L'Initiation — Revue philosophique indépendante des Hautes Études, Vol. 88, No. 11 (August 1910)

l initiation Revue philosophique des Hautes Études PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DE 1=» A. F* U S 88 mo V O JL TJ ME. — 2 3me ANNEE SOMMAIRE DU N° 11 (Août 1910) PARTIE PHILOSOPHIQUE Physiologie du sommeil (p. 97 à 1 o 1) . . . L'Archéomètre (p. 102 à 113)......................... Les Tortures du suicidé en l'au-delà (p. 114 à I29)..........................:.......................................

Le br Lebon (p. i3o à i3q;............................ Les Curiosités de l'Occulte (p. 140 à 149) . . Papus. Papus. Punar-Bhava. Commandant Darget. C.-B. PARTIE INITIATIQUE Le thème en Science astrale (p.i5o à 154) . . M. Duz. Orphée et les Orphiques (p. 1 55 à i58) . . . Combes Léon. Une nouvelle création (p. 169 à 180) .... Papus. Ordre Martiniste. — Notre Courrier.

Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 5, rue de Savoie, à Paris-VIc. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l’Administration : ABONNEMENTS, VENTE AU NUMÉRO, ANNONCES doit être adressé à la Librairie Générale et Internationale G. FICHER PARIS — 4 et 6, Rue de Savoie, 4 cl 6 — P A A ¿S Le numéro : 1 l’r. 25. Un AN : DIX FRANCS.

Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négation:.. La Science expéri­ mentale a conduit les savants malgré eux dans le domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et la suggestion à distance.

Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette itnaissance spiritua­ liste dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des Anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains.

Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’inz même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta­ physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique.

Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère.

Enfin l'initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n’appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études.

La première partie (Exotérique} expose aux lectrices ces ques­ tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique} s’adresse à tous les gens du monde instruits.

Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique} contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. //Initiation parait régulièrement à la fin de chaque mois et compte déjà vingt années d’existence. — Abonnement : io francs par an. (Les collections des huit premières années sont absolument . épuisées.)

PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilité exclusive de ses idées. PHYSIOLOGIE DU SOMMEIL Pourquoi dormons-nous ? Parce que notre cerveau a besoin de réparer ses forces, nous disent les physio­ logistes. Comment dormons-nous ? et comment éta­ blir une théorie physiologique du sommeil naturel et des divers sommeils provoqués?

La science actuelle est muette ou à peu près à ce sujet et nous allons nous efforcer de présenter de nou­ veau et de coordonner des idées que nous avons déjà exprimées à ce propos, Ce qui distingue le système nerveux des autres systèmes organiques, c’est que les nerfs sont parcou­ rus par une incitation spéciale appelée par nous« force nerveuse » pour la clarté de nos explications.

Que cette force nerveuse soit une simple vibration transmise de cellule à cellule dans le cylindre axe, ou que ce soit une force distincte, traversant le nerf comme l’électricité traverse le fil métallique conduc­ teur, cela n’a aucune importance pour notre démons­ tration qui peut s’adapter aux deux cas. De toute façon, cette force nerveuse se produit 7

98 l’imtiation quelque part et elle est le résultat de l'action du sang sur un organe particulier ou sur des organes particu­ liers. (Voir notre Physiologie synthétique}. En attendant une démonstration plus certaine, nous adoptons sur ce point la théorie du docteur Jules Luys et nous admettrons que la transformation qui donne naissance à la force nerveuse s’accomplit dans le cervelet.

Nous n'avons pas ici à rappeler les nombreuses expériences et les nombreux cas pathologiques qui prouvent que le cervelet estun organe nerveux moteur. Les traités de physiologie classiques suffisent à cet effet. L’anatomie du cervelet est des plus simples : des deux hémisphères de cet organe émanent trois con­ duits appelés pédoncules : un pédoncule supérieur, un pédoncule inférieur et un pédoncule moyen.

Le pédoncule cérébelleux supérieur met le cervelet en relations avec le cerveau antérieur au niveau du noyau rouge de Stilling. Le pédoncule cérébelleux inférieur met le cervelet en relations avec les cornes grises antérieures (motrices) de la moelle.

Enfin, le pédoncule cérébelleux moyen réunit les deux moitiés du cervelet en formant le pont de Varóle. • Que se passe-t-il au point de vue physiologique en admettant que le cervelet est l’organe transformateur de l'incitation nerveuse ? Nous allons maintenant le comprendre facilement. Mais auparavant, il nous est indispensable de rappePHYSIOLOGIE DU SOMMEIL gg 1er quelques éléments de la physiologie du système nerveux.

Il y a dans l'être humain deux systèmes nerveux bien distincts au point de vue physiologique : l’un, qui fonctionne quand nous sommes réveillés, est le sys­ tème nerveux de la conscience avec ses trois adapta­ tions : sensibilité, intelligence et volonté. Ce système comprend le cerveau et ses annexes et la moelle épi­ nière.

Son rayon d’action est bien facile à déterminer : il agit en effet sur tous les organes qui sont suscep­ tibles de s’arrêter pendant le sommeil. L’autre système nerveux a des fonctions moins nobles : il s’occupe de l'animal qui fabrique les forces organiques : c’est, selon l'expression de Paracelse « la ménagère de l'organisme ou l’ouvrier caché ». La science contemporaine lui donne le nom de système nerveux de la vie végétative.

Il est formé de ganglions spéciaux et de muscles à fibres lisses avec une foule d'autres organes : glandes, organes splanchniques, etc. Ce système nerveux a, comme organe principal d'ac­ tion, le nerf grand sympathique dont les filets sont répandus partout, entourant les artères et les veines, les glandes, les périostes osseux.

Ce système nerveux ne s’endort jamais et si l'on veut délimiter sa zone d'action, il suffit de considérer quels sont les organes qui marchent pendant le sommeil. Or, ce nerf grand sympathique, où puise-t-il la force nerveuse nécessaire à son action ? Dans les racines grises antérieures de la moelle, nous répond la physiologie classique. Revenons maintenant au cervelet et remarquons un

100 l’initiation fait. Par son pédoncule supérieur, le cervelet est en contact avec le système nerveux conscient et par son pédoncule inférieur il est en contact avec le système nerveux du grand sympathique par l'intermédiaire de la moelle antérieure.

Si nous considérons le cervelet comme un généra­ teur de force nerveuse, nous remarquons que cet organe peut envoyer cette force aussi bien vers le cer­ veau que vers les accumulateurs du grand sympa­ thique. Cette action est-elle continue ou alternée? C’est-à-dire le cervelet envoie-t-il en même temps la force nerveuse par ses deux pédoncules? C’est ce que nous allons nous demander?

La succession des deux états : état de veille et état de sommeil, nous indique qu'il doit y avoir alternance dans le fonctionnement des deux incitations ner­ veuses. Pendant le fonctionnement de la vie consciente le pédoncule supérieur agit seul. 11 envoie sa force au cerveau et c’estsousl’influence de cetafflux que celui-ci agit. C’est l’état de veille.

A un moment, il y a encombrement de cellules nerveuses usées, de là sensation de sommeil, par ten­ sion sanguinecérébrale. Le courant cérébelleux change de direction avec un symptôme analysé à ce propos par Luys : le bâillement.

Le bâillement est le réflexe qui se produit chaque fois qu’il y a appel de force vers le cerveau (Bâillement précédant un cours ou une leçon technique qui demande une attention spéciale) ou reflux de force du cerveau vers la moelle : sensation de sommeil.

PHYSIOLOGIE DU SOMMEIL IOI Ace moment, le courant de force nerveuse change de direction et se dirige vers le grand sympathique. C’est ce que nous appellerons : la charge des accumu­ lateurs organiques : l'Homme dort. Pendant ce sommeil il y a afflux de sang au cerveau. Le grand sympathique vient prendre possession de cet organe en nettoyant les cellules nerveuses usées. Il « fait le ménage ». Quand les toxines ont disparu, il se produit un nouveau changement de courant. La force nerveuse reflue du sympathique vers le cervelet et de là vers le cerveau. Le réveil a lieu et la vie con­ sciente recommence. Les figures jointes à cet article montreront ces divers stades de la circulation nerveuse. Papus.

DONNÉES ANATOMIQUES Cervelet. A. — Pédoncule ccrcbcllcux supérieur allant du cer­ velet au noyau rouge de Stilling (S) dans le cerveau antérieur. li. — Pédoncule cérébel­ leux moyen allant du cer­ velet à la colonne grise an­ térieure de la moelle (D). C. — Pédoncule cérébel­ leux (Pont de Varolc) réu­ nissant les deux hémisphères du cervelet. Grand sympathique. E. — Plexus laryngien. F. — Plexus cardiaque. G. — Plexus solaire du grand sympathique. II. — Filet réunissant les cornes grises antérieures de la moelle aux plexus sym­ pathiques.

État de veille. Le courant nerveux se dirige vers le cerveau.

Sommeil. Charge des accumuiatCurs du grand sympathique.

Réveil et action d'un excitant. Reflux de la force nerveuse du sympathique vers le cervelet et du cervelet vers le cerveau.

L’ARCHÉOMÈTRE Conférence du 26 mars igio Par Papus Mesdames, Messieurs. Vous venez d’entendre quelques adaptations musi­ cales d’une œuvre curieuse qui s'appelle l'archéomètre et qui a comme auteur, feu le marquis Saint-Yves d’Alveydre. Cet archéomètre a déjà fait couler beau­ coup d’encre et on se demande toujours ce que c’est, en principe, que l’archéomètre.

C’est un rapporteur esthétique, c’est un instrument d'art et de science, chargé de remplacer les inventions humaines parla parole divine. Vous allez me dire que cette définition est très orgueilleuse; je vais essayer de la justifier devant vous, de vous montrer avec quelle inlassable patience, le marquis Saint-Yvesd’Alveydre a poursuivi pendant vingt ans la solution de ce problème : rem­ placer l’invention humaine par la parole de Dieu.

Pour résoudre ce problème il faut d'abord bien se figurer, être absolument sûr que Dieu vit au milieu de nous et qu’il nous parle. Il faut ensuite rechercher quelles sont ses paroles, quels sont les divers modes de parler, qui est-ce qui nous parle à travers la nature, et

l’archéomètre 107 il faut enfin adapter ces modes à l’intelligence humaine. Tel est le but de l’archéomètre, but grandiose, tel­ lement considérable, que comme le souffle de la mer qui lorsqu'il est déchaîné détruit tout devant lui, la révélation de l’archéomètre est susceptible de trans­ former nos moeurs sociales et jusqu’à nos convictions religieuses à travers l’art renouvelé.

Et si ce n’était pas un homme de génie, si Saint-Yves ne s’était pas attelé à ces œuvres, j’aurais à peine osé en parler, mais je puis vous affirmer que cette œuvre, il l'a réa­ lisée et que si elle n'est pas comprise, ce n’est pas sa faute, c'est la nôtre, c’est celle de ses traducteurs qui sont inférieurs à son génie, c’est celle de tous ceux qui sont trop petits pour s’efforcer de mettre à la por­ tée de tous une révélation qui illumine tellement l’es­ prit qu’on a peine à se la figurer complète.

L'archéo­ mètre permet de réformer nos conceptions sur l'ar­ chitecture, sur la musique, sur la peinture, sur tous les arts graphiques, de retrouver les données de toutes les religions antiques et il nous faut nous demander pour être un peu clairs quel a été le point de départ de cette œuvre, alors nous arriverons peut-être à la com­ prendre.

Lorsqu’on veut créer un système dans l’hu­ manité, quatre-vingt-dix fois sur cent, c’est une con­ ception du cerveau qu’on essaye d’appliquer à la mentalité des êtres humains en général; et tous les systèmes de philosophie, les systèmes religieux partent de ce point de vue : une conception humaine adaptée à la foule. Le point de départ de Saint-Yves d'Alveydre est tout autre, il laisse de côté l’homme, il ne s’occupe

io8 l’initiation pas si cet homme est un artiste qui a l’oreille juste, si cet homme est un être instruit qui connaît les reli­ gions anciennes, si cet homme est un architecte de génie; il ne s'occupe pas de cela, il s’occupe d’abord d’écouter parler la voix divine.

