont vains, parce qu’ils ne s'assurent pas toujours de celui qui les préside. Sonde-les sur leur doctrine. Ils t’annonceront des événemens qui en partie se réaliseront : fois encore sur tes gardes; engage-les à réduire eux-mêmes à moitié tous les tableaux qu’on leur présente.

Parce que la région que l’esprit occupe est beaucoup plus vaste que la nôtre, & qu’il cherche toujours à donner aux traits de ses pinceaux toute leur étendue & tout leur développement ; Parce que l’esprit ne connoît point de temps, qu’il montre les choses en grand , tandis que la nature & le temps ne peuvent les recevoir que comme par extrait.

N’a-t-il pas peint au prophète Isaie, sous les couleurs les plus terribles de la fin du monde , la finiple destruction de Babylone? Dis-leur donc , que la sublime origine de l’homme fait que les lois, les promesses , les menaces, tout lui est donné par son Dieu dans une entière plénitude : Mais que notre extrême foiblesse & l'immense miséricorde de ce même Dieu, sont que tout s’abrège pour nous dans l’exécution.

Engage-les, pour dernier effort, à ne pas se tenir si passifs devant les voix qui les dirigent, & à se souvenir des droits de l’homme. L’esprit des prophètes ness-il pas fournis aux prophètes ? Pourquoi avons-nous tant de troubles & tant de désordres sur la terre ? c’est que nous ne nous lions pas d'assez près aux ordres de la vérité, & que nous nous en tenons trop aux images.

O 3 213 C’est que dans nos œuvres, ainsi que dans les œuvres magnétiques, l’esprit du prophète n’est pas fournis au prophète ; Que le prophète est non - seulement fournis à son esprit, mais qu’il l’est encore à la main humaine qui dirige cet esprit sans le connoitre, & qui elle-même peut être dirigée à son insu par une infinité de puissances diverses.

Et ces imprudens se glorifient encore des œuvres qu’ils opèrent ainsi par la main des autres ! tandis que les hommes de Dieu, plus ils opèrent de grandes merveilles par leurs propres dons & par leurs pouvoirs, plus ils s’humilient & se prosternent dans le sentiment de leur indignité. Ne prenons pas tant de soins d’orner nos paroles d'instruction , & de les rendre imposantes par une culture si étudiée.

Fussent - elles des paroles toutes sublimes , ils n’en profiteroient pas, les malheureux! ils n’ont pas profité de la parole vive & universelle. Cependant que manquoit-il à cette parole vive ? Le nom judaïque étoit la lettre , le nouveau nom étoit l’esprit. Quelle parole trouveriez-vous, qui fût comparable à cette parole ? Ils sont rares, ceux qui s’occupent d’ouvrir leur être au sentiment intime de leurs sublimes rapports avec

214 L‘ H 0 M M E leur principe. Il n’y a que cette classe d'hommes, qui sachent extraire le feu de la parole. Commence chaque jour , comme le prophète, par exterminer tous les pécheurs de la terre , & par détruire, dans la ville du Seigneur, tous les fabricateurs de l’iniquité.

Le premier degré de la sagesse est la crainte de Dieu ; le fécond , la fois de toutes les vertus ; le troisième, l’amour de l'homme universel & particulier ; le quatrième, l’amour du souverain Être & de son esprit. Voilà par où nous parviendrons à faire briller le feu de sa parole. Seroit-ce du soin & de l’ornement de nos paroles, que dépendrait l'accomplissement d’un si grand œuvre !

Les tempêtes agitent les arbres ; ils en froissent les branches les unes contre les autres, & par là ils en chassent les insectes & tous les animaux malfaisans, qui auraient piqué les germes, & les auraient empêchés de fructifier. Ainsi la loi du temps & les secousses de notre région orageuse , nous dépouillent, les uns par les autres, de tout ce que nous avons d’étranger & de nuisible à notre véritable croissance.

David, vous étiez pénétré de ces vérités, quand vous supportiez les malédictions de Sémeï , & que vous empêchiez Abifaï de lui ôter la vie. Peut-être, disiez-vous, que le Seigneur regardera mon

O 4 215 afflittion , 6» quil me sera quelque bien pour ces malédictions que je reçois aujourd’hui. Il est une coupe plus amère encore ; c’est celle que nous buvons pour les autres hommes & pour l’énormité du mal. La connoissance de ses élémens & de ses propriétés est au-dessus de nous.

Parce que cette coupe générale & centrale tombe sur notre principe même & sur notre centre, attendu qu’elle part également du centre suprême , ou du foyer vis de l’amour & de la charité. Qui que tu fois, si tu bois à cette coupe générale , ne te plains pas. Il est une tristesse qui mène à la mort, c’est celle du monde & de la folie; mais il est une tristesse qui mène à la vie, & c’est celle de la sagesse & de la vérité.

Quelle est la mère qui n’est pas comblée de joie, & qui n’oublie pas toutes ses douleurs, quand elle a mis un homme au monde ? Quand l’épée du Seigneur a tué en nous l’ancien serpent, alors- elle dilate les tentes d’Israël. Ouvrons notre ame à l’épée du Seigneur ; c’est elle qui doit séparer de nous les nations étrangères. Sans elle, nous restons toujours au rang des incirconcis.

Oh, combien l’homme est terrible & grand, lorsque son unité est venue ! Pourquoi naîtroit-il avec un sentiment si vis de sa supériorité sur toute la nature ? Bannis de chez toi tous les doutes & toutes les craintes

217 Ton esprit es - il satisfait ? ouvre ton cœur. Tu pourras te livrer à ses mouvemens sans foiblesse & sans puérilité. Ton cœur est-il satisfait ? Ouvre les yeux de ton esprit. Laisse - toi porter sur les ailes de l’intelligence ; elle te découvrira elle-même les vrais trésors, qui peuvent seuls suffire à tous tes besoins.

Si l’homme n’avoit point négligé de méditer les lois du Seigneur, & de contempler ces objets sublimes de sa pensée, le mal n’auroit pu pénétrer jusqu’à lui ; & aujourd’hui même, s’il fermoit son cœur à l’iniquité, elle n’auroit aucune issue , pour pouvoir se glisser dans le monde. Apprenez ici un secret, à la fois immense & terrible.

Cœur de l’homme, tu es la seule issue, par où le fleuve du mensonge & de la mort ’ s’introduit journellement sur la terre. Tu es le seul passage, par où le serpent empoisonné élève sa tête ambitieuse, & par où ses yeux jouissent même de quelque lumière élémentaire ; car sa prison est bien au-dessous de la nôtre.

C’est par là que, découvrant les biens qui nous environnent encore, il verse son venin sur les plantes falu- taires qui nous sont accordées pour notre nourriture & notre guérison. La barrière de l’iniquité est devenue semblable à l'ini-

L‘ H O M M E que tu pourrois avoir au sujet de ta puissance universelle quand tu es régénéré. Ce que vous lierez sur la terre, sera lié dans le ciel. Mais, Personne ne peut venir à moi, si mon père, qui ma envoyé, ne l'attire. ’ Il y a donc des élus nécessaires. Si l’homme n’avoit devant les yeux tous les types du bien & du mal , comment pourroit - il connoitre & choisir ? Malheur à quiconque porteroit son idée jusqu’à la fatalité universelle !

Tous ces types sont les moins nombreux ; la classe intermédiaire est peuplée d’êtres plus ou moins libres. Et, sans doute, la sagesse laisse encore bien des mérites aux élus justes , pour pouvoir les récompenser sans caprice ; & bien des torts , aux élus prévaricateurs, pour pouvoir les punir sans injustice & sans cruauté. Dieu ne feroit pas le roi de gloire, le roi de paix, s’il n’étoit pas le roi de justice.

QUAND tu voudras mettre à profit les institutions religieuses & en faire usage, tiens - toi au dessous ; il faut là que tu fois passif. Quand tu voudras en analyser le sens & l’origine, par la réflexion & le raisonnement, tiens-toi au dessus ; il faut là que tu fois actif. Le fils de l'homme est maître du sabbat même. Le secret est de te servir , tantôt de ton cœur & gantot de ton esprit, selon l’occurence.

218 L’HOMME quite même. L’homme a dit aux ténèbres : Entrer librement, j’ai commandé âmes sentinelles de ne point s’opposer à votre pajja^e. Suive^-moi, voye^ & apprenez tout ce que vous desire^ de connoître. Voici mon sceptre, voici ma couronne, voici toûs mes trésors.

L’ennemi a saisi, d’un coup d’œil, toutes ces merveilles; puis il les a employées pour l’avancement de son règne, tandis qu’elles ne dévoient paroître que pour l'avan- cernent du règne de la vérité. Il ne s’en est servi que pour transformer la terre vierge en un champ d’iniquité & de poisons. Cœur de l’homme, quels siècles suffiront pour arracher de toi ce levain étranger qui t'infecte ?

Entendez- vous les efforts douloureux & déchirans, que sont les mortels pour vomir cette semence de mort ? Pleurons , puisque le cœur de l’homme, qui devoit être l'obstacle des ténèbres & du mal, est devenu la lumière de l’abomination & le guide de l’erreur ! Pleurons, pour que le mal trouve fermées toutes lesiffues, & qu’il soit réduit à errer en aveugle dans l'épaisse nuit de ses ténébreuses cavernes !

Dieu m’a environné de sa puissance, comme les forts qui sont en avant des citadelles. Pourquoi arrêterois-je le cours de ma pensée, quand il la nourrit & qu’il lui donne comme la rapidité des fleuves? C’est de nos pensées que nous avons besoin, & non point des pensées des autres hommes.

219 Colonnes fondamentales de l’œuvre, mes yeux vous contempleront; vous serez l’objet de ma joie & celui de mon admiration. C’est vous qui avez porté la lumière aux peuples de la terre. C’est vous qui ouvrez continuellement la porte du salut à ceux qui, au sortir de cette terre, marchent dans les sentiers d’Israël. C’est vous qui, lors de la fin des temps, conduirez tous ceux qui entreront dans les saints portiques.

Vous avez toujours les yeux ouverts sur quelques-unes des régions de la postérité humaine ; & s’il en est, que la loi de la sagesse prive encore de vos regards, vous les préservez des ténèbres absolues , en leur envoyant des astres intermédiaires, qui leur réflechissent votre lumière. Qui me donnera d'embrasser la hauteur de ces colonnes , & de saisir toute la beauté de leurs dimensions ?

Leurs bases posent sur la terre des vivans ; leurs sommets sont couronnés des rayons de l’esprit; elles s’élèvent jusqu’à la voûte du temple. Elevez - vous , âmes humaines , élevez - vous dans l’unité ; ne quittez pas l’équerre & la perpendiculaire, jusqu’à ce que vous soyez devenues des colonnes, & que votre tête se cache dans les cieux.

Vous serez les mêmes œuvres que le Réparateur a faites. & même de plus grandes ; parce qu’il n'agissoit alors que par sa puissance , & parce que, depuis qu’il est monté vers son père, vous pouvez agir , & par sa puissance & par celle de l’esprit.

I’HOMME I48. Lois humaines, où placez-vous l’homme , quand il a manqué à l’honneur ? Ne le reléguez-vous pas avec ceux qui n’ont point d’honneur ? Pourquoi donc l’homme se trouve-t-il placé parmi les choses qui n’ont point de parole, si cen’est, parce qu’il a péché dans sa parole? Auss Amos avoit - il dit : Ils circuleront, ils iront çà & là, pour chercher la parole du Seigneur, & ils ne la trouveront point.

Mais au temps marqué, la bonté divine a envoyé la parole universelle , pour nous servir de sauve-garde. La loi de justice étoit grande, superbe , entière & consolante , parce qu’elle venoit également de la vie ; mais qui la compareroit à la loi de grâce, dont la douceur est telle, que personne n’en peut mesurer la hauteur, la largeur, ni la profondeur ?

Et néanmoins cette loi de grâce n’est encore que la seconde loi; qu’on juge donc , ce que sera notre joie, quand nous ferons dans la loi du Père, ou dans la troi- fièmeloi, qui sera le complément de la parole & de la plénitude de son action ! Car tout est parole ; les hommes ne courent - ils pas sans cesse après son image , en recherchant l’autorité dans tous les genres ? Leurs entretiens même, ne déposent-il pas en faveur de la vérité ? Il ne faut pas y laisser tomber la parole.

221 Ils ont confondu le principe de nos idées avec les sens , qui n’en sont que les organes. Ils ont voulu, que la matière penfât, tandis que , loin que sa présence soit nécessaire pour la pensée de l’homme , elle n’est pas même nécessaire pour sa sensation , puisqu’il en éprouve à des membres qu’il n’a plus.

Ils ont voulu , que la matière nous donnât l’idée de Dieu , tandis que, non-seulement elle ne la possède pas, mais que même elle n’a pas l’idée de l’esprit. Ils ont dit, qu’ils étoient les pères de l’esprit de leurs enfans, comme si la nécessité du concours de deux êtres, subordonnés aux lois de matière, ne répugnoit pas à l’idée de la production d’un être simple !

Ils ont voulu former le monde par des unions d’unité, pendant qu’il n’y a qu’une seule unité , & qu’on ne peut la joindre avec rien.

Ils ont attribué à l'illusion & à la terreur toutes les idées intellectuelles & révélées, qui remplirent toute la terre; tandis que,rien ne pouvant, selon eux, arriver dans notre intelligence , qui n’ait été dans nos sens, si ces choses sont dans l’intelligence de l’homme, c’est prouver qu’elles ont auparavant frappé ses sens.

Ils n’ont pas voulu prier, parce qu’en s’unifiant à la matière, ils ont fini par ne se pas croire plus libres & plus puissans qu’elle. Ils ont confondu toutes les lois des nombres , en pre-

nant pour racine, ce qui n’est que puissance , & ne voulant prendre que pour puissance , ce qui est racine. Ils se sont crus auteurs de la parole , parce qu’ils ont vu parmi eux les langues naître des débris les unes des autres. Ils n’ont pas pressenti, pourquoi dans les productions de leur génie, ils trouvoient tant d’avantage à personnifier toutes les qualités morales, bonnes ou mauvaises , & même tous les êtres physiques.

Ils. ont déshonoré la poësie, & ont insulte à notre intelligence , ayant l’air d’être inspirés par des muses, pendant qu’ils ne prenoient leurs inspirations que dans leur mémoire, ou dans tous les objets qui nous environnent, & que nous pouvons observer comme eux. Ils semblent tous occupés à ravager les moissons qui devroient les nourrir, & à ne cultiver que les poisons qui les corrompent.

Oh, vérité ! répète ici, ce que tu fis dire à Isaïe sur les Hébreux prévaricateurs : Où frapperai - je ? Ce peuple nej que plaie de la tête aux pieds. Il n’y a pas un seul endroit vif où la verge de correction puijfe se faire sentir. Je ne chercherai plus à découvrir la nature du crime primitif. La charité du Réparateur me la fait connoître. Aime^- vous les uns les autres, jusquà donner votre vie pour vos frères. Soye^ uns avec lui, comme il est un avec son Père. Cet Être n’est venu que pour balancer la masse d'iniquités;

223 il nous en montre le poids en égalité ; il en a seulement changé la substance. Si le poids que le Réparateur a apporté , est l’unité & l’amour des autres, celui qu’il est venu balancer, est la division & l’amour de foi. 8 Tu t’aimas seul, principe d’iniquité. Tu ceflas d’aimer dans l’unité ; & dès-lors tes facultés furent perverties, quoique ton essence soit incorruptible.

Manichéens, cessez de croire à la nécellité de deux principes coëternels ; vous vous égarez à tous les pas que vous faites, si vous ne reconnoiffez un être libre & produit par un être nécessaire. Célébrons la grandeur de l’homme , pour qui s’est opérée une œuvre , qui est telle qu’il ne s’en est jamais opéré de semblable en Israël. C’est parce que Dieu est le terme de l’homme dans les cieux, que l’homme a été le terme de Dieu sur la terre.

Qu'est-ce qui nous apprend cette vérité ? Suivez, par l’intelligence , le cours de ses opérations. Elles ne furent complètes, que lorsqu’il se fut initié jusques dans les profondeurs du cœur de l’homme. Les nôtres ne seront complètes, que lorsque nous ferons initiés par notre amour, jusques dans les profondeurs du cœur de Dieu. Multipliez-vous une puissance morte, comme la matière ? vous l'affoibliffez.

La puissance vivante, au contraire, à quelque degré qu’on l’élève , demeure toujours intacte, &manifeste d’autant son activité.

15 2. 224 L‘ H 0 M M E Lois du calcul, vous êtes l’image des choses vivantes. Le terme générateur de toutes les puissances numériques n'éprouve jamais d’altération , quoiqu’il produise l'immensité des êtres. Ne sommes-nous pas portés à tout mesurer , à tout peser, à tout calculer ? Ne sommes-nous pas faits pour nager dans l’infini , puisque nous y sommes nés ?

Après avoir acquis & goûté quelques vertus , ne pouvons-nous pas en acquérir & en goûter de nouvelles ? Et cela sans terme, sans fin, comme les nombres, comme l'Éternel, qui est toujours neuf, toujours s’engendrant de sa propre essence , & cependant toujours le même dans son action vivante & vivifiante ? Le poids ou le plein, se trouve dans les principes & l'action de chaque région.

La mesure est disséminée dans le temps; & le nombre fermente, comme le feu, dans les germes de tous les êtres. Y auroit-il un poids, une mesure & un nombre pour le mal? Ce ne pourroit être qu’un poids incomplet, qu’une mesure sausse & un nombre incertain. Sans cela le mal auroit un moyen sûr de vaincre le bien, ou au moins de le combattre & de s’égaler à lui.

Homme, pèse-toi avec tes œuvres, mesure-toi sur les degrés de ta réconciliation ; nombre-toi sur la vivacité de de ta foi, & sur l’ardeur de ton amour. N’espère rien, si tu n’a pas divinisé ton cœur. C’est pourquoi ne parle jamais de la sagesse, qu’à ceux qui l’ont déjà cherchée. Ceux qui ont cru pouvoir s’en passer , n’y sont pas propres.

225 UNITÉ fixe, unité variable, unité composée : voilà les trois quaternaires, qui embrassent l’universalité des êtres. Voilà pourquoi tout ce qui a reçu l'existence , porte l’empreinte du premier être ; & l'image de chaque principe , est toujours près de ce principe, pour le représenter. Dieu puissant , qui pourroit contempler ta gloire, si tu ne t’enveloppois des esprits , qui sont ton image ?

Ton serviteur Moïse les a vues , ces puissances , qui t’accompagnent, qui te suivent & qui viennent après toi. Car n'est-ce pas là le sens de ce mot Akarim , que la langue sainte nous a transmis ? L’intelligence ne trouve-t-elle pas un appui dans le tableau de ces puissances que tu précèdes , qui sortent de toi & qui viennent après toi ?

Que penser donc de ces froides traductions, qui nous ont peint si ridiculement la manière dont Moïse a vu Dieu? Il n’y a qu’un mot primitif. Voilà pourquoi la vraie étimologie apprendroit tout. Sagesse , excuse leur ignorance, & prouve-leur la vérité dès ce monde. Il y a toujours un moment dans la vie, où l’homme la voit, cette vérité, non-seulement par le cœur, mais par les yeux. Heureux celui à qui tu accordes d’en profiter ! La science lui deviendra inutile. Ne voyons - nous pas partout de la force, & comme une opiniâtreté de puissance ? P

.220 1’ H 0 M M E C'est que tout est en vie, même ce qui est mort ; & c’est là ce qui montre , combien le règne de l’unité est plus ancien que celui de la confusion. La science est rapide 5 comme le temps ; muable , comme Protée ; mobile, comme l'esprit. Quelle peut donc être votre espérance, vous, hommes savans, qui prétendez en expliquer les monumens ? Ce que vous découvrirez pour une époque , pourroit-il convenir pour l’époque suivante ?

Kircher a voulu expliquer les hyérogliphes égyptiens, & la table Ifiaque. Que nous a-t-il appris ? Si ces monumens sont le fruit de la sagesse, étudiez d’abord ce que c’est que la sagesse, pour pouvoir ensuite découvrir sa liaison avec eux. Mais cette notion vraie de la sagesse, ne la poursuivez point par les recherches ordinaires, elles ne sont point encore fait rencontrer.

Si ces monumens sont le fruit de l’ambition , de l’ignorance & de la mauvaise foi, ils ne méritent plus que vos dédains. Malheureux hommes, vous semblez n’avoir pour but que de trouver aux choses une explication qui vous dispense de la véritable. Jusqu’à quand régimberez-vous contre l’aiguillon ? Vos sciences, vos bibliothèques sont, pour l’esprit de l’homme, ce que les pharmacies sont pour son corps. Les unes & les autres ne sont que déposer contre ses lumières, sa force & sa santé.

P 2 DE.DESIR. 227 Elles servent quelquefois à mitiger ses maux, plus souvent à les augmenter jusqu’à la mort ; rarement à les guérir, & jamais à le rendre invulnérable. Que tout homme écrive, s’il le veut ; cela peut l’aider à former son.esprit. Mais que personne ne lise; cela ne sert presque jamais qu’à le déformer.

Surtout lorsque les écrivains , plus jaloux de nos suffrages que de notre avancement, craignent de donner du travail à notre pensée ; & , pour régner sur nous, ne songent qu’à la retenir dans l’enfance, & à ne pas lui hisser développer fesforces. O, vérité sainte, qu’es-tu devenue parmi les hommes J n’es-tu pas ce temple , dont le Sauveur disoit qu’il ne resteroit pierre sur pierre?

Jetez le filet du côté droit de la barque , si vous voulez trouver de la nourriture. Ne vous bornez point à plonger l’homme dans la piscine. Que toutes les eaux de la vie , de la voie & de la vérité pénètrent en lui, & s'y succèdent sans interruption. Ils monteront & descendront en lui, comme l’échelle de Jacob.

A force de souler avec leurs pieds , ils applaniront la voie ; & le vainqueur pourra marcher en triomphe dans le sentier préparé par les pas de son armée. Contemplons l’homme ainsi sorti de la piscine. On va le revêtir d’habits plus éclatans que le soleil. Il va prendre L’étole de la justice ; sa tête sera couverte

L‘ H 0 M M E de la thyare, & il prendra l’épée pour combattre les ennemis du Seigneur. Il mettra sa gloire à délivrer les captifs, & à purifier les élémens & l’homme coupable. Voilà pourquoi, quand par son ordre les pêcheurs auront jeté le filet du côté droit, ils prendront cent cinquante-trois gros poiJJ'ons. Malheur à celui qui, après s’être éclairé dans l’esprit, & purifié dans la piscine, se laisse aller à des fautes indignes de l’esprit !

C’est se fouiller dans l’esprit, c’est soumettre la vie à la mort. C’est donner la mort à la vie. Il sera obligé alors de marcher long-temps au devant de l’esprit, tandis qu'auparavant c’étoit l’esprit qui mar- choit au devant de lui. QUELLE est la pensée de l’esprit du Seigneur? c’est l’ame de l’homme ; c’est cet être immortel, en qui tous les rayons divins sont rassemblés. Quelle est la pensée des puissances actives & créatrices de la nature ?

C’est l’ame animale. C’est cette substance instantanée , en qui agissent de concert toutes les puissances productrices , sensitives & végétatives. Quelle est la pensée de l’ame immortelle de l’homme? C’est ce char glorieux, sur lequel elle repose , qu’elle devrait animer de son feu , & qui un jour doit la faire planer dans la gloire. Quelle est la pensée de l’ame animale ? C’est le corps matériel ? C’est cette production mixte & sujette à se

P 3 229 décomposer; parce que les divers principes qui concourent à la construire , peuvent aussi diviser & suspendre leur action , quand le centre qui les lie se retire. Quelle est la pensée du char glorieux , où repose l’ame immortelle de l’homme ? C’est une opération de vie ; parce qu’il tient à une progression , qui va toujours d'actions simples en actions simples. Quelle est la pensée du corps matériel ?

C’est une opé, ration de mort ; parce que, tenant à une racine qui n’est pas simple, plus ses résùltats se propagent, plus ils se divisent & s'affoiblissent. Et c’est par ces filières corruptibles & fragiles, que la vérité, l’amour, la lumière & la vie ne craignent point de passer !

Pensée humaine, rassemble les mondes , rassemble tous les esprits, rassemble le poids de tout ce qui a reçu l'existence : tu ne pourras jamais obtenir par là de quoi évaluer l’amour de ton Dieu. J’ai un tableau vaste à considérer. Le Réparateur s’est . transfigure aux yeux de trois de ses élus. Il a développé, devant eux, le germe de l’homme primitif.

Il leur a fait connoître la splendeur de cette forme glorieuse, dont nous aurions tous été revêtus , si nous eussions suivi le plan de notre origine ; & il leur a montré le terme. Si les hommes eussent été plus prêts à rentrer dans la vérité , si l’humanité entière ne se fût pas jetée

230 L‘ H 0 M M E sous le joug de la matière & des ténèbres , cette forme glorieuse feroit restée dans sa splendeur , & elle auroit relevé l’homme par la force de son attraction. Mais le poids du crime la fit rentrer dans son épaisse enveloppe , & il fallut qu’elle en sortît de nouveau par violence , puisqu’elle en étoit sortie en vain par la charité.

La terre ne trembla point à cette transfiguration ; les cieux ne furent point obscurcis ; les morts ne sortirent point de leurs tombeaux, & ne se promenèrent point dans les rues de Jérusalem , pour en épouvanter les habitans. Ç’étoit l’amour seul, ç’étoit la dernière tentative de l’amour, qui essayoit encore s’il pouvoit se passer de la justice.

Jérusalem , Jérusalem, combien de fois ai - je voulu rassembler tes enfans , comme une poule rassemble ses petits sous ses ailes ; & tu ne l’as pas voulu ! Excepté des crimes,-des souillures, ou de coupables négligences , qu’est - ce que l’homme offre sur la terre ? Quel abyme que son séjour ! Quelle cruauté dans sa manière de payer les bienfaits de Dieu ! Quel suicide continuel pour son ame , que sa conduite ! Oh homme , puisse la main suprême t’arracher à ce cloaque & à ce précipice toujours ouvert ! Au lieu de

P 4 231 transmettre les lumières & la vie à tes semblables ici- bas, tu ne fais pas même t’y préserver des ténèbres & dela mort. Dieu de paix , lorsque nous nous livrons à la prière, pourquoi sentons-nous que le crime & toutes ses traces s’éloignent de nous ? N’est - ce pas, parce que vous êtes assez miséricordieux pour ne plus vous en souvenir ?

N'est-ce pas, parce que l’œil de votre amour, en se portant sur nous, y porte, en même temps, la vie, qui peut régénérer jusqu’à la mort même. Quelques crimes que nous ayons commis, ne défes- pérons jamais d’en obtenir la guérison , pourvu que nous nous déterminions à la demander. Notre humiliation, notre repentir aident à développer la gloire & la tendresse de notre Père céleste , & ce sont là ses suprêmes attributs.

Sans l’aveu de nos fautes, la punition ne ressemble plus à la justice ; elle ressemble à la barbarie. Sans l’aveu de nos fautes , le pardon ne ressemble plus à une grâce, il ressemble à un caprice. Après le'premier crime, l’homme coupable s’eftadreffé directement à Dieu ; après le fécond crime , il n’a pu s’adresser qu’à l’esprit.

Lorsqu’ils descendent au - dessous de l’esprit, il n’est pas jusqu’aux pierres qui ne fussent prêtes à entendre l’aveu de leurs crimes. N’est - ce pas elles, dont le Seigneur a dit, qu’il en pourroit sortir même des enfans à Abraham ? Lavoie de la paix est par-tout ouverte pour l’homme; elle descend avec lui dans tous les abymes où il se

232 1’ H 0 M M E plonge : & vous voudriez faire une religion particulière, comme si la religion vraie n’étoit pas universelle & de toutes les nations ! QUEL est le tableau que la nature matérielle nous présente ? Des substances en germe, des substances en végétation , des substances en production. Quels sont les moyens que les hommes ont de commercer entre eux ?

L’écriture , quand ils sont séparés ; la parole, quand ils se peuvent entendre ; l'action , quand ils se voient. L’ami qui nous la donne, la pensée, pourquoi ne suivroit - il pas toutes ces progressions ? Pourquoi ne renfermeroit - il pas des substances en germe, des substances en végétation, des substances en production? Tout est tableau dans les œuvres de la pensée.

Elle ne se présente jamais à nous , que sous une forme sensible ; parce que tout est complet dans la source qui la produit. Cette forme sensible est son écriture. Mais l’on ne s’écrit, que lorsqu’on est séparé ! Ce sont là les substances en germe Ne pouvons - nous pas entendre la voix des hommes au milieu des ténèbres, & sans les voir ! Ce sont là les substances en végétation. .. .

Mais il y a un troisième degré ! mais nous voyons agir les hommes , quand ils sont près de nous & que la lumière les éclaire ! Ce sont là les substances en production,

/ 233 Il est donc vrai que l’on écrit aux hommes, que l’on leur parle , que l’on agit devant eux , quoiqu’ils s’en aperçoivent si peu ; comme il est vrai que toutes ces choses se passent matériellement devant les enfans , qui ne s’en aperçoivent pas davantage. Vérité, vérité , qui pourroit aimer autre chose que toi !

Il semble que dans les demeures sacrées & destinées aux cérémonies saintes , il y ait un pouvoir invisible, qui porte en foi un caractère efficace & salutaire , & qui l’imprime sur tous les êtres qui se trouvent dans ces enceintes. N’y sentez - vous pas les pallions se calmer, l’esprit s’éclaircir, le cœur se réchauffer? Les choses du monde s’y plongent dans leur néant.

Les rayons de la vérité nous y remplissent de lumières vives & de joies, qu’on ne sauroit peindre. Ne sentez-vous pas même , que vous en sortez, plaignant les hommes, & étant plus disposé à les aimer, tandis que vous n’y étiez entré, peut - être, qu’en les déchirant & les haïssant dans votre cœur. C’est que la prière fait sa demeure dans ces a files, & que , malgré l’iniquité des hommes , elle est plus forte que leur feuillure.

C’est qu’elle y purifie continuellement l’atmosphère , & que vous participez à sa pureté , dès que vous approchez de ses influences. Quelque distingué que soit un génie, même dans les

234 l’ H 0 M M e choses de ïefpiit, il ne pourra se soutenir, qu’au tant qu’il habitera avec la piété. N’estelle donc pas assez sublime pour lui, cette idée', de pouvoir sentir & proférer , que nous avons Dieu pour notre père ; & que, par ce seul mo, nous enno- blifons toute la famille humaine, en même temps , que nous réunissons tous ses membres par les liens de l’amour & de la fraternité !

N’est-elle pas assez sublime pour lui, cette idée , de sentir, qu’il ne doit pas prononcer ce mot de père, devant ion Dieu , s’il y a un homme dont il ne soit pas le frère & l’ami. Priez , priez , jusqu’à ce que vous vous Tentiez poursuivi par la concupiscence de cette jouissance. C’est là la vie de votre être. Sortez, rameaux divins, qui êtes comme engendrés par la prière.

Couvrez de vos ombrages les sentiers qui conduisent au temple du Seigneur ; afin que les nations connoissent , que les voies qui mènent au Seigneur, sont douces au-dessus de toutes nos pensées. Tout ce qui ne naît que de l’homme , elt condamné dans notre tribunal intime..

Mon admiration cherche par-tout, & dans mes semblables , & dans moi-même, quelque chose de supérieur à ma propre espcce ; & quelle que soit la clef d’un pouvoir, je ne la respecte plus, dès que je vois jour à m’en emparer.

235 Humanité malheureuse, as-tu besoin de ces moyens pour te prouver l’existence d’une puissance supérieure a toi, & celle de ton propre caractère immortel ? Non, ce n'es point là que portent tes doutes primitifs ; c'est sur le but, la loi & la destination de ces deux êtres. Ce n’est qu’après avoir essaye en vain de leur fixer une relation , que tu as pris le parti d’abandonner la per- fualion de leur existence.

Il n’est point d’homme, en qui le matérialisme & l’athéisme soient des idées mères.

L’un & l’autre ne sont en lui que des idées secondaires, que des idées diminuées d’une vérité radicale, qu’il avoit contemplée d’abord avec complaisance , qu’il a laissée ensuite s’éloigner de lui par désespoir de la saisir; Mais qui lui est tellement naturelle, qu’il la regrette toujours en secret , & que rien, pas même la vertu, ne peut la remplacer dans son cœur. Qu’ont fait les hommes, pour arriver à la connoissance de ces deux êtres ?

Ils ont voulu, par une loi d’analyse, opérer sur ce qui est simple. Ils ont voulu traiter la pensée comme les objets composés. Ils ont pris le scalpel, & ont entrepris la démonstration de l’intelligence , comme l'anatomiste entreprend celle des animaux. Mais la main de l’anatomiste n'est-elle pas meurtrière? & le moindre des actes qu’elle opère pour connoître les corps, n'est-il pas un acte de destruction ?

Nature intellectuelle de l’homme , lorsqu’ils t’ont ainsi disséquée par cet instrument pernicieux , pouvois - tu te montrer vivante , comme tu le feras toujours dans ton ensemble ?

236 L* H 0 M M E Non, tu n’as plus offert que des membres isolés, défigurés , & qu’il faudroit ensevelir dans les sépulcres. Et c’est sur cette base brisée, & qui va toujours en s’écroulant, qu’ils ont élevé l’édifice de l’homme & du souverain Créateur des êtres ! Savans, oubliez vos sciences, elles ont mis le bandeau sur vos yeux. 1 61.

Me croirai - je en mesure avec la sagesse , quand j’aurai suspendu ma vengeance contre un homme qui m’outrage ? Je n’y ferois pas, même quand j’aurois remercié la main suprême qui m’auroit envoyé cette épreuve, & quand j’aurois remercié celui qui auroit été cause que j’aurois quelque chose à offrir. Ce feroit pour mon propre intérêt que j’aimerois un pareil homme, & ma charité ne feroit pas pure.

C’est quand je sentirai que j’aime cet homme pour lui, que je ferai en mesure; c’est quand je sentirai, que je donnerois ma vie pour lui, & que je ne m'apercevrois pas des maux qu’il me fait. C’est alors, dis-je, que j’aurai atteint le seul point qui puisse servir de contrepoids à l’injustice.