Ces paroles nous semblent étranges, nous semblent neuves, nous nous demandons s'il est vrai qu’il y a dans la nature, quelque chose qui parle; nous en sommes arrivés à un tel orgueil de notre pouvoir mental que nous ne con­ cevons pas dans la nature un autre pouvoir en action que le cerveau humain qui doit agir.

Laissons de côté toutes les conceptions philosophiques, faisons comme cesenfants de qui la parole du Christ dit que le monde des cieux leur est ouvert.

Voici le soleil qui se couche, il dore de ses rayons pourpres l’horizon, des lueurs splendides nous apparaissent des couleurs mer­ veilleuses se montrent à nous ; peu à peu l’obscurité se fait dans le ciel, c’est alors qu’apparaissent des lumières : lumière tremblotante et fixe des étoiles, lumière mouvante des planètes, puis, en un moment, le ciel s’illumine à l’opposé du point où le soleil s’est couché et une douce lumière bleuâtre inonde la nature : c’est la lune qui vient de se lever, qui éclaire les paysages terrestres, qui les représente sous un aspect nouveau et, tel paysage qui semblait, sous l’in­ fluence du soleil nous montrer la nature dans toute sa puissance de création, nous montre un tableau nouveau de calme et de douceur.

En même temps toutes les étoiles brillent au ciel; une sorte de lueur mystérieuse, étrange et transparente baigne cette nature endormie et il faut le génie d’un musicien

l’archéomètre 109 comme Wagner, comme tous les contemplateurs de la nature pour elle-même, pour évoquer devant nous cette musique céleste à laquelle quelques humains peuvent comprendre quelque chose. Qu’est-ce qui nous parle, quelle est la force qui allume ces étoiles dans le ciel : c’est un langage, peutêtre? et nous ne le comprenons pas. C’est le premier des problèmes que Saint-Yves a cherché à résoudre.

11 s’est dit : mais, si toutes ces étoiles étaient des lettres, si toutes les lumières étaient des signes; nous aurions là un alphabet merveilleux, un alphabet de lumière plus grand que tous les alphabets inventés par l’homme et dans lesquels des combinaisons chif­ frées de nombres et de mots pourraient peut-être être réalisées. Il s’est mis au travail.

Pour vous montrer le caractère de ce travail et sa difficulté, je vais tout de suite vous montrer le ciel tel qu'il apparaît à lè’tre non prévenu. Projections. — 2e partie. J’ai mis sur des morceaux de bois ces paroles du éiel que je vais essayer de vous faire comprendre.

Les cieux visibles ne sont, d’après la tradition, que la manifestation de la parole d’un monde invisible, autrement dit, les cieux vivants sont représentés par les cieux visibles que nous voyons, et vous en trouve­ rez le symbole dans toutes les initiations possibles. C’est l’étoile de Salomon formée par deux triangles. Ces triangles sont inscrits dans une sphère de 36o° qui représente le ciel et ces triangles indiquerait la clef de

[ 10 l’initiation certaines paroles que le ciel prononce. Quelles sont ces paroles: c'est ce que nous allons tenter d’expliquer. Si vous regardez le ciel, vous pouvez constater qu’il renferme une quantité d'astres relativement fixes, et au contraire d'autres très mobiles.

Si chacun des groupements d'astres fixes était une lettre et que les astres mobiles fussent d’autres lettres, au passage de ces lettres mobiles devant les lettres immobiles, des syllabes, des mots s’écriraient dans le ciel. Or, les Anciens ont donné aux douze grands groupes d'astres qui forment le zodiaque une valeur verbale et numérique: aux sept astres mobiles, les planètes, une autre valeur.

Lisons sur nos morceaux de bois ce que les astres y ont écrit. Tout en haut nous trouvons la lettre zodiacale Schin, à droite Iod et à gauche Vav. Si vous placez Noël au commencement de l'année, le triangle vous dit Isch-ou-ra et Maria, mais à un moment donné de l’histoire il y a eu une dispute dont le sujet était ridicule.

Vous vous rappelez l’histoire de Gulliver, l'histoire immortalisée par le génie de Swift, l’écrivain anglais qui raconte comment des gens se battaient à un moment donné pour savoir s'il fallait ouvrir un oeuf à la coque'par le gros bout, d’où le parti des gros boutiens et des petits boutiens. Les disputes de l’humanité ont généralement une importance aussi considérable.

11 a coulé des flots de sang, pour déterminer si le mode majeur est supérieur au mode mineur, si la cou­ leur blanche est supérieure à la couleur rouge ou à la couleur jaune, si la femme est supérieure à l’homme.

l'archéomètre 111 Tel est le point de départ qui a engendré les plus affreux cataclysmes connus sous le nom de schisme d’Ischou. Au moment où la révolte s'est faite, les initiés n’ont pas voulu qu’on lut dans le ciel d’une façon trop claire.

Ils ont renversé le triangle, placé Noël en bas et mis Pâques en haut, l’année n’a plus commencée au mois de décembre, mais en juillet comme l’année égyp­ tienne : toutes les lettres du ciel ont changé: là où vous lisiez tout à l’heure Maria, c'est la lettre plané­ taire qui est venue et vous avez lu Brahma ou vous lisiez Ischou, vous lisez maintenant Sch I va rien qu’en retournant à l'envers ces lettres, en plaçant Noël en bas et juillet en haut, immédiatement vous voilez le sens très profond ésotérique, et le sens exotérique se présente à nous.

Brahma et Sch I va apparaissent, qui ne sont que des traductions pour les profanes de Maria, la salvatrice dans tous les plans et de Ischou. Une première amputation de la science indienne à la révélation faite par le ciel est la disposition de ces lettres. Je vous ai dit que cette révolution avait une importance considérable. Pourquoi ? Parce que les lettres célestes servaient à bâtir des monuments. Je m'explique.

Aujourd’hui, vous aimez une femme qui s'appelle Marie et vous voulez lui faire plaisir. Si vous allez demander à la fleuriste quelle est la fleur qui se rapporte au nom de Marie, elle vous regardera avec des yeux étonnés et ne comprendra rien. Il y a bien des traditions, une entre autres, qui favorisent les femmes qui s’appellent Marguerite. Ce sont les seules

I 12 l'initiation qui aient des fleurs qui portent leur nom. Mais si vous saviez la science exacte, vous verriez tout de suite qu’on peut bâtir une cathédrale, bâtir une petite mai­ sonnette ou même créer un petit objet de sculpture, un vase, un joli motif de décoration au nom de la femme que vous aimez.

On peut faire cela d'une façon mathématique si l'on fait intervenir l'archéomètre de Saint-Yves d’Alvèdre ; c'est un instrument esthétique ou plus exacte­ ment un « rapporteur esthétique ».

Je vois ici beau­ coup d'artistes qui s'effraient, qui disent : « La méca­ nique s’est déjà introduite dans le piano, elle s’est introduite dans le chant par le gramophone, si on l’introduit dans tous les arts cela va devenir épou­ vantable. — Rassurez-vous, l'archéomètre n'empêche en rien le génie de l’artiste, il offre un point de départ céleste à l’inspiration de son génie, et rien ne vient empêcher l’essor possible d’un homme intelligent. » Il endigue seulement cette inspiration dans des limites esthétiques précises sans rien lui enlever de son indépendance, mais en lui ajoutant au contraire une base solide qui lui manque aujourd hui.

Voilà donc l’archéomètre : il permet de rattacher les sons aux couleurs et les couleurs à des formes architectu­ rales. Vous aimez une femme qui s’appelle Marie, vous pouvez, si vous êtes musicien, lui composer sous le nom de Marie, d'après les trois lettres M. I. H. une symphonie d’amour — que tout à l’heure une artiste de très grand talent que vous connaissez tous, Mlle Charbonnel, de l’Opéra-Comique vous dira — i

l’archéomètre 113 non pas qu’il s’agisse de l’amour terrestre, mais d'amour de l'esprit pour la Vierge. Vous entendrez donc la composition archéomé­ trique sur les trois modes de Maria, comme vous entendrez la composition sur les trois modes qui correspondent au Père céleste. Mais une note de mu­ sique s’obtient par des cordes vibrantes, non pas par des instruments de percussion ou des instruments de cuivre et des vibrations de métal.

Les notes repré­ sentent des longueurs de cordes : vous voyez que les violonistes, par exemple, diminuent ou augmentent la longueur vibrante de la corde du violon suivant ce qu'ils veulent produire.

Or, mesurez une corde cor­ respondant au nom que vous voulez donner ; prenez la longueur pour mètre étalon de hauteur et la moitié de cette corde soit l'octave pour mètre étalon de lar­ geur du monument, et vous aurez une clef mathéma­ tique pour construire au moyen de la musique : et vous comprendrez ce que disaient les anciens lors­ qu’ils prétendaient qu’Orphée construisait des villes en jouant de la harpe : avec une corde de musique, vous pouvez construire des palais si vous connaissez « la clef de Saint-Yves d’Alveydre.

Je vais vous montrer des constructions archéomé­ triques ; une longueur de corde pour l’élévation, la moitié pour la largeur des monuments que vous construirez. Mais, direz-vous, pour avoir les courbes ? Il y a un moyen extrêmement curieux et pour lequel on laisse parler Dieu tout seul. Souvenez-vous, vous qui avez fait des études de physique, d’une expérience amusante qu’on faitquel8

l’initiation 114 quefois dans les cours pour amuser les élèves, on fait parler Dieu, et comme on ne sait pas ce qu'on fait, on trouve cela très amusant : on prend un tambour sur la peau duquel on jette de la poudre de lycopode et on fait vibrer une note de musique.

Immédiate­ ment cette poudre se met à marcher et prend des formes tellement précises que si vous faites vibrer un accord, l’accord parfait, qui donne le nom divin Ichoi. cette poudre reproduit le ciel, tel que je vous l'ai montré avec ces deux triangles.

Cette figure est classique dans les livres de physique, maison ne voit pas que c’est Dieu qui parle lui-même, et on constate que c’est une expérience mécanique amusante, l'homme n’a rien à y faire et seule la poudre repro­ duit l’image du ciel: voilà encore une des décou­ vertes de Saint-Yves d’Alveydre à laquelle on n’a pas fait attention.

C’est en reproduisant ces formes avec des poudres colorées que l’on obtient les courbes et en mesurant les longueurs de cordes qui donnent les notes qu’on obtient la largeur et la longueur des monuments. Tous les artistes peuvent modifier ces monuments, et ceux que je vais vous montrer sont le produit de Saint-Yves d’Alveydre qui était un musicien de génie, mais n’était pourtant pas un architecte. Projections. — 5e partie.

Vous pouvez au moyen des notes de musique d’un nom, bâtir quelque chose à ce nom. En architecture, qu’on bâtisse une église, un conservatoire de mul’archéomètre i 15 sique, on fait n’importe quoi, c’est l’anarchie qui règne. En sociologie, c’est la meme chose, c’est tou­ jours l'anarchie.

Si vous avez la synarchie, l’archéomètre ou un instrument quelconque positif, et que vous bâtissiez une église à Jésus, les vitraux ne seront pas de vitraux qui crieront saint Jean ou saint Paul, ils crieront Jésus. Lorsque vous jouerez un hymne, il ne criera pas saint Pierre, mais Jésus, si vous avez l’archéomètre; vous aurez la synthèse de tous Jes âges ; vous pourrez établir les couleurs correspondant au nom d'une femme.

Parlons de ces couleurs : il n’y a pas de do­ maine où l'anarchie règne en plus grande maîtresse. Lorsqu’une femme a une jolie robe, vous dites : Tiens, voilà une jolie toilette : de quelle couleur est-elle?

Elle est couleur de puce écrasée ; cela vous indique quelque chose, mais ce n’est pas scientifique du tout, et cette autre robe rose délicieuse, de quel rose estelle Pelle est d’un rose qui paraît à peine, elle est cuisse de nymphe émue, et ainsi de suite.

On semble s’ingénier à donner aux couleurs les noms les plus baroques ; quand cela se rapporte à quelque chose de naturel, épinard ou poireau, on sait ce que cela veut dire, mais quand les artistes mêlent leur imagination aux couleurs, cela devient hilarant. Avec Saint-Yves les couleurs n’ont plus de nom, elles ont des numéros.

Vous savez qu’il n’y a que trois couleurs : c’est grâce à elles, du reste, que MM. Lumière ont pu récemment établir les plaques dites «autochromes» qui permet­ tent la reconstitution des couleurs de la nature.

i 16 L INITIATION Il n'y a que trois couleurs qui, en se combinant, forment toutes les autres, et on ne peut pas les dé­ composer, c'est pour cela qu’on les a appelées cou­ leurs primordiales, ce sont le jaune, le rouge et le bleu. Avec du jaune, du rouge et du bleu, vous pouvez faire toutes les couleurs possibles d'une façon très simple.

Si vous prenez du jaune et du bleu il viendra du vert, le jaune et le rouge vous donneront de l’orangé, le bleu et le rouge du violet. Inscrivez ainsi ces couleurs dans le cercle du ciel divisé en 36o°. Inscrivez le jaune à o°, le rouge à 6o°, le bleu à 120°. Vous avez le premier triangle, le triangle de terre. Le triangle d’eau sera donc orangé à 3o° (mélange à parties égales de jaune et de rouge).

Violet à 180° (rouge et bleu), et vert à 240° (bleu et jaune). Procédez ainsi pour tous les degrés, et vous aurez un cercle de trois cent soixante nuances, chaque nuance est un numéro et chaque numéro vous indique comment elle est composée. Vous avez un rapporteur esthétique pour toutes les couleurs et ceci a une importance considérable.

Deux couleurs à 1800 sont dites complémentaires, et leur succession rapidedonne une impression rétinienne de blanc. Ceci vous montre expérimentalement que les teintes sont réparties autour du cercle archéométrique, et le blanc la cou­ leur de synthèse est au centre.

Grâce aux correspondances musicales dont nous avons déjà parlé, cette gamme de 36o teintes va pro­ duire la gamme musicale de deux façons, la gamme naturelle et la gamme chromatique, c’est-à-dire la

LAP.CHÉOMÈTRE H7 gamme des bémols et la gamme des dièzes. Ces re­ productions en couleurs, je vais vous les montrer, rien ne vaut l'expérience pour cela, et vous verrez ainsi l'adaptation de l'archéomètre aux couleurs.Cette adaptation est chimiquement juste. En effet, qu’est-ce qu’un oxyde chimique ? C'est une fleur métallique. Qu'est-ce qu’une fleur naturelle?

C'est la rencontre de la... qui s’est fixée sur la terre avec le soleil, ren­ contre dont une fleur naît. De même pour un métal en contact avec l'oxvgène de l’air qui agit comme le soleil, le métal prend une couleur. Or, ces couleurs métalliques passent inaperçues aujourd'hui, c'est pourtant là que se trouvent des clefs encore incon­ nues sur la chimie et l'alchimie, l’archéomètre les donne. Je vais faire passer devant vos yeux les deux gammes chromatiques en couleur. P A pus.

Les Tortures du suicidé en l’au-delà (Suite.) III Pleurons le suicidé !

Ce supplicié, pendantde longues, de longues années restera encore sur la terre... parcourant après sa mort terrestre les lieux où il avait l'habitude de vivre ; il guette ses anciens amis, compagnons de ses vices, il leur parle, les côtoie, apprend alors, hélas! trop tard, beaucoup de choses sur ses contemporains, amis et ennemis, et souvent et toujours, il rougit de honte et de colère, en se voyant après la mort ridiculisé, bafoué par ses intimes et surtout par ses amis pour qui il avait eu tant d'affection, à qui il avait confié toutes ses peines, toutes ses faiblesses, toutes ses tor­ tures, à qui dans la détresse il demandait conseil, et appui !

Hélas ! Autant d’amis ardents, d’amantes à outran­ ce, autant d’ennemis implacables, dans un temps si bref! Mais il ne le savait pas ! Ce misérable, dans son pèlerinage semi-astral subit toutes les tortures, jusqu’à celles de la faim, de la soif il ronge ses ongles, boit son courant fluidique !

LES TORTURES DU SUICIDÉ EN L'AU-DELA I ig Attendez, humains, ce n’est pas tout, ces vampires sucent la vie des terriens passifs, qui se laissent ap­ procher de trop près par ces cannibales de l'astral. Ah ! vous ne le croyez pas ? Eh bien ! je peux vous citer des témoins oculaires vivants, des personnes d’importance qui sont témoins de ces phénomènes terrifiants.

Ici même, à Pétersbourg, dans mon laboratoire, je fis souvent observer aux étudiants en occultisme, les plaies faites par les ongles ou les griffes que ces vampires laissaient après leur présence ; ces témoins essuyaient les gouttes de sang qui coulaient de ces plaies ouvertes ! Les vampires abreuvaient leur soit dans le sang humain!

Et moi, je ne réagissais pas contre leurs attaques, je les laissai faire, puisque les suppliciés étaient mes frères. O mystères de l’occulte ’. heureusement, inaccessi­ bles aux profanes. 9Ecoutez encore, humains de la terre, plaignez les suicidés !

Un des suppliciés, d’une puissance très grande, manifestait au cours de nos études des tourments toujours renouvelés, des désirs physiques de tout genre qu’il ne pouvait que rarement assouvir, très rarement, et cela comme les étudiants en convinrent, après des eflorts inouïs, après des ruses infinies, après une lutte entre eux et les terriens. O ses tourments indicibles ! Cet être souffrait dans sa vie terrestre à cause de son

120 l’initiation amour-propre exagéré, de sa ruine matérielle, il souffrait de sa chute de grand seigneur, émerveillant par son poste les petites gens, les éblouissant par l’en­ tretien des filles dévergondées, par l’inceste même, vices qui le conduisirent à l'abîme ! Abandonné par sa femme, détesté par ses propres enfants, haï par ses serviteurs, désapprouvé par ses amis, déserté par tout le monde... il souffrait !

Un ami unique lui était resté, qu’il tua dans un accès d’ivresse, c’était son chien ! Ce supplicié terrestre, comprenant son désastre, désespéré par l'excès de souffrance qu'il s'était créée lui-même, chercha l'oubli de ses tourments dans la mort-suicide ! Le malheureux ! Dans sa vie physique, cet excès de souffrance était au moins soulagé par l'illusion qu’à tout moment, il pouvait terminer ses douleurs par la mort !

Cette issue naturelle (!) comme il me le dit plus tard, lui donnait le courage de vivre encore, tandis que maintenant dans ses pérégrinations pos­ thumes, durant de longues années sur la terre, parcou­ rant les mêmes étapes, endurant les mêmes souffran­ ces impitoyables, il ne peut mourir.

Dans l’état de ses souffrances intolérables où il implore la miséri­ corde du Grand Architecte de l’Univers, la bonté divine, il tombe dans des états intermédiaires, qui n’amènent que des absences plus ou moins prolon­ gées, au bout desquelles il revient, et cela de par les lois de Karma, plus fort, revitalisé par l'abus des fluides humains extériorisés, qu’il recherche, pour recommencer à endurer le même martyre !

LES TORTURES DU SUICIDÉ EN L’AU-DELA 121 Ah si vous saviez, mes amis, quelles ruses déploie le suicidé-martyr, pour assouvir ses désirs physi­ ques ! Entre autres, profitant de l’état de passivité des terriens endormis, ou lancés dans l’astral incon­ sciemment, il s'insinue dans leurs enveloppes corpo­ relles laissées à sa merci, viole même le corps du jeune homme ou de la vierge, et parvient à assouvir ses désirs illicites !

Insinué, dans l’enveloppe terrestre, le vampire-sui­ cidé y accomplit des ravages ! De là, proviennent, chères lectrices, les changements de personnalité chez beaucoup de vos frères, incompréhensibles pour les philosophes matérialistes, pour les pédagogues positivistes, incompréhensibles pour les médecins princes des sciences, inexplicables pour le physiolo­ giste, mystérieux pour l'entourage néfaste, pour les parents !

Observez-les, ces possédés par les entités astrales : ils changent entièrement, leur santé décline, leurs capacités intellectuelles, morales et volontaires dimi­ nuent du jour au lendemain ! Ce sont les possédés d’une heure ou d’une vie en­ tière !

Irresponsable de l'infamie qu’il commet, guidé et entraîné par les forces du plan inférieur astral, forces démoniaques, ses forfaits commis au détriment de l’humanité, le misérable se forge quand même son avenir dans une nouvelle réincarnation sur la terre ! Ne peut-il pas cet être semi-astral, semi-humain, refouler ses passions? Est-il abandonné à son mar­ tyre astro-terrien ?

N’y a-t-il vu aucun génie tuté122 L’INITIATION laire qui le retiendra sur cette nouvelle pente crimi­ nelle? Si! vous répondrai-je, ce supplicié, ce martyr de l’astral possède son génie protecteur qu'il revoit dans ses moments de crise, le génie, qui lui fait compren­ dre tout ce qu’il y a d’horreur dans le vol d’une enve­ loppe humaine, possédée par une personnalité vi­ vante.

Il lui représente les crimes nouveaux qu’il commet, et les représailles qui s’en suivront. Le suicidé entend cette voix mystérieuse, et ne suit pas plus les conseils du Conseiller Céleste ici-bas, qu'il n’a suivi les conseils de sa conscience, de Dieu, qu'il méprisait toujours, conseils qu'il méprisera encore des siècles. IV « L’autre nuit, Alexandre (i) vint me voir.

Nous nous entretînmes dans la langue des esprits, lisant nos pensées dans l’aura; nous nous étudiions mutuel­ lement dans le majestueux silence de la nuit, à la lumière d’une petite lampe bleue, qui néanmoins ne parvenait à dissoudre nos auras, atmosphère invisi­ ble pour, les non initiés, enveloppant tous les êtres humains et surhumains, produisant le rayonnement de nos corps astraux.

Lui, s’était assis, semblant à (î) Alexandre, nom terrien de l’élémentaire qui se manifes­ tait durant nos études expérimentales, auxquelles assistaient MM. R. M. A. P. G. Mmes R. C. L. S. W. et d’autres.

LES TORTURES OU SUlGlbÉ h i, t. :,?..■ Méphisto dans mon fauteuil, il fixait ie C< ' '/• " ' templait le Réparateur ! J’entendis ses plaintes.

Que fc-er? \ .< souilrances du Christ à côté de mon '"PP * i-e v, coups de lanières, les injures, la montée Cau milieu des rires et des insultes vers ie . > lourdeur desa sainte croix, les clous dans ies r,e _r'e. des mains et dans les pieds, le fiel sur ‘es Rr.re: et la longue agonie entre les deux larrons ? Je m'approchai de lui... 11 cessa ses plaintes et san­ glota ! Je le bénis, et posai le baiser de paix sur sa ttte dénudée !

Le supplicié plongea son visage dans ses mains brûlantes et il sanglotait... sanglotait... Et ces sanglots déchirant mon àme, amenèrent des larmes à mes yeux ! Lui, il ne pouvait pleurerI Je l’observais à travers mes larmes. Je lus la honte dans ce tourmenté ! Il cachait avec peine sous un vêtement en haillons, dépouille d?un misérable, à qui il avait aussi enlevé sa dépouille cor­ porelle, rongée d’ulcères , les tortures qu'il endurait.

Une puanteur indescriptible soulevait le cœur ! — Merci, d’être venu, pauvre frère, lui dis-je. Il ne répondit rien. — Comment es-tu parvenu à entrer chez moi ! Dis-le-moi. — C’est toi, répondit-il d’une voix sourde, mon bon Punar, qui par tes efforts réitérés, m'entraîna chez toi pour quelque temps. Tu as réussi juste au moment où je parcourais l’empire russe!

I24 L INITIATION — Je t'attendais depuis deux années. — Je le sais, ton Génie me l’avait dit, mais je ne pus y donner suite à cause du médium que j’avais trouvé. — L’allemande G) ? — Oui ! Et depuis tu m'as retenu chez toi, par le même procédé que tu as employé pour t'accaparer l’élémental du Guzik-l’Ourson ! — Resté chez moi, malgré le départ du médium Guzik. — J’y consens.

Mais, fit-il, avec un faible sourire, tu as commis une faute, c'est celle d'avoir retenu de force l’élémental de Yanch Guzik. — Comment? par l’emploi du pentagone? — Mais certes? Tu n’ignores pas, cher Punar, sans doute, la loi générale aux élémentals et aux élémen­ taires? Ils doivent sortir par où ils sont entrés. Libres avant d’entrer, ils ne le sont plus pour la retraite.