Voilà le modèle que tu nous a donné, Réparateur saint & sacré, & voilà celui que nous devons suivre ; car c’est de songer à nous que provient la cause de tous les maux. Je ne tiendrai pas mes yeux toujours attachés sur les

D E D E S I R. 237 maux de la terre. Mon ame deviendroit tellement absorbée dans sa douleur, qu’elle ne connoîtroit plus la paix de son Dieu, & qu’elle prendrait le règne de la mort pour le règne éternel de l’unité. Mais je ne tiendrai pas toujours mes yeux élevés vers les cieux. Mes jouissances feroient si vives & si. abondantes , que mon ame oublieroit qu’il existe des maux, &que je deviendrais comme étranger aux douleurs de mes frères.

Pourquoi avons-nous acquis lascience du bien & du mal ! Nous ne pouvons nous soustraire à cet arrêt de la justice. Nous ne soutiendrions pas ici-bas la joie pure & continuelle. Nous n’y soutiendrions pas non plus le mal absolu sans intervalle. Si le soleil étoit toujours sur notre horison, il nous consumeroit. S’il n’y paroifoit jamais, notre terre deviendroit bientôt une masse morte, où la stérilité & le néant étendraient leur empire. l6z.

J’AI coupé & rompu moi-même une portion de l’héritage que tu m’offrais avec tant de largesse. Paie ma dette. Si je leur ai fait du mal par mes iniquités, fais- leur du bien par ton amour. Je n’ai que des grâces à te rendre, & des pardons à te demander.

Quand j’aurai été guéri de mes propres maux, & quand j’aurai guéri ceux de mes frères , c’est alors que le nom du Seigneur sera renaître en moi le rameau d’or, & qu’il donnera à mon bras le pouvoir de fermer l'abyme.

238 L‘ H 0 M M E Héros fabuleux, vous alliez bien vous - mêmes, selon vos poètes, prendre vos armes triomphantes des mains de vos Divinités imaginaires ! Alors j’entonnerai l’hymne sacré, que chantent, sans cesse, les Anges de paix dans la cité sainte; cet hymne, dont les sons ont retenti, depuis Zabulon jusqu’à Juda; parce que l’étoile de Jacob venoit réunir les deux peuples & les deux royaumes.

Hélas , si l’homme restoit toujours enfant, jamais le mal n’auroit de prise sur lui, ni sur sa pensée. Il croî- troit paisiblement dans la sagesse. Il y deviendroit aussi élevé & aussi robuste , que le chêne l’est entre les autres arbres de la forêt. C’est toi, ami fidelle , qui combattrois pour lui , & pour ainsi dire , à son insu.

Si, pour accomplir sa loi, il a un combat indispensable à livrer , il verroit le mal , mais il ne le connoîtroit pas dans son cœur. Son cœur feroit toujours dans l’innocence, lorsque son bras & sa parole feroient la terreur de l’ennemi. Parole sainte, donne-moi de recouvrer l’âge de mon enfance ; parce que, plus l’homme se souille, plus il devient foible & comme la proie de tes adversaires.

Sur le sommet de ces édifices merveilleux, élevés à si grands frais, & qui étalent tant de magnificence, j’ai vu la nature humilier l’homme par les plus Amples productions.

239 Sur ces fruits du faîte , je l’ai vue , produisant un brin d’herbe , la plus légère moufle , & par cette seule œuvre effacer toutes les œuvres & tout l’orgueil des humains. Le lys efl mieux vêtu, que ne l'était Salomon , dans toute sa gloire. Homme, quand ouvriras-tu tes yeux sur ces puériles merveilles qui sortent de tes mains ! Tu ne peux opérer que des transpositions , tandis que les œuvres de la nature sont des créations continuelles.

Par - tout elle suit son œuvre, & jamais elle ne s'aperçoit des tiennes. Que lui importe, que tu transposes toutes les substances? La perle & le diamant ont-ils acquis une gloire de plus, pour être sortis de leur demeure & être venus se placer sur le bandeau des rois ? Encore si dans ces usages & dans ces conventions du luxe, ton intelligence apercevoit des traces de ce qui attend un jour l’homme de vérité !

Si tu t’élevois jusqu'à l’idée de ces temples magnifiques , que l’homme de paix habitera dans les siècles futurs, & où un or plus pur que celui de la terre, & des pierres précieuses plus transparentes que le diamant , seront comme les signes éternels de sa gloire & de ses vertus !

Reveille - toi, reprends les titres de ta supériorité sur la nature même; tes œuvres fragiles difparoîtront, & les merveilles de tout l’univers rassemblées , n’égaleront pas une seule de tes œuvres vraies. Ne peux-tu pas agir sous l’œil de ton Dieu ! Que la nature demeure dans le silence , elle ne fait

240 L‘ H O M M E pas seulement qu’il y a un Dieu. Elle en exécute les ordres en aveugle ; elle n’a ni la mémoire, ni la conscience de ce qu’elle opère. 1 64. L’oeil qui contemplera la terre en grand & dans ses désordres, y verra des signes terribles de la puissance de son auteur. Quiest-ce quia accumulé ces masses énormes de rochers dont le globe est hérissé, & où toutes les lois de l’équilibre & de la gravité semblent oubliées ?

Qui est-ce qui souffle ces tempêtes désastreuses , qui tantôt ravagent des contrées entières, tantôt élèvent sur les mers'des montagnes ambulantes, & y creusent des précipices plus effrayans & plus profonds que ceux que l’on rencontre sur la terre. Qui est-ce qui a allumé ces gouffres de feu, qui, à la fois, consument & ébranlent notre triste demeure ?

Insensé, il n’y a que toi qui ne verras pas là les traces imposantes d’une ancienne vengeance, & les actes, encore parlans , d’une puissance irritée. C’estpar pitié pour toi, qu’elle ne t’en offre plus que les traces ; elle veut voir, si à ce spectacle tu pourras de toi - même, faire un retour vers elle, & lui rendre hommage.

Elle a traité autrement les anciens prévaricateurs : elle a lancé ses foudres sur eux ; elle les a écrasés sous le poids des fléaux de sa colère. Tu ne parois sur le champ de

241 de bataille que le lendemain du combat; mais c’est encore assez tôt, pour t’apprendre combien il a été terrible. Mes yeux , contemplez la nature sous ses faces brillantes & enchanteresses ; n’y voyez plus cette effrayante justice. Pénétrez dans l’intelligence de cet emblème universel, il n’a été donné que pour être entendu.

L’auteur des choses a enveloppé l’univers de son nom ; il a posé à chaque région un extrait de ce nom puissant, pour y» demeurer & les balancer l’une par l’autre. Ainsi l’univers plane au-dessus des abymes , parce qu’il est suspendu aux rayons du nom du Seigneur, & que tous les rayons du nom du Seigneur sont vivans, comme lui, par eux-mêmes.

Voilà pourquoi ils peuvent servir de guides au voyageur égaré, puisqu’il n’y a pas un point de l’espace où il ne puisse trouver une lumière vivante , comme la parole. Père des humains, quelle est donc l’étendue infinie de tes merveilles & de ta sagesse ! Il faut que tout ramène à toi; quand ce ne ( feroit pas pour t’aimer, ce > feroit pour tomber d’admiration devant ta puissance.

Le milieu des temps étoit l’intervalle entre la justice & la miséricorde : aussi Paul, d’après Habacuc, nous annonce -t-il que le milieu des temps étoit le temps choisi. Q

242 L‘ H 0 M M E Ce n’est point devant les yeux que nous devons chercher à avoir l’esprit. Notre cœur est sa véritable demeure ; parce que le cœur de l’homme est aussi le temps choisi, puisqu’il est l’intervalle entre la lumière & les ténèbres. Cœur de l’homme , si tu marches seul, tu t’exaltes,' ■ tu t’évapores , ou tu fais place à l’orgueil.

Veux-tu devenir vain , comme l’avare , qui aime à contempler les figues de sa puissance , parce qu’il est vide ? Veux - tu devenir vain, comme l’homme de luxure, qui ne cherche qu’à s’emparer des principes des sens, moins pour en jouir que pour les corrompre ? L’im- pétuofité de la matière & des passions est moins criminelle. Notre cœur est sans cesse dans les douleurs de l’en- fantement.

C’est l’esprit seul qui peut nous soulager dans ce travail, & nous procurer d’heureuses délivrances. Ne faut-il pas que nos pensées circulent & reviennent à nous, pour nous être sensibles ? Combien de barrières peuvent les arrêter & briser le cercle? Une mère aura-t-elle deJa joie, oubliera-1-elle ses douleurs , si elle ne voit le fils auquel elle vient de donner la vie?

Esprit , esprit, c’est toi qui conduis l’homme à son ‘ terme, c’est toi qui veilles sur toute la postérité de ses idées. 1 Les malheureux, ils ne voient pas, combien leurs 1 œuvres factices , ces fruits de la seule pensée de l’homme, ( offrent de ressources à l’ennemi ! N’a-til pas un droit 1 imprescriptible sur tout ce qui n’est pas la vérité ?

Q2 Rêfusez-lui tous vos moyens : il sera obligé de porter son activité contre lui - même , & de former, dans son propre royaume, une guerre intestine ; & vous pourrez alors remplir en paix le temps choisi, & conduire vos pensées à un heureux terme. I 1 66. Vous convenez donc, favahs littérateurs, que le sublime est indéfinissable ?

Vous convenez , qu’il nous transporte hors de nous, comme malgré nous ; & sans nous dire ce qu’il est, vous vous bornez, comme Longin, à traiter des sentiers qui y conduisent ! Vous nous peignez différens genres de sublime, vous nous citez les endroits sublimes de nos poètes.

Vous nous citez la réponse de cette mère, à qui on parloit ' du sacrifice d’Isaac : Dieu n aurait pas demandé ce sacrifice-là à une mère ; sans faire attention , qu’Isaac, étant le fils de la foi, ne pouvoit se comparer à un fils des sens & de la matière. Vous nous citez l’élévation de ces guerriers, qui , à la vue du mausolée d’un grand général, tirent leur sabre & l’aiguisent sur le marbre de sa tombe.

Tous ces tableaux nous animent, nous échauffent, & ne nous instruisent pas. Nous le sentons , le sublime, nous sentons , combien peu il est dans notre dépendance. Pourquoi donc est-il impossible de le définir? En voici la raison : Le sublime , c’est Dieu , & .tout ce qui 'nous met en

244 L’HOMME rapport avec lui. Le sublime, c’est Dieu, parce que Dieu est le plus grand & le plus élevé des êtres. Tout ce qui tient à sa sagesse vivante & sacrée, a sur nous un empire irréfftible. Toutes les vertus, tous les sentimens estimables , toutes les lumières de l’esprit, sont autant de rayons de cet éternel & impérissable soleil.

Lorsque quelqu’un d’eux vient à nous réchauffer dans un ouvrage , ou dans un fait quelconque, nous jouissons de la douce fimpathie que ce rayon rétablit entre nous & notre élément naturel. Voilà la source du sublime , voilà pourquoi les hommes ne peuvent le définir, puisqu'il est le Luit d’un arbre plus grand qu’eux. Voilà aussi pourquoi tous ceux qui ne croient pas à ces grands rapports , produisent si peu de sublime!

Ce sont des branches, qui d’elles-mêmes se détachent de ce grand arbre ; elles ne participent plus à la sève génératrice que lui seul renferme & peut communiquer. D’où vient que vous regardez, comme tenant le pré- mier rang dans l’ordre du sublime, le mot de Moïse sur la lumière ? C’est que, lorsqu’il l’a prononcé, il se tenoit attaché à ce grand arbre, dont vous voulez vous tenir séparé.

Un autre être nous offre tous les genres de sublime: Le sublime de l’intelligence & du discernement ; Le sublime de la douceur & de l’amour ; Le sublime de l’héroïsme & du courage ; Le sublime de l’éloquence & de la logique ; Le sublime de la saintete & de la prière;

Q3 Le sublime de la force & de la puissance; Le sublime de la charité & du dévouement. Oeil de l’homme, je te supplie, ne rejette plus cette source vivifiante de tout ce qui est sublime , & cherche à te réchauffer à l'aspect de ses dons & de ses vertus. 1 67.

Tu as beau avoir en toi, leterreftre, le {pirituel & le divin ; on diroit, qu’un venin, répandu sur la face de toute ton espèce , te fascine les yeux , & te cache la beauté & la vérité des merveilles qui t’environnent. Pourquoi ne vois - je que la mort, tandis que la vie est par-tout ! Pourquoi suis-je réduit à errer parmi les sépulcres , tandis que l’univers entier sert de portique à la sainte Jérusalem !

Ornemens sacrés de cette ville superbe, ne vous dérobez plus aux yeux des mortels. Que les pierres précieuses sortent de la mine, que les métaux s’épurent, & que l'astre du jour revienne embellir l’univers ! En quel temps les hommes se sont-ils plus occupés des sciences de l'esprit , malgré le règne ténébreux des faux savans ?

En quel temps des âmes de desir se sont-elles plus disposées à marcher vers le temple ? & cependant le temple ne paroit point encore. Seigneur, Seigneur, toi seul connois les temps & les époques ; & tu ne règles point tes œuvres sur la foible sagesse de l’homme. Le juif même pourroit - il résister à la vérité , au nombre & à l’intelligence, si on les lui présentoit ?

246 1’ H O M M E Mais son heure ne paroît pas encore tout-à-fait venue ; c’est Dieu lui-même qui lui a mis le bandeau sur les yeux, il n’y a que Dieu qui puisse le lui ôter. Ne livrez pas votre confiance à toutes les voix qui vous parlent. Il en- est qui peuvent sortir de vous, parler en vous, & n’être pas la voix de l'esprit.

Ne vous livrez pas à la confiance dans les prodiges que ces voix vous annoncent, quand même ils feroient en partie justifiés par l’événement. Il suffit quelquefois, que vous vous occupiez, avec trop de soin, de ces prophéties qui vous frappent, pour qu’il en résulte quelques effets.

Pensée de l'homme, une partie de tes dangers ne se trouve -1 - elle pas dans ta propre grandeur? & si tu n’étois pas si puissante par ton essence , aurais - tu besoin de tant veiller sur l’exercice & sur les suites de tes pouvoirs !

Aurais-tu à craindre de prendre tes propres œuvres & tes propres résultats pour ceux de la sagesse suprême, & d’être trompée par les similitudes ? au moins, tâche de te tromper seule, & de ne pas entraîner les nations dans ces illusions ténébreuses. l68. Que m’apprends - tu, homme simple & près de la nature? toi, que je vois quitter la vie avec tant de calme & de tranquillité ! Que toute l’espèce humaine l’aurait quittée de la même manière, si nous fussions reliés dans notre situation naturelle,

Q4 247 Mais la carrière de la vie eût été un paradis anticipé , & la voie de notre retour feroit trop douce ! Elle le feroit tellement, que nous n’aurions à faire que des prières d'actions de grâces, & jamais celles du repentir & dugémifement. Qui ne l’a-pas éprouvé ?

Tous les entretiens vrais ne se terminent - ils pas par d’heureux mouvemens intérieurs, qui nous sont goûter Dieu, & qui nous portent à le louer par la délicieuse paix qu’il donne à notre ame ? Si les mauvais entretiens corrompent les bonnes mœurs, ne faut - il pas que les bons entretiens corrompent & rectifient les mauvaises mœurs, & fassent connoître à l’homme qu’il est né pour être continuellement l’adorateur de Dieu.

Oh vous, êtres purs & environnés des lumières de mon Dieu, oh vous , qui ne languissez point , comme l’homme, sous la loi des heures, aidez - moi à faire , comme vous, ma demeure dans' la prière & dans les cantiques du Seigneur. Je ne peux plus retrouver le calme & la tranquillité dans la demeure de l’homme; lui-même en a détruit toutes les douceurs & toutes les lois, puisqu’il a mis à leur place son esprit & la volonté.

Son séjour terrestre ne ressemble plus qu’à un antre mal-sain & peu sûr, & où le voyageur ne s’arrête que jour laisser passer un orage.

248 L‘ H 0 M M E 1 69. Ne dites point, que Dieu se laisse emporter par un esprit de colère & de fureur. Toutes ces expressions ne sont que les images des différens degrés que l’homme parcourt ; elles ne sont que l’histoire de ses écarts & de ses chutes journalières. Dieu envoie -1 - il le mal aux hommes , comme un tyran, pour les punir & pour les tourmenter ?

N’envoie-1-il pas plutôt les hommes au mal pour le combattre & pour faire leurs preuves , afin qu’ensuite ils soient avancés en grade dans les armées du Seigneur ? Que l’homme s'unisse à Dieu, le bonheur l'embrase & le fuit par-tout. Descend-il d’un degré , la langueur s’empare de lui. Veut-il descendre encore plus bas ; il va éprouver la privation, la contrainte, l’horreur de la souffrance & de la rage.

Voilà comment les hommes se fixent un destin , & Dieu les prend ensuite dans l’état où ils se sont mis. Il l’a dit, & il ne trompe point, il fait même la volonté de ceux qui le craignent. Il fait la volonté de ceux qui le recherchent 6* qui le chérijfent. L’amour & la prière de l’homme sont plus forts que sa destinée.

Remplissez - vous d’espérance , âmes de paix, remplissez - vous de courage, montez au - dessus de la région du destin, montez à la région des délices & de la joie. La région du destin est trop sévère & trop rigoureuse pour l’âme de l’homme ; la région où le destin ne règne pas encore, est celle qui convient à l’étendue & à la liberté de son être.

249 Celle où le destin ne règne plus , est le comble de l’horreur. Ce n'est point Dieu qui a fait cette région épouvantable ; ce n’est point lui non plus , qui a fait la région du destin : il est doux & bienfaisant dans tous les points de son immensité. C’est vous, poètes mensongers, qui avez donné le destin comme un attribut à vos Dieux fabuleux; vous avez à la fois dégradé la majesté du Dieu suprême, & diminué l’intelligence humaine.

Le seul destin de notre Dieu, est d’être à jamais l’éternel Dieu des êtres, & de les pénétrer tous de l'universelle plénitude de son amour. 1 7O. Homme , lorsque tu formes l’enveloppe terrestre de ta postérité, tu attaches l’homme à l’homme de péché. Aussi quel retour amer pour toi, quel vide ! Femme , lorsque tu donnes le jour à ton fils , tu attaches l’homme à la voie de régénération.

Voiià pourquoi tes douleurs les plus cuisantes sont suivies de la joie la plus pure. Voie de la régénération, conduisez l’homme à la voie de la réconciliation , ou à la voie de l’esprit ; & la vérité se remplira d’espérance.

Voie de la réconciliation, voie de l’esprit, conduisez l’homme au port de la vie ; & les cieux même treffailleront de joie, de voir que, malgré l’étendue de l'offense, les nombres de la réparation & de la réintégration sont accomplis.

250 L‘ H 0 M M E Homme , placé entre l’homme de péché & la voie de la régénération, prends courage; tu pleures en arrivant dans le monde , parce que ta régénération ne se peut faire sans expiation. Mais tes naissances futures seront remplies de délices & de consolation. Parce que, quand tu auras une fois atteint la voie de la réconciliation ou de l’esprit, tu n’auras plus rien à craindre pour toi.

Tu n’auras qu’un accroissement continuel de vertus à recevoir. Tu dois, il est vrai, selon le jugement, te séparer, avec douleur, de l’homme de péché , que tu as reçu par la souillure. Mais tu dois t’unir, avec ravissement , à toutes ces voies qui te sont ouvertes par la sagesse & le principe du bonheur des êtres ; & la mort même peut comme s’absorber & disparoître dans cette immensité de jouis- sances. Je passerai mes nuits dans l'insomnie.

La grande plaie me tiendra éveillé, & empêchera mes paupières de connoître un instant de repos. Les cris des enfans mâles des Hébreux m'ôteront pour jamais le sommeil ; les cris de ces enfans que je vois perpétuellement égorger par les deux sage-femmes de Pharaon. Je méditerai longuement sur les maux de l’âme humaine, comme l’homme malade étendu sur son lit, compte , dans, les souffrances, toutes les heures.

i 251 Elles se fuccèdentpour lui comme les flots de la mer, qui ne se retirent du rivage que pour revenir l’inonder le moment d’après. La douleur murmure sans interruption à ses oreilles ; il l’entend comme les longs mugissemens des vents du midi. Et vous êtes tranquilles au milieu de tous ces désordres ! Et quand vous n’en seriez pas effrayés, est-ce que l’ennui ne s’empareroit pas de vous au milieu de tableaux aussi uniformes !

Faudra-t-il appeler les aquilons & les tempêtes, pour vous réveiller de votre assoupissement ? Ne prenez point cet état de mort pour un état de repos ; le repos ne se trouve que dans la vie, & la vie ne se trouve que dans l'action. Les projets de sagesse & les résolutions que vous formez , à quoi servent - ils, si vous ne les réalisez , & si vous ne complétez vos sacrifices ?

Chaque moment de notre vie peut être, en petit, une répétition V du grand œuvre. Je méditerai chaque jour ces paroles: dans les communications l’esprit est hors de nous. Dans nos faveurs d’intelligence, il est au-dessus de nous. Dans l’exercice de nos puissances , il est au - dessous de nous. Dans le somnambulisme , il est loin de nous. Ce n’est que par l'action , la prière & la charité, qu’il est en nous, près de nous & autour de nous.

2J2 — Nous n’étions pas chair primitivement, puisque le Verbe s’est fait chair, pour nous délivrer de la chair & du sang. Nous sommes maintenant esprit & chair , puisque le Verbe s’est fait chair pour se rendre semblable à nous. - L’homme peut soutenir l’homme ; mais il n’y a que Dieu qui le délivre. N’est - ce pas lui qui l’a délivré de la terre d’Egypte, afin qu’après cette délivrance il pût lui donner la loi ?

Dans la servitude, l’homme ne peut songer qu’à lui. Dans la loi {pirituelle , il peut songer à ses semblables ; mais il n’opère pour eux que dans cette terre & sur cette surface. Voilà pourquoi les promesses & les récompenses de la loi de Moïse, sans être matérielles , sont toutes terrestres.

Dans la loi de grâce, l’homme peut opérer pour ses semblables dans tous les mondes ; voilà pourquoi ses fruits sont si secrets & si invisibles aux hommes des sens. La loi nouvelle tient à l’infini; elle est hors des courbes, & elle n’est connue que des hommes simples. Vous dites que la loi nouvelle a annullé la loi ancienne. Oui, pour ceux qui auront commencé par l’accomplir, & par exterminer tous les habitans de la Palestine.

Comment atteindrez - vous aux œuvres & aux opérations invisibles, si vous n’avez acquis l’expérience des œuvres visibles & terrestres ? Ne pensons point encore à cette loi future, où il n’y

253 aura plus d’opération &où il n’y aura que des jouissances; l’esprit de l'homme ne la peut concevoir. N’est - ce pas assez pour lui , qu’il ait connu les noces de Cana ? Vous avez réservé, jusquà cette heure, le bon vin. Il falloit la lumière du soleil, pour découvrir les campagnes aux yeux des moissonneurs. Portez la faucille sur le sommet des montagnes, sur les collines & dans les humbles vallées.

Allez aussi dans les lacs & dans les lieux marécageux ; par-tout il se peut trouver quelques épis. Il ne faut pas les laisser perdre. Saints ouvriers du Seigneur, que le torrent de la charité grofiffe, & qu’il nettoie de plus en plus les vallées fangeuses. Secondez mes desirs.

Ils n’ont pour but, que de voir entrer dans le monde, le nom & le règne du Seigneur. ■ • \ La terre s’ouvre sans cesse , pour dévorer les péchés des hommes ; elle attend que leurs iniquités defeendent dans son sein, pour s’y laver & s’y purifier. Cachons-nous promptement sous la terre, enfonçons- nous dans ses abymes. Dérobons-nous à la splendeur de la lumière ; notre œil n’est plus digne de la contempler.

Je m’unirai à toi, je m’y attacherai comme le lierre rampant. Dans cette posture je me nourrirai de cendre & de poussière , pour que tous les principes de ma vie soient régénérés.

254 L‘ HOMME J’attendrai là, dans le deuil & dans la pénitence, que le Seigneur me touche de son sceptre , & qu’il me dise , comme il fut dit à Elther : Vous avez trouvé grâce devant moi. Le premier coupable n’a-t-il pas passé par toutes les filières de la terre? & ne faut-il pas , que toute sa postérité y passe à son tour?

Venez, amis, qui voulez m’aider dans mon œuvre ; fécondez - moi dans mon sacrifice , & ne me quittez point qu’il ne soit accompli. Vos paroles vivifiantes me soutiendront, & me donneront le courage de voir, avec résignation, tomber sur ma tête le glaive de la justice. Elles me rempliront d’espérance , & me montreront d’avance le temps des consolations.

En ce temps - là on ne dira plus : Au nom du Seigneur; parce que nous ferons tous en sa présence , & que nous jouirons de l’intime communication de son esprit. En ce temps-là on ne dira plus : Au nom du Seigneur; parce que le temps de l’œuvre sera passé, & que nous toucherons à la source même , d’où ce nom sacré a voulu naître , pour servir d’aliment à la postérité de l’homme.

Je travaillerai, sans relâche , à mettre dans leur ordre & dans leur mesure tous les principes fondamentaux qui me composent ; & tous leurs analogues s’y réuniront. J’ai levé les yeux en haut ; la lumière a frappé mes yeux, & l’amour & la vie m’ont embrasé.

Ils frémiront, ceux qui m’environnent, de me voir si bien armé contre leurs coups; ils frémiront de ne pouvoir atteindre jusqu’à moi. Seigneur, qu’ils n’aient pas la gloire de me voir succomber, sans avoir été utile à ton service ! Mes ancêtres m’ont reconnu, comme un de leurs descendans. Les saints prêtres m’ont présenté devant toi. Tu m’as donné un signe , pour témoignage du renouvellement de notre alliance. Voici ce signe.

Tuas bu toi-même dans la coupe de l’expiation, & ensuite tu me l’as présentée. J’ai pris la coupe de la main du Seigneur, je m’en suis abreuvé en sa présence, & en rendant hommage à son nom. Puis je l’ai répandue sur la tête des malheureux qui languissent dans la servitude. Leurs chaînes seront brisées, & ils s’uniront à moi , pour admirer ensemble la beauté de ce signe de leur délivrance.

Entendez-vous la rage & le frémissement, que cette coupe fait naître au sein des abymes. Versez des fleuves entiers sur les volcans; ces foyers brûlans ne s’irriteront pas autant, & ne friffoneront pas avec une si grande violence. Voilà l’effet de l’alliance de l’homme avec le Seigneur; c’est de faire trembler l’abyme, & tous les ennemis de la loi du Seigneur. Sais - tu à quoi tu t’engages, lorsque tu demandes que l’esprit soit sur toi ? Tu t’engages à la résurrection de la parole, & à la défense de la parole.

Tu t’engages , selon l'expression des prophètes, à devenir responsable, comme eux, du sang des âmes. Prends donc garde, par quelle voie tu marches pour entrer dans la voie de la parole. Il n’est aucun sentier , qui ne t’offre des résultats. Veux-tu y arriver par des manifestations, tu auras des manifestations. Veux-tu y arriver par des crises & des effets somnambuliques ; tu obtiendras des crises & des effets somnambuliques.

Veux-tu y arriver par la simple morale & par la mysticité ; tu feras servi en morale & en mysticité. Que tes succès ne t’abusent plus ; ne les regarde pas comme des preuves, que tu fois dans la vérité , & lis ta loi dans le Deutéronome. 13 : 1. 2. 3. 4. Mon âme, prosterne-toi devant ton Dieu; épure-toi dans cette posture humble. Détache les liens de ton vieux vêtement. Qu’il se précipite.

Une robe éclatante va te revêtir, & tu vas être renouvelée dans le baptême de Dieu. Que l’ame en travail ouvre tous les sens de son être, pour que la vie puisse la pénétrer. Pensera-t-elle aux tribulations, pensera-t-elle aux: discours des imprudens ? Une faim dévorante l’entraîne ; elle est pressée par la faim de la vérité , & par l’indigence de l’esprit. Fonds sur ta proie, attaches - y toi avec acharnement.

Songe que les temps ont été abrégés ; ce n’est plus le temps de demeurer quarante ans dans les déserts, ni de voyager pendant quarante jours pour arriver à la montagne d'Horeb. Semblable

257 Semblable au fils de l’homme , tu feras transporté , comme l’éclair, de l’orient à l’occident. L’esprit te donnera son agilité ; & dans un instant, il te rendra à la fois présent dans toutes les régions. Que le pasteur vienne saisir sa brébis ! qu’il la tienne fortement dans ses bras , & qu’elle ne lui échappe plus ! L’homme est la dixme du Seigneur.

Que le soleil vienne pomper la rosée, & qu’il la purifie de toutes les souillures qu’elle prend sur la terre ! L’homme , comme une plante vigoureuse, devroit * pousser des rejetons nombreux. Il devroit pénétrer tous les pores de sa matière, & n’en pas laisser une portion qu’il n’eût dissoute. Mais elle se défend , elle se rassemble , pour lui fermer le passage & pour l’étouffer dans sa prison.

Illusion , illusion , tu feras subjuguée ; l’homme ranimera ses forces. Les rameaux s’étendront, & ils s’élèveront sur tes ruines. Cherchez les eaux qui sont germer les plantes ; mais choisissez la semence. Comment deux feroit-il une racine? Il ne produit pas même une figure. C’est votre doctrine abusive , Savans du siècle , qui vous a fait tout confondre. Vous avez voulu tout former par des agrégats, tout, jusqu’aux nombres. Mais, arrêtez-vous. Les nombres peignent les êtres qui produisent, comme * les plantes, & non les substances qui s’accumulent,

I - s * 258 L‘ H 0 M M E comme les agrégats. Tous ces nombres sont fournis à la loi des réactions ; c’est par là qu’ils s’élèvent à leur puissance, & vous n’aurez jamais une plus belle image du pouvoir actif & diversifié de tous les êtres. Hélas ! il se trouve parmi ces racines des germes empoisonnés , qui s’élèvent aussi à leurs puissances.

Il faut' même que leurs produits ressemblent à ceux des racines pures ; mais observez leurs élémens, & vous en connoî- trez bientôt l’abomination. - Homme , apprends à te respecter. De toutes les racines vraies, après Dieu, tu es la plus sublime. Voilà pourquoi il attendoit de toi des arbres si fertiles & si majestueux.

Tu t’es confondu avec les plantes les plus basses, les plus viles & les plus nuisibles ; & son amour te vient chercher encore parmi les joncs des marais ! Qui frappe à la porte sainte ? Un homme de paix, un homme de desir. Cet homme de paix, cet homme de desir, a-t-il vaincu ses ennemis ? Je l’avois séparé des nations, comme un Nazaréen ; pourquoi a-t-il voulu se lier avec elles, & se confondre avec les incirconcis ?

Les plus sages d’entr’eux ont cru qu’il falloit le détourner de sa marche , tandis qu’il falloit l’encourager à la poursuivre. Est-ce que la confiance calme & inaltérable, dans les lumières & les joies du Seigneur, n’est pas entièrement étrangère à la présomption ? Hommes foibles & légers,

25g vous êtes bien malheureux, d’ignorer qu’il y a, pour l’âme de l’homme, un mobile plus noble & plus beau que celui de l’orgueil ! Objets figuratifs & allégoriques, institutions symboliques, vous ne nous frappez pas long-temps. Vous êtes comme des énigmes, qu’on ne regarde plus, dès qu’on en a découvert le mot. Les spectacles vrais, les objets réels, nous ne nous en lassons point.

C’est qu’ils nous alimentent toujours, & ne nous épuisent jamais ; tandis que les autres ne nous alimentent jamais , & qu’ils nous épuisent toujours. Seigneur, sans ta loi vivante nous ne connoîtrions que l’ombre de Dieu ; qu’une ombre , qui en auroit la forme, & qui n’en auroit pas les couleurs.

Car, si l’enveloppe n’avoit été élevée au-dessus du lieu de sa réintégration, les aigles n'auroient pas abandonné ce lieu , pour la poursuivre ; & la terre n’eût pas été purifiée. Seigneur, comment sans toi ces vérités simples & profondes arriveroient-elles jusqu'au cœur de l’homme ? Le tumulte de ses pensées agite trop son athmosphère : il ne peut t’écouter que dans le repos. Poursuis-le dans le silence de la retraite & dans le calme de la nuit.

Appelle-le , comme tu appelas Samuel. Empare-toi de ses sens doucement, & sans que ses facultés puilent s’opposer à ton approche. Transforme-le en homme de paix, en homme de desir, afin qu’ensuite tu puisses lui ouvrir la porte sainte.

Ce que son père lui a donné, e(l plus grand. que toutes choses ; & cependant il n’est venu que pour partager ces dons avec nous. Que ton sang ne monte point par-dessus ta tête ! Un ami fidelle te sera goûter toute la vivacité de l’enfance. Il te laissera agir avec l’abandon du premier âge, parce qu’il t’en conservera toute la pureté. Mets une ceinture sur les reins de ton coeur; serre les nœuds : l’ennemi ne pourra s’élever à ta région.

Quoi de plus grand que de contenir la mort & de semer la vie ! N’est - ce pas par là que le père a été glorifié en lui ? D’une main il précipitoit les ennemis dans l’abyme; & de l’autre, il faisoit briller sa lumière. Qui pourra méconnoitre ici notre destination originelle? Ne laissons point monter la mort hors de l’abyme.

Ne laissons entrer dans le monde aucune pensée, qu’elle ne soit mûre & épurée, si nous ne voulons pas qu’elle y porte le ravage, & qu’elle s’empare de la chaire i de la sagesse & de la' paix. N’impose^ légèrement les mains à personne , disoit Paul, । de peur de vous rendre participans des péchés d'autrui. Est-ce allez, ouvrier lâche & paresseux, de te faire l violence à toi-même, & de chasser le mal hors de toi ?

L’ennemi que tu chasses , se réfugie auprès de quelqu’un de tes semblables , & va peut-être augmenter son trouble & foh travail.

R 3 261 Poursuis l’ennemi, jusqu'à ce que tu l’aies précipité dans ses sombres demeures ; & si tu as le bonheur d’y parvenir, vas ensuite aider à tes semblables , à se défaire à leur tour de leurs adversaires. Ne crains point d’être arrivé trop tard; parce que nous avons tous la même tache à remplir, & que ton zèle peut faire dans une heure, ce qui demande un jour entier aux ouvriers ordinaires.