Et cette figure tracée au seuil de la porte magique nous fait ton prisonnier ! — L’élémental de Guzik (2) m'avait prié, devant treize témoins, de le laisser chez moi, et il l’a répété par écrit. Regarde ce cadre, son autographe d'élémental y est. — Je le sais.

Mais l’irrégularité que tu as commise, f ce n’est pas envers l’Elémental séquestré, mais bien li) MlleS., médium à matérialisations à l’état de veille, servantà nos expériences de magie, partie depuis pour Moscou, où elle se fit sœur de charité. (2) Lire « Séances de Magie >, l'initiation, a<ril-mai 1910.

LES TORTURES DU SUICIDE EN L’AU-DELA 123 envers Guzik qui souflre de l'absence de son meil­ leur acteur dans les rôles stupides que lui font jouer les terriens (i). — Bien, j’aviserai.

Et toi, cher Alexandre, n’es-tu pas encore au bout de tes supplices ? — Non, le terme de mon supplice est, hélas ! très éloigné; je parcours la terre rappelé par mes ignomi­ nies : je passe et vois sans pouvoir soulager ceux qui par ma faute sont en proie aux douleurs physiques, eux et leurs enfants; mes victimes manquent même de nécessaire, et je n'ai pour ces malheureux qui pour la plupart finiront dans l’infamie où je les avais poussé par mon suicide, je n’ai pour eux, hélas! que des regrets ! — Eh bien, m'écriai-je, tu te repens. car tu re­ grettes le mal commis. — Si je le regrette !

Puis-je ne pas le regretter ? Ne sais-tu donc pas que j’ai laissé sur la terre mes enfants que j’avais oublié de préparer à la lutte ! Ces enfants, de par ma faute, deviendront criminels à leur tour, car ainsi le veut l’inexorable loi de Karma ! Ainsi l’exige la loi divine de Dieu !

Jusqu'à la cin­ quième génération vous serez puni poui' vos œuvres ! — Pauvre frère, tu rappelles la loi de la FatalitéDestruction qui punit les enfants innocents pour les crimes des parents. Mais, dans ton trouble, tu oublies qu’il existe des lois de la divine Providence, lois (i) L’autre jour on me rapporta la facétie que le médium Guzik voulait porter plainte au tribunal, parce que je lui avais ravi son soutien. Si non c rero e ben trovato. (L’auteur).

12Ô l’initiation de la Clémence, de la Pitié, de l’Amour Universel, lois enfin plus puissantes que celles du farouche Des­ tin-Destructeur ! — Peut-être bien, Punar! Mais Dieu, n’entrera pas en lice avec la Destruction. Il nous avertit du danger par notre conscience : Son Souille ! Il nous a donné le libre arbitre pour suivre la voie tracée par Sa Bonté Infinie. Il nous fit don de la volonté pour combattre les lois fatales du Destin !

Tout cela est vrai ! Mais dis-moi,cher Punar, comment employonsnous ces dons merveilleux ? En profitons-nous pour notre salutî où bien pour celui de notre prochain?... Tu ne me réponds rien ?

Je baissai la tête, sentant la justesse de ses paroles ! — Et moi, reprit-il après un long silence, de sa voix profonde, tourmentée, pouvais-je résister au dé­ mon qui me soufflait la résistance contre les lois de l'humanité, contre mes devoirs de père, d’époux, de citoyen, de sujet de mon roi ! Non, je n'ai pas pu ! Et montre-moi, dit-il en haussant sa voix, désignemoi un être humain qui n’ait failli à ces devoirs !

Et d’ailleurs, je n’étais pas préparé à la lutte! Au contraire ! — Tu veux dire, cher frère, que les faibles devien­ dront tous, forcément, des criminels? Quelle hor-, reur ! Alors ils seraient désignés d’avance à la mort, au suicide et à ses terribles conséquences, aux hor­ ribles tourments de l’Au-delà !

Alors ils doivent être les martyrs de l’insouciance des lois humaines, des devoirs non accomplis de leurs procréateurs, des fautes de leurs maîtres, martyrs de l’insouciance de

LES TORTURES DU SUICIDÉ EN L'AU-DELA 127 leurs guides spirituels, des cléricaux néfastes!

Oh! la responsabilité qui pèse sur cette humanité vicieuse est énorme ! — C’est à mon tour, Punar, de relever ton cou­ rage ! il y a un moyen d’éviter les tortures de l’Audelà ! — Confie-moi ce secret d’outre-tombe, je te remer­ cierai au nom de tous les désespérés, de tous les malheureux qui suffoquent de terreur devant l’issue fatale, devant la Mort, la Bienvenue, pour les ini­ tiés ! — Ce moyen est bien simple, mon Punar.

Le Christ que je regarde en ce moment, nous l'avait indiqué : Notre Père qui êtes aux deux... — La prière du Christ! — La prière ! Priez de tout votre cœur, de toute votre àme, reprit-il douloureusement. — Et, repris-je, dans les luttes de la vie, contre les embûches des esprits mauvais dans les foules incar­ nées, contre les infamies des humains, contre les arrêts de la Destinée fatale, devant l’impitoyable loi de Karma? Que faire?

Oh! les troublantes ques­ tions ! — Prier sans trêve, prier, mais agir, toujours être actif-mâle, et jamais au grand jamais être passiffemelle ! Jamais être résigné, mais toujours espérer. — Ce sont des instructions pour nous, êtres vi­ vants delà Terre-mère. Mais pour vous? On dit que nos prières vous font du mal? On dit que Dieu dont nous implorons la Clémence pour vous, ne veut nous entendre et exaucer nos prières ?

128 LÌNITIATION — Vous vous trompez ! Dieu exauce toujours les prières ferventes, mais il ne veut changer rien aux lois immuables qu'il a créées ! — Explique-toi. — Ecoute et comprends-moi ! Les suicidés, comme tout atome, toute créature, toute entité astrale et di­ vine, dépendent de Dieu, de sa Force et de sa Puis­ sance... — Certes. — ...

Mais nous autres, les criminels suicidés, nous sommes placés dans des sphères entre la Terre et le Ciel, et ces sphères inférieures sont régies par des forces astrales dont tu connaîtras un jour les lois, mais qui ne font qu’obéir aux lois divines, avec toute la rigueur et sévérité.

Dans ces sphères que vous appelez plan inférieur, enfer, purgatoire, passons le mot, nous y sommes traduits, conduits par nos crimes, nos vices, nos passions 1 Là nous plonge la main toute-puissante du Père, nous faisant expier les crimes accomplis sur la Terre-Mère!

Telle vie icibas, telle punition dans l’Au-delà ! — Je frémis ! — Et, continua-t-il, vos prières pour nous ne peu­ vent être exaucées par Dieu, mais Celui-ci les inscrit par l’intermédiaire des forces cosmiques en votre Karma « Avoir ». Prenant note de votre confiance en Lui, Il vous aide dans les luttes d’ici-bas, vous encourage, si vous L’écoutez, L’entendez, Le voyez et L’adorez ’. — Je commence à comprendre, cher frère. Alors, les prières adressées pour votre soulagement des peines...

flC)IO| LES TORTURES DU SUICIDE EN L’AU-DELA 12Q — Sont contraires à la loi de Dieu. Lui seul sait ce qu’il fait en nous faisant subir les peines méritées et le châtiment du à notre mort criminelle et infâme. Et toutes vos prières sont des remontrances que vous Lui adressez.

Vos prières sont toujours égoïstes, car elles ne contiennent que le souci de vous-mêmes; superficielles; elles contentent votre amour-propre, chatouillent votre vanité, et s’étalant devant la foule avec la pompe Ire ou IIe classe, célébrées par des salariés dans les Temples du Christ Le Réparateur. Elles ne servent qu’à faire admirer vos toilettes, ou votre port d’homme !

Et vous voulez que de telles prières atteignent jamais leur but, alors qu’elles ne proviennent que de l’esprit et non du cœur ! — Mais il y a des prières ferventes, passionnées, que l'âme au désespoir exhale vers le ciel. — Alors, malheur à nous, habitants des mondes situés près de la Terre-mère ! — Explique-toi ! — Chaque fois qu’une des victimes du suicidé adresse des vœux, des prières pour l’âme du misérable, sa prière fervente passe par nos mondes, est entendue par nous avec l’autorisation de nos chefs hiérar­ chiques et à leur ordre nous sommes forcés d’appro­ cher notre victime et d’endurer le remords à la vue de tant de bonté, de résignation, de dévouement, de tant de noblesse d’âme ; cet état, c’est un de nos plus grands châtiments. — Je vous plains ! — Tu as raison, la prière de nos victimes possède 9

13o l’initiation en elle une terrible puissance magique qui nous tor­ ture le cœur, meurtrit notre entendement spirituel, met notre conscience à nu, et arrête même notre ascension spirituelle ! — Comment ça ? — Soulevés dans les sphères les plus proches delà Terre, semblable à un ballon captif, nous voulons nous élancer vers les hautes régions du Mystérieux; mais ce ballon est retenu par des chaînes puissantes à la Terre; ce sont les liens charnels qui nous unissent continuellement à la Terre; ces chaînes, ce sont les prières des innocents ferventes en notre faveur, cette chaîne, ce sont les vociférations de nos victimes!

Cette chaîne magique matérialisée sont des liens indis­ solubles pour des siècles entiers qui nous défendent de fixer nos regards vers Celui de qui nous espérons, dans l’humilité, le pardon et la délivrance. Enfin, ce sont ces cordes magiques qui nous forcent de revenir aux lieux où nous avons lâchement quitté notre corps et c’est ce qui nous remémore les horreurs de ce lâche suicide ! — Quelles souffrances !

Quel terrible châtiment ! — Attends, reprit-il d’une voix étranglée, ce n’est pas encore tout.

Dans ces moments de parcours semiterrestre nous souffrons avec ceux dont nous avons causés les supplices ici-bas: nous pleurons avec les mères désespérées, nous agonisons avec les orphelins, rions avec les drôles, persiflons, calomnions avec les méchants, hurlons avec les fous et les possédés, vo­ lons avec les voleurs, assassinons avec les assassins, buvons avec les ivrognes, nous nous vautrons dans

LES TORTURES DU SUICIDÉ EN L'AU-DELA l3 I le vice et l’orgie avec les pervers, et enfin, ô que Dieu soit clément, nous prions avec les fidèles. Oh ! Oh 1 — Horreur ! — Et tout ceci par la volonté du Prince de la Péni­ tence, ordonnateur de la Puissance vengeresse mys­ térieuse cosmique, créée par les lois de Dieu, contre lequel nous osons encore blasphémer ! Entends-tu ?

Il tremblait... — Écoute, Punar, dis aux hommes, s’ils savaient ce qui les attend, là-bas, de l’autre côté du mur, après le suicide, combien peu se donneraient si volontaire­ ment la mort !

Dis-leur que Dieu ne peut avoir pitié de nous, puisque nous n'avons pas eu pitié de notre prochain, sourds au commandement : Aime ton pro­ chain comme toi-même et ton Dieu par-dessus tout' — Je le leur dirai. — Dis-leur, cher frère, reprit-il en quittant le fau­ teuil où il était assis, que Dieu vous parle par signes, fait entendre sa voix divine par le grondement du tonnerre, son mécontentement par les tremblements souterrains, par le feu des volcans.

Sa douleur par l’éblouissante lumière de ses comètes filantes 1 Dis­ leur, Punar. que ce sont ces signes troublants, pré­ curseurs de cataclysmes terribles ,qui doivent vous ramener à Lui 1 — Tu me quittes déjà, pauvre frère ? — Pour quelque temps, cher Punar ! Repose-toi de tes fatigues surhumaines, reprends ton travail ordinaire. Travaille humainement... — Merci, bon frère ! — Quant à moi, je vais parcourir des lieux où mon

13'2 l’initiation supplice va recommencer. J'y vais, poussé par les forces cosmiques... — Et ma prière magique ne pourrait-elle pas adou­ cir la sévérité de tes chefs de l’Astral ? — Essaie, cher, mais sois prudent ! Ne t’y engage pas sans ton Maître Spirituel, ne t’y risque pas sans ton Génie 1 Rappelle-toi ! N’oppose pas trop de résis­ tance psychique aux effluves des potentats de l’As­ tral.

Tu me comprends ! — Oui, je te comprends, je veux t'aimer après ta mort ! — Merci!... 11 quittait ma chambre magique s'étant incliné de­ vant le pentacle ! Je le suivis des yeux longtemps, je le suivis, jus­ qu’à ce que j’eus aperçu son entité astrale sortir des haillons humains, et son corps fluidique commen­ cer sa dissolution ! Et je priais !

Tout à coup, de loin, je perçus sa voix... — Punar, je l’entends, le disciple de la Vérité: priez pour ceux qui vous aiment, priez pour ceux qui vous haïssent, priez pour les oppresseurs et les opprimés', pour les pauvres et les faibles, priez pour ceux qui vous comprennent et pour ceux qui vous bafouent. Le temps est proche où le Christ crucifié va se réincar­ ner dans son Eglise !

Soyez prêt à le recevoir dans votre sein épuré, par vos prières magiques !... Sa voix s’éteignait... mais encore quelques paroles parvinrent à mes sens surexcités ! « ... Moi... je... vais... solitaire aux... lieux... où

LES TORTURES DU SUICIDE EN L’AU-DELA l33 m’indi...quent... les ordonnateurs... du Châtiment... Oh ! Dieu... de... bonté... quand... aurai-je... expié... mes... fautes... » Puis j’entends... « Dieu... merci... pour ton... châtiment... je l’avais... mérité... que ta sainte... volonté... soit... faite... » — Et la mienne, ricana le Génie néfaste. Un cri strident retentit, un cri qui retentit dans mon âme, un cri qui faillit m’évanouir. Tout tomba dans le silence ! Et je priais ! Dr Punar-Bhava. S.-. I.-. Pétersbourg, le 20 juillet 1910.

LE DR LEBON Ses Trois Lettres et Réfutations Conférence donnée au Congrès spirite de Liège, le 7 juin 1908, par le commandant Dapget, de Tours. Depuis quelque temps beaucoup de grands jour­ naux quotidiens Français écrivent des articles sur le spiritisme, pour ou contre ; et il n’y a qu'à s'en ré­ jouir. Le pour et le contre font marcher cette haute science. Si le pape n’avait pas été contre le mouvement de la terre en défendant à Galilée de la faire tourner, elle serait restée bien plus longtemps encore sans faire sa révolution sur son axe en vingt-quatre heures. Un savant Français, M. Gustave Lebon, que je serais tenté d’appeler un faux savant (que beaucoup appellent docteur on ne sait pourquoi, il en a fait ou laissé prendre l’habitude) s’était illustré, bien à tort, en faisant paraître un livre U Évolution de la Ma­ tière que j'ai lu dès son apparition, ayant pour épi­ graphe : « Rien ne se crée : Tout se perd. » Il est, en effet, évident que rien ne peut se perdre et qu’il n’y a que des transformations. Rien de ce qui existe ne peut entrer dans le néant, car le néant ne peut exister.

LE DOCTEUR LEBON i35 Son livre est un ramassis de phénomènes physiques connus, que, comme physicien, il a renouvelés par des expériences plus ou moins approfondies, livre ou tout se perd à la fin, selon sa formule, et s’évanouit en queue de poisson, comme lui-même doit finir. Il n’y a pas de conclusion.

Et voici comment lui-même vient de se perdre, en ne se souvenant pas de ce qu’il avait précédemment dit sur les phénomènes spirites qu’il avait observés. Dans une première lettre au journal le Matin, il écrit (Matin du 12 mars 1908). « En ce qui concerne la lévitation de la table, pla­ cée devant le médium et le mouvement des objets éloignés, il est vraiment bien difficile d'expliquer comment ces phénomènes se produisent.

« Le plus surprenant, peut-être, et que j’ai observé dans chacune des séances, c’est le gonflement du ri­ deau placé dans le voisinage d’Eusapia. « Il résiste quand on le repousse, comme si quel­ qu’un était derrière lui.

« On peut constater, cependant, qu’il n’y a per­ sonne, et que les mains d’Eusapia paraissent réel­ lement tenues. » A quelques lignes de là, voulant donner un coup de patte à M. Charles Richet, il dit : « Un savant professeur de physiologie a publié l’image photographiée, à la lumière du magnésium, d’un fantôme barbu ; mais cette photographie n’a entraîné aucune conviction ; car la fraude du médium a paru évidente. » Or, tout le monde sait, excepté les malveillants et

136 l'initiation M. G. Lebon en est un dans la circonstance, que le phénomène montré par plusieurs photographies du docteur Richet est vrai ; et qu’on s'est servi de quel­ ques fraudes, faites antérieurement par un des mé­ diums, pour établir que tout était faux !

Le livre du docteur Maxwell, actuellement avocat général à Paris, élucide cette question et établit la réalité des apparitions qu’il a photographiées, en pré­ sence de notre grand écrivain spirite Delanne et du général Noël. Il faut être de mauvaise foi pour écrire une pareille allégation.

Plus loin il s’en prend aux rayons N du professeur de Nancy, M. Blondlot, et il écrit : « La Revue scientifique ouvrit une grande enquête à la suite de laquelle les physiciens durent recon­ naître qu’ils avaient été victimes d’une illusion col­ lective, créée par la suggestion, et qu’ils ne pouvaient plus voir les rayons perçus si facilement quand ils étaient sous l’influence de cette suggestion. » Or, chacun sait que le fluide magnétique ne se ma­ nifeste pas à volonté et il a suffi de deux ou trois expé­ riences manquées par M. Blondlot devant des savants officiels pour que ceux-ci déclarassent que le phéno­ mène n’existait pas.

Dans une deuxième lettre au Matin, M. Lebon écrit : « Bien que le professeur Morselli déclare que le soulèvement d’une table, sans contact, soit l’a, b, c, des phénomènes spirites, je doute fort qu’elle serait jamais réalisée..., j’offre 5oo francs à celui qui me montrera le phénomène en plein jour. »

LE DOCTEUR LEBON l3? Le docteur Papus lui répond avec raison : « La proposition de M. Lebon équivaut à donner 5oo francs au photographe qui impressionnera une plaque après l’avoir tout d’abord exposée au grand jour. » Or, chacun sait qu’une plaque photographique est détruite si elle voit le plein jour.

M. Bouquet de la Grye, académicien, a fait une communication à l’Académie des sciences pour dé­ montrer, après de nombreuses expériences, que les ondes de la télégraphie sans fil étaient beaucoup plus puissantes la nuit que le jour et que l’heure la plus favorable était minuit. Pourquoi n’en serait-il pas de même pour le fluide vital, puisqu’on a observé que l’obscurité lui était fa­ vorable.

Ce qu’on peut reprocher à M. Lebon, dit le docteur Papus, c’est d’avoir parlé sans connaître sérieusement le sujet qu’il traitait; j’ajoute qu’il a agi comme le sau­ vage du centre de l’Afrique, qui ne veut pas croire que l’eau puisse devenir aussi dure que la pierre, parce qu’il n’a jamais vu se former de la glace dans son pays, d’une température constamment chaude. L’astronome C.

Flammarion, lui aussi, répond dans le Matin à M. Lebon : « On peut voir dans mon ouvrage Forces natu­ relles inconnues des photographies directes et sans retouches, à propos desquelles je suis parfaite­ ment disposé à donner, moi aussi, un prix de 5oo fr. à celui qui pourra y découvrir un truc quelconque. » Plus loin il dit :

i38 l’initiation « On voit des rotations s'opérer sans contact, de la farine ayant été répandue par un soufflet sur la table et aucun doigt ne l’ayant effleurée. » Plus loin encore : « Au cours de ces expériences, nous voyons un piano pesant 3oo kilogrammes résonner et se soule­ ver, tandis qu’il n’y avait auprès de lui qu’un enfant de ii ans, médium sans le savoir. » Un autre écrivain, M. Téder, critique en termes ironiques la deuxième lettre de M. Lebon, dans une lettre adressée au Matin, « On voit de suite, en présence de ce défi jeté aux médiums, que votre correspondant doit être un homme de science, qui ne saurait se contenter, pour être convaincu, de la lecture des livres sérieux, ni des affirmations réitérées des savants dont on connaît universellement la bonne foi, les expériences mul­ tiples et l’opinion sur la matière...

« A mon tour je veux voir sans me donner la peine de voyager. « En conséquence, j’offre 5oo francs de récom­ pense à quiconque voudra bien me faire voir Pékin autrement que sur des photographies qui ne me prou­ veraient rien. En un mot, il faut qu’on m’amène Pé­ kin dans mon cabinet. » M. Téder ajoute : « Je crois savoir que, dans plusieurs séances, qui eurent lieu chez M. C. Flammarion, M. G.

Lebon avait conclu à la réalité des phénomènes psychiques, parmi lesquels il y avait des lévitations de table, et qu’il a signé un procès-verbal, affirmant qu’il n’avait

LE DOCTEUR LEBON i3g découvert aucune fraude. Il aurait dû informer de cette particularité les lecteurs du Matin. » Prenons maintenant le journal l'Éclair et lisons ce qu’a écrit contre M. Lebon, un journaliste trèsconnuT en même temps que expérimentateur spirite, M. Montorgueil : « Nous sommes des centaines, qui avons vu des phénomènes de lévitation de tables, sans contact. On vient nous dire qu’il y a suggestion, prestidigitation, un truc.

A l’invitation de M. Lebon, j'offre5oofrancs au prestidigitateur qui se présentera à lÉclair et qui nous trompera avec les mêmes trucs en produisant les mêmes phénomènes. » Le Matin a enregistré encore un autre défi de 5oo francs contre M. Lebon.

C’est M. Jounet qui écrit : « J’offre 5oo francs à M. Lebon s'il prouve que les mouvements sans contact, en pleine lumière, de l’ai­ guille du sténomètre Joire, sous l’influence d’une main humaine, s’expliquent par l’hallucination ou par la fraude ».

Pour terminer les mouvements des objets sans con­ tact, je n’ai plus qu’à dire un mot du moteur à fluide du comte de Tromelin, d’après un article de M. le chevalier Le Clément de Saint-Marcq, président du Congrès de Liège. Cet article m’a intéressé d’autant plus que j'avais fait cette expérience, il y a quelques années, avec une paille suspendue par un fil de soie non tordu dans une carafe. Les appareils de M. de Tromelin sont très variés.

l'initiation 140 D’après M. le chevalier de Saint-Marcq, le Messa­ ger de Liège avait fait, il y a six mois, avec un de ces appareils, quelques expériences qui avaient imparfai­ tement réussi. Il envoya alors le dossier de l'affaire à M. de Saint-Marcq.

Ce dernier réussit à provoquer les mouvements sans contact, puisqu'il écrit : « Mes premières constatations suffisent pour prou­ ver que l’appareil inventé par M. le comte de Tromelin est effectivement susceptible d'être actionné à dis­ tance par l'organisme humain; il mérite-d'être étu­ dié d’une façon approfondie. « Nous comptons, dorénavant, le mettre en usage d’une manière constante, aux réunions de la première classe du bureau permanent.

« Nous recommandons également à tous nos adhé­ rents de confectionner un appareil de ce genre. « Nous concentrerons volontiers les conclusions dont on voudra bien nous faire part ». En résumé, M. Lebon a parlé d’un phénomène en altérant la vérité. Il a lancé un défi à la manière d’un lutteur forain, proposant 5oo francs à la foule pour savoir qui le tombera.

Comme dit M. Delanne, il a accepté sans broncher dans sa lettre auMahn, une histoire de fakir halluci­ nant des centaines de personnes pour leur faire voir des choses qui n’existent pas, histoire qui a un vague parfum de table d’hôte, et il ne souffle pas mot des expériences scientifiques, réellement authentiques, dûment constatées par des procès-verbaux.

LE DOCTEUR LEBON I4I Vu la notoriété de M. Lebon, le Matin a inséré ses lettres en tête du journal. Que les spirites se félicitent. Le faux pas de cet homme a été la cause d’une nou­ velle poussée favorable à la grande cause que tous nous défendons. J’avais écrit ce qui précède lorsque le journal le Matin est venu m'apprendre que M. Lebon avait retiré son prix.

En réalité, il s’est aperçu que beaucoup d’autres pro­ posaient un défi de 5oo irancs contre le sien et que sa réputation de bonne foi était déjà ébréchée. Il a cru faire le silence dans une affaire qu’il avait mal emman­ chée; et il a craint les éclaboussures consécutives a une polémique qu’il commençait à redouter. Je crois qu’en ce moment, il est comme le corbeau de la fable, jurant, mais un peu tard, qu’on ne l’y prendra plus.