JUSQU'A quand ma parole demeurera-1-elle dans la sécheresse & l’aridité ! Jusqu’à quand la force du mensonge l’emportera-t-elle sur la vérité ! Tu paies , malheureux homme, les suites du crime avec usure. Tu t’es mis sous la loi du mensonge , & le mensonge fait peser son joug sur toi. La parole de l’homme devoit s’élever, comme les cèdres du Liban. A peine est-elle comme les foibles bourgeons de l’humble arbuste , lorsqu’ils commencent à germer.

Est-ce que la lumière doit être cachée sous le boisseau? La miséricorde & le rafraîchissement de Vesprit marchent à la clarté des flèches du Seigneur, & à l’éclat de sa lance. Ils tomberont tous dans leur suite , & se précipiteront les uns sur les autres, à l'aspect de l’homme & de la parole qui les poursuit. Ils ne pourront soutenir la présence de l’homme régénéré ; parce que la vie même habite en lui, & que les

26 2 L’HO/MME élémens ne pesent plus sur sa pensée. Seigneur, nous sommes bien ici ; faisons - y trois tentes. Art sublime de la peinture, ont-ils connu ton objet, ces beaux génies qui t’ont cultivé ? La vraie peinture qu'est-elle autre choie, que l’œuvre sensible de la vérité ?

Toutes nos pensées se présentent à nous sous un tableau ; & si nous les observions avec soin , chaque tableau nous paroîtroit vif & toujours d’accord avec la pensée qu’il représenteroit. Quel est donc votre but, peinture humaine ! Vous n’employez que des idées de réminiscence. Vous êtes bien plus au dépourvu encore dans les couleurs. Malheur à vous, si vous voulez me peindre les objets surnaturels ! combien ne ferez - vous pas loin de votre but!

Raphaël, prince des peintres, tu as voulu nous représenter la transfiguration ! Mais n’avois-tu pas lu , que ion visage devint brillant comme le soleil, que fis vétemens devinrent blancs comme la neige, & d’une blancheur que nul foulon sur la terre ne pourrait jamais égaler ? Encore si tu avois vu cet événement ! Si, comme un nouveau Moïse, tu avois vu le plan de ce nouveau tabernacle, & que tu eusses reçu l’ordre de le représenter à nos yeux ! Tu aurois trouvé des secours qui t’ont manqué, & ta

R 4 ■e la e la is 2s ts ■e is it ie e n u r a 263 peinture auroit été plus fidelle ; car la peinture ne doit- elle pas nous tenir lieu de vision ? Peignez, le plus rarement que vous pourrez, les traits religieux , & ceux de l’histoire sainte. Vu le foible effet que la peinture peut produire, l’esprit de l’homme feroit trop près de les confondre avec la mythologie.

La poësie, la mulique & la peinture , sont trois sœurs qui devroient être inséparables. Ce sont les trois dons suprêmes , que l’antiquité n’a pu mieux nous désigner que sous le nom des trois Grâces. La poësie devrait annoncer les vérités , la musique leur ouvrir l'issue, & la peinture les réaliser.

La poësie est le nombre , la musique est la mesure, & la peinture est le poids Mais toutes trois doivent être gouvernées par le principe, pour enfanter des produits réels & vifs, & qui aient un véritable empire sur nos facultés. Souvenons-nous, comment on nous a peint la sagesse. Elle efl la vapeur de la puijjance de Dieu. Que tout soit formé à son image, & que chaque chose émane d’un principe !

Alors tous les arts rempliront leur objet, & ils ne nous repaîtront plus d'illusions.) 18 1. Tout est plein dans les œuvres du Seigneur; que tout soit plein dans nos œuvres, si nous voulons entrer dans ses voies. Saints patriarches, quand vous réunissiez-vous à votre R 4

264 L‘ H 0 M M E peuple? C’est quand la mesure de vos œuvres étoit remplie ? Avons-nous un moment qui soit à nous ; avons-nous à faire un mouvement qui soit arbitraire ? Echelle de Jacob, tu as passé dans l’homme ; tu as rendu tous ses membres agiles & dispos, pour qu’il soit toujours prêt à combattre. Il a senti au dedans de lui s’élever le temple du Seigneur , & l’autel s’élever au milieu du temple.

Le Seigneur a établi sa gloire sur cet autel ; il a placé la force à l’occident ; il a pris pour ses assistans l’intelligence & l’amour : & sur son front est écrit la sainteté. Où est le vide ? Il sont toujours tous prêts à nous féconder dans l’œuvre du Seigneur. Abraham, Isaac & Jacob , vous serez pour moi comme le germe de notre Dieu dans l’univers. Moyse , tu terrasseras les ennemis du Seigneur. Aaron, tu présideras aux sacrifices.

Josué, tu me serviras de guide pour entrer dans la terre promise, & tu me défendras des ruses de mes ennemis. Samuel, tu m’ouvriras les voies des régions invisibles & des demeures de la paix, David, tu m’apprendras à chanter, les louanges & les merveilles du Seigneur. Jean, tu m’ouvriras la vraie piscine.

Saints élus de mon Dieu, l’éternel sacrificateur couronnera toutes vos puissances ; il vivifiera toutes vos œuvres & toutes les œuvres de mes mains, & c’est alors que-tout sera plein..

265 18i. Tu demandes pourquoi le goût décline ? c’es parce que l’homme veut le puiser dans ses propres moyens & qu’il ne l’attend pas du principe. Si le sel devient fade , avec quoi le salera-t-on ? e Le goût n’est pas la vertu, mais s’il es bon il y peut conduire.

Le goût n’est pas la lumière , mais il en est comme la forme & le vêtement : Et si l’entendement froid ne le connoit point, si l’intelligence vive se contente quelquefois de l’apercevoir , le génie le crée, l’enfante à chaque trait, & le porte par-tout avec lui, parce que le génie possede à la fois le don de toucher & le don de convaincre. Ces dons précieux ne s’inventent point.

Quand vous avez excité quelque vive impression dans l’esprit de vos lecteurs, vous croyez avoir tout fait pour eux. N'est-il pas plusieurs moyens d’exciter quelquefois le rire, même dans un malade ? & croiriez-vous l’avoir guéri pour cela ? Qui le niera ? Quand les écrivains manquent de succès, c’est faute de sujets , & non faute de moyens.

Pourquoi la philosophie a-t-elle jeté dehors tous les matériaux ? pourquoi a-t-elle anéanti l’homme et fou principe ? Et vous, sectateurs des sciences exactes, pourquoi voulez-vous une quadrature .sans le centre ou le nombre? est-ce que cette quadrature se peut trouver en figure ? Deux est à trois , comme cinq est à six^ comme neuf & à sept.

266 L‘ H O M M E Recevez les pensées & ne les cherchez point ; car c’est comme si vous vouliez enter l’homme nouveau sur le vieil homme. Les branches de ce vieil homme s’élèvent & ombragent tellement l’homme nouveau , qu’il ne parvient pas à son terme. iSj. Le plus grand des dons célestes , feroit d’avoir à côté de nous un garde surveillant, pour nous avertir sans cesse qu’il y a une terre des vivans ?

Que le cœur de l’homme fonde ses besoins réels , & il ne doutera plus que ce ne soit là la perle de l’évangile. Nous croyons quelquefois avoir vendu tout notre bien pour acheter cette perle de l’évangile ; mais nous ne faisons que le mettre en gage , & nous sommes toujours prêts à le retirer à la première occasion. Ne permettons à nos sens que ce que nous voudrions laisser voir à notre esprit.

Ne permettons à notre esprit que ce que nous voudrions laisser voir à notre cœur. Ne permettons à notre cœur que ce que nous voudrions laisser voir à Dieu. Par ce moyen tout notre être sera dans la mesure; il sera dans cette paix que Paul met au-dessus de tout entendement. Elle est au-dessus de l’entendement, mais elle ne l’exclut pas. Je prierai Dieu avec amour, mais je le prierai aujji avec intelligence.

Sages , vous voudriez apprendre tous vos secrets aux hommes : mais vous voudriez que ce fût sans les dire ; vous voudriez réactionner doucement l’âme de vos semblables,

Et que par là ces plantes salutaires produififent d’elles- mêmes, les fruits dont leur nature est susceptible. Vous craignez tant de marcher par vous ! Hommes vains, vous demandez pourquoi on ne vous donneroit pas la vérité, puisqu'elle est faite pour tout le monde ? Donne-t-on l'aumôme à celui qui pourroit travailler? ce feroit entretenir sa paresse ; & l’homme est condamné à manger son pain à la sueur de son front. 1 84.

Partisans de Swedenborg, vous voulez voir dans tous les passages de l’écriture trois sens divers. Mais remarquez-vous que votre maître même n’en a jamais montré que deux, le vrai & le bon, quoiqu’il les applique aux trois classes naturelle, spirituelle & céleste. Il n’y a rien à quoi il n’applique un de ces deux sens, quoiqu’il n’en donne jamais la raison à l’esprit.

N’y a-t-il pas des types qui ne sont donnés que pour une seule classe ? vouloir les porter plus loin, c’est outre-passer leurs rapports. Dieu n’a-t-il pas trois objets à l’égard des hommes ? ou il les guérit, ou il les éclaire, ou il les sanctifie. Fait-il toutes ces choses à la fois sur le même homme ? ne les fait-il pas successivement ?

Un végétal peut servir de remède pour le malade, être un objet d'instruction pour le chimiste , ou un ornement pour nos parterres. Quand il est employé à l’un de ces usages, le peut-il être en même temps aux deux autres ?

N’est-ce pas cependant le même principe de nature, qui constitue ce végétal dans tous ces cas, comme c’est toujours l’amour & le principe divin qui agissent dans les trois degrés où l’homme est l’objet de l’action divine ? L'idée de ce Suédois extraordinaire, honore son cœur, mais elle fait pâtir les délicates intelligences.

Mille preuves dans ses ouvrages, qu’il a été souvent & grandement favorisé ! mille preuves qu’il a été souvent & grandement trompé ! mille preuves qu’il n’a vu que le milieu de l’œuvre , & qu’il n’en a connu ni le commencement ni la fin ! Pour le vulgaire, qui ne soupçonne pas ces preuves, elles sont plus que nulles. Il est toujours prêt à tout croire , s’il trouve quelque chose de vrai.

11 est toujours prêt à tout nier, s’il trouve quelque chose de faux. En outre, quels sont les témoignages de Swedenborg? il n’offre pour preuve que ses visions & l’Écriture sainte. Quel crédit ces deux témoins trouvent-ils auprès de l’homme qui n’est pas préparé par la raison saine ? Prouvez les faits par des confirmations. Prouvez le principe par la logique & le raisonnement.

Ne disons jamais à l’homme , croye^ en nous : mais, croye* en vous ; croye^ en la grandeur de votre être qui vous donne droit de tout attendre & de tout vérifier , quand vous ne cejfiere^ de tout demander à celui qui donne tout. Tes écrits, oh homme célèbre & estimable, peuvent néanmoins faire un grand bien ; ils donnent à l’homme une secousse utile dans sa léthargie. S’ils ne lui donnent pas les plans exacts de la région

269 {pirituelle , ils l’engagent au moins à penser qu’elle existe ! & c’est un service à lui rendre, au milieu de l'abyme où l’ont plongé les systèmes. POURQUOI nous lasser de prier ! Est-ce que le mal cesse d’agir & de chercher à étendre sa puissance ? Les eaux d’un fleuve cessent - elles de menacer la nacelle, si elle ne se tient pas constamment en équilibre ?

La prière du juste est cette lime doublement trempée, & destinée à ronger la rouille que l’iniquité a mise sur l’homme &sur l’univers; cette rouille, qui peut devenir active & vivante, comme les vers qui s’engendrent dans nos chairs, & qui les dévorent ! Ils seront rayés, tous les momens que l’homme aura passés hors de la demeure sainte ; on ne lui comptera que ceux qu’il aura employés à l’œuvre du Seigneur.

Tous les hommes justes, tous les élus, seront les cautions du monde, & il faudra qu’ils remplissent sa tâche , puisqu’il ne la remplit pas lui-même. Il faudra, comme dans les anciennes cérémonies funéraires , qu’ils remplissent de leurs larmes , jusqu'aux bords, l’urne des pleurs , qui a été présentée à l’humanité , pour qu’elle y dépofât la rançon du péché de l’homme.

Quand cette urne sera remplie , le grand sacrificateur la prendra dans ses mains; il la présentera à ion père en holocauste; puis il la répandra sur le royaume de l’homme, & la vie nous sera rendue.

270 L’HOMME Le père ne rejettera point cet holocauste , parce que les larmes du Réparateur se trouveront auss dans l’urne sacrée; ce sont les larmes de son amour qui auront vivifie celles que les prophètes ont versées , & qui vivifieront celles qui se verseront en son nom jusqu'à la consommation.

Hélas ! il ne sera point versé de larmes sur le royaume de l’iniquité ! elles en feroient repoussées , ou elles se deffecheroient avant de l’atteindre, tant il est loin du royaume de l’amour ! L’homme n’est-il pas placé dans l’univers, comme au milieu des baumes les plus salutaires ? Tout travaille à sa guérison avec sagesse , & dans une progression conforme aux différens états par où il doit passer.

Le baume qu’on applique sur ses plaies , est composé avec les feuilles de l’arbre de la vie. Si l’on em- ployoit le suc de la racine , il n’en soutiendroit pas la force. ( Il faut auparavant qu’il mange les fruits de cet arbre de vie. C’est par là qu’il parviendra à l’état de l’homme mûr , & que ses yeux se fortifieront assez , pour pouvoir contempler à la fois, & le triomphe de Jérusalem, & la défaite de ses ennemis.

Les premiers temps de l'existence de l’univers, n’ont-ils pas été employés à panser douloureusement les plaies du péché ?

271 Le Réparateur, par sa première apparition, a porté le genre humain à l’état de convalescence. Lors de son apparition future, il le portera à l’état de • santé parfaite ; & l’homme connoitra alors le complément des voies de l’amour. Il connoitra, comment toutes les choses se sont formées au commencement ; parce qu’elles se dérouleront & se décomposeront sous ses yeux. Pourquoi l’auroit - il su auparavant ?

N’étoit-il pas né pour agir & pour combattre ? La contemplation n'est-elle pas réservée pour le temps de repos ? Qu'est-ce que c’est que l’homme, Seigneur, pour que tu l’admettes à la connoissance des lois de ta sagesse ! 1 87. Comment douter qu’il faille absolument sortir de ce monde, pour jouir de quelques vérités ? Savans humains , vous nous en donnez la preuve tous les jours.

Votre science la plus exacte , sur quoi appuie-t-elle ses démonstrations ? Sur des lignes & sur des surfaces. Mais sont-ce là les choses que produit la nature , & ne produit- elle pas toujours des corps ? Vous êtes censés extraire de ces corps tous les élé- mens primitifs qui les constituent, & c’est sur ces observations seules que le géomètre peut opérer pour nous instruire.

Si la matière universelle ne difparoifoit pas un jour, comment s éternelle vérité pourrait - elle donc être jamais connue ?

r 272 L’H O M M E Depuis que nous avons perdu la mesure de l’esprit, son poids & son nombre , c’est le poids, le nombre & V la mesure phylique de l’ordre inférieur, qui nous gouvernent & nous servent de règle. Aussi on nous vend le pain aujourd’hui, ainsi que tous nos aliment; autrefois on nous les prodiguoit avec abondance.

Comment retrouverons - nous donc le nombre , le poids & la mesure, qui jadis ont été les élémens vrais de notre esprit , si nous ne nous dégageons de la mesure , du nombre & du poids des élémens faux, qui nous asservissent ? La tâche est immense. L’ennemi n’a-t-il pas le pouvoir d’engendrer même des maladies, pour avoir la gloire & le triomphe de les guérir par le moyen des connoissances que nous lui laissons prendre sur la nature ?

N’a-t-il pas le pouvoir de préparer & de prédire des événemens dont il dispose , pour avoir la gloire de les | j amener à leur terme , & le droit de nous séduire par leur i i accomplissement ? I t Mais les hommes justes & prudens découvriront ses fourberies ; ils lui enlèveront ses adorateurs , pour les | c conduire aux pieds de l’autel de vérité. I c I 1 I C Dieu a produit le monde, comme une image de sa il , puissance & de sa grandeur ?

Ses ouvrages temporels n’ont 9 d point la perfection morale , parce qu'alors il auroit été | inutile de les produire. I r Mais

S 273 Mais ils conduisent à l’idée de la perfection morale de leur principe ; & leur but es d’apprendre, que tout ce qu’il y a de beau descend de ce premier être. Aussi Dieu se promène perpétuellement dans ses ouvrages, pour en revivifier l'existence & la beauté.

Il s’y promène , comme les bons rois dans leur empire, en laissant par-tout des marques de sa bienfaisance & de son amour ; Parce qu’il cherche sans cesse à nous faire découvrir la beauté morale, dont il est la seule source, & qu’il voudroit faire passer jusques dans nos cœurs. Dans Dieu , les mots de beauté , de sagesse, de justice, d’intelligence, sont tous unis , & comme absorbés dans l'unité de son amour ?

Ils se Tentent , & ne se distinguent pas. Pour les êtres qui environnent Dieu, les mots de réflexion, pénétration, comparaison, activité , sont tous unis & comme confondus dans le bonheur ? On jouit de tous ces dons, sans diviser leurs caractères.

Attributs divins , vous prenez des noms , selon les œuvres que Dieu se propose, & selon les êtres sur qui il doit agir ; & les écrivains sacrés, ne m'offrant plus que les gradations de vos opérations, peuvent, sans me troubler, me montrer dans Dieu jusqu’à nos organes & nos affections.

C’elt ainsi qu’à mesure que nous nous éloignons de notre union avec Dieu, nous sommes obligés de chercher de nouveaux noms, pour exprimer les diverses situations où nous nous plaçons, & retracer les perfections que nous n'avons plus sous les yeux.

274 L‘ H O M M E Voilà pourquoi toutes nos langues, & même la langue des esprits fera passagère; & il ne restera à jamais que la langue divine, cette langue qui n’est composée que de deux mots : Amour & Bonheur, & qui suffit, pour que dans toutes les éternités, jamais les entretiens ne puissent s’interrompre. 1 89.

E s T-c E que les bases & les fondemens de l’édifice sont exposés , comme l’édifice même, aux actions con- fusses de l’atmosphère, & à tous les désordres des vents & des tempêtes ? Est - ce que l’homme intérieur peut être intelligible aux sens ? Malheureusement , dans notre état actuel , les sens peuvent aisément être intelligibles à l’homme intérieur.

Ils ont une action analogue à sa sensibilité ; ils s'unissent à cette sensibilité , & par là ils attirent à eux jusqu'à sa pensée. Ouvrez-vous , régions de la vie : que l’âme aille s’asseoir à la table sainte ; l’orgueil de sa naissance la rappelle vers le féjourde la lumière.

Les nations étrangères ont ravagé le temple du Seigneur; elles en ont emporté les vases précieux qui servoient aux sacrifices ; elles ont mis le feu au temple même, & elles en ont renversé les murailles : mais les bases en sont encore dans la terre , & les plans de ce saint édifice se sont conservés.

S ? A voir la multitude des livres & des écrivains, qui peut douter de l’absence de la parole ? On croiroit que la langue des Hébreux elle - même n’étoit pas faite pour être écrite. Plusieurs de ces mots sont si semblables , qu’ils ne pouvoient être distingués que par la prononciation. Seroit-il donc vrai, que c’est en écrivant que l’on a perdu les langues ; & qu’elles dévoient être toutes actives ?

Ne sont-ce pas les diverses prononciations, qui peuvent varier à l'infini les sens des mots , tandis qu’avec l’écriture ce sens est toujours le même? Faut-il aller plus loin ? Les esprits n’ont écrit & peint des lettres que depuis les diverses prévarications. Avant ces époques , ils ne faisoient qu’agir & parler. Dieu donna verbalement à Moïse son nom & ses com- mandemens, sur la montagne.

Les tables écrites ne furent données que pour le peuple, qui ne pouvoit entendre la parole. Suivez d’ailleurs ce qui se passe autour de vous. Vous parlez aux enfans , avant de les faire écrire , & avant d’écrire à leurs yeux. / La langue vraie dut être parlée avant d’être écrite; elle sera parlée après qu’on n’écrira plus : parce que toute l’intelligence est renfermée dans la parole.

Mafforets , vous avez réduit l’intelligence de la langue sainte au nombre des points que vous vous êtes rappelés, ou que vous avez inventés. Ne peut-elle pas

276 L‘ H 0 M M E offrir éternellement un nombre infini de nouveaux sens pour l’intelligence ? C’étoit avec les langues composites & arbitraires qu’il falloit employer cette licence. Pour la langue de l’esprit, il falloit laisser à l’esprit le soin d’en développer à son gré l’intelligence.

Est-ce avec des livres, est-ce avec les secours de l'industrie humaine, que Paul a appris des choses ineffables , & que les apôtres sont parvenus à parler toutes les langues de l’univers ? Homme , les animaux même n’ont point de doute sur leur être & sur leur loi ?

Chacun d’eux défend son existence & son caractère individuel, jusqu'à son entière destruction ; parce qu’il est plein de l'action qui lui est propre. » Et toi, tu as, comme eux, une action vive par où tu pourrois , à leur exemple, défendre la réalité de ton être ; tu as de plus trois témoins en ton pouvoir , pour étayer le sentiment de ton existence , quand ton action militante est en repos : Les nombres, qui sont le témoin intellectuel; La musique, qui est le témoin sensible ; Et la géométrie, qui est le témoin matériel, La géométrie te peut servir à tout rectifier ; les nombres à tout justifier , & la musique à tout vivifier. Tous ces moyens sont refusés à la bête, dont toutes

S 3 277 les preuves se bornent à l’action phylique corporelle ; & cependant elle est plus inébranlable & plus juste que toi dans sa loi. C’est qu’elle n’a pas , comme toi, transposé sa puissance ; c’est que les dominations terrestres ne la captivent pas, comme toi, dans les fausses apparences ; c’est que l’ennemi a ce moyen-là de moins , d’exercer sur elle son empire.

Mais aussi tu as au-dessus d’elle le moyen de t'opposer à cet empire de l’ennemi , & d’en anéantir la puissance. Tous les objets naturels, que la poësie nous peut peindre , quels moyens ont-ils de nous frapper ? C’est par leurs descriptions très-ressemblantes & caractéristiques , & surtout par leurs rapports moraux. Sans cela serait - elle le langage des Dieux ?

Aussi les écrivains sacrés interpèlent tous les ouvrages de la sagesse, pour remplir ces sublimes fondions. Ils engagent les fleuves, les montagnes, les animaux, les arbres, tous les phénomènes de la nature, à célébrer la gloire du Seigneur. Voilà donc pourquoi les poesies lyriques & divines sont " sur nous une si forte impression. Qu’êtes - vous, simples poesies descriptives ?

Vous ne nous menez au terme que par un intermède ; les autres nous conduisent directement au milieu de nos rapports sublimes & coëternels, avec la lumière & la vérité. S 3

27 8 L‘ H O M M E Peignez - moi, comme Job , la voix des tonnerres , la force de Béhémot , qui elt le commencement des voies de Dieu. Peignez-moi, comme Habacuc, les pierres criant du sein des murailles, & les poutres leur répondant : malheur à celui qui bâtit des villes dans le sang, & qui les fonde dans l'iniquité!

Peignez-moi, comme Moïse , les fleuves suspendant leurs cours à sa voix , le jour & la nuit obéissans à sa parole, le Ciel même concourant à ses desseins, & produisant à son gré la vie & la mort, la paix ou l’effroi, la lumière ou les ténèbres. Peignez-moi l’homme Dieu, déposant sa propre gloire pour venir nous relever de notre bassesse.

Peignez-le moi Portant du cercle des brebis fidelles , pour courir après celle qui s’étoit égarée, la prendre sur ses épaules & la rapporter au bercail. Vous m’avancerez par ces tableaux, parce qu’ils ont eu pour but & pour objet l’âme de l’homme ; parce que mon ame est née dans la région à qui appartient ce langage, & qu’elle est faite pour le comprendre.

Mon esprit a reçu une consolante intelligence ; il a conçu les rapports de la parole avec l’harmonie & avec le son. Ne sont-ils pas semblables dans le nombre ? Ont-ils d’autre différence que celle de leur loi ? Le son n’agit que dans les angles ; l’harmonie est le lien du centre avec les angles ; la parole agit dans le centre même.

S 4 279 Voilà pourquoi la parole est le fruit & l’organe de la vie ; voilà pourquoi l’homme est le porteur de la vie ; voilà pourquoi celui qui est venu d’en-haut, étoit la voie , la vérité & la vie : Et c’est le divin quaternaire, qui est l'agent universel de toutes ces merveilles : il se modifie, il prend toutes les formes pour remplir tous les vides ; mais il conserve à jamais son immortel caractère.

Parole de l’homme, tu ne devois point connoitre le silence. Aussi l’amour suprême a-t-il diminué sa parole jusqu'a ton nombre, pour que tu ne fusses pas perdue, & que l’harmonie ne fût pas interrompue. Chantons la vie, chantons la parole , chantons la gloire de la parole de l’homme. Elle a été digne que la parole divine vint la remplacer. Qui connoîtra jamais le nombre sacré de cette parole divine ! il est au-dessus de ce qui a reçu la naissance.

Il s’est étendu pour la formation de l’univers ; il s’est étendu pour la résurrection de la parole de l’homme. Ce sera en remontant vers son unité, qu’il élèvera tout à lui. Et ils douteroient encore que cette parole fût Dieu même ! n’ont-ils pas pour base, l’homme, les nombres & la nature ? L’homme , à cause de la proximité ? Les nombres, à cause de la transposition ? Et la nature , parce qu’il est disséminé ?

280 L‘ H 0 M M E As-TU mis assez de perséverance dans ta prière , pour sentir ce que c’est que la volonté de Dieu ? tu éprouveras bien-tôt combien l'homme est incomparablement plus aimé qu’il n’est haï. Tu sentiras ton corps acquérir une douce chaleur, qui 1 lui procurera à la fin & l’agilité & la santé.

Tu sentiras ton intelligence se développer & porter sa vue à des distances si prodigieuses, que tu feras saisi d’admiration pour l’auteur de tant de merveilles. Tu sentiras ton cœur s’épanouir à des joiès si ravissantes, qu’il éclateroit si elles se prolongeoient plus longtemps. Les heureux fruits qui résulteront de ces divines émotions , après t’avoir ainsi vivifie , te rendront propre à vivifier tes semblables à leur tour.

Mais cette prière si efficace, peut-elle jamais venir de nous ? ne faut-il pas qu’elle nous soit suggérée ? Songeons seulement à l’écouter avec attention, & à la répéter avec exactitude. Qui nous donnera d’être comme un enfant à l’égard de la voix qui nous la diète ? Dans son bas âge on le fait prier; on lui souffle tous les mots, qu’il ne fait que répéter.

On lui enseigne les élémens de ces prières volontaires, libres & puissantes, qu’il sera de lui-même, lorsqu’il sera délivré de l’ignorance & du bégaiement de son enfance. Image vraie, image douce de ce que nous avons à faire avec le guide qui ne nous quitte pas !

281 Telle est la fonction qu’il remplit sans cesse auprès de nous , en nous enseignant les élémens de ces prières sublimes que nous ferons un jour, lorsque nous ferons séparés de notre enveloppe corruptible. Heureux, heureux, si nos distractions ne nous empe- choient pas si souvent de l’entendre ! Nous femmes tombés dans un fossé profond ; un homme secourable y est descendu pour nous en retirer.

Mais que sont tous les jours les humains à l’égard de celui qui s’offre ainsi à les délivrer de leurs maux & de leurs dangers ? Au lieu de le faifr fortement, pour qu’en s’élevant il les élève avec lui, ils consomment leurs momens les plus précieux à s’informe/ d’où il vient, qui il est, s’il a des droits pour venir leur offrir des services. Péché primitif, comment te nier quand on voit que tu te perpétues sans relâche & de toutes les fortes ?

Le Seigneur avoit dit partout dans l’Ecriture sainte : appelez- moi, appelez~moi s & je vous exaucerai. Et cependant, quoiqu’elle soit si douce, la condition qu’on nous impose, non-seulement nous n’appelons pas celui qui peut nous secourir, mais nous le dédaignons quand il vient de lui-même, & sans attendre qu’on l’appelle. Si quelque chose est capable d’absorber ta pensée, malheureux mortel , c’est l’extrême patience de ton Dieu. Elle est mille fois' plus incompréhensible que sa puissance.

282 L‘ H 0 M M E C’est qu’elle tient effentiellementà son amour, &'que si nous pouvions connoître l’immensité de cet amour, il n’y auroit plus rien dans Dieu qui nous fût caché. Je me suis levé avant le jour pour offrir mes vœux à l’Éternel. J’ai pris ce moment paisible où les hommes livrés au sommeil, y semblent ensevelis comme dans le tombeau, pour y ressusciter leur pensée.

Ce moment est le plus avantageux pour la prière & pour s’unir à la vérité. L’atmosphère n’est point agitée par les vaines paroles des hommes, ni par leurs futiles ou vicieuses occupations. Mortels, n‘est-ce que dans le silence de votre pensée que peut se trouver la paix de la nature ! Dieu suprême, pourquoi laisses-tu plus long-temps dans cette terre fangeuse celui qui t’aime , qui te cherche , & dont l’âme a goûté ta vie !

Mes mains s’élèvent vers toi: il me semble que tu me tends les tiennes ; il semble que mon cœur se gonfle de ton feu ; il semble que tout ce qui est dans mon être ne fait plus qu’un avec toi-même. Je parcours dans ton esprit toutes ces régions saintes, où les. œuvres de ta sagesse & de ta puissance répandent un éclat éblouissant , en même temps qu’elles remplissent l’âme de félicités.

Hélas ! le soleil me surprend ; une vapeur de feu, en enflammant l’horison, annonce au monde ce tabernacle de la lumière. Il vient ranimer la nature engourdie ; il

283 vient éclairer les yeux de mon corps, & m’offrir le spectacle de tous les objets qui m’environnent. Arrête : tu ne m’apportes pas un bien réel, si tu ne viens pas ouvrir encore plus les yeux de mon esprit. Arrête , puisqu'au contraire tu viens les fermer. Tu vas ne m’offrir que des images mortelles de ces beautés immortelles que ma pensée vient de contempler. Tu vas me cacher le soleil éternel dont tu n’es qu’un reflet pâle & presque éteint.

Arrête : car avec toi vont sç réveiller les pensées des hommes ; l'ambitieuse audace de l’impie , & les fabrica- teurs de l’iniquité. Avec toi vont se lever les puissances du monde, pour courber les nations sous leur joug de fer, au lieu de les rappeler à la loi douce de la vérité. Avec toi tous les poisons vont s’exhaler & remplir d'infection l’atmosphère. SUIVONS-LE dans toutes les voies qu’il voudra nous tracer.

Les élus qu’il a choisis , il leur marque des sen- . tiers & des types à représenter, pour l’avancement de la famille universelle. Ils sont séparés de nous par leur élection , ils le sont aussi par leurs actions. Comment les.jugerions-nous ? Les hommes Amples & ignorans verront un jour la profondeur & la hauteur de ces colonnes fondamentales. — Pour vous, malheureux juges de ce que vous n’étiez pas dignes de contempler, vous voudrez pouvoir faire

2§4 L‘ H O M M E oublier vos jugemens. Vous voudrez pouvoir les effacer par vos larmes ; & vos larmes ne les effaceront point. Vos écrits propagent les maux, & vous ne pouvez plus y mettre ordre. Vous avez à pleurer, & les maux que vous avez faits, & ceux que vous devez faire jusqu’à la fin des siecles.

Qui sera assez puissant pour faire naître une nouvelle plaie dans la terre d’Egypte , & faire que tous les écrits de l’homme non régénéré , se trouvent à l'instant rongés de vers, ou consumés par les flammes, ou transformés en poussière!

Je n'en excepte pas les miens , quoiqu’ils ne soient pas contre l’esprit : mais j’aurois l’espoir que l’esprit en prendroit la place, si lui-même envoyoit cette plaie ; & mon desir est que l’esprit prenne la place de toutes choses. Le Seigneur a incliné ses regards sur la postérité de l’homme, & il a vu ceux qui le cherchent. Quel est cet homme brisé de douleur, & gémissant sur ses iniquités ?

Quel est cet homme humble & dans l’indigence de la sagesse, & demandant à tous les êtres puissans de soulager sa pauvreté? Je l’ai vu du haut de mon trône, je l’ai vu dans sa triftefe & dans l’abattement. Mon cœur s’est ému. J’ai enveloppé ma gloire, & je suis descendu vers lui. J’ai imposé mes mains sur sa tête & sur son cœur. Il est sorti de son état de mort ; la chaleur a circulé dans Les membres.

285 It s’elt levé : Sois bénie à jamais, fois bénie , sagese bienfaisante, qui viens de me rendre la vie! Laisse- moi te saisir, laisse-moi coller mes lèvres sur tes mains , & qu’elles ne s’en séparent plus. Ou irai-je ? N 1 as-tu pas les paroles de la vie éternelle ?

Le Seigneur a dit : je prendrai soin moi-même de celui qui me cherche ! celui qui m’aime, celui qui desire de m'aimer, «J’allumerai dans son cœur un feu semblable à toutes les ardeurs du soleil ; & tout son être deviendra refplendifant de lumière. Homme de Dieu , voilà ta sainte destinée : tant que - l’homme ne sent pas bouillonner son cœur comme une fournaise ardente, il est en danger, il est mort.

J’invoquerai le Seigneur ; sa parole peut transformer le cœur de l’homme en un soleil vivant : il dit ; & chacune de ses paroles enfante autant de soleils toujours prêts à vivifier le cœur de l’homme. Dieu veut qu’on le serve en esprit, mais il veut qu’on le serve auss en vérité. Où sont-ils, ceux qui le fervent comme il le desire !

Est-ce par les spéculations , est-ce par la pénétration de l’intelligence, est-ce par les découvertes , que vous servirez votre Dieu ? Par là vous pourrez vous élever au-dessus des hommes, & vous en faire admirer : mais aurez-vous atteint pour cela votre vraie mesure ? C’est le cœur de l’homme qu’il faut sanctifier , &

286 L‘ H O M M E porter en triomphe aux yeux de toutes les nations. Le cœur de l’homme est issu de l’amour & de la vérité; il ne peut recouvrer son rang qu’en s’étendant jusqu'à l’amour & à la vérité ? Aura-t-il moins d’intelligence? qui pourioitle croire, puisqu’il puisera dans la source de toute intelligence, & dans le créateur de l’esprit?