Dans sa dernière lettre au Matin du 2g mai, M. Lebon déclare le concours clos: que« rien ne va plus », comme on dit à Monaco, au jeu de la roulette ou des petits chevaux, puisque aucun médium n’a pu encore exécuter le phénomène en sa présence, quoi­ qu’il y ait plus d’un mois que son enjeu soit en­ gagé. Il dit que les spirites ont eu peur de la condition qu’il avait mise de faire assister un prestidigitateur à la séance.

Comme dit Gaston Méry dans son Écho du Mer­ veilleux du icc juin : « L’argument du prestidigitateur « est puéril et celui de la pleine lumière n’est pas « moins enfantin. C’est comme si on soutenait qu’il

)42 l’initiation « n'v a pas d’étoiles dans le firmament parce quon ne « les aperçoit pas en plein jour ». Au sujet du prestidigitateur voici la dernière phrase d’une lettre de Robert Boudin, lui-même, écrite à M. de Mirville, qui l’avait fait assister à deux séances de spiritisme : « Comme j’ai eu l’honneur de vous le dire, je tenais à une seconde séance de spiritisme. « Celle à laquelle j’assistais hier a été plus mer­ veilleuse que la première. Je suis donc revenu de cette séance aussi émerveillé que je puisse l’être et persuadé qu’il est tout à fait impossible que le hasard ou l’adresse puissent jamais produire des effets aussi merveilleux. « Signé : Robert Houdin ». (Extrait de Eugène Nus : Choses de l'autre monde.) Nous pourrions citer beaucoup d’autres prestidigi­ tateurs affirmant la réalité des phénomènes spirites. En réalité, M. Lebon doit reconnaître qu’il s’est enferré; et sa reculade peut avoir été provoquée, soit par les défis qui lui ont été portés en réponse au sien, soit par les expériences du docteur Joire ou du comte de Tromelin, expériences où l’on voit des objets légers se mouvoir sous l’influence du fluide vital humain. Il est évident que le déplacement des objets, selon leur poids, est simplement une affaire de degré dans la force agissante, et que si une paille remue sans contact, une force plus grande fera remuer une poutre.

LE DOCTEUR LEBON iq3 A la place de M. Lebon, j’aurais continué mon enjeu pour ne pas laisser supposer que c’était la crainte de perdre les 5oo francs qui le faisait agir. Sa façon de procéder tient du joueur craintif, peu sùr de lui-même, manquant d’estomac, pour terminer sur un terme vulgaire, mais, qui convient à la con­ duite tenue par M. Lebon. Commandant Darget. (Extrait du Messager de Liège du 1" Juillet 1908.)

Les Curiosités de ¡’Occulte (Suite) Nous allons voir, d’après les docteurs Cabanès et Nass, le fameux secret du Crapaud qui, au grand siècle, devint le sortilège le plus sûr de la magie em­ poisonneuse du dix-septième siècle. Voici comment Belot, garde du corps du roi, de la compagnie de M. de Noailles, usa du Crapaud.

Ce Belot était un des plus grands coupables de l’affaire des poisons ; il était d'ailleurs affilié à la bande noire qui avait la Voisin à sa tête.

A la suite de son procès, Belot fut condamné à la roue, après avoir été préala­ blement étranglé; il fit des aveux complets, lorsqu’on le soumit à la question, • Qui lui aappris le secret d’empoisonner les tasses, écuelles et autres vaisseaux d’argent?— Qu'on lui fasse miséricorde et il va dire la vérité.

Il y a quatre ou cinq ans, lorsqu’on parlait de l’affaire de la Brin­ villiers, et depuis il s’est souvenu qu’il n’y a pas plus de trois ans, que s’entretenant avec Moron, lieutenant dans le régiment du Lyonnais, Moron lui dit en ces

LES CURIOSITÉS DE L’OCCULTE 14b termes : « Ils sont bien empêchés pour empoisonner; il n’y a qu’à prendre un crapaud, le fouetter et lui faire prendre et avaler de l'arsenic et ensuite le faire crever dans la tasse ou autre vaisseau d’argent qu’on veut empoisonner. » — S’il n’en a pas fait des expériences plusieurs fois ? — Non, quoique la Bosse lui aitproposéde lui don­ ner quatre pistoles pour empoisonner un homme, dont elle ne lui avait dit ni le nom ni la demeure. — S’il ne faut pas que le crapaud soit en vie pour empoisonner ? — Moron lui a dit qu’il fallait que le crapaud fût en vie, parce que c’est le pissat du crapaud qui fait le venin. — Quelles autres drogues il faut mêler avec le cra­ paud ? — C’est de l’arsenic et rien autre chose et l’employer de la manière qu’il a été dit ci-dessus. (Procès-verbal de question de Belot.) Au cinquième coin de la question, Belot déclara avoir expérimenté son procédé sur différentes vic­ times.

La Bosse, sa complice, avait vu la préparation étrange de Belot ; au magistrat qui l’interrogeait à ce sujet elle répondit : « On mit dans la tasse quelque chose en morceaux, » mais l’opération ne réussit pas, « parce que le crapaud avait pissé un peu auparavant et qu’il était mort, et les médecins et chirurgiens peu­ vent dire que lorsque le crapaud a pissé, il a jeté tout son venin, et qu’étant mort en n’en peut rien faire. » 10

146 l’initiation (Interrogatoire de la Bosse, 5 janvier 1679, à Vincennes.) Ces déclarations des deux accusés nécessitent des" explications; il faut se rappeler que leur but était d’empoisonner une tasse ou quelque autre vaisseau d'argent, du moins d’après leurs aveux.

Or, il est inadmissible de supposer que, par ce procédé enfan­ tin, on pût faire subir au métal une altération si pro­ fonde et si toxique que « tous ceux qu’y boiraient en crèveraient», comme dit Belot; il est plus rationnel de penser que ce but était atteint, parce qu’on laissait au fond de la tasse soit un peu de liquide, soit un peu de poudre provenant de l’animal empoisonné; Belot avoua lui-même plus tard qu’il n’employait les vais­ seaux d’argent que pour les garder.

Nous croyons cependant qu’il y avait au fond de cette bizarre pré­ paration quelque projet criminel ; et que si le conte­ nant n’était pas empoisonné, le contenu pouvait du moins constituer un des plus violents toxiques dont Belot eût put se servir. Et d’abord, que faut-il penser de l’opinion de Belot sur l’urine de crapaud? Celle-ci est-elle toxique natu­ rellement ?Oui, répondait-on au dix-septième siècle, de même que la bave de cet animal.

Nous savons aujourd’hui ce qu’il faut penser de cette asser­ tion, qui n’est plus qu’un préjugé chez les gens du peuple. Il est une autre explication plus plausible, à notre sens : on sait que le crapaud, animal absolument inoffensif, possède cependant un appareil de défense constitué par une série de glandes à venin, disposées

LES CURIOSITÉS DE L’OCCULTE 147 à la surface de la peau. Ce veninesttrès actif, il con­ tient de l’acide formique et une carbylamine, d'a­ près le professeur Blanchard ; en outre, « desséché, il garde toute son activité, contrairement à l’adage : Morlua bestia est mortuum est venenum ». Si le crapaud estun animal inoffensif,c’est qu’il ne possède pas d’appareils d’inoculation.

Il est donc évident que le batracien, « fouetté » par Belot, devait répandre dans la tasse une grande quan­ tité de venin ; d'un autre côté, comme il crevait dans la tasse, et qu’on l’y laissait putréfier, les liquides que l’on recueillait ou la poudre qu’on en retirait, en faisant sécher le tout, devaient avoir une virulence extrême, puisqu’ils étaient composés de venin, d’ar­ senic, et d’alcaloïdes de la putréfaction.

Cette savante préparation, qui ne laisse pas que de nous étonner aujourd'hui, constituait un des procédés les plus fidèles dont aient usé les empoisonneurs du dix-sep­ tième siècle. D’ailleurs Belot n’en avait pas seul le secret. Voici une autre recette, celle de la Chéron ( i ).

« On donne des coups de pointes au crapaud que l’on tirait cependant pour lui faire ouvrir la bouche, dans laquelle, à mesure qu’il ouvrait, on jetait du vert de gris dedans. » L’arsenic est ici remplacé parle cuivre, et de même (1) La sorcière à bout de ressources souvent, impuissante dans la projection des fluides maléfiques, avait recours à ces poisons savammentscombinés ; c’est pourquoi nous relatons le secret du Crapaud comme faisant partie intégrale de l’arsenal du sorcier.

l’initiation 148 que Belot, la Chéron excitait le crapaud, qui se dé­ tendait à sa manière en vidant le contenu de ses glan­ des venimeuses, dont le suc laiteux était recueilli dans la tasse. La Bosse connaissait également ce pro­ cédé : elle a dit que « par ce moyen on obtenait un excellent poison, dont on donnait 200 louis d’or ».

C'était là, paraît-il, le poison favori de Sainte-Croix et de Mme de Brinvilliers celui qu’elle allait éprouver sur les malades de l’Hôtel-Dieu. Elle en ignorait, du reste, la nature : « Je voudrais savoir, dit-elle, quelle était la composition des poisons, dont je me suis servie et dont on a usé par mon ordre.

Mais tout ce que j’en connais, c’est que le crapaud y entrait, et qu’il yen avait qui étaient de l'arsenic raréfié. » Les experts, chargés d’analyser cette subtile recette, se déclarèrent impuissants. A l’ouverture de la fa­ meuse cassetteoùSainte-Croix renfermaitses poisons, on trouva « une grande fiole carrée pleine d’eau claire et une autre d’eau rousse, mais la rousse était plus violente ». Il y avait, en outre, de la poudre.

Ce fut l’apothi­ caire Guy Simon qui en fit diverses épreuves ; les animaux sur lesquels il expérimenta succombèrent, mais leur autopsie fut négative. Lorsque l'expert recourt aux procédés ordinaires d’analyse, le poison se dérobe :« Il se joue de toutes les expériences, il nage sur l’eau, il est supérieur et fait obéir les élé­ ments, il se sauve de l’expérience du feu et ne laisse qu’une matière, douce et innocente ». (Procès de la Chaussée.)

LES CURIOSITÉS DE L’OCCULTE 149 Quant au liquide, c’était« un élixir et une quintessance de crapauds, distillée dans un alambic, et le tout pulvérisé se faisait dans un mortier » ; il était si subtil qu’il fallait avoir un masque de verre (d’où la légende de Sainte-Croix, foudroyé en préparant ce poison).

L’effet de ce toxique était extraordinaire : lorsque Mme de Brinvilliers empoisonna M. d’Aubray, « le corps était si puant et si infect pendant la mala­ die, que l’on ne pouvait durer dans la chambre, il n’y avait que le laquais qui le put changer du lit sur le matelas, et du matelas sur le lit ». Le secret de Sainte-Croix n’avait pas été perdu.

Après sa mort d'autres reconstituèrent son poison, à quelque variétés près, mais reposant toujours sur le même principe ; la virulence du poison primitif exaltée par son passage à travers un animal. Ce deuxième facteur est ici le crapaud, c’est-à-dire un animal venimeux, dont le venin, actif même après la mort, vient augmenter encore le pouvoir toxique du poison ainsi préparé (Poisons et Sortilèges).

Passons à l’emploi du crapaud comme matière mé­ dicale populaire. Sur une quinzaine de batraciens qui vivent dans la région, un seul, le crapaud commun (Bufo vulgaris) est mis à contribution pour la médecine populaire ; mais il l’est sur une large échelle. La tradition popu­ laire veut que cet amphibie ait le don d'empêcher les maladies contagieuses de se développer, le crapaud, agissant à distance, tirant le venin. Aussi est-ce la règle dans le peuple, quand on soigne un typhique, de trouver un crapaud attaché sous le lit ou même

r5o l’initiation placé sous l'oreiller du malade, à moins qu'il ne soit maintenu sur la tète du patient. (Voir l'article dans les derniers nûs de l'initiation de notre fr.-. et ami Léon Combes {Transfert des Maladies) « De l’emploi du crapaud dans le traitement de la fièvre typhoïde», et nous ajouterons que dans certaines villes du litto­ ral méditerranéen on traite de la même façon les fièvres paludéennes.

L’emploi du crapaud contre la fièvre typhoïde est très répandu ; j'ai trouvé cette pratique dans notre Midi, partout où j’ai observé, et non seulement à la campagne, mais encore dans les grandes villes, no­ tamment à Marseille. Les personnes qui ont recours au crapaud ne se doutent guère qu’elles usent d'un procédé renouvelé de l’école de Salernes. Mais dira-t-on, comment expliquer l’action d’un pareil traitement ?

C’est pour­ tant bien simple : Le plus vaillant triomphe et l’emporte à la guerre. Pour les poisons de même : un venin de crapaud D’autre venin triomphe et l’expulse bientôt.

Un crapaud pendu vivant, par le cou, au plafond d'un appartement, guérit de la peur la personne qui l’habite (Arles) ; pendu par une patte dans un pou­ lailler, il garantit de la vermine les oiseaux domes­ tique (Hautes-Alpes) ; trois crapauds fixés par les pattes, au moyen de chevilles de bois, contre le mur d’une bergerie préservent les troupeaux de la gale (Drôme). Un crapaud enfermé dans un cabanon

LES CURIOSITÉS DE L’OCCULTE l5l (chalet rustique) empêche les rats d’y venir causer des dégradations (Allanch) ; gardé en domesticité dans une maison il en fait disparaître l’humidité (Arles).

A Remoulins, on traite la clavelée, la picolo, va­ riole des bêtes à laine, en faisant griller un gros cra­ paud, et en le fixant ensuite dans la sonnette, la sounaio, d’une brebis du troupeau, à moins qu'on ne fasse appel à certains hommes qui ramassent pendant le jour diverses herbes qu’ils répandent ensuite dans la soirée au milieu de la bergerie. Dans la Drôme, deux crapauds placés sous le lit du malade guérissent le cancer.

Contre les chancres à Pont-de-Montvert, dans la Lozère, on se sert du remède que voici : prendre un crapaud vivant, le placer dans un vase avec de l’eaude-vie, laisser en contact pendant quarante jours, faire sécher, pulvériser et appliquer une pincée de cette poudre sur la plaie. Un crapaud vivant que l’on fait bouillir pendant deux heures dans de la bonne huile est utile en fric­ tions contre les rhumatismes (Fontvieille).

A Fournès, les taies de la cornée sont traitées par l’insufflation de la poudre d’excrément de crapaud. Un collier de pattes de ce batracien favorise la dentition des enfants du premier âge. Quatre pattes de crapaud ou de gre­ nouilles que l’on porte sur soi préservent du mai aux dents. Un crapaud desséché et porté sur soi préserve delà peste (Avignon). Dans certains phlegmons appelés Carborun, à

iSa l'initiation Bagnols, on emploie une pommade faite avec de la poudre de crapaud. Pour guérir les fièvres à Vauvert, on fait bouillir un crapaud vivant ; au sortir du pot on l’expose fu­ mant sur le parquet de la chambre du malade. Ce ba­ tracien, ainsi préparé, a la propriété d'absorber les miasmes nuisibles. Contre la migraine on préconise le moyen sui­ vant : mettre sur la tète et sous le chapeau un cra­ paud vivant lequel sera mort au bout de quelques heures. APompignan, près Vallérange, un crapaud (Sobaou) desséché dans un four, puis moulu et bouilli dans du bon vin, constitue une potion usitée contre les rhu­ matisme. Un de mes voisins, originaire de Montélimar, m’a raconté qu'un de ses amis, atteint d’un froid et chaud depuis plusieurs années et ayant tort mau­ vaise mine, se coucha un jour, pour faire la sieste pendant la moisson, sur l'herbe humide, et cela mal­ gré les remontrances des personnes qui travaillaient avec lui. A son réveil il se sentait mieux, et trois jours après il était guéri. C'était une résurrection. Aussi ses compagnons de travail n’en croyaient-ils pas leurs yeux et ne savaient à quoi attribuer une si prompte guérison. On soupçonna qu'à l’endroit où il s’était couché il devait y avoir quelque crapaud. On alla voir, et effectivement on trouva à cette place un gros crapaud, étendu raide-mort. Le crapaud ayant la propriété de pomper l’humidité, la poudre de crapaud, à la dose de deux pincées, dans une infusion de tilleul, est fortement conseillé pour

Ii LES CURIOSITÉS DE L’OCCULTE I 53 l’hydropisie, par tous les habitants des marais de l'At­ lantique et du golfe de Gascogne. On peut également couper en morceaux une gre­ nouille de « buisson », et se l’appliquer sur les reins, toujours en vertu du même principe. C. B.

PARTIE INITIATIQUE Cette partie est réservée à l’exposé des idées de la Direction, des Membres du Comité de Rédaction et à la reproduction des classiques anciens. La reproduction des articles inédits publiés par l'Initiation est formellement Interdite, à moius d'autorisation spéciale. LE THÈME EN SCIENCE ASTRAL Le thème est, on peut le dire, toute l’astrologie.

C’est lui qui constitue, pour ainsi dire le miroir où se reflètent les tares et les qualités auxquelles est fatalement prédisposé un individu dès sa naissance. On est naturellement porté à trouver une base scientifique à l’érection d’un thème, dans l’évolution des astres dans le zodiaque, Cette tendance de l’es­ prit humain est conforme à l’esprit scientifique qui nous anime, et qui veut une consécration à nos recherches.

Cependant pour une science tirée des traditions et des principes qui échappent à notre contrôle, pour ne pas dire à notre entendement, et dont l’origine se perd dans la nuit du temps, il serait plus juste de déroger, tant soit peu, au rigorisme scientifique, et de nous arrêter à un moyen terme qui concilierait la tradition avec les données scientifiques exactes. Il est certain que même dans les thèmes que nous considérons comme scientifiquement établis, il nous

LE THÈME EN SCIENCE ASTRALE 155 est matériellement impossible d'en écarter les élé­ ments ésotériques qui jurent avec les principes de la science pure. D’où cette incertitude, le manque de précision, ces règles, ces exceptions à la règle, ces minuties qui en appellent à ï intuition personnelle et qui font de nos thèmes des casse-tète chinois ! Ce résultat n’est ni encourageant ni en faveur d’une science positive.

C’est tout simplement de la métaphysique. Nous croyons qu'il y aurait pourtant moyen détour­ ner la difficulté d’une manière heureuse et tout à fait satisfaisante.

Il consisterait à synthétiser dans la seule action solaire et lunaire, dont l’influence sur l’homme et sur les choses de la terre est indiscutable, toute la base scientifique des thèmes; mais comme l’astrologie est issue de la tradition antique et des principes établis par les pères la Cosmogonie, il serait tout aussi nécessaire d’en tenir compte, non pas scientifi­ quement, mais ésotériquement.

Ainsi, Pythagore dit : « L’harmonie du monde et celle de la musique ne diffèrent pas. » Or, en examinant à ce point de vue le zodiaque antique et ses sept planètes ésotériques, nous remar­ quons effectivement qu’il constitue un clavier céleste où le Bélier (<p) est la première note et les Poissons (}() la dernière note, et où les sept corps célestes ésotériques, appelés planètes, marquent les dièses et les bémols, dans l’ordre suivant : le Q pour le , 9 — les tf,

56 l’initiation J — le <5, C - le Q,, ï) — la np, — la — le iq,, © — le 9 — le >>, J — le 5^, 3 - les XLe Bélier (9) n’en a pas. Ce dernier occupe l’Ascendant ou l'Orient du zo­ diaque. Lorsqu’une naissance a lieu, le signe solaire de nativité va se placer à l’Ascendant ou l'Orient, où il donne par son Dominant planétaire (i) la Clef ou Y intoxication au signe de Bélier (rç *). Voilà pour la partie ésotérique.

Mats dès ce moment, c’est-à-dire dès le moment d’une nativité, le soleil et la lune astronomiques en­ trent en jeu, et font vibrer le clavier céleste qui en­ cercle un second cercle composé des signes des cons­ tellations dont l’orientation comme nous venons de le voir se fait à l’Ascendant ou l’Orient par le signe solaire qui se place en regard du signe de Bélier («p).

Ces deux cercles se complètent mutuellement et don­ nent les notes basses et les notes élevées. (i) Par exemple, si c’est le T1| qui est le signe solaire de nativité, son Dominant sera ç/ avec celui du Décan.

LE THÈME EN SCIENCE ASTRALE I Quel y serait le rôle de chacun des deux lumi­ naires ? Le Soleil qui, par son mouvement lent, typéfie la petite aiguille du grand cadran de l’Univers, y marque les heures, le temps, soit la mesure, tandis que la lune, par ses mouvements rapides, fait l’office de la grande aiguille de ce cadran, et y marque les minutes, les secondes, soit les modulations. Et de cet ensemble résulte la mélodie individuelle que chacun de nous est appelé à jouer sur cette planète terrestre dès l'instant de notre naissance. De sorte que nous avons dans notre thème ainsi constitué un instrument battant à l’unisson avec ce qui forme V harmonie universelle, et qui met en rap­ port immédiat le Macrocosme avec le Microcosme, c'est-à-dire avec V homme. Et cette harmonie universelle ressort des théories dynamiques des ondulations (i). Il est évident que la Météorologie astrale et la phy­ sique astrale (tremblement de terre, etc.) qui sont transitoires, sont étroitement liées aux conditions particulières des astres et en dépendent directe­ ment. Il en est de même des maladies aiguës qui tiennent de l’ambiance et qui sont passagères. Elles sont tri­ butaires des conditions sidérales du moment. Le signe du Bélier (^)ou la maison I du zodiaque est le point capital qui préside à la synthèse de toutes (i) Paul Flambart, Influence astrale, p. 61.

158 l’initiation les opérations de la nature ; c’est l’orient, c’est le printemps : c’est l'archée et pour l'économie animale, c'est le grand sympathique ( i ). M. Duz. (i) Voir pour les illustrations, le Traité pratique de méde­ cine astrale et de thérapeutique, 1910. Paris, 4, rue MaîtreAlbert.

Orphée et les Orphiques (Suite). La théogonie’.orphique. La Création élémentaire (/'Involution). L’hymne qui s’enchaîne logiquement, au point de vue initiatique, à celle de Ploutôn, qui porte la carac­ téristique du génie d’Orphée est, nous l’avons dit dans notre précédent article, l’hymne à Proteus (Protée).

Si l’on jette, en effet, un regard aux quatre invocations que séparent ces deux hymnes, puis que l’on considère attentivement ces deux dernières, on verra de suite, par la profondeur philosophique des sujets traités dans ces deux hymnes, que les quatre autres ont été maladroitement interolées. Voici, du reste, l’hymne de Protée, hymne profon­ dément occulte.

« Parfum de Proteus, le Styrax » « Je t'invoque, ô Protée, toi qui détiens les clefs « de l'Abîme, kovtou xXvpSaç, toi, le premier né, qui

i6o l’initiation Août « rends manifestes les principes de toute la Nature « 7ra<n)ç çugsw; ào/a; ecprjvov et transforme l'Hy lé sacrée « en d'innombrables apparences e'YAr(v « IBsta; zoAuixoccpot;.

Tu es vénéré en tous lieux, ô toi « qui donnes {donneur) de bons conseils, toi qui sais « toutes les choses qui sont actuellement, toutes celles « qui furent dans le passé et celles qui seront dans « l'avenir car la Nature primordiale 7rpwv7) <I>ôcrtç se « repose sur toi, Protée, au sujet de toutes choses; « c'est pourquoi, sois-nous propice, accorde nous. ô «. père, des oracles conformes à nos saints mystères « uug' zoXotç otriaiac irpovotacç et envoie à notre vie (ac- « corde à notre vie) un terme heureux acquis par de « bonnes œuvres ».

Comme on le voit l’hymne de Protée est très initia­ tique. Orphée fait cette divinité détentrice des clefs de l'Abîme; c’est elle qui transforme ï'hylé sacrée {ou la Substance Universelle) en d'innombrables formes qui ne sont que des apparences ioetaç ; elle seule con­ naît le passé, le présent et le futur et enfin la Nature Primordiale lui a confié le soin d'évoluer toutes choses.

Est-il possible de désigner aux initiés d’une façon plus occulte, mais néanmoins très claire, les puissances effectuantes du Plan Astral (Ploutôn), les pouvoirs de sa Lumière. Rappelons-nous, à ce sujet, les propriétés de la Lumière astrale et nous verrons que celle-ci possède toutes lès puissances données par Orphée à Proteus.