Ouvrez-vous, âmes humaines ; toutes les puissances célestes ne demandent qu’à vous remplir & à se remplir de vous, pour vous apprendre à servir Dieu, comme elles, en esprit & en vérité : prenez courage. Il ne fallut que quarante jours de. travaux au Réparateur pour vaincre l’apparence, & pour dérouler toutes les enveloppes dont la matière environne l’homme ; parce que la matière a employé le même nombre pour nous emprisonner.

Ma pensée va méditer sur les fins du Créateur, & sur les moyens qu’il emploie pour y arriver. Les moyens sont simples : la fin est toujours grande & merveilleuse. Voyez ce germe, voyez cette graine méprisable en apparence, & voyez l'arbre & les fruits qui en proviennent. Mortels, comparerez-vous vos œuvres à celles du Créateur? considérez la complication de vos moyens, & le néant ou l’horreur de vos résultats. Vous agissez comme votre ennemi.

Ses moyens sont nombreux, il est sans cesse actif contre Dieu; & ses résultats sont toujours nuis, & ils le deviendront encore davantage.

287 Quelle sera donc la fin des œuvres universelles de Dieu ? sachez que l’immensité de ses moyens est la simplicité même. Ce vaste océan céleste. la nature entière , tous les univers des esprits & des mondes, ne sont qu’un moyen simple aux yeux du souverain Auteur des êtres ; Et la fin de tous ces moyens doit être encore plus grande que leur immensité, parce que dans un être qui est la sagesse , la fin est toujours plus grande que les moyens.

Homme , dans ta misère tu vois un terme à tes ténèbres ; tu aperçois de loin une immensité de jouissances qui furpafent toujours tes besoins & tes conceptions. Chante d’avance la gloire & la puissance du Seigneur. Chante la grandeur de ses merveilles : & vois quelle est la grandeur du terme qui t’attend , en voyant la grandeur du moyen qui t’est offert pour t’y conduire. 20 1.

Je apporterai, sans murmure, les langueurs de ma régénération; je laisserai errer douloureusement mes pensées & les vœux de mon cœur, dans les pénibles sentiers du temps. Que mes pas soient imprimés sur la terre de douleur , & laissent après eux de longues traces ! Ces marques sanglantes inspireront de la crainte au pécheur, elles pourront l’arrêter dans ses crimes. Mais qu’elles ne l’arrêtent pas dans son espérance ! Dieu me préserve de croire, que toutes les fois que

Vérité 2 88 L‘ H O M ' M E mon âme invoquera le Seigneur , il ne soit prêt à m’entendre- & à m’exaucer ! Oraisons du Seigneur, vous pénétrez mes os, vous vous emparez de tous mes membres ; vous m’environnez de vos douces & vivifiantes influences , comme on enveloppe un homme infirme , pour le préserver de l’air vif. Grâces vous soient rendues ! Ne suspendez pas vos soins, jusqu’à ce que j’ai recouvré ma force.

Mes yeux , vous deviendrez perçans , comme ceux de l’aigle. Ma pensée sera comme la flèche, que le guerrier ajuste long - temps , & sans se presser , afin qu’elle porte un coup plus sur. A tous les momens de sa vie, l’homme a besoin de se sauver ; aussi a-t-il vu entrer dans ses abymes un Libérateur universel , & qui ne se repose jamais.

Un Libérateur, qui ne peut être que Dieu même, sans quoi il n’auroit pas pu me rendre la vie ; parce que, s’il n’étoit pas lui - même la racine de mon être , en me réunissant à lui il ne m’eût point encore réuni à ma racine. Ame humaine, unis - toi à celui qui a apporté sur la terre le pouvoir de purifier toutes les substances ; unis-toi à celui qui, étant Dieu, ne se fait connoître - qu’aux simples & aux petits , & se laisse ignorer des savans.

Qu’as - tu besoin de solliciter les secours particuliers de tous les agens de la vérité ? Ne sont - ils pas tous contenus en elle, ne sont - ils pas tous animés par son universelle influence ?

T 289 Vérité sainte, parle à l’âme de l’homme; il entendra toutes les langues , & il ne sera point précipité avec l’horrible poids du temps. Si je suis une de tes pensées, donne-moi, pour la gloire de ton nom, la force de justifier mon origine.

Si j’ai laissé altérer les trésors de mon essence divine , si quelques rameaux se sont, par ma foiblesse , détachés de ce grand arbre; ordonne-leur de renaître, & ils s’élèveront avec plus de majesté encore, que lorsque tu leur donnas la première fois la naissance?

C’est toi qui empêches, que les âmes ne se tuent les unes & les autres ; & c’est toi qui les guéris, lors- qu’elles se sont blessées , & qui les ressuscites , lors- qu’elles se sont tuées. C’est toi qui laisses l’impie dans ses liens , tant qu’il ne se retourne pas vers toi , & qu’il persiste à se déclarer ton ennemi. Oh, combien d’hommes sont dans la voie sans le savoir !

Combien d’autres se croient dans la voie, pendant qu’ils en sont si éloignés ! Attendez en paix & en silence. Retirez - vous dans la caverne d'Elie , jusqu’à ce que la gloire du Seigneur foitpaffée. Qui de vous feroit digne de la contempler ? Ce n’est point à l’homme foibie , que la gloire du Seigneur est promise ; avant d’en jouir , il faut que la pensée de l’homme ait 'recouvré son élévation, Car

290 L‘ H 0 M M E c’est dans la pensée de l’homme que se trouve la gloire du Seigneur. Les ci eux l'annoncent auss, cette gloire, & David nous l’a dit dans ses cantiques ; mais ils ne sont que l’annoncer, au lieu que la pensée de l’homme la justifie, la prouve & la démontre. Un jour, les cieux, la terre & l’univers cesseront d’être , & ils ne pourront plus annoncer la gloire de Dieu.

Quand ce jour sera arrivé, la pensée de l’homme pourra encore la justifier , la prouver , la démontrer, & cela pendant la durée de toutes les éternités. Songez que, si vous n’abandonniez jamais une pensée pure & vraie, qu’elle n’eût été conduite à un terme vif & efficace , vous vous rétabliriez insensiblement dans votre loi, & que vous deviendriez , dès ici - bas , les représentans de votre Dieu.

POURQUOI te livres - tu aux impressions mixtes & inférieures ? Pourquoi descends - tu sur les degrés de l'abyme ? Et ils sont tranquilles dans ces ténèbres ! & les transports d’une joie insensée viennent encore s’emparer d’eux ! Ces lieux de ténèbres sont pires que les mers agitées. Quand le vaisseau est descendu comme dans des gouffres , ne s’élève-t-il pas sur le sommet des flots ? Mais ici point d’alternative: les gouffres sont toujours

T 2 291 ouverts, & dans ces gouffres toujours ouverts, l’homme se sent toujours tomber & toujours descendre. Malheureux, ces demeures feroient- elles l’asile de ta pensée ! N’es-tu pas né pour l’élément supérieur ? Porte ta vue au-dessus de ces abymes. Contemple les régions élevées qui dominent sur ta tête. Saisis tous ces points d’appui, qui sont semés dans l'immensité de l’intelligence & des véritables desirs de l’homme.

Ce sont autant de branches, que la sagesse te présente dans ton naufrage : portes - y la main ; ne lâche point prise , que tu ne fois sorti du gouffre, & que tu ne respires un air pur. Qu’êtes - vous , élémens composés? Vous n’êtes que l’éponge du péché. Quand ton corps est imbibé de toute ta souillure, il t’abandonne.

Il rentre dans la terre, qui est la grande piscine ; & ton ame purgée, s’élève vers sa région originelle , avec toute l’agilité de sa nature. Qu’il sera beau , ce {pectacle futur, où toutes les âmes qui n’auront pas succombé à l’épreuve, s’élèveront ainsi vers la région de la lumière ! Voyez - vous l’univers entier s’enfoncer dans le néant, & perdre à la fois toutes ses formes & toute son apparence ?

Voyez-vous tous ces esprits purifiés s’élever dans les airs , comme la flamme d’un grand incendie , & ne montrer qu’une clarté éblouissante, à la place de toutes ces matières qu’ils ont consumées, & qui ne sont plus ?

L’HOM M E z 04. Si tu descends en toi-même , & si tu t’y fais conduire par un bon guide , tu t’affligeras moins de te trouver coupable , que d’avoir été allez insensé pour aimer un instant autre chose que la vérité. Tu te diras : quand l’homme fut devenu criminel, la divine charité ouvrit les trésors de l’amour ; elle descendit dans notre séjour ténébreux, chargée d’or, pour la délivrance des captifs.

Au lieu de recevoir humblement ma rançon & de retourner à la défense de ma patrie, j’ai dissipe cet or, qui devoit me tirer de la servitude ; j’ai trompé mon Dieu ; j’ai dérobé ce qu’il me donnoit si volontairement ; j’ai comme anéanti son amour. Dans cet homme ainsi touché, les larmes du regret absorbent celles du remords & du repentir. Dans les sages d’une moindre classe, les larmes du remords & du repentir absorbent celles du regret.

Dans les réprouvés, les larmes de la fureur ne leur permettent pas d’en répandre d’autres. Vous ne jugez les hommes que sur ce qu’ils sont, & Dieu les juge sur ce qu’ils pourroient être. Il voit en eux le germe radical qui les anime , & qui les por- teroit naturellement vers la vérité , si vos exemples & vos aveugles dominations ne l’en écartoient. Aussi vous dispensez l’homme de vous payer par ses regrets ; vous ne vous en payeriez pas moins’ par vos rigueurs.

T 3 293 Dieu suprême , quand j’aurai péché, & que je m’affligerai devant toi, ce ne sera point parce que tu es un Être qui punit, mais ce sera parce que TU ES UN ÊTRE QUI PARDONNE. Quand je me suis livré au mal, & que je m’examine, celui qui s’asseoit sur le tribunal & qui me condamne, me paroit si analogue à mon vrai moi, que je n’en puis presque pas discerner la différence.

Quand je veux, au contraire, me livrer au bien, la bonté divine peut tellement m’y faire avancer, qu’il me semble que ce soit un autre que moi, qui ait commis mes fautes passees. Et voilà ce que l’homme gagne à s’approcher de celui qui pardonne. A quoi connoîtrons -nous l’homme juste dans toutes les mesures ? C’est celui pour qui la racine de la sagesse a poussé profondément dans la terre.

C’est celui qui peut présenter son front aux tempêtes, & qui, après avoir poussé des rameaux pleins de fève , cst en état de s’en couvrir encore la saison suivante. Les élémens peuvent se séparer , la terre entière peut se dissoudre: Cet homme ne se reste -t-il pas à lui - même ? ne lui reste-t-il pas le témoignage de sa grandeur? D’où viennent l'assurance & le sang - froid du guerrier, si ce n’est du sentiment secret, qu’il a en foi un autre

) 2 g4 L’HOMME être , après celui que les armes de l’ennemi peuvent lui enlever ? Le guerrier a transposé ce sentiment primitif de lui- même ; il ne le rapporte qu’aux regards de ses semblables : mais il ne sauroit en anéantir le germe & le principe.

Audi l’homme juste m’a -1 - il appris une plus grande sagesse: Il est bon de mettre Dieu à la tête de toutes tes œuvres, parce qu’il te sera surnager sur les maux de ce monde, comme ta simple raison t’apprend à sur- nager sur ses illulions. Tu pourras souffrir pour les hommes ; mais tu ne souffriras plus par les hommes.

L’ame du juste est déjà dégagée de ses liens terrestres ; c’est pour cela qu’elle est frappée comme à nu & dans le vif : les hommes de matière ne peuvent avoir idée de ses tourmens. Nos vêtemens semblent avoir une forme, quand ils sont sur nous ; mais ce sont nos membres qui la leur donnent : que le principe qui porte la vie à la matière, soit retiré , & elle va rentrer dans le néant & dans la mort.

Esprit de l’homme , apprends ici à te connoître. Tu ne peux mourir dans ton essence , parce qu’elle est eoëternelle avec la source de toutes les essences. Mais tu peux mourir dans tes facultés, si tu laisses séparer d’elles l'action divine, qui doit les animer & les vivifier.

T 4 295 Dans Dieu même c’est l’amour qui donne la forme à la science. C'est l’amour qui a produit la science, & ce n’est point la science qui a produit l’amour. C’est pourquoi nos pensées seules ne peuvent exister sans image, tandis que notre cœur ou notre amour n’en ont pas besoin, & ne s’en forment aucune ; parce qu’ils ont pour nourriture l’unité même , & que l’unité divine est sans image. Auss nul homme n'a jamais vu Dieu.

Ouvre l’intelligence de ton cœur. Si Dieu retire son amour, il n’y a plus de science pour l’homme, parce que c’est son amour qui a produit la science, & que ce n’est pas la science qui a produit l’amour. Promène tes regards dans toutes les régions pures, & fois sur, que par-tout où tu trouveras de la science vraie, il y a de l’amour; parce que c’est l’amour qui a produit la science, & que ce n’est pas la science qui a produit l’amour.

Ainsi les ténèbres & l’abyme sont sans science , puisqu’ils sont sans amour ; parce que c’est l’amour qui a produit la science, & que ce n’est pas la science qui a produit l’amour. La force se joint à la force. Ne parle pas de la doctrine intérieure , si tu n’as pas pénétré dans son sanctuaire; il est impossible d’en bien parler de mémoire , parce que c’est l’amour qui a produit la science,. & que ce n’est pas la science qui a produit l’amour.

296 L’HOMME DÈS que la vie spirituelle a commencé pour l’homme, toute son existence devient une suite d'actions vives, qui se touchent & se succèdent sans interruption. Actions vives , lorsque vous descendez en lui, vous le pénétrez de l’intelligence, de la sagesse & de la lumière , parce que vous ne pouvez venir en lui, qu’accompagnées des délibérations du grand conseil , & des plans du mobile universel.

Il agit encore dans le temps : les plans du grand conseil n’embrassent-ils pas le temps, comme toutes les régions ? Mais il vit par l’infini, & il veut vivre dans l’infini. Comment arrivera - t - il au complément de ce terme infini, sans passer par les trois alliances ? N’est - ce pas à l’alliance du feu vivant que doivent se réunir tous les principes ?

Oui, c'étoit là l'esprit des sacrifices de la loi ancienne & de ces victimes consumées par le feu sur les autels. Sagesse sacrée, que ne ferois-tupas dans les hommes, s’ils mettoient à profit ta triple alliance ! Tu les rendrois semblables à Parbre de vie. Ils en auroient encore assez, de cette intelligence naturelle , pour se régénérer, s’ils en faisoient usage !

Mais ils la corrompent, en la séparant de son centre, & en enfevelliffant toute leur sagesse dans l’ordre inférieur, Aussi le politique, parmi les hommes, sembleroit - il

297 moins éloigné du principe que le moral. Dans L’un ils paroissent au moins chercher à bâtir ; au lieu que dans l’autre ils ne semblent occupés qu’à en empêcher. Descendez , cèdres du Liban , venez servir d’appui aux foibles roseaux & aux jeunes vignes. Que leurs rameaux se marient à vos branches , afin que vous souleviez leurs fruits au-dessus de la fange croupissante de la terre. Venez leur montrer le nom qui les attend.

Venez leur faire connoître leur propre nom. Prenez la règle & l’équerre, & venez retracer de nouveau dans leur cœur les plans primitifs de Jérusalem. xo 8. / ✓ - Mon âme a lu un témoignage de son immortalité dans la justice criminelle des hommes. Cette justice ne satisfait que le monde social, dont le criminel a violé l’ordre.

Mais s’il a aussi violé l’ordre supérieur & la justice invisible, peut-elle être satisfaite de le voir souffrir & mourir dans son corps? Ne demande -1- elle pas, que les punitions tombent sur des substances de son ordre & de sa classe ? Si un grand a fait un crime contre l’état, est-ce assez, que le prince le dépouille de ses habits pompeux & des marques de ses dignités ?

Oui, les supplices humains & corporels ne sont que préparer l’âme & la dépouiller, pour lui faire subir le supplice analogue à son essence.

/ 298 L‘ H O M M E C’est ainsi que l’on fait déshabiller le coupable , qui doit recevoir sur son corps les marques infamantes & les corrections douloureuses. Cessons donc de croire, que tout soit fini, quand un criminel a subi ici-bas son supplice, ou quand notre corps a payé le tribut à la nature. Ce n’est qu’à la mort corporelle de l’homme, que commencent les quarante - deux campemens des Ifraë- lites.

Sa vie terrestre se pasie presqu’entière dans la terre d’Egypte. Souvent la nécessité de ces œuvres futures engage la Sagesse suprême à faire accélérer le terme de nos jours temporels, parce qu’elle est avide de nous voir rentrer dans nos voies. C’est ainsi qu’elle a traité les Amorrhéens, & tous les peuples prévaricateurs. Quel insensé bornera l’étendue de sa vue à ce monde étroit & ténébreux ?

Il ressembleroit à l’enfant qui trouve l’univers entier dans sa poupée. Si nous rions de la méprise de cet enfant, c’est que nous sommes sûrs qu’il existe, sous nos yeux, des objets qui sont au - dessus de ses hochets. Mais sommes - nous sûrs , qu’il n’y ait personne au- dessus de nous, qui puisse en dire autant des nôtres ?

I • Ou sera la matière, où sera la mort, quand tout sera plein de l’homme, & que l’homme sera plein de la vie & de la parole ?

299 Voyez-vous ce sage vieillard , qui a passe ses jours dans la contemplation des œuvres de Dieu & de la vérité ? Ses yeux étincellent du feu de l’esprit, ses discours respirent la sagesse , son intelligence est perçante , comme une épée, & sa parole opère des œuvres vives.

C’est qu’en lui la vie divine s’est unie à son être, & l’a aidé à traverser sa matière ; c’est que cette matière est pure en lui & comme sanctifiée ; c’est qu’il est établi sur elle, comme sur un trône, & qu’il peut déjà, de dessus ce trône, juger les tribus d’Israël.

En vain l’esprit de l’homme ignorant ferme -1 - il les yeux à cette loi finale de notre être ; il se tord, comme le serpent, pour arriver à des explications qui la détruisent ou la rabaissent. Laide là la vérité, si elle elle ne te convient pas, & si elle t’importune ; mais n'essaie pas de te mettre à sa place.

C’est elle qui t’a donné la pensée ; elle a le pouvoir de te retirer à son gré cette pensée, comme elle a le pouvoir de te la rendre: & c’est avec une pareille dépendance, à son égard , que tu veux la juger, que tu veux la soumettre , & que tu veux la détruire ! Vous - même vous ôtez à un homme l’esprit de la crainte de la mort , & vous lui donnez l’esprit d’un guerrier.

Vous ôtez à un homme l’esprit guerrier qu’il avoit reçu de la nature , & vous lui donnez l’esprit de paix d’un ministre de l'Eglise. •

L‘ H O’MME Vous ôtez à un homme sédentaire l’esprit d’un philosophe contemplatif, & vous lui donnez, l’esprit & la science du monde, & l’activité d’un courtisan. Le Seigneur ne peut-il, comme vous, transposer à ion gré les esprits par lesquels il veut vous gouverner? Z 10. L’esprit de l’homme se demande souvent, à quoi pouvoient servir les animaux dans le plan de la création ?

Ne voyons - nous pas en eux quelques lignes épars des vertus qui nous sont recommandées? de la prudence, du courage, de la fidélité, de l’attachement, de l'adresse & de l’industrie, pour combattre les maux qui les affligent? Mais vous avez vu que la terre fut maudite !

Portez donc votre pensée jusqu'à ce plan primitif, qui étoit destiné à toute la nature , & vous verrez qu’alors les animaux pouvoient présenter de plus grands modèles de s perfection qu’au] our d’hui : ne cherchez rien de plus. • Ne savez - vous pas que , depuis le désordre , la Sagesse a présenté à l’homme des modèles plus utiles & plus puissans que ne pourroient être les animaux.

Fixez ces modèles divins & vivans ; instruisez-vous par leur exemple ; nourrissez - vous de leurs forces : & vous n’aurez rien à regretter dans les plans qui sont à moitié effacés. Est-ce que l’œuvre de Dieu peut manquer de s’ac-

complir ? Est - ce que sa puissance . & sa sagesse ne doivent pas l’emporter à jamais sur tous les désordres ? Il faut louer vos intentions , écrivains ingénieux & sensibles , qui nous peignez, avec tant de charmes, les lois & les harmonies de la nature ; mais cette nature désavoue elle-même la plus grande partie de vos délicieux tableaux.

Elle voudroit rassembler encore toutes les perfections dont vos riches pensées la parent & l'embellissent : Mais elle n’ignore pas les taches que le crime a faites à sa beauté ; Et malgré le doux empire de vos séduisans pinceaux, elle se repose sur une main plus puissante , qui un jour voudra bien réparer ses désastres.

Vous demandez , comment l’esprit peut agir sur l’esprit : prenez l’inverse de la matière ; elle se combine, mais elle ne se pénètre point. Les esprits se pénètrent: ils forment une vie, qui est une ; ils forment une communion intime. Mon père, qu'ils soient uns avec moi, comme je suis un avec vous , & quils soient consommés dans l’unité ! Détournez donc vos yeux de cette matière qui vous ' abuse.

Comme elle existe par les divisions & dans les divisions , elle accoutume aussi votre vue à se diviser ; puis vous portez cette vue divisée & double sur l’unité : comment pouvez - vous donc la saisir ? Si la vérité venoit sur la terre, le poète la mettroit

902 L‘ H O M M E en vers, le musicien la chanteroit 3 le peintre voudroit faire son portrait. Heureuse encore, si les hommes ne l’employoient que pour le fer vice de leurs illusions ! Dans les sciences numériques , nont - ils pas confondu les lois les plus incompatibles ! La loi de l’addition est la seule qui gouverne ce monde ; la loi de la multiplication appartient à un monde plus vivant.

Mais dans leurs calculs, ils n’ont pas craint de les assimiler l’une à l’autre ; ils ont voulu égaler ce qui est mort à ce qui est vivant, & ce qui est vivant à ce qui est mort. Ils sont ici - bas sous la racine de l’arbre , ils ne peuvent s’élever jusqu'aux branches ; & ils veulent nous en donner les dimensions 1 ....

Lorsque vous vous êtes négligé, & que vous êtes descendu dans les figures & dans les ombres, vous ne connoiffez plus les choses que sous des ombres & sous des figures. Eloignez - vous des miroirs ternes, & les objets vifs & réguliers se rapprocheront de vous. Ne dites plus, docteurs imprudens , que tout est faux , quand il y a un reflet, & que l’homme n’est pas digne d’en recevoir ici - bas. Vous parlez de votre poste ; vous parlez de l’homme qui s’est enseveli dans les ombres , & à qui on ne peut

303 rendre que selon les ombres qu’il laide accumuler en lui. Vous n’avez pas la première notion du vrai, si vous croyez qu’il ne puisse y avoir des hommes préservés. Vous les trouverez rarement, ces hommes préservés, parmi ceux qui, étant avancés en âge, ont passe leur vie dans les ombres. Mais vous les trouveriez aisément dans les enfans , & dans ceux qui en ont conservé le saint caractère.

Cherchons la région vive : nos principes vifs en seront encore plus vivifiés , & les reflets que nous y recevrons, seront purs ; ou si l’impur s’y mélange, il sera si aisé à discerner, qu’il n’en retirera que de la confusion.

N’y a-t-il pas une place frontière dans la création ? & l’impur pourroit-il jamais passer quarante- neuf ? sa La vérité avoit paru ; & à sa présence les aveugles voyoient, les sourds entendoient, les boiteux marchoient droit, & les malades étoient guéris.

Tu t’es montrée , doctrine humaine : & ceux qui voyoient sont devenus aveugles ; ceux qui entendoient sont devenus sourds ; ceux qui marchoient sont devenus boiteux, & ceux qui étoient sains sont devenus malades. Trilles victimes, savez-vous comment cette vérité vous traitera ? Elle a régénéré ceux qui étoient infirmes

* 304 L‘ H OMME lors de sa venue, parce qu’ils l’étoient par ignorance, & que la lumière n’avoit pas encore paru pour eux. Mais, vous, qui l’aviez vue, cette lumière ; vous , qui aviez été avertis mille fois de sa présence , vous l’avez laissé évaporer ! Puisque vous n'avez point, on vous ôtera même ce que vous aver. Vous enseignez qu’il y a un vide dans la nature.

Pourquoi donc ces innombrables nuances , qui lient si,bien toutes les substances, qu’il n’est pas un point par où l'action puisse s’échapper ? Si tout est plein d'action , comment y auroit-il un vide de résultats ? Vous avez encore plus méconnu la nature morale, en la confondant avec la nature périssable ! Doctrine humaine , ô doctrine humaine , laisse aller mon peuple, afin qu’il me puisse offrir ses sacrifices !

L’âme humaine doit exister au - delà des siècles , parce que la vie lui a été donnée par le principe de la vie , & que le Souverain des êtres ne pourroit anéantir la vie, sans abolir son propre caractère , qui est d’être le Dieu vivant. Doctrine humaine, ô doctrine humaine , laisse aller mon peuple , afin qu’il me puisse offrir ses sacrifices ! 2 14. » Ce sont, dites-vous, les transitions & les liaisons qui embarrassent le plus les écrivains.

Ignorez - vous que les liaisons existent dans les choses ? Les hommes de lumière & de vérité en mettent peu dans les mots. Voulez-

V 305 Voulez-vous ne juger que sur les mots & sur le cadre, les endroits élevés de l’écriture sainte ? Vous n’y verrez qu’obscurité , désordre & confusion. Voulez-vous les examiner avec plus de soin, & en solliciter l’intelligence, en vous élevant en même temps que vous demanderez qu’on vous élève ? vous y trouverez des rapports vastes & imposans. Voyez , quelles sont les transitions des écrivains sacrés.

Elles consistent , presque toutes, dans une seule particule conjonctive ; parce qu’ils ne parlent jamais, qu’au nom du Seigneur, & que le nom du Seigneur . fait tout lier, comme il a su tout produire.

Quelquefois même ils commencent par là leurs écrits & leurs discours ; parce que les choses qu’ils nous présentent, sont en liaison avec celles qu’ils nous cachent ; Parce que ces hommes choisis ne sortoient point de _ la présence de la vérité , & qu’ils étaient toujours unis à celui qui n’a ni fin, ni commencement.

Vous avez fait une semblable erreur, lorsque vous avez jugé Moïse matérialiste , sur ce qu’il semble parler rarement un langage spirituel à son peuple.

Cette preuve vous paroîtroit bien débile , si vous lisiez les écritures , avec l’intelligence qu’elles sont germer à tous les pas ; & vous vous diriez bientôt : Il n’étoit pas plus nécessaire de parler de l'esprit aux Hébreux, qu’il ne le feroit de parler d’armure & de guerriers à deux armées qui feroient en présence.

I’HOMME QU l peut nier , que la nature n’ait une grande destination ? & que cette destination ne soit de servir de type & d’image à l’esprit ? L’écriture ancienne & nouvelle ne prend-elle pas là tous ses emblèmes? Ne parle-t-elle pas continuellement des astres, des faisons, des moissons, desoifeaux, des chiens, des poisons, des fourmis ?

Pourquoi toutes ces choses viendroient-elles donc figurer dans le monde, si ce n’est afin que par leurs secours les hommes puissent ouvrir les yeux à des vérités plus élevées ? Ne croyez donc pas faire une chose indifférente , lorsque par vos principes vous défigurez la nature à nos yeux. L'homme ne prend plus de confiance en elle ; il perd celle qu’il avoit pu y prendre , & vos méprises le conduisent à l’impiété.

Si vous étiez loin d’une amante chérie , & que pour adoucir les rigueurs de l’absence, elle vous envoyât ion image, n’auriez-vous pas au moins par là quelques consolations d’être privé de la vue du modèle?

C’étoit ainsi que la vérité s’étoit conduite par rapport à nous ; après nous être séparés d’elle , elle avoit chargé les puissances physiques de travailler à sa représentation', & de nous la mettre sous les yeux, pour que notre privation eût moins d’amertume. Et vous, docteurs imprudens, vous ne vous efforcez qu’à altérer cette représentation, de peur que nous n’y

307 reconnoissions quelques traits de celui que nous ne voyons plus. Arrêtez-vous: si vous n’avez point l’intelligence de l’objet des êtres, comment auriez - vous l’intelligence de leurs lois ? Etudiez d’abord, pourquoi la nature existe , avant de nous dire comment elle existe ; c’est l'intelligence de l’objet des êtres, qui seule peut donner l’intelligence de leurs lois. 2 1 6.

Si tu ne réalisois les vertus divines, pourquoi Dieu te les enverroit-il ? Tu te demandes, comment l’homme peut mettre en valeur ce qu’il a reçu. Est-ce que les puissances ne sont pas liées à l’amour? Est-ce qu’elles peuvent s’unir à toi sans l’attirer ? N'est-ce pas la même unité qui produit en toi tous les biens , & qui te procure à la fois les jouissances & le préservatif ?

Le même soleil qui t’éclaire, en même temps qu’il fait végéter les arbres, fait naître aussi les feuilles, dont ils t’ombragent contre son ardeur brûlante. Ranime tes forces, homme de desir , ranime ta confiance , dissous ton péché dans tes œuvres. Tu sentiras tes facultés vivantes, s’étendre jusqu’aux dis- penfateurs de la lumière.

Quand tu auras fait les œuvres du Seigneur, rentre dans ton humilité, & rend grâce au nom du Seigneur; c’est par là que les prophètes & les élus de Dieu se V 2

308 L’HOMME maintenoient dans la sécurité , & qu'ils obtenoient de nouveaux dons. L’insensé se borne à se complaire dans les lumières qu’il reçoit par l’instruction de ses semblables ou par l’insinuation naturelle ; il est comme une terre qui gar- deroit toujours, exposée sur sa surface, la semence qu’on y auroit jetée , & qui ne la resserreroit point dans son sein.

Homme, ne fois pas semblable au bouc émissaire , qui reçoit, comme les autres animaux, les bienfaits de la nature , & qui ne répand que l’infection. Tu avois été formé pour être comme un colyre universel, qui devoit rendre la vue à tous les aveugles. 2 17. JUSQu’A quand ferez-vous en opposition avec vous- même ? Votre cœur voudrait jouir ; il voudroit se livrer aux douces impressions , que le sentiment de son être lui suggère.

Mais votre raison déjà abusée, craint de s’abuser encore davantage ; elle retient auprès d’elle les holo- cauftes. Ecoutez : Vous croyez la postérité de l’homme en privation ; vous croyez Dieu trop juste , pour être l’auteur de nos souffrances. Vous savez, combien l’homme étoit près de Dieu , par son origine, puisqu’il n’y avoit rien entre ces deux êtres. Vous sentez , qu’excepté Dieu, il n’y avoit rien près de lui, pour lui apporter du soulagement.

V 3 - ! 30g Quel effroi pouvez - vous donc prendre de cette logique simple , & dont la forme & la clarté maitrisent votre esprit ? Mais l’idole es montée sur les hauts lieux ; elle y a attiré tout le peuple. Du sommet de cette montagne elle domine tout le camp d’Israël, & le peuple n’a plus d’oreilles pour entendre les sons harmonieux des pasteurs qui sont dans la plaine.

Il n’a plus d’yeux pour voir les ruisseaux de lait & de miel, qui coulent dans cette terre promise ; il n’a plus de goût pour en savourer la douceur. Renversez cette idole qui vous retient en esclavage, & qui ne cherche qu’à vous faire languir dans la disette, afin de vous conduire au tombeau. Revenez au milieu du camp avec le peuple, & faites - le rentrer dans les tentes. 2 18. N E vois-je pas trois degrés pour l’homme ?

Il est au-dessus de sa mesure, ou au niveau, ou au-dessous. Est-il au niveau, & obtient-il en proportion ? il passera des jours paisibles. Est-il au-dessus ? il n’y a pour lui que triomphe & jouissance ? Mais ce degré , ce n’est pas sur la terre qu’il faut le chercher. Qui sont ceux qui sont le plus souffrans ? Ceux qui ont reçu d’en haut une grande mesure, & qui sont forcés d’attendre ailleurs pour la remplir. Ce sont, ceux-là qui seront consolés : car ils ne peuvent manquer de pleurer abondamment.

310 L‘ HOMME Seigneur, ceux que tu choisis pour ton œuvre, ne sont- ils pas ordinairement victimes de l’idée profonde que tu leur donnes de toi-même ? Ils ne rencontrent sur la terre qu’opposition à cette idée profonde ; ils voient tous les jours sacrifier la chose vive, à celle qui languit & se décompose d’elle- même. Ils voient tous les jours les noms naturels devenir conventionels, & jamais les noms conventionels redevenir naturels.

Guerriers humains , vos combats sont rares , votre défaite & votre mort incertaine , & le sentiment de l’approbation des hommes , habituel. Les guerriers de la vérité sont toujours sur le champ de bataille. Ils sont, comme sûrs d’y éprouver des maux pires que la mort, & de n’avoir jamais pour eux le suffrage de l’opinion. Vérité sainte , heureusement pour ces élus , que ton royaume n’est pas de ce monde !

Ta justice n’en est pas non plus , puisque ton royaume n’en est point: cela suffit pour les encourager ; ils sont sûrs de leur récompense. Ne naions-nous pas tous avec un don? & si par notre vigilance nous obtenons qu’il se développe en nous, qu’aurons-nous à demander de plus ? Nous devrions tous être couronnés, puisque le fidelle

V 4 311 nous environne de son action ; il forme autour de nous comme une enceinte, & sur nous un cercle lumineux. Hommes de vérité , n’est-ce pas pour cela que l’on vous a regardés souvent comme des rois ? Sainteté , Sainteté, tu rends tous les dons analogues ; tu nous apprends qu’ils appartiennent tous au même esprit.

Le son & la lumière ne sont étrangers l’un à l’autre que pour l’impie ou l’ignorant ; P empire & la fanctifica- tion sont liés par des rapports essentiels. Le grand maître avoit toutes les puissances , parce qu’il étoit saint; & il étoit saint, parce qu’il s’oublioit tout entier pour ses frères. Ame puisée dans l’amour, c’est le travail de l’amour qui mène à la sanctification; parce qu’il n’y a que lui qui nous justifie.

Homme infirme & dans le besoin de l’esprit, tu ne resterois pas dans la paresse , si l’orgueil ne te retenoit, & si tu ne croyois pas avoir tout. N’es-tu pas en captivité, comme les Hébreux ? Pourquoi ne penserois - tu pas , comme eux, à ta patrie ? Où est l’homme, qui porte par-tout la douleur & le sentiment de sa misère ? Il veillera pour obtenir la concupiscence de l’esprit.

Il s’agitera dans son trouble , comme un voyageur surpris par les ténèbres au milieu d’un pays qui lui est inconnu , jusqu'à ce que le Seigneur soit touché de zèle pour la terre, & qu’il ait pardonné à son peuple ; Jusqu’à ce que le Seigneur lui ait dit : Je vous en» verrai du blé , du vin & de P huile , & vous en ferez raffaffiés ; & je ne vous abandonnerai plus aux insultes des nations.

312 L‘ H 0 M M E Ou sont les proportions ici-bas , pour pouvoir juger de l’état futur ? Irons-nous prendre l’exemple de l’enfant dans le sein de sa mère, comparé à l’état de l’homme fait ? Notre être pensant doit s’attendre à des développe- mens immenses , quand il sera sorti de sa prison corporelle , où il prend sa forme initiatrice , comme Pensant prend celle de son corps dans le sein maternel.

Mais cette proportion nous donne - t - elle une idée nette & instructive sur cet état glorieux qui nous attend? Ne la cherchons pas ici-bas, cette notion nette. Si nous l’avions , nous ne ferions plus en privation. Mais j’aperçois une loi superbe. Plus les proportions se rapprochent de leur terme central & générateur , plus elles sont grandes & puissantes.

Cette merveille que tu nous permets de sentir & de découvrir, ô Vérité divine,' suffit à l’homme qui t’aime & qui te cherche. Il voit en paix dévider ses jours ; il le voit avec plaisir & ravissement. Parce qu’il fait , que chaque tour de la roue du temps rapproche pour lui cette proportion sublime, qui a Dieu pour le premier de ses termes , & qu’il est déjà prévenu que c’est l’homme qui sera le fécond. Ressuscitons avec celui qui est déjà ressuscite. Montons à cette région, pour y apprendre promptement

213 notre langue primitive. C’est là que l’action accompagnera toujours la parole, & que tous nos pas seront jonchés de fleurs. Il y a un temps pour recevoir des faveurs; il y a un temps pour en avoir l’intelligence : il faut qu’il y en ait un, pour présider à leur distribution. 11 I. Ne dites-vous pas qu’il faut pratiquer les arts , pour' en sentir toute la finesse , & pour y acquérir du goût ?

Pratiquez donc aussi les principes de la vérité , si vous voulez parvenir à en connoître le charme & la douceur. Les charmes de l’intelligence vous mèneront à ceux de l’amour. L’amour n’est - il pas l’œil de l’ame ?

N'est-ce pas par l’amour qu’elle voit Dieu, puisqu’elle le voit sans image ? • Mais tu fais usage de ce sentiment, pour des objets qui ne peuvent pas te le rendre ; pour des objets, qui te promènent chaque jour de déceptions en déceptions.

Ne chasseras - tu pas loin de toi , ceux qui sont intéressés à te tromper ainsi dans les objets de ton amour ?--------------- Ils savent que, si tu avois la prudence de t'adresser mieux , tu trouverois des objets dignes de toi, qui t'aimeroient à leur tour, & mille fois plus que tu ne pourras jamais les aimer toi. même.

314 - L‘ H O M M E Pratiquez les principes de la vérité, si vous voulez en connoitre le charme & la douceur. Ne dites-vous pas qu’il faut pratiquer les arts, pour en sentir toute la finesse, & pour y acquérir du goût? Le germe du Seigneur, le germe de la parole vient de se semer de nouveau dans l’ame de l’homme. O vous, puissances bienfaisantes, venez le couvrir avec vos mains pures !

Que les oiseaux du ciel ne trouvent aucun passage pour venir le dévorer ! C’est toi qui es la force universelle ; c’est toi qui végètes dans tous les êtres ; c’est toi qui les as produits & qui les soutiens par le développement successif de tes puissances. Tu végéteras aussi en moi ; tu m’as donné l’être , comme à eux ; tu me continueras l’existence comme à eux, par ton acte vivificateur.

Célébrons l’homme : il ne peut exister un instant, sans l’acte vivificateur de son Dieu ; sans que l’esprit ne soit en lui, comme dans une vibration continue. Nature , nature , tu as aussi le même avantage, puisque tu ne renfermes aucune substance , dont l'artiste industrieux ne puisse extraire les élémens de la lumière. Mais l’homme a au - dessus de toi le pouvoir de sentir ses sublimes privilèges , & d’en célébrer le divin auteur.

315 L’Ange du Seigneur a pris l’épée en main; il va traverser toutes les rues de la ville d’Egypte. Il va exterminer tous ceux qui , comme Achab, Je sont vendus , pour faire le mal aux yeux du Seigneur. Il va exterminer dans l’homme tout ce qui ne sera pas marqué du sang de l’agneau.

Il ne laissera subsister aucune végétation empoisonnée ; mais il passera, sans frapper de l’épée , devant tout ce qui portera le caractère de la délivrance, & qui sera provenu de la semence de la parole. La sève circulera alors librement de la racine jusqu’aux rameaux les plus déliés. Les fleuves des montagnes se rendront, sans obstacle, jusqu’à la grande mer; & la sainteté reliera attachée à l’âme de l’homme, comme par un ciment indestructible.

V Allons recueillir des aromates pour brûler sur l’autel du Seigneur ; parcourons les nations de la terre, & demandons-leur la dixme du Seigneur. il y a des peuples qui fournissent de parfums les temples & les idoles de l’Egypte. N'est-il pas plus juste que tous les parfums soient offerts au Seigneur ? Jeunes lévites, & vous vierges innocentes, ramassez avec soin les fleurs des champs.

Parcourez les montagnes de Galaad & de l’Arabie , où le baume & l’encens répandent leurs odeurs. Qui vous refusera de participer à votre œuvre ? Qui

316 L‘ H O M M. E sera assez ingrat , pour ne pas offrir la dixme au Seigneur ? A l’image de l’abeille infatigable , soyez occupés tout le jour à exprimer le suc des fleurs, & des arbres résineux; transportez vos récoltes dans les lieux saints. Venez-y préparer, à loisir, la cire & le miel, pour l’utilité de toute la famille humaine. Préparez - y ce parfum sacré qui ne doit être offert qu’au Seigneur, sur l’autel d’or.

Préparez - y aussi le parfum d'onction , qui doit servir à consacrer le grand-prêtre & ses fils, & tous les vases destinés au service du tabernacle. Le Seigneur n’a-t-il pas choisi des hommes de paix qui n’ont d’autre fonction que de panser les plaies de la fille de son peuple ? Il en a choisi qui passent leurs jours à prier pour les guerriers.

Il en a choisi qui passent leurs jours à prier pour ceux qui ne sont point encore sortis de l’ignorance. Il en a choisi qui passent leurs jours à prier pour ceux qui sont descendus dans les ténèbres. Il en a choisi qui passent leurs jours à prier pour ceux qui lèvent leurs étendards contre la vérité. Parce qu’il veut que les aromates de l’Arabie répandent leurs parfums par toute la terre.

Il veut que la prière , ainsi que l'astre des cieux, embrasse l’univers comme par un cercle non interrompu, & ne soit pas un instant sans vivifier la demeure de

317 Je me fan^tisse moi-même pour eux, afin qu'ils [oient aujfi [anftifiés dans la vérité. Quel texte S. Jean présente ici à la pensée ! Le père a sanctifié le fils, le fils a sanctifié l’esprit, l’esprit a sanctifié l’homme. L’homme doit sanctifier tout son être ; son être devoit sanctifier les agens de l’univers. Les agens de l’univers dévoient sanctifier toute la nature ; & de là la sanctification devoit s’étendre jusqu'à l’iniquité.

Voilà donc cette semence divine qui est toujours florissante dans la région supérieure, mais qui ici-bas se subdivise en différens germes, & attend différentes époques , pour manifester la vie glorieuse qu’elle renferme ! Elle était cachée dans le Réparateur, pendant le temps de son travail & de son humilité. Aussi disoit - il alors que le père était plus grand que lui.

Il disoit en même temps à ses apôtres, de [e réjouir de ce qu il s'en allait vers [on père...... En ce jour-là vous ne minterrogerez plus de rien . . . . Quelque cho[e que vous demandiez à mon père en mon nom, il vous le donnera. \ Parce que l’esprit, portant avec lui toutes les fructi- fications divines, aura complété le cercle de Dieu, sans avoir besoin d’un autre nombre. Qui peut donc t'embrasser par la pensée, homme ma-

318 L’HOMME jeftueux , sanctifié par l’espri t saint , dans lequel le fils fait briller la sanctification du père ! Tu deviens un foyer d’amour & de puissance , à qui tout cède , & dans qui tous les trésors de la vérité viennent se réunir. Qui a pénétré dans toute sa profondeur le sens & l'expression du signe quadruple , agissant à la fois sur toutes les dimensions des êtres ?

QUE sont-elles devenues, ces affections délicieuses, ces douces vertus, qui embellissoient ton existence ! Ces plantes salutaires se sont arrêtées dans leur croissance. De nombreuses épines les ont ombragées , & leur ont ôté l’afpeét du soleil. L’homme est-ilmort? N’y a-t-il plus pour lui d'espérance, & faut-il le descendre dans le tombeau? Les vers de la terre sont - ils .prêts à le dévorer ?

Arrêtez - vous, ministres de la mort ; la vengeance est suspendue. Lève-toi , homme précieux à ton Dieu ; il t’aime tant ! Le dirai-je, il t’honore assez , pour sacrifier sa propre gloire à la grandeur qu’il t’a donnée. Il aime mieux être humilié que de te voir périr. Lève-toi. Ne te rebute pas, si, après tes crimes, tout commence pour toi par des ombres. Les régions lumineuses auront leur tour. Elles sont liées à ta vie; c’est au milieu d’elles que tu étois né.

31g Toutes les forteresses du Seigneur te seront ouvertes, & tu en feras regardé comme le fidelle maître. Tu y verras ceux de tes frères qui languissent dans l’indigence, ou dans les supplices. Tu verras ceux que leur sagesse à se servir des secours qui leur étoient envoyés , a placés dans des régions plus heureuses. Tu verras tous les ressorts actifs & secrets, dont la main suprême se sert pour exercer sa justice & pour répandre ses bienfaits.

Ne t’arrête pas trop long-temps à contempler cette grandeur, presque infinie, qu’il t’a donnée par ta nature. C’est par là que ses enfans sont devenus les enfans de l’orgueil, & qu’il les a séparés de lui. C’est par là que l’homme est devenu un roseau fragile, sur lequel la main de Dieu ne peut presque plus s’appuyer.

Attache-toi par-dessus tout à sentir la supériorité de ce suprême principe ; son amour incommensurable à ta . pensée, & ton absolu néant devant lui, s’il lui plaisoit de te laisser dans les ténèbres. 226. ‘s t JÉRÉMIE te demandoit donc , Seignel, de le châtier dans ta justice , & non dans ta fureur, de peur de • le réduire au néant! Ce sont donc là les deux voies que tu emploies pour punir l’homme! Tu^ obligé d’être * sévère pour lui , quand il ne lui suffit par que tu fois juste.

C’est 320 L‘ H O M M E Mais tu as aussi deux voies pour lui communiquer tes faveurs. L’une est ta miséricorde & l'autre efl ton amour. Si Dieu est si terrible dans sa justice , que ne doit - il pas être dans sa sévérité ou dans sa fureur ! Sa fureur est pour les impies ; sa justice est pour les desobéissans ; sa miséricorde est pour les foibles , dont il veut bien oublier les fautes.

Son amour est pour ceux en qui même il les arrête & les prévient. Si Dieu est si doux dans sa miséricorde, que doit-il donc être dans son amour ! Hommes , vous exigez toujours plus que la mesure. Dieu exige toujours moins , s’il voit qu’on le recherche & qu’on l’aime. Mais ce n’est qu’aux petits & aux simples à entendre ces vérités. La croyance n’est - elle pas notre état naturel ? Qui est-ce qui est plus disposé à la foi que l’enfant ?

C’est aussi parce qu’il est le plus près - de l’état de nature. Le savant & l’homme politique croient se perfectionner. Cependant ils ont chasle de chez eux toute croyance. Comment se persuader alors qu’ils ont suivi, par là, le vœu de la nature ?

Mont - coma les âmes qui vous honoreront, Seigneur? & Te sont - elles pas semblables aux morts qui sont sous ^^rre , & de qui vous n attende^ plus, ni la gloire, ni l’hoifygiir fai pont dus à la justice du Seigneur? Quelleeftdume qui vous honorera? C’est Paine qui efl trifle , àeh e de l’énormité du mal, qui marche toute courbée & toute abattue , dont les yeux sont dans la langueur & la défaillance.

321 C’e/ Famé qui e/ pauvre G prejfce de la faim s qui vous rendra la gloire & la louange de la jufice, Est-ce afez de s’être rempli d'acharnement contre le mal, & de s’être présenté devant l'ennemi ? Non, il faut l’avoir vaincu ; il faut l'avoir couvert de chaînes. Frappez, frappez hardiment les remparts de la ville impie ; la voix du Seigneur vous anime ; c’est la confiance en son nom qui est votre épée.

Brisez les angles de ses murailles , & voyez pat vous-mêmes les iniquités qui s’y commettent. Voyez le serpent sur l’autel ; voyez, avec quelle adresse il a séduit les habitans. Il s’est glissé dans leurs conseils. Ils l’ont pris pour un Ange de paix. Ils l’ont placé dans le Saint des Saints, & il est devenu leur prophète & leur oracle. Frappez, frappez hardiment ; ils ne peuvent éviter les maux que leurs crimes leur ont attirés.

Ils apprendront à' être, à l’avenir , plus en garde contre leur ennemi , & à ne pas composer leur encens avec les parfums de l’iniquité. Frappez , frappez avec encore -plus de desir aux portes de la ville sainte. N’ayez point de repos , que les lévites ne vous aient laissé lever le voile du temple de votre Dieu Appuie-toi, ame humaine ; tu ne faurois soutenir l’éclat de sa gloire.....

L‘ H 0 M M E Porte tes mains devant tes yeux ; incline ta tête : c’est la majeste du Seigneur qui paroît Hélas ! donne un libre cours à tes larmes ; car c’est près- de cette gloire que tu devois faire autrefois ta demeure ! Tes œuvres te suivront donc, ô homme, toi qui ne peux rester sans agir , & dont l'action ne peut relier sans produire ! C’est à la forme de tes œuvres que tu pourras juger de ta fidélité à la jultice.

Pourquoi dépouillez - vous les criminels de leurs habits caractéristiques ? Pourquoi les couvrez-vous des habits de l’infamie ? Pourquoi la nature offre -t-elle tant de classes d’êtres, altérées , vidées & difformes ? Pourquoi l’ennemi se revêt-il de tout ce qui est répugnant & mal conformé ? Pourquoi les hommes les plus élevés parmi les peuples sont-ils aussi les mieux vêtus, les mieux décorés ?

Pourquoi cherchent - ils à rassembler autour d’eux les animaux rares & les plus précieuses productions de la nature ? Oh! comme ils seront beaux les nouveaux cieux & la nouvelle terre, puisque les formes y seront régulières, & qu’elles changeront leur difformité contre la perfection même ! Homme, rappelle ton discernement, pour ne te pas tromper dans tes voies : parce que les actions sont différentes , doivent - elles te paroître opposées ! L’homme est combattu même par la diversité de ce

323 qui est vrai, parce que la vérité s’est subdivisée , pour l’accompagner dans les différens degrés qu’il a parcourus dans sa chute. Si tu ne cueilles les fruits de l’un de ces degrés, tous ceux que tu parcourras ensuite, ne seront que te troubler & t’ôter tes forces. L’unité est dans chacun d’eux ; c’est à la lumière de son flambeau que tu peux tous te les rendre profitables.

Sois fidelle à la première clarté ; ta tête & ton cœur pourront devenir fertiles , sans cesser d’être toujours vierges. 1 Recevez le tribut de mes louanges : il es foible & imparfait ; tout est défectueux dans l’homme de misère & d’iniquité. Mais vous, Seigneur, qui êtes la sage-sse & la vérité, vous ne verrez point, dans mes présens, ce qui leur manque.

Vous les couvrirez de votre nom, afin qu’ils soient sanctifiés, & que vous puissiez leur donner entrée dans vos tabernacles éternels. C’est toi, Seigneur, c’est toi qui procures à l’homme tous ces biens & toutes ces faveurs. Tu le traites ainsi, pour qu’il sente, combien le Seigneur est infini dans ses trésors & dans son amour.

Si mon tribut est accepté , s’il est semé dans les champs de la terre promise , cette plante produira de nombreux rameaux ; & sur ces rameaux seront écrits X 2

324 L‘ H 0 M M E les noms de mes amis, les noms de mes frères, les noms des hommes de desir. Ils veilleront là autour de l’arche sainte , pour empêcher l’iniquité d’en approcher. Le Seigneur aura les yeux fixés sur ces noms choisis ; ils seront vivifiés de son feu, & ils prendront la parole. C'est sur ces âmes purifiées, ainsi que sur un trône divin , que l'Éternel viendra établir son siege.

Il les regardera comme les fondemens & comme les colonnes de son temple, & elles seront associées à son éternité. Toutes les régions préparent l’homme ; l’ami fidelle le soutient & le console ; des mains bienfai- fautes l'embrassent & le réchauffent : c’est alors que le temple est prêt, & que l’esprit peut y descendre. L’esprit de vie n’a-t-il pas tout en lui ? N’a-t-il pas tout créé par sa parole ?

Il va porter dans l’homme cette vertu créatrice, & régénérer en lui toutes les substances. Est-il étonnant que les boiteux marchent, que les aveugles voient, que les sourds entendent, & même que les morts ressuscitent? Il est la lumière ; il est le principe de la lumière. Il va éclairer l’intelligence de l’homme, & lui ouvrir les yeux sur les secrets de la sagesse. N’a-t-il pas la vue certaine de tout ce qui se passe dans le temps ? Il va donner cette vue à l’homme ; il va dérouler devant lui le livre des siècles. Peut-il

X 3 325 approcher l’homme , sans le dispenser du besoin d’étude & de mémoire ? N'est - il pas auss le principe de l’amour ; & peut - il approcher l’homme, sans produire en lui toutes les vertus ? Il va vivifier l’homme continuellement, à l’image de l’éternité , qui est toujours neuve dans la vivacité de ses ineffables jouissances. 23I. Habituons nos esprits à se prosterner de respect devant la grandeur de son nom.

Habituons nos cœurs à n’être pénétrés que de sa terreur & de son amour. Habituons toutes nos forces à défendre sa gloire devant ceux qui l'attaquent jour & nuit. C’est la seule occupation qui nous fasse planer au- dessus de la confusion, où le temps & le mensonge retiennent l’homme , comme un fastueux prisonnier. L’ennemi même n’osera attaquer l’homme qui se dévouera à chanter constamment les cantiques du Seigneur.

C’est faire plus que de se mettre aux prises avec lui ; c’est le laisser tomber dans son néant, & célébrer la victoire , sans avoir eu seulement besoin de lui porter un seul coup. Chantons les louanges du Seigneur. C’est beaucoup, si chaque jour nous accordons quelques instans à notre pensée. N'est-ce pas toujours une suspension pour nos jouissances , puisque toutes nos jouissances consistent à prier &à chanter les louanges du Seigneur?

i 326 L‘ H O M M E L’intelligence éclaire notre vie; mais ce sont les louanges du Seigneur qui la réchauffent. L’intelligence ranime la voix de l’homme, & lui fait rehausser encore les chants des louanges . du Seigneur. Elle est comme l’éclair qui fait éclater le feu du nuage, & -qui réveille les sons rallentis du tonnerre.

Mais c’est vous, ô sons imposans de ce tonnerre, qui, semblables à de majestueux cantiques , manifestez la gloire du Seigneur. Tache de ne pas faire ta demeure dans le péché; & la vie ne sera pas retirée de toi pour toujours. Comment la vie feroit-elle retirée de toi pour toujours? N’es - tu pas armé des puissans défenseurs d’israël ?

Et toi, puissance douce & paisible , tu enveloppes tout de ton vêtement sacré, & tu fomentes tout par ta vive chaleur. Qui pourra t’enlever ta couronne ? Ils auront l’air de t’enlever ta couronne ; mais tu ne verras aucun d’eux la porter. J’entre en esprit dans l’assemblée des prophètes & des saints ; je les trouve toujours occupés de l’œuvre du Seigneur. Leurs entretiens, pourquoi sont-ils si animés, si soutenus ?

Pourquoi sont-ils si intéressans pour eux? C’est que tout est vis dans l’œuvre du Seigneur. C’est que tout est plein dans la carrière supérieure & dans l’assemblée des prophètes.

X 4 327 Nous sommes ici - bas si occupés de nos frivoles intérêts ; nos assemblées montrent tant de zèle pour, des choses puériles ou vicieuses : pourquoi les saints & les prophètes n’en montreroient-ils pas dans les leurs, pour les choses pures & vivifiantes ? DITES en vous-même: Je^suls le, fils du Seigneur. Dites-le, jusqu'à ce que cette parole forte du fond de votre être : & vous sentirez les ténèbres s’enfuir d’autour de vous.

Ne demandez plus 3 quels étoient ces immenses pouvoirs, dont toutes les traditions annoncent l’homme comme dépositaire; il étoit né pour manifester le nom du Seigneur , puisqu'il étoit le fils du Seigneur. Pourquoi a-t-il perdu ce poste sublime ? c’est qu’il n’a pas dit dans son cœur :7e suis le fils du Seigneur. C’est qu’il a cessé de fixer cette source du mouvement. Essuie tes larmes, malheureux mortel, bannis tes craintes.

Un homme est venu d'en-haut ; il est venu dire pour toi : je juis le fils du Seigneur. A cette parole ses adversaires ont été renversés , l'a- byme a tremblé , & l’orient terrestre a repris sa place pour servir d’échelle & de guide à la postérité humaine. Répète cette parole avec lui, répète-la après lui ; mais répète-la sans cesse, car sans cesse il se peut présenter pour toi de nouveaux maux à guérir & de nouveaux dangers à repousser. N’avois-tu pas trois dons primitifs : la conservation X 4

328 1’ H 0 M M E du corporel, la distribution de l’incorporel & l’exclamation ? Celui qui a dit pour toi , je suis le fils du Seigneur , est venu te les apporter tous les trois, pour te conduire au quatrième, qui est lu fupérionté.

Quand me sera-t-il permis de m’arrêter ? la moindre de mes négligences ne doit-elle pas m’être comptée comme un homicide? ce n’est point envain qu'il m’est donné de dire aujourd’hui, encore mieux que dans l’origine : je suis le fils du Seigneur. Et je ne suis point en mesure, si chaque instant de mon existence ne me trouve occupé à méditer & à prononcer cette sublime parole.

Que penser du sauvage qui, ne fût-ce que par une vertu terrestre , auroit supporté fièrement & sans se plaindre , les horribles tourmens en usage parmi eux, selon leurs lois guerrières? Si par son courage & sa résistance il avoit empêché les actions inférieures désordonnées, d’entrer en lui & de l’atténuer ; ne feroient-ce pas autant de victoires remportées , & comme autant de taches de moins qu’il aura à laver pendant son cours ?

Oeil de l’intelligence , saisis cet éclair. Tressaille de joie sur toutes les autres vertus qui se trouvent diffé- minées parmi l’espèce humaine ? Par-tout où il se trouve une vertu , il faut qu’elle ait un effet selon sa classe. La vérité est un grand fleuve qui embrasse dans son cours la terre entière. Toutes les gaux dans la nature 2

' 329 à quelque éloignement qu’elles se trouvent, tendent par leur pente naturelle à se réunir à ce fleuve. Charité divine, voilà comment tu laisses transpirer tes secrets ! La famille humaine toute entière est toujours présente à ta pensee, & ton occupation est de faire ensorte que tout le genre humain ait une part quelconque à tes faveurs.

Rompez, rompez les barrières des eaux stagnantes & corrompues ; elles vont se porter d’elles-mêmes vers le fleuve de vie , & leur corruption y sera bientôt absorbée. Ne condamnez pas même ceux qui dans leur bonne foi & dans leur ignorance , sont induits à ne poursuivre que les couleurs apparentes de la vérité.

Dès qu’ils exercent leur pensée , dès qu’ils exercent leur parole, dès qu’ils se meuvent, ne fussent-ils que de foibles copistes de la vérité, peut-être à la longue seront-ils par là filtrer en eux quelques gouttes de cette rosée bienfaisante. Le Seigneur ne cherche qu’à sauver la famille humaine , parce que les esprits sont sortis de lui, & que de fl lui qui a créé les ames a ENVAIN l’ennemi me poursuit par ses illusions.

Il ne faut pas qu’ici-bas la matière ait mémoire de moi. Les délices de la matière, est-ce que c’est l’homme qui les goûte ? lorsque ses sens ont de la peine ou du

330 L‘ H 0 M M E plaisir , ne lui est-il pas aisé de voir que ce n’est pas lui qui éprouve cette peine ou ce plaisir? Hélas, quand son esprit même jouiroit de tous les charmes des lumières & des connoissances , il auroit encore à se dire : mon œuvre n’est pas remplie, ma tâche n’est pas faite !

Suis-je descendu dans l’abyme? ai-je arraché la proie au lion vorace ? ai-je délivré de la mort celui qui étoit prêt à y tomber? ou ai-je obtenu un adoucissement aux maux de celui qu’elle retenoit dans son ténébreux asile ?

Mais quand par le salut de quelque frère il a droit à la couronné civique , 'quand il peut présenter lui-même le citoyen qu’il a sauvé; qu’il s’asseoie alors parmi les conquérans, & qu’il attende avec confiance le prix de sa valeur. Ses propres œuvres le loueront dans ïaJJ'emblée des juges.

Voilà les seules joies qu’il puisse dire goûter lui-même, & dont il se reffouviendra : toutes celles que la matière auroit pu lui donner, n’auroient jamais gardé mémoire de lui; elles ne tombent point sur sa substance, & elles sont étrangères à son œuvre. Qui connoit les privilèges des amitiés saintes & appuyées sur une triple base ?

Ce sont les seules qui aient de la consistance , & sans le lien sacré qui les unit, elles ne mèneraient qu’à la confusion. Alliances humaines, voulez-vous éviter cette confusion ? puisez dans Dieu, l’amour de vos esprits ; dans vos esprits , l’union de vos âmes ; dans vos âmes, l’union de vos corps. Ce sera le moyen que la matière n’ait pas mémoire de vous, & que l’ennemi soit trompé dans ses desseins.

331 Je me laisserai porter sur les ailes de l’esprit , & il me sera parcourir tous les sentiers de la vérité ; j’y verrai avec quelle sagesse Dieu a disposé les plans des mondes, & avec quelle, intelligence il s’occupe du progrès des êtres. C'est lui qui réjouit nos yeux des fruits de ses œuvres, & de la magnificence de ses productions.

C’est lui qui place des Anges à la garde des peuples ; & quand les temps de ces Anges sont accomplis, les peuples qu’ils surveilloient tombent dans la décadence. C’est lui qui laisse quelquefois les peuples aux prises avec l’ange de ténèbre, & qui par là renverse leurs conseils, pour les maintenir dans la crainte & dans la justice.

Les peuples triomphent, les peuples se glorifient, les peuples succombent; & c’est lui qui les fait mouvoir à ion gré, parce que tout l’univers est dans sa main , comme un globe qu’il tourne dans le sens qu il lui plaît. Je verrai l'église des saints formée des fils de la sapience. Je la verrai fixe & immuable au milieu de ses innombrables révolutions.

Elle marche au milieu des peuples, elle fuit le cours de leur atmosphère; mais elle ne connoit ni leurs variations, ni leurs chutes. Elle voyage avec eux pour leur apprendre la différence du temps del’esprit, d’avec le temps de la région mixte. Elle voyage avec eux, mais sans contraindre leur

332 L‘ H 0 M M E liberté: ce don sacré que Dieu avoit remis à l’homme comme une puissance possible , mais non comme une puissance déterminée , puisqu’il n’y a que la puissance de Dieu qui doive l’être ! Ce don sacré, dont l’homme a tiré tous les maux, pendant qu’il pouvoit lui faire produire tous les fruits de la vie & de la lumière !

La puissance qui circule aujourd’hui dans l’homme , est foible est presque nulle ; mais elle est encore assez grande pour te détruire , adversaire de toute vérité. Que feroit-ce, si l’homme étoit transfigure tout entier? l’univers ne pourroit le contenir, & les astres feroient obligés de fuir pour lui faire place. Travaille, homme de douleur; tu n’es plus que le mercenaire de ton Dieu, tu lui dois ton temps & tes journées.

Heureux encore qu’il daigne t’employer, & qu’il ne te laisse pas sur la place publique te ronger dans l'oisiveté & dans le besoin ! Supporte la chaleur du jour, tu ne dois manger ici que le pain de la fatigue. Eh! ne crois pas pouvoir manger le pain de l’indolence, & tromper ton maître. Il te verra au milieu des champs , les mains croisées sur le timon de ta charrue.

Il te rabattra les heures que tu auras passées dans la paresse ; & si tu ne deviens pas plus fidelle & plus exact, il te rayera du nombre de ses serviteurs. C’est de tes sueurs, c’est de ton sang que les plaies

doivent être guéries. C’est par là que la parole viendra & qu’elle te donnera l'investiture. N'étois - tu pas loué au Seigneur par ton origine ? ne l’as-tu pas été de nouveau par les droits de la double alliance ? Malgré cela, au lieu de faire l’ouvrage de ton maître, tu te loues journellement à d’autres, qui te retiennent ton salaire. Ils t’occupent à des travaux plus pénibles, & qui ne se peuvent pas compter au nombre des œuvres légitimes.

Retourne, retourne à ton premier maître ; il est plus doux, plus juste , & moins exigeant. Cherche le Seigneur pendant qu’on le peut trouver, dit un homme de Dieu, invoque-le pendant qu’il efl proche. C’est l’état des êtres qui sert de détermination aux lois de l’économie divine ; parce que c’est leur état qui détermine ce qu’il y a à faire pour leur plus grand bien.

Ne soyez plus effrayés des mots de sacrifices, de pâtimens & d’expiation; il ne se plaît point à la douleur. Mais ces douleurs si nécessaires pour notre guérison, aucun de nous n’eût été en état de les supporter. Quel est le tableau des choses ? D’un côté il y a un , quatre s sept, huit & dix. De l’autre il y a deux, trois , cinq^ six & neuf.

Tout est là pour le présent, malgré les faux calculs d’un peuple célèbre , qui n’a suivi que l’échelle arithmétique. Voilà pourquoi le Saint est venu vaincre, pour nous , celui que nous ne pouvions pas vaincre nous-mêmes.

334 L’HOMME ! • C’est sa force invincible qui a rendu la mort comme nulle pour lui, & qui la rendra comme nulle pour nous, si nous le suivons dans le combat & que nous nous couvrions de son armure. Ce n’est point pour toi, ennemi cruel, c’est contre toi que sa puissance s’est développée; tu n’as plus rien à attendre de lui ; tu as perdu tout ce que tu avois, & lui, il a donné tout ce qu’il avoit. Le cercle est révolu.

L’écorce & les branches inutiles sont jetées dans la fosse. Elles sont transformées en bitumes, & ne sont plus propres qu’à être consumées par le feu. Qui ne frémira, en en contemplant la couleur ! Terre , terre, tu veux bien dévorer les iniquités de l’homme & les fruits de son péché ; mais tu vomiras le bitume hors de ton sein : il ne peut plus entrer en production, il est condamné à errer sur les flots de la mer.

Supposons-nous devant un grand amas de ruines, de colonnes brisées , & de diverses parties de bâtiment entassées pêle-mêle. Supposons qu’un homme se présente, & qu’il ramasse devant nous un de ces débris informes.

Supposons qu’à la seule inspection , il veuille nous faire entendre, quelle place ce morceau défiguré occu- poit dans le bâtiment; bien plus /quel étoit ce bâtiment ; & qu’il veuille nous en tracer le plan entier d’après ce reste méconnoissable : Nous aurons une idée juste des prétentions des philosophes, qui veulent nous expliquer la nature.

335 Le monde a été agité par des secousses violentes; il s’est écroulé presque en entier sur ses fondemens. Il a été bouleversé & retourné, comme on retourne un manteau. 1 Malgré cela, les philosophes prennent une substance quelconque ; ils la tourmentent par leurs opérations. Les résultats qu’ils obtiennent deviennent leur boussole; & ils nous enseignent que tout a été construit comme ce qu’ils nous montrent.

Les principes élémentaires décomposés, ne se montrent-ils pas tous en eau ? comment donc sans beaucoup d’attention ne pas se tromper sur la nature des choses produites, & sur la nature des choses productrices ? Cependant c’est cette même doctrine abusive , qu’ils ont portée sur l’âme humaine, & même sur le principe des choses. Qui arrêtera ces trompeurs, qui les liera dans l’abyme de mort où ils voudraient nous précipiter!

N’entreprenons pas de convertir les philosophes; ce feroit probablement une entreprise inutile. Mais au moins ne peut - on pas les empêcher de tuer la pensée, en découvrant toutes les illusions & tous les mensonges dont ils la bercent ?

C’est ainsi que les états politiques ne tendent point par leurs lois & leur police , à rendre bons sujets les malfaiteurs ; seulement ils cherchent à protéger la société, en envoyant contre eux des hommes aguerris, qui les font fuir ou qui les enchaînent.

336 L‘ H OMME QUI osera comparer le goût & les idées de sagesse, dont l’ame de l’enfant est remplie, avec l’état de néant & de corruption, où les hommes ont amené les choses ? Qui l’osera, surtout, quand c’est nous » mêmes qui sommes l’objet de la comparaison ! Il y auroit de quoi verser "des larmes de sang & de fiel. Que ta prière soit confiante & hardie, jusqu’à la témérité. Il veuf qu’on le prenne par violence.

Tout est violence dans la région ténébreuse où nous sommes. Il veut, que tu le forces, pour ainsi dire, à sortir de sa propre contemplation, pour jeter les yeux sur ta misère, & voler à ton secours. Ici s’arrête l’œuvre de l’homme , parce qu’ici commence l’œuvre de Dieu. Dieu veut qu’on le prenne par violence ; mais il veut se donner par amour.

Ici s’arrête l’œuvre de l’homme ; mais ici commence ce zéphir doux, qui souffla près d’Elie sur la montagne d’Horeb. Le. Seigneur pénétrera dans ta pensée ; il répandra dans ton cœur une chaleur vive , semblable à celle que tu goûtois dans ton enfance. Les droits de ton âge viril feront sortir les œuvres de tes mains, les intelligences de ton esprit, les verbes de ta bouche , l'attendrissante charité de ton cœur. Tout s’opérera dans le calme de ton être , sans agitation, sans mouvement,.; à peine t’en apercevras - tu. Tu

Y DE D E S I R. 337 Tu te croiras toujours dans ton état naturel , parce qu’en effet c’étoit ton état naturel, que d’être perpétuellement uni avec ton Dieu. Seigneur, Seigneur, nous ne te demanderons qu’une seule chose , c’est que l’âme de l’homme ne lui soit pas donnée en vain ! QUI me donnera de prendre l’encensoir, & d’aller, comme Aaron, au milieu du camp, pour empêcher les serpens de dévorer les enfans d’Israël !

Que nous peignent-ils, tous ceux qui n’ont pas reçu la vie ? Ils ne nous peignent que des ombres; ils ne nous peignent que des reflets imaginaires de cette lumière qu’ils n’ont pas vue. Oseroient - ils se présenter au camp , pour en éloigner l’ennemi? Y vinssent-ils au nom du Seigneur, iis feroient repoussés; & l’ennemi leur diroit, comme aux exorcistes Juifs : Je ne vous connais point.

Eloignez-vous des ombres; elles sont les compagnes de la froidure. Les symboles même , quoiqu’ayant leur utilité, ne sont nécessaires qu’à ceux qui ne connoissent pas le principe. Avant de peindre, attendez d’avoir des modèles ; & ne prenez point le pinceau, que ce ne soit la vie qui vous échauffe : Car la vie frissonne des abus qui naissent de l'indiscrétion & de l’imprudence ; elle ne se livre qu’aux sages administrateurs.

338 L‘ H O M M E As - tu calculé les degrés de l’homme ? Vois son échelle. L’homme inique , l’homme dépravé , l’homme sensuel , l’homme sensitif , l’homme sensible , l’homme moral, l’homme spirituel, l’homme fapientiel, l’homme divin. Compare les deux extrêmes , compare seulement les deux régions ; & vois si l’inférieure peut s’apercevoir de ce qui se passe dans la supérieure.

Aussi nous ne pouvons dire d’où nos œuvres viennent : mais l'essentiel n’est pas de le dire ; il est suffisant pour nous de le sentir. Ma tête s’est penchée sur le puits de l’abyme. Qui peut supporter un instant cette odeur infecte , sans être suffoqué ? Ces feux sombres & brûlans fatiguent & blessent la vue. Mais quels sons rauques s’élèvent du fond de ces cavernes ténébreuses ! Ce sont les cris des ennemis de la vérité.

Quand le jour de la vengeance sera arrivé , ces cris deviendront bien plus effrayans. Les malheureux ! ils ne sont encore que gémir, & que se lamenter. Ils paroissent ne faire encore que verser des pleurs. Mais alors ils hurleront de rage; ils grinceront les dents de fureur.

Autrefois ils trouvoient plus de terre que d’eau ; aujourd’hui ils trouvent plus d'eau que de feu : & à l’avenir, ils trouveront plus de feu que de Verbe ; & leur tourment sera de ne pouvoir pas même profiter des souffrances & des supplices de l’expiation.

339 Ils peuvent encore lancer des traits sur l’homme ; & malheureusement , ils peuvent l’atteindre. Ces succès tempèrent leur désespoir, & donnent quelques délais à leur effroyable misère.

Mais quand leurs ténèbres seront absolues, quand l’homme ne leur prêtera plus la lumière de son cœur ; alors ils ne pourront faire un pas, sans être percés de mille traits : ils ne pourront être un instant, sans en lancer eux-mêmes dans la colère qui les transportera , & jamais ils ne pourront mourir. Alors l’abyme retentira des cris de leur fureur.

Ces cris seront si horribles, qu’ils en seront effrayés eux- mêmes ; & il n’y aura que la mort qui les entendra, tant ils seront loin de la région des vivans. Les larmes même de la prière ne pourront descendre jusqu’à eux. Si une seule de ces larmes pouvoit pénétrer dans leurs gouffres, ils feroient sur le champ purifiés.

Mais l’iniquité est en sentinelle à la porte de l’abyme, elle n’y laisse entrer que ce qui peut agrandir le royaume de la corruption. Elle en repousse le nom de la paix, comme l’ennemi s le plus redoutable , & l’on ne pourroit le prononcer,, sans glacer d’effroi tout l’abyme. Si le mal a le pouvoir de devenir vif, pourquoi ce même pouvoir serait - il refuse à la prière ? Elle, qui a pris naissance dans le foyer éternel de la vie ! Elle, Y 2

340 L‘ H 0 M M E qui commerce avec la sagesse & la vérité, comment feroit- elle moins puissante que le mensonge ! Rendons-lui cette vivacité, qui ne tient, ni à la longueur de l’oraifon, ni à la multitude des paroles ; mais ■qui fait, que tout ce que notre ame enfante, devient un feu dévorant , qui dissout toutes nos souillures.

Rendons - lui cette vivacité , par laquelle aucuns de nos mouvemens spirituels ne nous sont donnés en vain, mais atteignent sur le champ leur but. Rendons - lui cette vivacité qui peut trancher, comme une faulx, toutes les mauvaises herbes , & en même temps découvrir en nous les plantes salutaires. L’univers des esprits fut mis en activité par la même parole qui sépara la lumière des ténèbres.

Rendons - lui cette vivacité , qui, après avoir opéré en nous ces œuvres préparatoires , peut auss nous mettre dans le cas de les opérer dans nos semblables. Rendons-lui cette vivacité, par laquelle nous obtenons, que nos crimes soient oubliés, que le Seigneur s’empare de nous, & que nos parfums s’élèvent jusqu'à son trône.

Alors nous pourrons dire avec la mère de Samuel: Mon cœur a trejjailli d’allégrejje dans le Seigneur, & mon Dieu m'a comblé de gloire. Suspends tes jugemens, homme présomptueux; attends que le règne de Dieu arrive, pour prononcer s’il est ou non conforme à la justice.

Y 3 341 Tu te plains des désordres de la terre; tu te plains des malheurs du juste, & des prospérités de l’homme coupable! Est-ce que ta raison t’auroit laissé ignorer que la justice divine avoit livré ce monde à ses propres lois corrompues ? Ne prononce point sur les mouvemens & la marche de l’homme dans ce monde.

L'embrion est encore dans le sein de sa mère ; il est dans le choc de ses élémens débiles & enchaînés , qui peuvent bien tendre à leur équilibre , mais qui ne sont point encore atteint. Comment jugerois - tu donc des forces corporelles , & de la structure qu’il aura dans son âge viril ? Veux - tu tranquilliser ta pensée sur ces grands objets? Veux-tu l’initier dans le conseil ? Plonge-toi dans le gouffre de la régénération.

Elle a deux bases : la première est un élément qui fermente; la fécondé est un élément qui corrode & qui putréfie. Par le secours de ces deux élémens , tu extrairas ta propre vie de la mort qui l’enveloppe & qui la retient dans ses ténèbres.

Alors le poids, le nombre & la mesure de la justice seront en action devant tes yeux ; alors tu n’auras plus à te plaindre des malheurs du juste , & des prospérités du coupable ; Parce que tu apprendras que, quand l’un et l’autre seront rendus à la région qui leur est naturelle , ils seront fournis aux lois vives & actives d’une justice qui ne foiblit en rien , & que l’apparence ne voile jamais.

342 L‘ H 0 M M E Quel immense départ ! Il faut qu’il se fasse dans la pensée de l’homme ! Il faut qu’il efface de son souvenir tout ce qu’il voit ! Il faut qu’il regarde comme nul tout ce qui se passe sous ses yeux, & qu’il ne regarde comme vrai que ce qu'il ne voit pas ! Que ton cœur se dilate ! Tu cherches Dieu ; il te cherche encore davantage, & il t’a toujours cherché le premier. Tu le pries ! Sois confiant dans le succès de ta prière.

Quand même tu ferois assez foible pour mal prier, n’y auroit-il pas l’amour qui prieroit pour toi? Ils se seront connoître à toi, tous ces bienfaits de l’amour. L’homme ingrat les oublie : l’homme déçu les dédaigne ; il passe à côté, & les laisse derrière lui. Tu as reçu un rayon de ce feu ; il va s’étendre, & il te rapportera de nouveaux traits de cet amour , & une nouvelle chaleur quatre & dix fois plus active. Homme, relève-toi.

Il t’appelle; il te donne rang parmi ses prêtres ; il te déclare de la race sacerdotale. Revêts l’éphod & la thiare. Parois devant l'assemblée , comme étant rempli de la majesté du Seigneur. Ils apprendront tous , que tu es le ministre de sa sainteté ; & que la volonté du Seigneur elt que sa sainteté reprenne la plénitude de son domaine. Touche tous les instrumens de musique ; ils sont prêts à rendre leurs sons. Tout ce que tu approcheras

Y 4 343 dans la nature, s’animera sous ta main, & manifestera la gloire du Seigneur. Ce sont tes larmes qui leur rendront la parole. Tu as usurpé leur puissance , & tu l’as cachée en toi comme un bien dérobé. Il faut qu’elle forte de toi par la voie de la douleur, puisqu’elle y est entrée par la voie de l'injustice. L’univers entier réclame devant toi sa créance ; ne tarde pas plus long-temps à lui faire sa restitution.

Noie tous les prévaricateurs dans le déluge de tes larmes ; ce n’est que sur cette mer que peut aujourd’hui voguer l’arche sainte. Ce n’est que par là que se conservera la famille du juste , & que la loi de la vérité viendra ranimer toute la terre. Vous êtes étonnés, qu’après nous avoir tirés du précipice, le Libérateur nous paroisse encore necessaire, & que nous ne puissions pas aller seuls.

Vous êtes étonnés , que l’œuvre soit si lente & si retardée en apparence ; & vous ne l’êtes point des travaux innombrables dont cette œuvre est sans cesse surchargée par la main des hommes. Parcourez le cercle de vos rapports. Vous en aviez d’originaires avec le principe , puisque vous existiez dans son sein. Vous avez eu ensuite avec lui les rapports de votre destination. Après' le crime, vous avez eu ceux de sa tendresse pour vous.

344 L‘ H O M M E De ces rapports vous entrez dans les rapports d’activite subdivise & continuelle ; & de là, si vous les observez fidellement , vous pouvez vous réintégrer dans vos rapports éternels. Oh, le beau nombre, que celui qui préside à la fois à l’origine, au progrès & au terme ! Ne savez-vous pas, qu’il soutient tout par la puissance de sa parole, & qu’il porte sans cesse le compas sur tous les mondes ?

En quel temps pouvez - vous vous passer de lui, & comment voulez - vous avancer, si vous ne marchez avec lui ? Heureux le cœur qui n’a pas connu d’autre besoin que de s’unir, sans réserve , à celui qui soutient tout par la puissance de sa parole ! Mais, heureuse l’intelligence ,qui, en s’élevant à cette région sublime, n’aura point négligé de ramasser les fleurs des régions précédentes !

Elle pourra faire la séparation des substances qui se sont mêlées, jusqu'à devenir méconnoissables ; parce que le feu purificateur sera toujours allumé. Et quand elle sera admise dans le sanctuaire , elle ne se retournera plus pour voir ce qui se passe dans le I porche , parce qu’elle en aura la connoissance, QU EL èst le lieu, quel est l’objet dont l’homme retirera des satisfactions , s’il n’en apporte pas lui-même le germe & le principe ? Et s’il en apporte le germe & le principe avec lui,

I 345 quel est le lieu, quel est l’objet , dont il ne retirera pas des satisfactions ? Comment le prêtre vivra-t-il de l’autel de la vie , s’il n’y porte un rayon qui attire l’esprit de vie? & s’il porte en lui de quoi attirer l’esprit de vie, ne pourra-1-il pas revivifier jusqu'à l’autel de la mort ? Connois donc, homme abuse , quel caractère tu devois porter dans l’univers.

C’est toi, qui , comme dépositaire de la vie, transmettois la sanction aux êtres. Ils n'étoient rien pour toi, si tu ne commençois par les animer du feu sacré, que tu avois droit d’aller prendre sur l’autel de la vie. Aujourd’hui répands-tu la vie autour de toi ? La porte-tu dans les objets qui t’approchent? Ne sembles- tu pas attendre d’eux les satisfactions & la vie, que tu devois leur donner ?

Et cependant tu cherches à éteindre en eux le rayon de feu , qui leur est accordé par ta nature. Tu trans- poses toutes les substances ; tu trouves que rien n’est à sa place. Tu défigures tout,& tu mutiles jusqu’à ton espèce; cherchant toujours des plaisirs & des jouissances , que tu ne fois point obligé de faire naître de toi. Aussi que retires-tu de tes efforts si mal dirigés? Tu n’en retires que des déceptions.

Ne sens-tu pas à quelle condition tu devois autrefois jouir du bonheur ? Il falloit , que ton esprit ne fût pas un instant sans une pensée vraie, ton cœur sans un sentiment neuf & pur , & ton action sans une œuvre vive & salutaire.

346 L’HOMME Apprends au moins, dans tes erreurs même, à te convaincre de ta grandeur, & de ta sublime destination. C’est une vie sausse que tu cherches à répandre sur tous les objets qui t’environnent. Mais dans la fausseté, elle est encore l’image de la vie réelle dont tu devois être le dispensateur.

Tu agis mal, tu agis dans le faux; mais tu agis, & ton action seule prouve, qu’elle n’avoit pu t’être donnée que pour le bien & pour la vérité, puisqu’elle t’avoit été donnée par l’auteur du bien & de la vérité. Quand l’homme se fut rendu coupable, il fut dès l'instant fournis à trois épreuves ou à trois tentations, & ces trois épreuves embrassent toute l'immensité du temps.

Homme, tu n’aurois pas pu supporter une seule de ces épreuves , sans être renversé & sans être vaincu. Une main puissante s’est mise entre l’ennemi & toi, au moment de ta chute ; elle s’y est mise lors de la féconde épreuve ; elle a arrêté par là le coup que le prince des ténèbres alloit te porter.

Elle se mettra encore entre l’ennemi & toi à la fin des temps, ou lors delà dernière épreuve, parce qu’elle t’aime, & qu’elle ne veut pas que tu périsses. Ces époques ont été avancées pour le salut de l’homme. L’ennemi s’en aperçut , lorsqu’il demanda au Réparateur , pourquoi il le tourmentoit avant le temps.

347 11 sera encore la même demande à la fin du troi. [ùme temps ; & pour réponse, il sera précipité dans ses abymes. C’est pour opérer cette œuvre triple, que le divin Huitenaire s’est séparé autrefois du Dénaire, & qu’il n’y est pas encore réintégré. C’est pour cela qu’il laisse encore subsister le nombre intermédiaire qui leur sert aujourd’hui d’intervalle.

C’est pour cela que le feu est encore au - dessous , tandis que par sa loi ascendante il devroit être au-dessus ; & c’est là ce qui tient en pâtiment toute la nature, ainsi que tous les êtres qui y sont assujettis. Porte ta vue vers la région de la paix , où les êtres purs seront dans une réaction perpétuelle de vérité & de lumière.

Tel sera le fort de ceux, qui auront vaincu; de tous ceux qui auront fait leur œuvre avant le temps, & qui auront travaillé constamment à la communion universelle. Faire son œuvre avant le temps , n’est-ce pas au moins gagner beaucoup du côté de l’apparence , puisque son illusion est toujours à notre préjudice ? Comment l’Éternel oublieroit - il son alliance avec les hommes ? Leurs écarts même la lui rendent encore plus présente. Leurs désordres arrêtent la circulation de la vie sur eux ; ils sont réfluer les rayons divins vers

348 L’HOMME leur source, & c’est ains que Dieu connoît nos maux & nos besoins. - Soyons justes & en mesure; & les rayons divins se propageront paisiblement & sans obstacle, jusqu’aux dernières tiges de l’arbre. Soyons dociles à la voix du Seigneur, & quand on viendra, par son ordre , préparer le festin chez nous, ne nous refusons pas à lui prêter notre maison.

S’il n’y avoit pas d’amour entre Dieu & l'homme, chercheroit - il ainsi à se rapprocher de nous ? Homme terrestre, homme ténébreux, n'est-ce pas par tes rapports sensibles , que tu te laisses entraîner aux séductions matérielles ? Pourquoi, en suivant tes rapports avec les objets qui sont au - dessus de toi, ne parviendrois - tu pas à te lier avec eux dans la fixité de l’esprit & de la vérité ?

Si l’homme n’oublioit jamais qu’il est la voie du Seigneur, le Seigneur deviendroit bientôt la voie de Laissons les prophètes de Dieu administrer les choses de Dieu. C’est sur eux que l’esprit de vérité développe sa puissance ; c’est par eux qu’il fait exécuter les plans & les volontés du Seigneur. Ils sont une forte d’argent vis, & de liqueur spiri- teufe, destinés à indiquer les températures de l'atmosphère divine.

249 Opérans particuliers , qu’êtes - vous auprès de ces grandes colonnes de l’édifice ? Vos efforts multipliés, vos jeûnes, vos cérémonies, vous soumettent quelques régions ou quelques individus de ces régions: Mais cet empire vous est-il envoyé de Dieu? N'est- il pas fragile ? N’a-t-il pas besoin de soutiens continuels pour ne pas vous échapper ? Et puis, à quels mélanges effrayans n’êtes-vous pas exposés !

Quand la violence de vos opérations vous a fournis quelques résultats , vous dites : J'ai fait telle œuvre ; & votre amour propre est celui qui en recueille tous les fruits. Daniel conçoit dans les livres de Jérémie le nombre des années de la désolation de Jérusalem. Cette lumière, il ne l’avoit point cherchée par le travail de sa propre volonté.

Aussi , loin de s’en glorifier , il se prosterne ; il ne connoît que le jeûne, la prière, le fac & la cendre; & dans l’aveu de ses fautes & de celles de son peuple, il apprend , que sa prière a été entendue dès le commencement : • Parce qu’il étoit homme de desir, parce qu’il étoit humble & qu’il marchoit par l'élection du Seigneur.

La fécondé prière de Daniel fut aussi entendue dès le commencement ; ce n’est: cependant que vingt & un jours après qu’il en reçoit les fruits : Parce que le prince des Perses avoit résisté vingt & un jours à l’esprit, & parce que le prince des Grecs venoit pour augmenter la résistance ; cependant l’esprit étoit aidé dans ce combat par l’Ange des Juifs.

350 L‘ H 0 M M E Qu’est - ce que l’esprit demande aux hommes de desir ? C’est qu’ils concourent avec lui dans son œuvre. C’est qu’ils lui aident par leur prière à soumettre les princes des nations qui ne sont pas choifiese Je m’unirai à Dieu par la prière, comme la racine des arbres s’unit à la terre. J'anaftomoferai mes veines aux veines de cette terre vivante, & je vivrai désormais de la même vie qu’elle.

Nage continuellement dans la prière, comme dans un vaste Océan, dont tu ne trouves, ni le fond, ni les bords, & où l'immensité des eaux te procure à chaque instant une marche libre & sans inquiétudes. Bientôt le Seigneur s’emparera de l’âme humaine. Il y entrera comme un maître puissant , dans ses possesions.

Bientôt elle sortira de ce pays d’esclavage & de cette maison de servitude, où elle n’est pas une heure, sans violer les lois du Seigneur; De cette terre de servitude, où elle n’entend parler que des langues étrangères, & où elle oublie sa langue maternelle ; De cette terre, où les venins même lui deviennent quelquefois nécessaires , pour l’arracher à ses douleurs; De cette terre, où elle vit tellement avec le désordre, qu’il n’y a plus que le désordre où elle puisse trouver son rapport & son analogue.

2 52. Quand est-ceque l’action sera pleine? Quand est-ce que les masses des rochers seront réduites en poudre? N’est - ce pas le repos de l’action , qui a tout pétrifié ? N’est-ce pas la renaissance de l’action qui doit rendre la vie & la mobilité ? Le repos de l'action donne la couleur des ténèbres. La renaissance de l'action ramène la couleur de la lumière. Combien elle est vive,cette couleur delalumière !

Vous n'êtes rien auprès d’elle, blancheur des lys ! Vous êtes bien'moindres encore, ô vous, blancheur de la neige, qui n’avez rien d'assez vif, pour réfléchir la couleur vraie de la lumière. Aussi, vous ne réfléchissez que son image. Vous êtes la couleur de l’homme lavé de ses péchés. Mais vous ne peignez pas l’homme régénéré dans l'activité de la vie.

C’est l’airain bouillant dans la fournaise , qui peint l’homme régénéré dans l'activité de la vie. Cet homme est entraîné par le torrent de la vie. Il en est agité , il en est rempli ; le feu divin ne fait plus qu’un avec lui. Il ne se souvient plus de ses propres souillures ; il ne fait plus même, s’il y a du mal. Le mal est pour lui un mystère effroyable, dont il n’oseroit approcher qu’avec terreur. Voilà ce que peut devenir l’homme qui a tellement

352 L‘ H O M M E ouvert son ame à la sagesse , qu’il n’est plus libre de sentir autre chose , que la douceur de la présence & de son amour. Allez vous laver dans la piscine, allez vous renouveler dans l'esprit. Votre corps lui-même ne peut-il pas être guéri de quelque plaie , au point de ne plus ressentir la moindre affection de sa douleur ?

Il y a eu un temps, où un seul homme à la fois pouvoir entrer dans cette piscine ; aujourd’hui tous peuvent s’y précipiter ensemble : & l’Ange a ordre d’en agiter l’eau continuellement, pour tous ceux de la famille humaine , qui voudront s’y présenter. DÈS que la loi binaire eut pris naissance , comment la sagesse pouvoit - elle y remédier, si ce n’est par une loi qui lui fût analogue ? L’homme fut envoyé sous une loi fécondé.

Il sortit de l’unité, pour arrêter la loi binaire. Il fut dans une loi fécondé, par rapport à son émanation ; Par rapport à son existence spirituelle & corporelle; Par rapport à sa double existence , divisée entre Eve & lui ; Par rapport à son opposition au mal ; Par rapport à la loi d'action & de réaction, qui gouverne l’univers entier. Mais quelle différence entre la loi binaire & la loi fécondé !

Z 953 fécondé ! L’une est une loi de mort, une loi de réparation & de destruction ; l’autre est une loi de réunion, de réhabilitation & de production , parce que toutes les œuvres de la sagesse tendent à la vie. La femme devoit former trois , par la puissance de l’homme rectifiant le mal. Elle a formé un nouveau binaire, en s’unifiant au mal; & l’homme , après elle, a formé le troisième binaire.

Parce qu’en s’approchant du mal, on en répète la loi & le nombre, sans pouvoir faire une union réelle avec lui ; car son essence est de diviser. Une autre loi fécondé est descendue, aussitôt le crime; mais il falloit qu’une troisième loi fécondé descendit aussi : & c’est la femme qui devoit préparer toutes ces lois secondes, comme elle avoit servi de sujet, d’organe & de moyen, aux trois lois binaires.

Elle a donné naissance à la postérité du premier homme. Elle a écrasé du talon la tête du serpent. Elle a formé l’enveloppe humaine du Réparateur. Elle a rétabli cette loi ternaire qu’elle devoit former dans l’origine ; Mais elle ne l’a formée que relativement à l’homme, & le premier plan reste encore à remplir. Mortels, vous étudiez plus vos paroles que vos idées. Aussi l’on a beau vous écouter , on ne s'instruit de rien auprès de vous.

Dans la carrière de la vérité on.étudie plus les idées que les paroles ; aussi l’on peut s’y instruire même sans parler. Est-ce à l’éloquence humaine à s’introduire dans ce

354 L‘ H 0 M M E sanctuaire ? L’homme léger est entraîné par le charme de faire écouter ses paroles ; l’homme prudent est entraîné par les charmes du silence. Les montagnes ont tressailli, quand le peuple Hébreux est sorti de l’Egypte , & la terre a été agitée à la vue de la face du Seigneur ; mais les deux même ont été émus à la vue de la grande victoire qui a délivré l’homme entier de la terre de perdition.

Supérieure aux victoires de Moïse, la grande victoire n’a précipité aucune nation humaine, parce que c’étoit toute la famille humaine qu’elle venoit tirer de la terre de servitude. Elle a précipité le prince de l’iniquité dans ses abymes ; elle a ouvert la porte de la gloire & de la puissance à tous ceux qui voudront approcher du Libérateur en esprit & en vérité.

Qui ne se sent pas rempli de force & de courage, à la seule présence d’un guerrier brave , puissant & célèbre ? David n’a -1 - il pas dit qu’avec l’élu , on sera élu ? Pourquoi parler de cette grande victoire , & de la gloire du Libérateur, à ceux qui n’ont pas commencé par soumettre les Egyptiens , & soutenir les fatigues du désert?

Hommes difficiles, hommes nourris dans la sécheresse de l’intelligence humaine, vous ne voulez vous servir que de la règle & du compas :

Z a 555 Ne faut-il pas encore la truelle pour bâtir? Si vous ne vous en servez avec confiance, & sans craindre la chaleur du jour, vous n’élèverez point votre édifice. Vous ne vous approcherez point du conquérant, & vous ne connoitrez rien à la grande victoire. Vous voulez comprendre sans agir; mais celui dont vous êtes séparés, a droit d’exiger que vous agissiez avant de comprendre. Eli - ce que vos maux ne vous donnent pas assez d’intelligence?

N’ y a -1 - il que des prophètes d'élection ? Ne peut - il y en avoir qui soient les fils de leur travail & de leurs combats ? ' « Les grands génies ont souvent reçu involontairement des idées sublimes ; mais souvent il les ont conquises, en les dépouillant des nuages dont elles étoient environnées. Les savans dans les connoissances humaines, ont quelquefois reçu de grands traits de lumière , au moment où ils s’y attendoient le moins.

Mais ils sont parvenus quelquefois auss à en découvrir , par leurs observations attentives : Et vous, hommes qui chérissez la vertu, vous l’avez souvent sentie , réchauffant vos cœurs comme à l’improviste & sans vous y attendre. Mais souvent aussi vous avez repousse l’ennemi, qui vouloit la tenir loin de vous, & après de glorieux

356 L‘ H O M M E efforts , vous avez pu vous unir avec elle dans une douce alliance. Ranimez-vous, puissance humaine, dites aux montagnes qui vous retardent dans votre marche , de se transporter loin de vous, & elles se jetteront dans la mer. Alors, comme un roi formidable, vous marcherez à la conquête de la ville sainte.

O terre plus amère que la mort , quel fardeau tu laisses peser sur l’homme , tandis qu’il voudroit porter sa tête dans les deux ! & ce n’est que par ce poids accablant que tu peux le ramener à sa simplicité primitive. Tu entraînes par là toutes les souillures dont il s’étoit rempli , & dont il se remplit tous les jours.

Tu entraînes les métaux vils , pour ne laisser briller que l’or pur ; cet or pur, avec lequel seul la langue des prophètes extrait le miel de la pierre, & paie la la rançon des captifs. Parce que les hommes vous ont tronipé , & se sont trompés encore plus souvent, vous êtes tenté d’étendre votre défiance jusques sur Dieu même. Quand est-ce qu’ils s’abandonneront à la main qui les soutient & qui les guide!

Quand est-ce qu’ils oublia* ront leur propre sagesse , & qu’ils se reposeront sur la seule base d’où s’élève la colonne éternelle de la vérité !

Z 3 D E D E S I R. 357 ' Venez former des danses d’allégresse autour de cette colonne vivante. Elle - même rendra des sons harmonieux , qui régleront tous vos pas, & qui en dirigeront la mesure. Il sortira d’elle une lumière douce & brillante , qui éclairera toute l’enceinte.

Des festons & des guirlandes s’étendront, depuis son sommet jusqu’a l’extrémité de cette enceinte, & formeront des berceaux ravissans , qui ne se borneront point à vous préserver des injures de l’air. Ils réjouiront vos yeux par le spectacle le plus attrayant ; ils répandront des parfums dont tout votre être sera embaumé ; & vous trouverez ces demeures si délicieuses, que vous ne voudrez plus les quitter.

N’est-ce pas pour laisser une portion de son esprit sur la terre, que l’homme y elt envoyé en épreuve ? A quoi serviroit son action, si ce n’est pour que les vertus vives & puissantes tracent par lui leurs caractères, & les laissent à demeure après lui ? Malheur à vous, mortels , qui aurez passé en vain sur la terre, & qui n’y aurez semé aucune vertu !

Malheur à vous qui aurez laissé votre pensée errante, & qui n’aurez pas trouvé, que le soin de votre être fût assez pressant pour la fixer ! On ne dira point de vous : il a senti la dignité de son existence , il a rempli son polie avec gloire.

358 L’HOMME Des âmes de paix ne diront point : Il m’a aidé dans mon infortune, il m’a garanti de la perversité, il m’a soutenu par son exemple, & il a fait naître en moi le goût de la sagesse ; c’est à lui que je dois de l’avoir recherchée, & de l’avoir préférée aux joies du monde. Vous serez nuis pour vos semblables , comme vous l’aurez été pour vous. Vous serez oublié, comme ces vents légers qui se perdent dans la masse des airs.

Malheur à vous, si vous avez laide des signes mal- faisans & mensongers ! Malheur à vous, si les nations à venir ont à vous reprocher de les avoir égarées ! Malheur à vous, si elles peuvent dire : Il est la cause de nos déceptions & du mensonge où nous sommes livrées ; il est la cause du trouble qui nous poursuit; & son nom ne peut être proféré par nous, qu’avec le langage de la malédiction.

Ces effrayantes paroles vous poursuivront jusques dans le tombeau , & elles vous tourmenteront encore plus que l'infection de vos sépulcres. 25 8. De l’orgueil, avec de l'instruction ! Comment ces deux choses feroient-elles compatibles ? Ecoute : Il te faut ta vie entière pour étudier seulement les noms d'une petite partie [des ressorts qui composent un corps ; & encore ces noms sont conventionels , & ne t’apprennent rien :

Z 4 259 Et il n’a fallu qu’un seul acte de la parole, pour former l'immensité des êtres, avec tous leurs principes , tous leurs noms positifs , & l’universalité de leurs lois ! Comment l’humilité fait-elle ta force? C’est qu’alors tu laisses régner le principe ; & que toute la force vient de lui. Si tu te glorifies, tu deviens foible , parce que tu te sépares du principe, en voulant te mettre à sa place.

Lorsque pour essuyer tes larmes & tes sueurs , la sagesse vivante veut bien te rendre sonore dans tout ton être, comme le métal le plus argentin; est-ce à toi que tu peux attribuer ce bienfait ? Et par toi - même n’es - tu pas confondu avec les substances les plus opaques & les plus sourdes ? Il ne me suffit pas d’ouvrir, il faut que sa lumière m’aide à démêler ce que je rencontre.

Il faut que je soulève péniblement ma tombe , pour pouvoir recouvrer la liberté de respirer l’air. Ma tombe est composée des débris de l’univers entier , & l’ennemi pèse encore dessus , de peur que le poids n’en soit pas assez accablant.

Ce n’est pas assez que l’homme soulève le monde, & qu’il le porte, comme un autre Hercule , sur ses épaules; il faut qu’il se place lui-même sur la sphère de l’univers , & que de dessus ce trône il se fasse porter par les vents dans l'immensite de l’espace.

360 L‘ H 0 M M E Sa langue s’est aiguisée ; elle est devenue tranchante, comme l’épée du Seigneur; elle a cerné tous les globes, elle en a mis à découvert les fruits , & toutes les substances qui les composent. Elle a précipité ces nuages enflammés & pleins de fumée, qui sortent de ces retraites intérieures. Elle a tout réduit à des desseins réguliers ; & le vague & l’incertitude ont disparu.

Ne te lasse point, homme ; les lenteurs sont les fruits de ta négligence. Elève-toi, tâche de parvenir aune hauteur, dont tu puisses ne plus delcendre. Le Seigneur t’aidera dans ton œuvre ; il ne t’a point délaissé dans tes crimes & dans tes foiblesses. Les fleuves ne sont-ils pas encore nourris des eaux de leur propre source, lors même qu’ils se précipitent dans l'abyme des mers ?

Aussi, il attendoit avec la patience de son amour , que les jours de sa consolation fusent arrivés ; Et les jours de sa consolation sont ceux, où tu te feras dévoué pour jamais à son service , à la méditation de ses lois, & au desir constant & soutenu de devenir un homme selon son cœur. Il s’unira à moi , & nous ferons une alliance qui ne se dissoudra jamais ; & nous ferons deux dans une seule chair. Tous nos biens seront en commun , & nous travaillerons de concert à accroître sans cesse notre fortune.

D E D E S I R. 361 L’intérêt de l’un sera toujours l’intérêt de l’autre. La charité vit toujours pour deux; elle est encore plus cupide que l’avarice, qui ne vit que pour foi. Nous maintiendrons le bon ordre & la surete dans nos domaines. Nous nous occuperons des moyens de rendre nos richesses durables.

Nous méditerons le matin, au moment de notre réveil, les plans qu’il nous faudra suivre , pour que le travail du jour nous rende des profits considérables. Le soir nous récapitulerons, assis dans nos foyers, les opérations de la journée. Bientôt nous verrons l’or abonder autour de nous. Bientôt notre commerce s’étendra jusqu’aux extrémités de la terre.

Nos richesses établiront notre crédit, & il suffira que nous nous présentions , ou même il suffira de notre nom , pour que les maisons les plus puissantes ouvrent tous leurs trésors. Rien ne sera refuse à nos desirs , toutes les jouis- sances nous seront prodiguées, & nous aurons l'estime & la consideration de nos concitoyens ; parce que nos profits seront légitimes , & qu’ils seront le prix de notre travail.

Qui fait même, si, après avoir ainsi fondé notre demeure & l’avoir ornée des plus précieuses productions , les grands de la terre ne nous feroient pas la faveur de nous visiter ?

362 L’HOMME POURQUOI les hommes se portent-ils si peu à l’avancement de l’œuvre ? Pourquoi y sont-ils si opposés ! Elle s'accompliroit doucement, & par les voies de la jubilation & de la paix. Ils n’auroient qu’à étendre leurs mains sur l’abyme, & sur les issues par où les feux & la fumée de cet abyme s’élèvent dans les airs. Sans autre fatigue, sans combat, l’iniquité resteroit dans la profondeur de ses retraites sombres.

La terre n’en auroit pas seulement connoissance ; l’homme de justice promèneroit ses pas tranquilles sur cette terre ; le calme le suivroit par-tout. Mains de l’homme , étendez - vous au nom de la justice ; formez comme une voûte immense , qui dérobe pour jamais à nos yeux jusqu'aux traces & au souvenir du désordre. Venez, hommes ; venez travailler à ce vaste édifice. Elevez ce monument de votre gloire.

Il ne craindra point le pouvoir du temps , & les générations à venir le verront dans toute sa beauté , comme celles qui l’auront fondé. Chaque homme qui naîtra, sera une pierre vive ajoutée à cet édifice ; & chaque homme qui se réunira à ses pères, i lui portera un appui encore plus puissant que pendant sa vie terrestre. Ils ne l’ont pas voulu. Ils n’ont point étendu leurs

363 mains sur l’abyme. Ils en ont, au contraire , élargi les ouvertures. Les feux & la fumée les ont presque suffoqués. Voici, voici comment ils pourront se préserver ; voici à quel prix la lumière se séparera des ténèbres. Ils seront obligés de combattre de toutes leurs forces, non plus pour précipiter l’iniquité dans l’abyme 3 mais pour qu’elle ne les y précipite pas avec elle.

Tandis qu’ils se défendront d’un côté , elle les attaquera de l’autre. Ni jour, ni nuit, ils ne goûteront le repos. Il leur faudra voler à tous les postes à la fois, pour les avoir si mal conservés. Il n’y aura qu’un choc épouvantable entre toutes les puissances de l’homme , & toutes les puissances de l’abyme, qui puisse opérer décifivement ; & quel est l’homme qui puisse savoir, s’il sera du nombre des vainqueurs ?

I . • “ i A quoi comparerai-je l’ame & la pensée de l’homme? Je les comparerai à une grande ville alfife au milieu de plusieurs fleuves, qui amènent jusques dans ion sein toutes les productions de la terre. Ces fleuves coulent de toutes parts dans les écritures sacrées, & parcourent dans tous les sens ces fertiles régions.

C’est ainsi qu’ils se chargent continuellement de ri" cheffes abondantes , & qu’ils apportent à l’esprit de l’homme des alimens de toute espèce.

364 L‘ H O MM E Malheur à celui qui ne sera pas de ces écritures sacrees sa nourriture journalière ! Son sang & ses nerfs se dessècheront , comme l’homme qui a souffert longtemps la faim & la fois , & n’a point pris de subsistance. Pourquoi est-il si avantageux de pouvoir citer les écritures saintes dans les discours instructifs ? C’est que quand on a le bonheur d’en citer un passage à propos, on n’a plus rien à faire.

Car c’est alors l’esprit même qui l’a dicté , qui se met en notre place, & qui dévoile les vérités à l’entendement de ceux qui nous ont écoutés. Ne voyez-vous pas, que dans ces occasions chacun des auditeurs se tait & médite un moment en silence ? Nous venons ici - bas, dénués de toute espèce de connoissances. Il n’en faut pour preuve que la conduite & les actions de l’enfance , qui se sont toutes sans ordre & sans raison.

Mais nous apportons le germe & la disposition à toutes ces connoissances ; il n’en faut pour preuve que l’aptitude & la justesse de cette même enfance, qui souvent l’emporte en ce genre sur les hommes mûrs. Suivons constamment les lois de ces tendres plantes, jusqu’à ce que nous ayons atteint la hauteur des cèdres du Liban ; & nous y parviendrons, si nous laissons chaque jour baigner nos racines par les fleuves des écritures saintes.

; 365 Vous avez livré ce monde à la dispute des hommes. C’est un bonheur pour eux de n’avoir qu’à se disputer ! Si vous leur aviez découvert les ressorts cachés qui le sont mouvoir, & surtout les catastrophes qu’il a subies , ils ne feroient peut - être pas en état d’en supporter le {pectacle.

Bien moins encore soutiendroient - ils le spectacle des annales de l’homme , parce qu’elles sont encore plus déplorables ; mais aussi elles leur sont encore plus cachées. De là viennent leurs méprises. Ils n’ont fait que le disputer sur la nature ; mais ils ont nié l’homme. Homme , tu es un si grand être , qu’il n’y a que ton action seule qui puisse te démontrer ta grandeur. Tu ne peux trouver aucune place entre le doute & les miracles.

Si tu n’opères toi - même des mondes, tu cesses de croire que tu fois né de l’auteur des mondes. Qui pourra compter les miracles de l'homme; quel univers pourra les contenir ? Occupe - toi des vertus , avant de t’occuper des puissances. Garde - toi bien de vouloir agir , avant qu'ils aient mis leur sceau sur toi. Ils ne mettront point leur sceau sur toi , que tu ne leur aies facilité l’accès ; & ce sont les vertus, qui doivent le leur procurer. Combien la sagesse est indulgente & bienfaisante !

366 L‘ H O M M E De toutes les vertus qu’elle a semées dans l’homme, comme autant de moyens d’arriver jusqu’à lui, elle ne lui en demande qu’une. Elle ne lui demande que de lui ouvrir un seul canal, & elle va s’infmuer à demeure jusques dans son ame & dans son esprit.

Ne prétends donc pas à la puissance , avant de t’être naturalisé avec au moins une vertu : mais aussi espère tout, si tu fais t’unir à une vertu ; parce qu’elles se tiennent toutes par les liens de la consanguinité. Oh ! si l’homme mettoit à profit un seul des heureux momens qui lui sont envoyés pendant sa vie ! Oui, un seul de ces momens, mis à profit, lui auroit suffi pour assurer sa route, & se procurer un heureux terme à la fin du voyage.

Que le laboureur fasse un seul sillon droit , ne sera-ce pas assez pour qu’il puisse ensuite aligner tous les autres ? Rien n’est doux , comme la génération éternelle. Tous les êtres s’y succèdent en paix & d’une manière insensible. Voyez , comment naissent vos heureuses pensées. Leur formation est aisée , naturelle, & ne vous coûte aucun effort.

La génération de l’esprit pour l’ordre temporel est plus pénible, parce qu’elle a pour objet d’agir contre la violence. Vous éprouvez toujours alors une affection dou-

367 loureufe, même quand vous ne déploîriez que la génération de la charité. Le Seigneur a dit : je t’ai engendré aujourd’hui ; & il a dit : je t’ai engendré avant tous les si'ecles. Qui ne sent pas la différence de ces deux générations ? Mais la loi primitive peut descendre avec l’homme dans la région temporelle; elle le suivroit jusques dans les abymes , s’il pouvoit y avoir une génération dans la demeure de la mort.

Elle le suivroit donc dans sa génération matérielle, s’il ne perdoit pas de vue son origine, & le saint zèle de l'accroissement de l’armée des justes. Heureuse la postérité qui prendra naissance par une pareille génération ! elle sera dirigée par les lois divines & éternelles , qui auront présidé à son origine.

Elle traversera les régions matérielles , sans en con- noître les iniquités & les souillures; elle traversera les régions obstruées de la pensée , sans en connoître les chocs & les douleurs. Parce qu’elle vivra constamment & continuellement dans les douces lois de la génération divine. C’est pourquoi l’ennemi tremblera devant elle, & les captifs lui devront leur délivrance.

Tu sollicites l’entrée dans le cœur de l’homme, comme si c’étoit toi qui eusses besoin de lui ! N’est-ce pas à moi de te solliciter le jour & la nuit, pour que l’amour renaisse en moi des germes de la pénitence !

368 L‘ H 0 M M E Tu me rendras un guerrier redoutable pour tes ennemis ; Un médecin puissant contre les maladies ; Un maître pour les élémens; Un ami pour tous les élus; Un protégé pour mes bienfaiteurs qui ne m’abandonnent point ; Un fils chéri pour mon père; Un élève docile pour mes saints instituteurs ; Un véritable adorateur de mon Dieu, qui veut qu’on l’adore en esprit & en vérité.

Qu'une fève pleine & continue , s’étende longuement & abondamment dans tous les canaux de mon être, comme dans les fibres des cèdres éternels ! Que les rejetons de ces arbres immortels soient plantés jusqu'au centre de l’âme de l’homme. Que le feu pénètre jusqu'a la terre vierge ! C’est alors que la sève du Seigneur animera ces plantes salutaires ; sa parole liquéfiera tout: il es le mouvement.

Serons-nous surpris qu’il ait fait fondre les montagnes, & qu’il ait rendu tout mobile ? Quelles délices peuvent se comparer aux délices du Seigneur ! tous les objets sont tressaillir de joie l’homme enfant, parce que tous lui rendent le reflet de sa pureté , de sa vie & de ton innocence. Comment les joies de Dieu & celles des saints, ne feroient-elles pas universelles & sans la moindre interruption ? Elles sont le reflet continu des éternelles perfections de notre Dieu.

Les voix se raniment ; le mouvement Te rétablit ; tout se réveille. L’oreille de l’homme es frappée des bruits que produit cette universelle résurrection. La mort s’enfuit lentement, & murmure de ce que l’on trouble son repos. Elle pousse des hurlemens; elle grince les dents de rage. Mais la paix est proclamée dans le camp d’Israel.

Les sentinelles n’auront plus à s’appeler réciproquement à toutes les veilles de la nuit, pour se tenir sur leur garde. Il n’y aura plus pour eux de cris de guerre ; il n’y aura que des cris d'allégresse. Toutes les substances qui composent la nature, rendront des sons perçans & qui pénétreront d’admiration. Voilà les nouveaux cieux & la nouvelle terre.

Les voix des substances de la nature , les voix des hommes, & la voix du grand prêtre & de ses lévites, s’uniront ensemble , pour former le concert de l’éternité au milieu de la nouvelle Jérusalem. Homme de paix, prépare ton oreille & ton coeur: les délices qui t’attendent ne connoîtront aucune interruption. RENDS-TOI serviteur de la sagesse ; apprends longtemps sous ses ordres à être humble & actif. Suis-la modestement; tiens-toi toujours à une juste distance, A a

370 L‘ HO MME d’où , en lui marquant ton respect, tu fois prêt en même temps à entendre ses ordres au moindre coup d’œil. Quand tu entres dans la maison , ne songe qu’à deviner ses desirs & qu’à les satisfaire. Préviens-la dans tout ce qui peut lui plaire ; ne lui laisse supporter aucun besoin, aucune incommodité. Quand la journée sera finie, pense à lui continuer les mêmes services pour le lendemain.

Sois sur pied avant le lever du soleil, fais ensorte que quand elle se montrera le matin à ses serviteurs, elle trouve tout en état dans sa maison. Ce n’est que par ces attentions soutenues & multipliées, qu’elle te distinguera parmi ses serviteurs, & qu’elle t'assurera des récompenses qui puissent te suffire dans tes vieux jours.

N’oublie point que l’homme est fait pour être le mercenaire de la sagese, & que c’est le plus beau titre qu’il puisse porter. Hommes du siècle, hommes f industrieux, pourquoi femez-vous vos grains ? n'est-ce pas dans l’espoir qu’ils vous rendent une récolte abondante?

Pourquoi épuisez-vous votre corps de sueurs & de fatigues ? n’est-ce pas parce que vous vous flattez de retirer de tous ces efforts , quelques fruits qui vous en dédommagent au centuple ? Pourquoi donc ne calculez-vous pas ainsi dans l’emploi de toutes vos facultés ?

371 Pourquoi consommez-vous envain , & si constamment, vos paroles , & êtes-vous si insoucians sur les fruits que vous en retirez ? Est-ce que cette parole ne vous avoit pas été donnée comme les autres semences, pour vous produire une récolte ?

Heureux celui qui chaque jour a soin de calculer les récoltes de sa parole, & qui peut se dire à la fin de la journée: Ce n’est point en vain que j’ai semé ; ce n'est point en vain que j’ai cultivé ; & la terre m’a rendu plus que je ne lui avois donné ! Est-ce dans des livres que vous devez semer la parole ? | Les livres ne sont-ils pas une terre morte, où la parole ne peut presque rien acquérir, ni rien rendre ?..

L’âme de l’homme est la terre naturelle de la parole. C'est dans notre âme, c’est dans l’âme de nos semblables, qu’il faut semer la parole, afin qu’elle nous produise des récoltes de tout genre : Et c’est à l’auteur de la parole qu’il faut offrir tous les hommages de la parole & de ses fruits ; parce que l’auteur de la parole est la terre vierge qui engendre & produit d’elle-même , & sans avoir besoin d’être enfe- mencée.

Quand est-ce que ma prière acquerra-de la force! quand sera-t-elle comme le feu de la fournaise, qui fond les métaux ! Cruel emploi ! dure nécessité ! fois plutôt, ô ma prière, comme le baume bienfaisant que l’on fait distiller dans Aa 2

372 L‘ H 0 M M E les plaies ! que chaque goutte qui y pénètre, y porte la santé & la vie ! C’est surement pour rendre la santé & la vie, que l’homme a été formé par toi , Dieu suprême. Il en peut juger par les douceurs que son ame éprouve, quand il remplit cette divine fonction. Mais il en peut juger aussi par ses douleurs quand il voit les plaies du peuple, & qu’il voudroit avoir à sa disposition tout le baume de Galaad pour les guérir.

Employes-y tes larmes, si tu ne peux y employer le baume de Galaad. Si elles sont persévérantes, elles auront même le pouvoir de le produire & de le faire couler avec elles. S’il est permis de se livrer à la jalouse envie, c’est pour l’âme qui sent les douleurs de la charité ! Oh mes yeux, remplissez-vous de larmes ; il me faudra pleurer pendant toute la durée des siècles , avant de recouvrer ce baume vivant.

Pourquoi ce long terme? c’est que j’ai mis tous les siècles pour intervalle entre lui & moi. Mais aussi, si j’ai le courage de pleurer pendant la durée des siècles , ne le retrouverai-je pas, & ne le possèderai-je pas pendant une durée sans siècles & sans temps ? Lorsque vous seret^ entrés dans la terre que le seigneur votre Dieu doit vous donner, prenez garde d'imiter les abominations de ces peuples.

Aa 3 Qu'il ne se trouve personne parmi vous, qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu , pour les purifier, Ou qui sollicite les devins ; qui observe les fanges , les augures, & qui se livre aux maléfices G aux enchantemens , & qui consulte les magiciens, les pythons & les sorciers , 6* qui cherche la vérité dans les morts.

Le Seigneur a fondé son temple dans le cœur de l’homme ; il en a tracé là tout le plan : c’est à l’homme à en élever les murailles & à achever tout l’édifice. Formons l'homme à notre image & à notre rejfemblance. C’est ici que sera établi mon sanctuaire; j’ai réservé cette place plus intérieure pour le saint des saints.

Homme, voilà où l’oracle a choisi sa demeure : envi- ronne-la d’arbres touffus & majestueux; que leurs cimes se réunissent & se courbent en berceaux pour en dérober la vue à l’œil du prophane. Ménages-y pour toi seul une entrée : homme affligé, homme de desir, vas-y seul comme le grand prêtre ; et laisse dehors tous les desirs faux, toutes les cupidités mensongères , tous ces vêtemens souillés.

Vas-y seul, c'est-à-dire , avec une seule pensée ; & que cette pensée soit celle de ton Dieu. Qu'ainsi séparé du reste de l’univers entier, il n’y ait que Dieu & toi pour témoins de ta prière & de tes supplications. Approches-toi de l’oracle respectueusement , attends en silence , & comme en suspendant toutes tes facultés intérieures. Tu ne tarderas pas à entendre sa réponse, quand même tu n'entendrois point proférer de paroles. Tu sortiras, rayonnant de gloire , de cette demeure

374 L‘ H 0 M M E sacrée. Tu feras obligé de voiler ta, face en te présentant au peuple, de peur qu’il n’en soit ébloui. Tu lui feras part des décrets de ton Dieu, & tu feras préservé des embûches & des faux décrets des princes du mensonge. Que tes pensées se portent perpétuellement sur cet oracle ; c'est le seul que le Seigneur desire que tu écoutes , & il t’engage à fuir tous les autres.

Il a placé son temple & ion oracle dans ton cœur, afin que dans tous les temps & dans tous les lieux, soit en marchant, soit en étant en repos, tu fusses en état d’y entrer & de le consulter. E S T - c E du sein de la paresse & de l’indolence, qu’il faut aller chercher l’œil & la main de Dieu? N’oublie jamais, que c’est un Dieu jaloux, & qui aime qu’on le prie ; parce qu’il fait que la prière ouvre les canaux de sa vie divine.

Prie, âme humaine, prie 2 mon âme ! Tu ne peux prier, sans que ton Dieu même ne prie avec toi. Qu’estce qui te sera refuse , si celui qui accorde est le même que celui qui demande ? Tu t’es laisse si fort matérialiser, que tu perdois toute idée des choses d’en haut ; & tu en venois au point de te dire : Est-ce quil y a une région fpiritueUe? Tu te fpiritualiferas au point, d’être quelquefois en état de te demander: Est-ce qu'il y a de la matière ?

Aa 4 375 Le quiétifme & le néant sont le triomphe de la matière , mais ils sont l’enfer de l’esprit. Ignores - tu, qu’il ne faut faire qu’un pas dans le faux , pour avoir des passions ; & qu’il ne faut faire qu’un pas dans les passions, pout en être dégoûté?

Si tu en fais deux, il sera difficile que tu en reviennes ; parce que ce ne sera plus l’illusion de la nature qui te séduira, mais l’aiguillon de la mort même, qui, par son nombre & son sceptre empoisonné, te liera sous son empire. Pourquoi ne suivrois - tu pas cette progression dans un ordre inverse ? Ne te conduiroit-elle pas également à un joug ? Mais ce feroit au joug de la délivrance, de, la liberté & du bonheur.

1 Mon ami, mène - moi aux sources de vie. Commençons par prendre de la nourriture & des forces. Il nous faudra marcher quarante jours, pour arriver à la montagne d'Horeb. Mon ami, mène-moi aux sources de vie. Après avoir invoqué l’Éternel , allons nous faire reconnoitre aux - régions de la terre. Allons - nous humilier, & nous préparer dans le silence ; ne faut - il pas que le nom du Seigneur s’enveloppe, pour ne pas tout dissoudre?

Allons au Nord nous revêtir de force & de confiance ; & le midi sera bientôt fournis. Mon ami, nous reviendrons ensuite aux sources de vie, pour leur rendre hommage.

376 L‘ HOMME Pourquoi ont-ils fait une loi & une ordonnance de ce qui ne doit se présenter que comme un conseil de bienfaisance ? La sagesse suprême est si douce ! Elle nous invite & ne nous commande point. Nous pouvons amener un homme à la croyance, parce qu’elle ne tient qu’à nos opinions ; nous ne le pouvons amener à la foi, parce qu’elle est un sentiment & une jonction.

Nous pouvons l’amener à une doctrine & à une lumière , par .nos enseignemens journaliers ; nous ne pouvons l’amener à la sagesse & à la vie de l'esprit , parce que l’esprit se donne lui - même, Et qu’il donne seul la science d'instruire & de parler à propos, & non d’après les mouvemens de la volonté humaine, Pour quelle raison donnez-vous aux poèmes épiques un rang si marqué ?

Ne feroit- ce pas, parce qu’ils se présentent à nous, comme étant le fruit de l’esprit, & comme découvrant à nos yeux les ressorts cachés des grands événemens qu’ils racontent? Homme, tu t’attaches, sans t’en douter, à la connois- sance de tous ces moyens secrets & spirituels, parce qu’ils tiennent à ton essence & à ton élément naturel.

Aussi ces poèmes épiques, quoique mensongers & factices , ont encore plus d’empire sur l’univers que les ouvrages qui ne sont que savans.

377 Dans leurs illusions même, ils ont toujours quelques nuances qui sont les reflets de la vérité ; & ces reflets nous charment par leur analogie avec cette idole éternelle de nos besoins & de nos desirs. Poëie prophétique, tu peux te passer de la poësie épique , qui n’est que le récit pompeux d’un fait intéressant.

Mais la poësie épique ne peut se passer de la poësie prophétique, la seule vraiment puissante, & capable de suffire à tous les besoins légitimes de notre esprit. C'es dans l’Europe que la poësie épique a brillé. La poësie prophétique appartient à la seule Asie. L’Asie n’est-elle pas le berceau de l’homme, & de tous les grands évenemens qui concernent son histoire intellectuelle?

N’est - ce pas là, où sont nées toutes les religions célèbres qui ont eu une grande influence sur l’univers ? C’est là où nous voyons dans le style les images les plus hardies, & les allégories les plus pittoresques, par la raison que c’est là où se sont trouvées les plus grandes réalités. Pour toi, Europe, tu n’as fait que recueillir les fruits de ces arbres fertiles ; & n’ayant point eu l’avantage de l'inspiration, tu t’es occupée à réciter.

Tu n’es que le reflet des rayons qui ont brillé dans \ l'A fie. Les anciens poètes asiatiques agissoient; les poètes 1 Européens se sont contentés de peindre. C’est après que la poësie prophétique s’est perdue pour eux , qu’ils ont eu recours à la poèsie fictive & fabulaire , aimant mieux puiser le merveilleux

378 1’ H 0 M M E dans un ordre imaginaire, que de se résoudre à s’en passer ; Parce que le caractère supérieur & sacré, que l’auteur des choses a gravé dans l’homme, est indélébile. ' Homme ingrat, étudie donc tes propres ouvrages, si tu n’as pas la force d’étudier ceux du Créateur, & tu y trouveras toujours des preuves contre toi. A tous les instans de notre existence nous devons nous ressusciter des morts.

Notre pensée, notre action, notre volonté, nos affections vraies & pures, tout est dans le tombeau. Des gardes sont posés tout autour par les princes de la synagogue , de peur des disciples & des amis de la vérité. Il nous faut lever la pierre du tombeau ; il nous faut tromper la vigilance de nos gardes, ou les renverser par notre puissance.

Il nous faut déposer les linceuls qui nous envelop- poient, & rompre les bandes qui lioient tous nos membres. Il nous faut reprendre notre première agilité, notre première pureté , notre première activité, & nous enlever dans les airs, comme l’esprit rendu à sa propre substance.

Avant d’atteindre à cette universelle & entière résurrection, il nous faut passer par des résurrections particulières ; & ce sont ces résurrections particulières qui composent les élémens de notre vie temporelle.

Comment obtenir par nous - mêmes ces résurrections particulières, si celui qui les a toutes accomplies par ses combats & par sa victoire , ne nous met pas à même de participer à sa force & à son courage ? C’est pourquoi il a dit : J’ai souhaite avec ardeur, de manger cette pâque avec vous, avant que de souffrir prenez & mange^. Ma vie pajfera en vous ; parce que mes paroles sont esprit & vie.

Combien l’ame est saine & vive, lorsqu’elle s’est baptisée & comme baignée dans la prière ! Laissez aux mots pittoresques leur énergie , la sagesse les emploie pour frapper les oreilles dures & grossières. Elle descend par ce moyen jusqu'à l’homme rustique , qui sans cela n'entendroit pas son langage. La sagesse veut parler à tous les hommes.

C'est pour cela qu’elle est tantôt sublime, tantôt rampante & basse, tantôt simple & déliée comme un trait, tantôt grossière & pesante comme l’homme des champs ? N’a-1-il pas juré par lui-même, qu’il vouloit que toute la terre fût remplie de la gloire du Seigneur ? At - tu du temps ; dépêche - toi de le placer dans le négoce de la prière , & ne le dépense point tant en méditations.

O vous spéculateurs , ô vous qui vous placez dans les chaires , prenez grand soin d’être en garde contre vos paroles. Plus elles sont étudiées, plus elles seront

380 L‘ II 0 M M E dangereuses. La pensée de l’homme peut lui engendrer des fruits. Souvent même il n’attend pas que le fruit soit venu , & il le croit mûr avant qu’il ait commencé à germer; Et ces fruits deviennent pour lui des armes sacrées, avec lesquelles il égorge ses disciples quand ils lui demandent du pain. Quel est l’homme qui n’a pas laisse former en lui, comme un moule, où tout vient prendre la même empreinte ?

Tout ce qui n’a pas pris la forme de ce moule, est hors de sa portée ; il ne peut que le blâmer. Respecte les chefs. Si c’est Dieu qui les envoie, & qu’ils soient ignorans , c’est une épreuve pour l'Eglise. S’ils viennent d’eux-mêmes , il faut prier pour eux , afin que la main suprême les guérisse de leur folie.

Mais pour nous, dépouillons - nous, si nous voulons être superbement vêtus, & si nous voulons être sans inquiétude sur les fruits de nos pensées. La matière avoit été donnée à l’homme, comme un lieu de repos au milieu de ses grandes fatigues. C’étoit l’ombre d’un grand arbre, sous lequel le moissonneur pouvoit venir dormir quelques heures pendant la forte chaleur du jour. Mais il a cru, que c’étoit dans cette matière même

381 que résidoit toute son œuvre ; & il en a exercé le culte avec le soin , la continuité, le zèle exclusif, qui régnent dans la région de l’éternité pour le culte de l’Auteur des êtres. Les malheureux , vouloient - ils donc transporter le ciel dans l’abyme ! C’est assez qu’ils y aient transporté leur pensée. C’est assez , pour leur montrer quelle étoit leur destination primitive , & quelle sera leur condamnation.

O homme, si tu connoissois quels gouffres enflammés sont creuses dans toi & par toi ! Des feux souterrains s’élèvent au travers des ruines du monde, & en éclairent la fragilité. Ces feux montent dans l’air par la loi de leur propre nature. Mais combien de temps doivent - ils errer dans l’espace, avant de s’unir à des élémens purs, & de devenir des substances vivantes , salutaires & génératrices !

Les choses temporelles ne vivent qu’à l’extérieur ; suffi montrent - elles par-tout un extérieur vif, & un centre mort. Quel édifice veux-tu donc élever avec de pareils matériaux ? Les choses vraies & fixes au contraire, ensevelies dans les ténèbres de notre région , doivent offrir un extérieur mort & un centre vif. Joie des sages , c’est pour cela que tu es inconnue au vulgaire , & que tu ne peux te faire réellement sentir que de Dieu à l’homme.

382 L‘ HO MME Quand la clef a été élevée au haut de la voûte, les échafaudages sont devenus inutiles. C’est d’elle que toutes les autres pierres tirent leur force. Elle a sauve l’homme , en tuant la mort ; mais elle ne l’a pas empêché de pouvoir se perdre. Si nous n’avions pas le pouvoir de créer la mort, la puissance divine eût - elle eu besoin de venir la détruire ?

C'est parce qu’il étoit en tout semblable à l’homme, qu’il a pu approcher la mort ; c’est parce qu’il n’avoit point de péché, qu’il a pu la détruire. Qui pourra peindre la joie des deux, quand ils ont vu détruire la mort ! Hommes, vous donnez la vie matérielle à vos enfans.

Vous célébrez le jour de leur naissance comme un jour de fête, par les lumières les plus éclatantes, en mémoire de ces clartés célestes, qui accompagnèrent la naissance primitive de l’homme. Quand l’homme temporel a rempli le cours de sa vie terrestre, & qu’il entre dans la région de l’esprit, tous les habitans de cette région se livrent, comme vous, à la joie, devoir accroître la famille de l’esprit.

Quelle a donc dû être la félicité de la région divine, quand elle a vu l’homme renaître pour Dieu ! Quel autre qu’un Dieu pouvoir nous rendre cette vie divine & régénérer la famille de Dieu ? Tous ces ordres de génération ont leurs délices.

383 L’ame de l’homme est susceptible de les connoitre toutes , parce qu’elle tient à tous les ordres. Les imprudens , & ils ont dit, que l’homme n’étoit rien ! Les imprudens ! Oh , combien ils rougiront un jour, d’avoir laisse sortir d’eux ce blasphème ! La racine ne peut rien que par sa puissance. Voilà pourquoi Dieu ne fait rien que par ses prophètes.

Toi - même , divin Réparateur , tu as pris ta voie dans l’âme de tes apôtres ; tu ne pouvois agir que par eux. Voilà pourquoi l’œuvre est si lente & si cachée ; parce qu’elle est obligée de passer par la voie de l’homme, & que l’homme n’est plus dans sa pureté & dans sa loi primitive. Tu ne dois rien à l’homme, puisque c’est lui qui a reçu tout de toi ; & cependant tu le cherches dans ses ténèbres & dans ses crimes.

Tu ne peux l’oublier, parce qu’il y a une tendance vive, sainte & souveraine- ment douce, de la racine à la puissance. Un seul rayon divin ne peut-il pas enfanter tous les miracles? & fer oit-il surprenant que le monde entier- fût fournis à l’homme, si l’homme laissoit Dieu gouverner & animer son ame ? Quelle paix règneroit sur la terre, si dans l’ame neuve & ingénue des enfans on ne semoit que des paroles & des idées vraies !

384 L‘ H O MME Tous les rapports primitifs de Dieu à l’homme , se montreroient à chaque époque dans leur état naturel , & la chaîne des siècles ne feroit pour l’homme qu’un long développement des lumières, des vertus & des délices, qui tiennent à l’Auteur de son être.

Quelle doit donc être la douleur de l’homme de desir quand il lit ; Que le Seigneur a regardé du ciel en terre , pour savoir, s’il y avait un homme qui fit le bien, & quil ne s’en e/t pas trouvé un seul ! FAUT-IL vous donner une preuve de la grandeur de l’homme ? Il est le seul être de la nature qui puisse faire agir d’autres êtres par les droits de sa volonté. Ils sont tous , excepté lui, bornés aux seul droits de leurs forces physiques.

Ils ne peuvent rien exiger des autres êtres. L’homme a le pouvoir de leur donner jusqu'à la parole ; & l’on s’étonneroit que dans l’origine il leur eût donné des noms! Ne leur en donne-t-il pas tous les jours , & sur toute la terre ? Pourquoi méconnois - tu tes glorieux titres? Tu ne peux pas périr, tu le fais, puisque tu es une puissance essentielle de la divinité.

Mais si tu voulois, tu ne pourrois pas même être malheureux , puisque tu pour- rois n’être pas un instant sans ton Dieu. A l’image du soleil , tu n’avois été émancipé que pour faire fructifier tous les germes invisibles dont ton atmosphère est remplie. Tr

Bb 385 Tu as cessé d’être l’instrument de la grâce ; mais en cessant d’en être l’instrument , tu en es devenu l’objet, & tu lui fers toujours de témoignage. Les lois & les décrets bienfaisans de la sagesse , ne sont-ils pas indélébiles ? 18o. Ou conduisent les premiers pas de la sagesse ? A être effrayé des vices & des abominations qui inondent la terre. Quel est donc le poids énorme qu’ont à supporter les colonnes fondamentales de l’œuvre ?

Ce sont les véritables Hercules qui soutiennent le monde; ils ne pourroient lâcher prise un seul instant, sans que cet univers moral ne fût exposé à s’écrouler & à tomber en ruine. Hommes foibles & corrompus , ils intercèdent la sagesse pour vos égaremens ; souverains négligens, ils veillent pour vous & pour vos empires , que vous ne savez ni diriger ni défendre. Iniquités d’un autre ordre, ils s’épuisent jusqu'à la mort pour vous combattre.

Toujours sur la brèche contre un ennemi qui assiége toujours la forteresse; Des larmes, des prières , de la charité, des efforts perpétuels de toutes les facultés de leur être , voilà l’état où le crime & le mensonge de l’homme les ont réduits. Cependant ils sont en surete au milieu de tous ces tourmens , parce que ces tourmens tiennent l’homme dans une région supérieure.

386 L’ H OMME Les prophètes & les vrais sages ont beaucoup souffert. Ils ont souvent desiré la mort, aucun ne se l’est donnée; étoient-ils des Architopel & des Judas ? Samson lui - même, en s’immolant, n’étoit point pressé par le remords du crime, mais par le desir de sauver fou peuple. Il n’y a que les peines fausses & nées du crime, qui nous dépravent au point de nous faire ramper sous le joug , & nous pressent de nous en délivrer.

Elles nous cachent aussi, que par ce violent remède, au lieu de nous guérir , nous ne faisons que nous rendre plus malades, parce que nous faussons une loi de plus. 28 I. Voyez la langue de l’homme former des traits brûlans sur toutes les. substances. Voyez - la couvrir l’univers de ses caractères lumineux. Par-tout elle vient dissoudre les matières épaisses & coagulées ; partout elle vient fondre les métaux.

Elle ne touche rien qu’il n’en jaillisse des étincelles ; parce qu’elle est émanée de la lumière, & qu’elle est chargée de propager le règne de la lumière. Vous frissonnez , comme l’airain brûlant, lorsqu’elle Vous frappe, ô ennemi de la vérité. Vous essayez d’obscurcir sa clarté par vos feux impurs, & vous employez tous vos efforts pour résister à son action. Mais vous ne prévaudrez jamais contre elle. La langue divine n’a-t-elle pas écrit sur l’homme ? N’a-t-elle

Bb 2 387 pas tracé sur lui les caractères éternels de la sainteté ? Qui pourra raconter son origine ? Qui pourra nous le peindre, quand la sainteté gravoit son nom divin sur lui ! Les cieux se prosternèrent de respect & d’admiration pour la majesté & la puissance du Seigneur. L’ennemi trembla, & le cœur des anges fut absorbé dans la vie.

Homme, aujourd’hui même encore ta langue peut se transformer en une plume de feu , en une plume sonore & lumineuse. Car pour quel objet as-tu reçu l'existence , si ce n'est pour extraire la parole universelle , qui est disséminée dans l'immensité des déserts ? POURQUOI te croirois-tu abandonné, lorsque ton ame souffre? Aurois-tu oublié , qu’on veut ici-bas ta purification , & non pas ta perte ?

Si la sagesse divine s'intéresse à toi dans tes égaremens, ‘crois - tu que la pitié suprême ne s’y peut pas intéresser dans tes douleurs ? Ce n’est pas connoître Dieu, que de croire que la mesure de son bras se raccourcisse, quand celle de son cœur est sans borne. Apprends ici la source de ces méprises désespérantes.

Nous devrions ici - bas nous alléger & nous dépouiller , & nous ne faisons que nous encombrer sous les enveloppes accumulées de la souillure & de l'illusion.

388 L’ H 0 M M E Nous devrions ici - bas subir une épreuve salutaire , & nous la remettons à une autre région. Alors nous en aurons deux à subir à la fois , sans savoir si nous ferons en état de les supporter. Comment naissons - nous ? Dépouillés de tout ! Les biens & les jouissances qui nous viennent, sont un don gratuit qui nous est accordé, & que l’on veut bien ensuite recevoir de nous comme une offrande.

Nos enfans même , pourquoi ne pas les regarder en quelque forte comme des espèces de pensionnaires que Dieu nous donne à élever pour lui?

Et nous murmurons, quand le moment des sacrifices arrive , nous qui n’avions en propre aucune matière de sacrifice L Enfans d’Israël, ne nous plaignons plus des adversités , ne nous plaignons plus même des injustices ; ce sont autant d’échelons qui nous sont offerts, pour nous aider à monter sur le bûcher & sur l’autel du sacrifice , Jusqu'à ce que le feu pur descende sur nous, comme au temps des holocaustes, & nous enlève avec lui dans la région de la vie.

Enfans d’Israël, louons le Seigneur; nous n’avons* besoin que de nous, pour avoir de quoi lui offrir des sacrifices. Si nous cessons un instant de lui adresser nos offrandes & nos cantiques , nous sommes plus coupables que les voleurs. Nous retenons ce qui lui appartient & ce qu’il avoit destiné pour le saint usage des sacrifices, & pour l'holocauste d’expiation. Enfans d’Israël, quand toutes les autres matières de

Bb 3 38g sacrifices n’existeroient pas pour nous, nous trouverions en nous - mêmes le sacrifice qui es pour lui de la plus agréable odeur. Seulement ne lui offrons pas des victimes aveugles G boiteuses 3 mais des victimes saines & régulières. COMBIEN les écrivains ont répété de fois les prévarications primitives, en se substituant au principe de toutes choses !

Leurs livres nous soumettent à la pensée d’un autre homme , tandis que nous ne devrions l’être qu’à la pensée de l’esprit. Audi, après les avoir lus, il est arrivé souvent qu’on a loué l’écrivain & qu’on l’a encensé. Mais la chose divine en a-1-elle fait plus de progrès; & leur œuvre sera-t-elle comptée au jour du dénombrement ? Que penser donc de ceux qui auront combattu la vérité, & qui auront rejeté ses démonstrations les plus authentiques ?

Sans attendre jusqu’à l’époque du monde futur, ne sont-ils pas jugés dès ce monde actuel ? Quelle est leur marche ? C’est avec le mensonge qu’ils attaquent la vérité , c’est avec le néant qu’ils veulent détruire ce qui est réel. Si Satan lui - même ne s’arme point encore contre Satan, comment la vérité s'armeroit - elle contre la vérité ? Bb 3

390 L‘ H O M M E Le livre de la nature c’est l'homme; le livre de l’homme c’est Dieu. Si nous n'eussions pas cessé de lire avec soin dans notre modèle, la nature n’auroit pas cessé de lire en nous; Et le Dieu suprême n’auroit'pas cessé de faire parvenir sa gloire & sa lumière jusqu'aux derniers rameaux de ses productions. Car l’âme de l’homme est le lieu de repos du Seigneur, & la nature devoit être le lieu de repos de l’âme de l’homme.

Mais le désordre s’est étendu partout. Le Seigneur ne trouve plus de repos dans l'ame de l’homme ; & l’âme de l’homme n’en trouve plus dans la nature. Comment notre œuvre se sera -1 - elle , si tout notre corps ne devient une plaie, si notre âme entière ne devient souffrance & douleur !

Mais si par le péché notre ennemi a semé ses fruits en nous, par la prière & la pénitence , nous faisons redescendre notre ennemi dans les abymes, & nous faisons redescendre son œuvre avec lui. Ce n’est qu’alors que la paix renaît. Jusques-là nous sommes tourmentés par les poursuites de cet inique créancier, qui vient revendiquer auprès de nous sa créance.

Fidelle défenseur , il ne suffit pas que tu aies com- pâjfon de nous , que tu détrui/es nos iniquités , & que tu jettes tous nos péchés au fond de la mer ;

B b 4 391 Fidelle défenseur , il ne suffit pas que tu précipites dans l’abyme nos persécuteurs & leurs œuvres : Il faut encore que tu scelles fortement cet abyme, sans quoi ils rompront bientôt la porte de leur prison, pour venir faire de nouveaux ravages.

Il a prié jusques dans son agonie, les pâtimens de sa matière n’avoient point affoibli sa piété : & nous, misérables mortels, notre piété disparoît entièrement devant les joies de notre matière ! Comment en conserverons- nous donc dans nos souffrances ? Et cependant, est-ce pour lui qu’il souffroit? Est-ce pour lui qu’il portoit le poids du péché ?

Audi c’est cette confiance & cette piété héroïque qui lui fit obtenir d’être fortifie par un consolateur. Prophètes divins , vous avez, pressenti , vous avez connu ses triomphes , plusieurs siècles avant sa venue. Sont-ils nombreux , les triomphateurs, dont on puisse célébrer les victoires, avant qu’ils aient reçu la naissance? Comment ne célèbreroit-on donc pas ses victoires après qu’elles ont été remportées ?

Rois de Grèce & d'ATyrie , il est vrai qu’on a annoncé vos conquêtes avant votre naissance; mais vos conquêtes n’étoient que terrestres, & devoient coûter la vie à vos semblables. Celles du triomphateur devoient donner la vie à tous les hommes, même à ceux qui étoient morts ; parce qu’il est le seul auteur de la vie.

L’HOM M E C’est pourquoi ses os n’ont point été rompus ; car l’on ne rompoit point les os de l’agneau que l’on mangeoit à la pâque. D'OU vient l’harmonie des empires , si non de l'exactitude de chacun à y remplir ses fonctions ? Quelle harmonie ne verrions - nous donc pas exister autour de nous , si nous remplissons nos fonctions primitives ? La force & la prudence sont la même chose ; & l’harmonie est la fille de la force & de la prudence.

L’être qui vit de l’esprit, les connoît toutes les trois, & trouve en elles le remède à tous ses maux. L’esprit ne rectifie-t-il pas tout ? & s’il consume à mesure qu’il se nourrit , n'est-ce pas à cause de la pureté de son feu ? Mais le désordre de notre région nous force constamment à des actes incomplets , qui nous nourrissent de la mort & du néant.

Nous ressemblons ici - bas à l’être souverainement criminel, qui est toujours dans l’inanition, malgré qu’il ne cesse de dévorer. Aussi quelle est l’harmonie qui règne parmi nous ! Disons comme Job : Cette terre, où il ne règne nul ordre, mais une horreur éternelle ! Homme, malheureux homme, prends donc courage, & mets en œuvre ces principes d’ordre , qui sont ensevelis dans ton être. Soufflons, soufflons sans cesse le feu spirituel, juR

393 qu’à ce que nous puissions y allumer notre flambeau. Si nous parvenons une fois à le faire briller , il ne pourra plus s’éteindre. Il nous sera découvrir sur la terre çet autel immortel, où nous devions sans cesse offrir notre sacrifice, & manifester dans l’univers visible , ce qui se passe dans l’univers invisible. Toutes les facultés de l’homme ne sont - elles pas comme ces lumières immortelles, qui dévoient reposer sur le chandelier d’or ?

Une flèche aiguë a percé mon ame. Elle a rompu tous les liens qui me tenoient enveloppé comme dans les langes de mon enfance. Notre Dieu ne communique ses secrets qu’à ceux qui se dévouent à son service. Ce sont ceux-là pi il rend participant de jon esprit, de sa science & de fort amour. L’homme est un univers entier, où tous les agens de tous les mondes travaillent à l'accomplissement de leur loi.

Actionnez tous ses principes , emparez - vous de tous ses organes. Voyez pour lui, entendez pour lui, agissez pour lui , parlez pour lui, exiliez pour lui ; car son existence est comme nulle, quand il est réduit à lui-même. Surtout , saints amis de l’homme, fécondez - le dans sa prière ; car sa prière est comme morte , tant qu’il n’est pas régénéré.

Elle ressemble à ces souffles débiles , qui à peine peuvent agiter les feuilles des arbres , & le laissent comme accablé par le poids d’une chaleur étouffante. Jude, pourquoi n’as-tu pas écrit davantage?

Ta pensée est comme un vent violent, qui met en mouvement toute l’atmosphère, & qui nous fait sentir le rafraîchissement de l'esprit , après l’ardeur dévorante de notre accablante température» \ / Il faut que l’esprit descende & entre dans l’homme comme un torrent ; il faut qu’il lui fasse violence, pour le purifier de tout ce qui l’obstrue. Il vient apporter la guerre & non la paix, & il ne demande pas mieux que la guerre s’allume.

Il veut que nous soyons en paix avec nos semblables, & que nous soyons en guerre avec nous - mêmes. Il n’y a que celui, qui est en guerre avec lui - même , qui est en paix avec ses semblables. Quel est cet homme que je vois marcher au milieu des nations ? Il semble briller de la lumière des justes. Son air majestueux annonce sa sagesse, ses dons & sa puissance. Il s’avance comme l’astre dans les vastes plaines du firmament.

Sortez de votre repos léthargique, sortez de vos tombeaux, âmes humaines ; & venez contempler cet homme qui brille au milieu des nations. Il se présente aux quatre vents du ciel , & leur

395 ordonne de suspendre les tempêtes. Il se présente aux gouffres de la terre, & il ordonne à l’iniquité de se précipiter dans ses abymes. Renaissez pour l’homme, ô jours de paix ! La terre ne craindra plus la force des poisons ; ils se sont convertis en un baume salutaire. Le cruel ennemi de l’homme sera séparé de lui pour jamais.

Cet ennemi avoit reçu le baume salutaire , & il l’a converti en venin : il ne peut plus guérir les plaies, il ne peut plus que se blesser & que s'empoisonner lui - même. ■ J'ENVERRAI à toutes les régions une portion de mon péché, afin qu’elles le précipitent & le mettent en. poudre. Craindrai - je que l’univers connoisse mon péché, quand je n’ai pas craint que le Seigneur le connût.

Je vous ai avoué ma foiblesse , & vous m’avez fait sentir votre force & votre puissance. Unifions - nous dans une sainte alliance; que le péché soit pour moi comme une chose inconnue , une chose impossible à commettre, une chose impossible à croire. Frappez sans relâche, lancez chacun vos traits sur les murs de cette tour de confusion , qui s’est élevée au milieu de Jérusalem.

Renversez-en chaque jour quelque partie; & que ces débris, en tombant, couvrent les ouvertures que le feu de l’iniquité a faites à la terre.

396 L’ H O M M E Les murs s’écroulent , la brèche est praticable, le vainqueur entre en triomphe dans la forteresse, & va la démolir jusqu’aux fondemens. Sans cela le feu de l’iniquité auroit encore desifues; pour les combler entièrement, il faut tous les débris de la tour de Babel. Les habitans ont été tous passés au fil de l’épée. On n’a épargné , ni les vieillards , ni les femmes , ni les enfans.

Le sang ruisselle par toute la ville : il va s'ensevelir dans le gouffre , & y porter tout ce qui leur restoit de principe de vie ; afin que cette race perverse soit détruite, & que son nom soit effacé de dessous le ciel. Le vainqueur va poser des fondemens nouveaux sur cette terre purifiée. Il y élèvera une ville de paix & de lumière. Un peuple saint viendra l’habiter.

Ses portes s’ouvriront au soleil levant , & ne le fermeront plus pendant toutes les éternités. Les nations y viendront au son des instrumens , & en chantant des cantiques, louer & adorer le Seigneur, qui leur aura procuré tous ces bienfaits. J'AI ouvert les yeux de ma pensée. J’ai vu des hommes affligés dans leur âme. Ami fidelle , sépare-toi de moi, pour aller porter du secours au leur. Ma prière deviendra un plus grand travail, parce que je me trouverai comme seul.

Je veillerai pendant ma solitude & mon veuvage ; ma pensée suivra mon ami dans son œuvre de charité" Notre œuvre ne doit-elle pas se faire en commun entre notre ami & nous ? & lorsque notre ami est occupé ailleurs par la charité, ne faut - il pas que nous redoublions de travail, pour que notre œuvre ne souffre point de retard ?

C’est ce que notre ami fait si souvent lui - même, dans nos peines, dans nos dangers, dans nos maladies, qu’il est bien juste que nous le lui rendions dans l’occasion. Oh , mes frères , envoyez - vous mutuellement vos amis, & il n’y aura plus d'affligés parmi vous. Envoyez - vous mutuellement vos amis, vous soigne- rez par là vos véritables intérêts, & il n’y aura plus de pauvres parmi vous.

Ils veulent nier la dégradation de l’homme , & sa chute d’un état primitif ; & cependant il y a parmi eux des hommes affligés & qui désirent ! Ils veulent nier les corruptions secondaires & pos- térieures à cette première prévarication ; & cependant il y a parmi eux des pauvres & des indigens ! Au moins ne niez pas vos maux, si vous ne savez pas les guérir.

Comment le médécin viendra-t-il, si on ne l’appelle? & comment votre ami l’appellera-t-il, si vous ne lui en laissez pas la liberté , & si vous ne lui avouez pas toute l’étendue de vos maux?

L e nom du Seigneur est toujours nouveau. C’est pourquoi il est toujours prêt à régénérer l’homme. C’est le Seigneur qui donne la force & l'activité au feu. C’est le Seigneur qui a voulu que nous ne puissions saisir ce feu , que par l’organe de votre vue. C’est le Seigneur qui a formé des élémens supérieurs à l'air ; c’est le Seigneur qui a formé l’air au - dessus des élémens grossiers , & qui le rend imperceptible à nos regards.

C’est le 'Seigneur qui remplit les astres d’un air actif, virtuel & dépositaire de sa propre direction ; voilà pourquoi ils arrivent chacun à leur terme. Ranime-toi, foible mortel, à ce spectacle actif de la nature. Ne passe pas un jour, sans t’être appliqué à l’œuvre , jusqu’à sentir l'action de l’esprit. Voilà le pain, qui chaque jour peut te donner la vie , parce que le nom du Seigneur est toujours nouveau.

Est-ce à des discours & à des paroles, qu’un puissant élu de Dieu se consacrera ? Il est comme un homme qui entre dans- la ville d’un grand roi. A chaque homme qu’il rencontre, à chaque porte où il frappe , on lui répond : Oui, je suis habitant de cette ville, je suis sujet & serviteur du grand roi.

Frappez à toutes les portes de l’univers , adressez- vous à la terre, aux fleuves, aux volcans, aux poissons de la mer, aux bêtes des champs, aux oiseaux du ciel ;

399 ils vous répondront tous : Oui, nous Pommes sujets & serviteurs du Seigneur. Montez dans l’assemblée des Saints , adressez - vous à ces millions d’Anges qui ont leur demeure dans la sphère des cieux. Ils répondront tous : Oui, nous sommes sujets & serviteurs du Seigneur. Béni soit l’homme , qui demande à l’univers un aveu aussi doux que légitime !

Qu’il ne se repose point, sans avoir engagé tous les êtres à professer la gloire du Seigneur , & à célébrer la puissance de son nom ; Et sans que tout ce qui existe, se dise le sujet & le serviteur du Seigneur. J’ai vu la marche de l’homme novice dans la sagesse. Ses premiers pas ont été la gloire de savoir & de comprendre. Prends garde aux dangers de ces premiers pas.

Ils te montrent bien, que les hommes se trompent, & qu’ils sont ignorans ; mais te prouvent - ils que tu fois sage ? Peux - tu l’être, si tu n’agis ? & une sagesse sans l'action , auroit - elle même l’apparence de la sagesse ? Homme novice , ta sagesse n’est donc encore que le reflet de ton orgueil. C’est un miroir, dont tu ne te fers que pour y faire réfléchir les défauts des autres hommes. Tu t’élèves , & tu entres dans l'action ! L’orgueil

La 400 L‘ H O M M E peut te suivre encore un instant ; mais le fanatisme de l’action va le rendre moins impérieux. Quel charme pour l’homme , dont les droits se développent, & qui a des témoignages démonstratifs de ses titres originels ! Tiens-toi sur tes gardes, tu vas t’habituer à cette action , & l’orgueil, qui n’avoit fait que suspendre sa marche, va bientôt te rejoindre.

Apprends ici le pas qu’il te relie à faire : c’est de déposer ton action entre les mains de Dieu ; c’est de tout suspendre ; c’est d’être aussi subordonné à l'action divine , que les sons de l’orgue le sont à l’air qui s’y insinue. Heureux qui peut devenir ainsi l'instrument de la voix du Seigneur ! Il sera à l’abri de l’orgueil. Où pourroit-il en prendre? Il a de la science ; il a de l'action.

Mais il fait que lui - même est sans science & sans action ; puisque quand il est rendu à lui-même, & quand le souffle cesse d’agir sur lui , il n’a plus ni science ni action. Tout est plein de l'action du Seigneur. Homme, comment parviendrois - tu à mettre la tienne à la place ? i P 20110100 TSL . .. , - ' .

' Cpr Il me combloit de biens, & moi je ne le connoissois pas; & je me laissois aller à la foiblesse de chérir ma vie, tandis que, si je ne la haïfoispas, je ne pouvois pas être digne de lui ! La

Ce 401 La pénitence est plus douce que le péché. Sagesse humaine, tu t’epuises en sciences & en efforts ; tu consommes toute ton intelligence pour des œuvres frivoles & fausses ! Comment trouverois-tu la paix & la sagesse ? Etudie ta terre. C’est par elle que doivent te parvenir les végétations & les secours de tous les genres. Quel est celui qui fait la surete des camps & des • armées ?

Quel est celui qui pose les sentinelles & les gardes avancées, & qui vous défend de tous les pièges & de toutes les ruses de l’ennemi ? S’il exauce l’homme pécheur qui se réclame à lui, que ne sera-t-il pas pour l’homme pur, & qui s’est préservé des souillures ? L’homme pur & qui s’est préservé des souillures, est brillant comme la lumière. Il est une arme tranchante, comme le diamant; il dissipe & consume tout devant lui, comme le feu.

Ne t’arrête point aux apparences, ni aux similitudes; ne te donne point de repos, que tu n’aies atteint jusqu’aux réalités dans tous les genres. N'est-ce pas là où tous les hommes tendent, sans le savoir? Ne cherchent-ils pas tous un lieu de repos? Et se peut-il trouver ailleurs que dans l’union avec l'action de notre principe & de notre Dieu? Dans cette union, où ils sont entraînés par une force toujours vive, & qui croît toujours comme l’infini ?

402 L‘ H 0 M M E [ N E doutez plus du pouvoir de la parole ; vous ne vous formez dans aucune science , dans aucune langue, que par le fréquent usage de la parole. Combien de gens ont paisé leur vie à lire, à étudier seuls , & sont restés au-dessous de l’objet qu’ils étu- dioient, faute de s’en entretenir ?

Que n’obtiendrions - nous donc pas, si nous nous exercions à la parole de l’amour saint & sacré,qui est le complément & l’ensemble de toutes les perfections & de toutes les joies! Avec cet amour rien n’est plus nécessaire pour nous sur la terre, parce qu’il contient tout, qu’il est tout, & qu’il apprend tout. Voilà pourquoi nous sommes toujours en rapport avec Dieu, parce qu’il est l’amour universel.

Si nous nous élevons , nous trouvons cet amour suprême , qui est l’élément de l’infini. Si nous n’avons pas la force de nous tenir à cette région, & que nous descendions, nous trouvons encore de l’amour, parce qu’il descend avec nous. Nous trouvons cet amour jusques dans nos égare- mens, & dans les maux qui en sont les suites , parce qu’il remplit tout, & qu’il ne peut nous abandonner.

Nous sommes donc toujours en relation avec Dieu , selon nos degrés & selon nos mesures. Hélas ! nous ne sommes jamais en mesure avec les

Ce a 403 hommes, parce qu’ils ne se communiquent que par l'esprit, & non par l’amour. Aussi sont-ils entre eux comme ces femmes, dont Paul parloit à Timothée, & dont il disoit : qu’elles apprennent toujours, sans jamais parvenir à la connois- sance de la vérité. Ils prennent un point de lumière pour le soleil, & ils veulent chacun le donner à leur semblable pour une lumière exclusive & universelle.

Malheureux que nous sommes ! n’oublions jamais que nous vivons ici - bas dans une région composée , & non dans la région de l’unité. Nous commencerons alors à nous entendre. Le pinceau du mal s’est étendu sur la terre d’une manière vaste & large. Heureux, quand ici-bas nous ne sommes que dans les ombres & dans les ténèbres ! Si nous faisons un pas de plus , c’est presque toujours pour marcher dans l’iniquité.

Notre esprit ne peut-il pas occuper cinq degrés, par rapport à la matière ? Dans le premier & le plus élevé de tous , il ne s’aperçoit pas qu’elle existe. Dans le fécond il s'en aperçoit; mais il gémit devoir combien elle est difforme, & combien le règne des sens est préjudiciable au règne de l’esprit. Dans le troisième , il se trouve de niveau avec elle ; il s’y attache , il y trouve son plaisir. Mais c’est un

40 4 L‘ H O M M E plaisir qui l’abuse, parce que sa nature l’appelle à des plaisirs d’un autre genre. Dans le quatrième, il devient esclave de la matière & de ses sens, & il y rencontre plus de chaines que de plaisirs ; parce qu’elle est un maître impérieux qui ne relâche rien de ses droits.

Dans le cinquième, il ne trouve que remords, pâti- mens, supplices & désespoir; parce que c’est là le fruit ultérieur & le dernier terme , où la matière conduit celui qui s’est assimile à elle. Ce ne sont plus les plaisirs ; ce n'es plus la servitude : c’est le rassemblement de toutes les horreurs des privations & de toute l’aspérité des douleurs.

Suis la marche inverse, & tu verras, que l’ordre éternel , plus il avance , plus il manifeste sa vérité & sa juftefe. La sagesse a lié toutes les affinités par des similitudes contiguës, afin que notre chemin se fit par une voie douce & comme insensible. Voilà pourquoi la mort feroit si consolante , si nous avions d’avance regardé ce monde - ci, comme une similitude préparatoire à une autre similitude plus élevée & plus instructive.

Car les similitudes doivent toujours croître en importance & en intérêt , attendu que chaque similitude est modèle par rapport à celle qui la précède, quoiqu’elle ne soit qu’imagé par rapport à celle qui la suit. Tout n’est - il pas symbole dans la région physique que nous habitons ? & le caractère naturel des corps

Ce 3 405 n’est-il pas l’indice hyéroglyphique de leurs propriétés & de leurs principes ? Comment soutiendrons - nous l'infection qui se sera sentir à la consommation des choses ? Nous aurons mangé la mort, pendant la durée des si ècles. Notre pensée ne se sera nourrie que des illusions de cette terre de servitude & de mensonge. Il faudra qu’elle se purifie & se défasse de tous ces alimens corrompus , avant d’entrer dans la terre de vérité.

Ce n’est rien que les cris de toutes les âmes humaines, & les efforts qu’elles seront pour opérer en elles cette terrible purification. Toutes leurs demeures vont régorger de fange & d’ordures. Toutes les régions vont se trouver' remplies d’odeurs insectes & pestilentielles. Voyez la corruption des cadavres , & l’abominable odeur qu’ils exhalent.

C’est qu’ils ont aussi mangé la mort pendant leur vie ; c’est qu’eux-mêmes étoient des êtres de mort , & qu’ils ne pouvoient pas se nourrir d’autre chose. Ames humaines, où fuirez-vous? Comment pourrez - vous vous soustraire à cette infection que vous répandrez , & que vous traînerez vous - mêmes après vous ? Heureuses encore , si elles n’ont pas répandu cette infection pendant la vie, & si elles n’ont pas produit

406 L‘ H 0 M M E des .végétations veneneuses, qui aient pris racine dans la terre de la mort ! Car on ne pourrait plus leur dire : Venez dans le champ d'E^échiel. Tous les os qui seront asse^ conservés pour que la chair & les nerfs s’y réunissent, vont revivre. Le prophète va commander aux quatre vents du ciel : & les os vont se relever ; & l’homme qui avait été fournis à la mort & à Tinfeélion, va reparaître dans sa splendeur.

On ne pourrait plus leur dire : Prenez votre part des dons de celui qui es venu racheter le temps que nous avions vendu. On ne pourroit plus leur dire : Vener nous aider à racheter le temps de ceux de nos frères , qui ont eu la fgiblejfe de le laisser diffper en vain. 297- ' L’HOMME général & particulier se sont avancés en proportion ; à mesure que le chef des mortels est monté, sa postérité est montée aussi & a reçu de plus grandes lumières.

Ce chef des mortels, en s’élevant sur les ailes de l’esprit , a été porté succesivement à des degrés toujours supérieurs. L’esprit, à chacun de ces degrés , lui a fait ouvrir de nouvelles portes, d’où sont découlées sur l’homme particulier des grâces nouvelles. Ces grâces ont été sensibles & terrestres sous la loi

Ce 4 407 de la nature; elles ont été spirituelles sous la loi écrite; elles ont été divines sous la loi du Réparateur : Parce qu’au grand nom du Dieu des Juifs , il a joint la lettre du salut, qui a triplé nos richesses & nous a fait nager dans l’abondance. Que fait ce chef vigilant , & le plus valeureux des guerriers ? Il va sans cesse à tous les points de son armée , pour sauver sa troupe des mains de l’ennemi qui la poursuit.

Il n’avoit point été envoyé spécialement aux gentils, lors des premiers actes de sa mission. Il n’avoit été envoyé qu’aux brebis perdues du troupeau chéri d’Israël. Il avoit recommandé à ses apôtres de courir après elles de préférence. Parce qu’Israël devoit être le flambeau des nations, & représenter par là le chef des mortels.

Parce que le mot de Juif, auquel nous attachons tant de mépris, mériteroit le plus notre vénération, si nous l’entendions , & que nous fussions dignes de le porter. Mais quand ces Juifs eux-mêmes n’eurent pas voulu reconnoître celui qui leur étoit envoyé ; quand [ils l’eurent sacrifié à leur ignorance & à leur aveuglement, alors la porte s’ouvrit pour les nations.

Alors l’Esprit saint descendit sur les apôtres, pour leur infuser le don des langues ; alors ils eurent ordre d’aller prêcher par toute la terre? Alors Paul fut choisi pour être l’apôtre des gentils ; alors le fleuve décrit par les prophètes se déborda, & toutes les nations de la terre furent abreuvées.

408 L‘ H O M M E C’est ainsi que la sagesse fait tourner les fautes même des hommes à l’accomplissement de ses desseins , & que les ténèbres de quelques-uns ont fait éclater universellement la lumière. J’arracherai ma parole du fond de l’abyme; je ne souffrirai pas qu’elle soit plus long-temps dans la fer vi tu de & dans le néant. Elle ne peut contempler le spectacle des cieux, elle ne peut tourner ses regards vers le trône élevé de son Dieu.

Faudra-t-il encore séparer de l'assemblée celui de nos frères qui sera prévaricateur ? Le péché ne l’en sépare- t-il pas assez ? Le péché ne le retient-il pas comme dans un cachot ? Redouble de courage, malheureux homme tombé dans la servitude. Choisis ce temps qui n’est pas un temps , parce qu’il est l’intervalle des temps, & qu’il vient toujours se résoudre dans un nombre vrai.

Porte ta pensée vers le grand jubilé , & vois, combien est bref & rapide , l’intervalle qui se trouve entre le complément des sept puissances de l’esprit & la destruction du nombre de l’iniquité. Le feu de l'espérance est sorti du sein de cette œuvre merveilleuse : il a embrasé l’homme de courage ; il est venu embraser l'ame au milieu de ses fers. La prison où elle étoit détenue , a été agitée par une violente secousse; ses gardes en ont été effrayés.

DE’DESIR. 409 Ses fers sont tombés d’eux-mêmes, les portes de sa prison se sont ouvertes; elle a marché en liberté, & elle est allée rejoindre ses frères. Voilà le fort qui attend la parole, quand elle aura fait tous ses efforts pour sortir de l'abyme ; & ceux qui l’y avoient précipitée , & qui vouloient l’y retenir, seront envoyés au supplice. Oü est le principe de la science de l’homme ? Ne se trouve-t-il pas dans lui-même & tout auprès de lui?

Son malheur est de l’aller chercher hors de lui, & dans des objets qui ne peuvent réactionner son véritable germe. Et puis, quelle méprise ne fait-il pas sur les classes? Au lieu de travailler assidument à les connoître, il ne fait que transposer les gradations.

Il pourroit consacrer ses premiers pas à employer les choses naturelles avec précision, avec l’œil de l’esprit, avec une attention continuelle, au lieu, au temps , & à la qualité des êtres. Mais , qu’êtes-vous, merveilleux effets de la nature ? vous n’êtes que la suite des lois établies au commencement. Vous ne devez vous découvrir à l’homme, que pour l’élever à un ordre supérieur, dont vous êtes l’image. Auss votre force & vos lois invariables ont un pouvoir admirable , pour nous faire arriver à ce haut terme.

410 L‘ H O M M E Car si les monstres engendroient , est - ce que la convention éternelle ne feroit pas renversée ? Convention sainte, heureux celui qui vous approchera avec une intention pure , & une intelligence simple, pour que l’étude de vos lois ne le mène point à la confusion ! Nature, nature, tu n’as pas d’autre œuvre à remplir, que d’amener les êtres à l’ordre sublime dont ils sont déchus.

C’est en se séparant de la gloire suprême , que les choses temporelles ont pris naissance. Quand les choses temporelles auront achevé leur cours, il n’en faudra pas davantage pour que la gloire suprême reparoiffe. Au moment du crime , tous les univers sont devenus opaques & fournis à la pesanteur : le crime a comme coagulé les paroles de la vie ; il a rendu muette toute la nature.

Poftéri té humaine , tu as abuse du silence de la parole , pour te dépraver encore davantage , croyant qu’il n’y avoit plus- de parole auprès de toi, ni au-dessus de toi! Mais la parole du Seigneur n’est-elle pas une épée double , n’est-elle pas une épée vivante ? le silence & un être muet, comme la nature , sont pour elle des violences & une situation passagère. Le Seigneur a parlé, sa voix triomphe & l’emporte sur les pouvoirs du crime.

Le silence est aboli. Tous les points de l’univers sont transformés en langues vivantes. Oh nuit, tu te précipites avec le silence ; les ténèbres

4 1I peuvent-elles exister auprès de la parole de l’Éternel? La nature est devenue brillante comme le soleil , parce qu’elle est devenue comme lui le tabernacle de la parole. Mais la parole en se réveillant partagera tous les mondes en deux classes, comme autrefois les Hébreux furent partagés sur Hébal & sur Garizim ; & les voix d'Hébal prononceront sans cesse la malédiction contre les.ennemis de la loi du Seigneur.

Homme impie, homme insouciant, place-toi dans ce moment terrible ; il n’y a plus d’espace ni de temps pour toi. Tu n’as plus comme ici-bas, larefource des ténèbres & du silence pour te préserver de l’effroi que te cau- feroit la lumière & la parole du Seigneur. Tu vas être poursuivi par la lumière & par la parole.

Tel que l’homme coupable icibas, livré à des maux funestes , ou au glaive de la justice ; tu entendras ton sang & toutes tes substances , prendre la parole pour te maudire, & pour maudire tous tes actes d’iniquité. Homme de desir, efforce-toi d’arriver sur la montagne de bénédiction , fais renaître en toi la parole vraie.

Toutes ces voix importunes seront loin de toi, & tu entendras continuellement la voix sainte de tes œuvres, & la voix des œuvres de tous les justes. Toutes les régions régénérées dans la parole & dans la lumière , élèveront comme toi leur voix jusqu'aux cieux; il n'existera plus qu’un seul son qui se sera entendre à jamais, & ce son le voici : L’Éternel , l’Éternel , l’Éternel , l’Éternel , L'ÉTERNEL, l’Éternel, l’Éternel!

I’HOMME Légers observateurs , mes tableaux ne vous paroîtront pas dignes de vos regards. Je n’ai point séparé comme vous de mes méditations, l’Etre puissant par qui tout existe. C’est en l’excluant que vous avez prétendu nous faire connoitre la vérité. Il l'est lui-même, cette vérité. Que dis-je, il l’est lui seul. Qu’auriez-vous pu trouver sans lui ?

Que les âmes à qui vous vous efforcez d’enseigner une langue étrangère, viennent rapprendre la leur ici sans fatigue, & qu’elles oublient la vôtre à jamais ! Vous procurez quelques plaisirs à leur esprit, en leur offrant de ces lueurs que la sagesse bienfaisante & féconde laisse briller jusques dans les derniers rameaux de la nature.

Mais ce sont comme les lueurs pâles d’une lampe expirante, comme ces flammes livides qu’on en voit se détacher par intervalle, & s’évanouir dans l’air, parce qu’elles sont séparées de leur foyer. J’ai préféré de fixer les yeux de mes frères sur le foyer même, & sur l’huile de joie qui a servi d'onction aux élus de mon Dieu.

C’est le seul moyen qui fait en mon pouvoir, de leur apporter un secours profitable; d’autres avanceront plus que moi le règne de mon Dieu , par leurs œuvres & par leur puissance.

413 Je n’ai reçu en partage que le desir de chanter sa gloire, de dévoiler les iniques mensonges de ses adversaires, & d’engager mes semblables à porter leurs pas vers cet asile des vraies & ineffables délices. Si je n’ai que le denier de la veuve à leur offrir pour leur aider à faire le voyage de la vie, je les conjure de ne pas le rejeter sans en avoir éprouvé la valeur.

C’est avec une douce consolation que je les verrai cueillir ces foibles fruits des desirs d’un homme simple qui les a aimés. Puisse la vertu de leur cœur, puisse la piété des siècles, être le cantique funéraire qui sera à jamais chanté sur ma tombe ! Je l’entendrai dans le sommeil de paix, & j’en rendrai à mon Dieu tout l’hommage. FIN. ERRATA.

ERRATA. Page 36, ligne 4, l’éclat lise^ l’état Page 42 , ligne dernière t l’avidité li/ez l’aridité Page 51 , ligne 10, vérité. Use^ unité. Page 54 , ligne première , efface^ en. Page 60, ligne 13 , la Use^ ta Page 141 , ligne 27 , l'esprit User esprit Page 227, ligne 14, resteroit ajoute^ pas Page 248 , ligne 11, embrasse Use^ embrase.

Page 275 , ligne 4, ces Use^ ses Ibid, ligne 10, les Use^ le Page 285 , ligne 8 , m’aimer, lise^ m’aimer, On pajj~e sous fdence les fautes non ejfentielles dortographe et de ponctuation, de même que quelques mots créés ; toutes choses pour lesquelles on se repose sur l'intelligence du lecleur.