19° I ORPHÉE ET LES ORPHIQUES l61 « La Lumière astrale ou grand agent magique (dans ses trois phases) est répandue à l’infini (i). « Comme la Substance Une dont elle dérive, elle est identique, immuable et hermaphrodite comme elle, c'est-à-dire mixte, physique et psychique, maté­ rielle et spirituelle, mauvaise et bonne... « Elle est tout, terre et ciel... suivant son degré de polarisation subtile ou fixe...

Cette lumière peut se dilater indéfiniment et communiquer ses images à des distances considérables. Elle prend toutes les formes évoquées par la pensée et dans ses coagulations passagères de sa partie rayonnante, peut apparaître aux yeux et oflrir même une sorte de résistance au contact (2). « C’est un fluide et une vibration perpétuelle. Elle est à la fois substance et mouvement.

« Le mouvement (3) c’est l’état non défini de la force générale qui anime la nature... susceptible de plus et de moins, c’est-à-dire de combinaisons, de condensation, et on retrouve chez lui l’organisation de ces combinaisons... Le mouvement supposé actif matériellement et intellectuellement nous donne la clef de tous les phénomènes (p. 25).

Le mouvement supposé non défini est susceptible de se condenser, de s'organiser, de se contracter, de se tonaliser. « Le mouvement, c’est le souffle de Dieu en action parmi les choses créées; c’est ce principe tout-puis- (1) « Le Plan Astral. La Lumière Astrale. Voile d’Isis * . Septem­ bre 1906. Combes Léon. (2) Eliphas Levi. Clef des Grands Mystères. (3) Chimie et Médecine nouvelles. Louis Lucas. 11

IÔ2 l'initiation sant qui, un et uniforme dans sa nature et son ori­ gine, n'en est pas moins la cause et le promoteur de la variété infinie des phénomènes qui composent les catégories indicibles des mondes ; comme Dieu il anime ou flétrit, organise ou désorganise suivant des lois secondaires qui sont la cause de toutes les com­ binaisons et permutations que nous pouvons obser­ ver autour de nous (L. Lucas p. 3q).

« La lumière astrale est le miroir commun de toutes les pensées et de toutes les formes, elle garde les images de tout ce qui a été, les reflets des mondes passés et, par analogie, les ébauches des mondes à venir. C'est l'instrument de la thaumaturgie et de la divination. Cette même substance-forme dilate la vapeur et durcit le glaçon, tout obéit à ses lois, elle attire et repousse, se coagule et se dissout avec une constante harmonie.

Elle est double, androgyne et s’embrasse et se féconde, elle lutte, triomphe, détruit, renouvelle, mais elle ne s’abandonne jamais à l'inertie, car, pour elle inertie serait la mort, » (Eliphas Lévi, Clef des Grands Mystères}, Un rapide coup d’œil jeté sur notre traduction de l’hymne de Protée puis sur les passages, soulignés par nous, des propriétés de la Lumière astrale suffira pour se rendre compte de leur identité.

Etudions maintenant cet hymne de plus près. Et d'abord que signifie le mot Protée, Proteus en grec? 11 dérive de l’adjectif ttoûtoç : le premier. Protée est donc le « premier » mais, le premier dans le monde des effets ou Monde physique.

ORPHÉE ET LES ORPHIQUES 163 Du reste, Orphée l’appelle Primigène, « le premier ■engendré ou né » sur le plan des effets et c’est lui qui rend manifeste, qui extériorise à nos yeux les principes de la Nature, dit-il. Protée, en effet, tient les clefs de l'Abîme, c'est par lui qu’il faut passer pour arriver à ¡’Être Pur. Et ici, signalons l'erreur que ce mot Abîme, en grec -ovtoç, a jeté dans les travaux des mythologues de l’antiquité.

La langue grecque, comme toutes les langues anti­ ques, bien qu'à un moindre degré, possédait des vocables qui avaient un sens ésotérique, sacré ou oc­ culte, et un sens démotique, exotérique ou vulgaire. Le mot tvovto; était un de ceux-là. Le mot itovtoç signi­ fiait à l’origine : l\4foA?ne (i), tout ce qui est très vaste, sans limite ; plus tard le mot se matérialisant signifia la mer.

Les poètes (2) et les mythologues qui, quel­ ques siècles après Orphée, et non initiés ou voulant paraître tels dans leurs œuvres, édifièrent la théo­ gonie grecque d’après les hymnes du sublime chantre de la Thrace, traduisirent le ttovrou x^tSaç : Protée qui tient les clefs de l’Abîme, par Protée qui tient les clefs de la Mer, et, embarrassés pour expliquer le sens de leur traduction, ne trouvèrent rien de mieux que de placer Protée parmi les divinités marines.

C’est ainsi que naquit le mythe de Protée, dieu marin, fils de Poséidon (Neptune) et de Phenice ou selon d'au­ tres de l’Océan et deTéthys. Or, nous constatons que dans l’hymne d’Orphée il n’est nullement question ( 1) Consulter pour ce mot le Jardin des Racines Grecques. (2) Homère (cent ou deux cent ans après Orphée) fut un de -ceux-là.

l’initiation 164 de Poséidon ou de l’Océan. Nous savons d’autre part que Poseidôn est l'élément principe humide né de la Copulation de Zeus (l'Actif) et d’Héra (le Passif) et qu’il ne devint le dieu des flots que dans Fexotérisme de la religion grecque. Il fallait cependant aux mytho­ logues engagés dans cette voie expliquer le üAy.v aAAascwv ’sprjV toeiaç zoAu^opooiç : qui transforme l'hylé sacrée en d'innombrables apparences...

C’était plutôt difficile, mais torturer les textes fut toujours l'apanage de ceux qui vivent du culte de l’autel et qui, dans un but de domination, s'efforcent de cacher la vérité, de mettre sa lumière sous le boisseau et laissent sciem­ ment errer ceux qui cherchent à la dégager, ou qui, encore, substituent eux-mêmes la lettre à l’esprit par ignorance n’ayant su pénétrer la profonde pensée du ou des grands initiateurs qui présidèrent à la fonda­ tion de leur religions.

Le Mot : ^YAtj, hylé est encore un de ces vocables présentant deux sens bien distincts mais, découlant naturellement l'un de l'autre et qui par suite de l’usage qui en fut fait, au cours des âges, finirent par désigner des objets diamétralement oppo­ sés, impossibles à relier si l’on ne connaît les divers chaînons par lequel le sens primitif du mot est passé pour arriver au sens dérivé et dernier. </YAr1 signifia d’abord « la Substance », « la Ma­ tière », puis toutes sortes de matériaux : des bois, des charpentes, du bois à brûler et enfin le bois la forêt elle-même, taillis et broussailles.

Aussi voyons-nous certains traducteurs d’Orphée, latin comme Jacobus Lectius (Aureliæd’Allobrogum. Sumptibus Caldorianæ Societatis, Anno cioidcvi) traduire le YArp/ «A) .affGwv,

ORPHÉE ET LES ORPHIQUES l65 etc., par: Sylvain mutam sacrans : transformant la foret sacrée au lieu de : transformant l'hylé sacrée. C'est le cas ou jamais d’écrire, traduttore, traditore!

Les prêtres et les mythologues grecs qui se firent une règle d'anthropomorphiser toutes les sublimes conceptions d’Orphée n’hésitèrent donc pas à faire de Protée (les puissances de la « Lumière astrale » le pre­ mier élément cosmique -soroç) un dieu marin ( 1 ). Ils lui donnèrent pour père Poséidôn et lui firent élever des troupeaux de phoques ou veaux marins dans la forêt Yh) sous-marine !

D’autres mythologues parti­ sans de l’évhémérisme (2) voulurent voir en Protée un roi égyptien de Memphis qui vivait au temps de la guerre de Troie et qui recueillit Hélène jetée avec 9 Pâris sur les côtes d’Egypte. On voit, d’après cela, de quelle façon les plus sublimes conceptions des Grands Initiés devinrent de ridicules fables aujourd’hui la risée ou le mépris de tous les ignorants qui ne savent en pénétrer le sens profond.

C’est la place ici, croyons-nous, à propos de YHylé sacrée die dire quelques mots sur Y Hylo^oïsme conçu par Orphée. Pour le Messie de la Grèce, la Vie et la Substance étaient inséparablement unies.

Il se repré­ sentait PUnivers tout entier comme un seul et même être, un gigantesque animal, un homme immense dont la vie, le mouvement et la forme étaient le ré­ sultat d’une force unique appelée du nom de Phu- (1) Il fallait bien expliquer le -ovtou xXïjiBaç: clef de l’Abime de la mer. (2) Noël.

i66 l’initiation sis (i): la Nature ou d'Ame du Monde. Cet homme immense nous le retrouvons dans le Tikoun Xx'm&ou et VAdam Kadmon de la Kabale. Analysons maintenant l’hymne à Protée. Nous avons dit que Protée (ou les puissances effectuantes de la Lumière astraleWe7/e?z/ les clefs de ï Abîme, interdit, ferme le passage au monde mystérieux de l’invisible.

C’est le dragon du seuil de l'Occultisme que l’étudiant doit vaincre pour voir s'ouvrir devant lui les portes de l’Astral, c’est à lui qu'il doit ravir de force les clefs du Ciel mystique suivant l'expression même du Christ: « Violente rapiunt illud. » Nous avons vu encore que Protée, de meme que la Lumière astrale, manifeste les principes de toute la naturer extériorise, au moyen de Maya, les innombrables formes pensées du Monde astral, crée le monde phénoménique tombant sous nos sens.

Comment cela? Orphée nous l’indique : En transformant l'hylc sa­ crée , la substance primordiale en d'innombrables apparences. Est-ce tout ? Non, certes ! C’est à Protée qu’est con­ fiée le soin de nous donner de bons conseils par les rêves, les prémonitions de tout ordre,les phénomènes de télépathie et de médiumnité car il sait toutes les choses qui sont actuellement, celles qui furent dans le passé et celles qui seront dans l’avenir.

Protée est en effet le miroir commun de toutes les pensées et de toutes les forces; il garde l’image de (i) Sur l’hymne de Phusiset scs commentaires, voir nos pré­ cédents articles, août 190g.

ORPHÉE ET LES ORPHIQUES 167 tout ce qui a été, les reflets des mondes passés; il enregistre tous les actes qui s’accomplissent dans l’Univers ; il prépare ceux qui doivent avoir lieu car tout acte découle de la Pensée et celle-ci en se mani­ festant s'inscrit dans le domaine de Protée, dans sa substance même.

Orphée, en indiquant que Protée connaît le passé, le présent et l’avenir, est donc bien en concordance avec les enseignements de la Tradi­ tion. Pourquoi Protée sait-il tout cela ? Parce que, dit Orphée, la Nature Primordiale se repose sur lui au sujet de toutes choses ou, en d'autres termes, Protée est l’agent de la Nature, son médiateur plastique uni­ versel qui réalise dans la matière les concerts des mondes spirituel et divin.

Nous savons, en effet que c’est par la Lumière astrale que toute chose est créée sur le plan formel. Mais, Protée, en outre, donne des oracles conformes aux saints mystères, c’est-à-dire qu'au moyen des rites magiques enseignés dans les mystères, il rend possible l'obtention des prophéties.

Les Initiés savent, en effet, que c’est par la percep­ tion des images astrales que les prophètes, les psycho­ mètres, tous les voyants, en un mot, prédisent les faits à venir ou peuvent étudier les faits passés ou présents, ces images ou clichés étant la reproduction fluidique de tout ce qui a été, est ou sera, représenta­ tion fixée dans la lumière astrale (Ploutôn) par les facultés même de cette lumière (Protée).

Protée, nous disent les mythologues grecs,était une divinité pouvant revêtir mille formes pour glisser entre les mains des hommes audacieux qui, profitant

168 l’initiation de son sommeil, se saisissaient de sa personne pour lui arracher des oracles, ce dieu ne se décidant à pré­ dire l'avenir que contraint par ceux qui l’avaient su maîtriser. N'est-ce pas là encore, présenté exotériquement, la caractéristique des facultés de la Lumière astrale?

N’est-elle pas le médiateur plastique universel par excellence, organisant les mondes et les aimantant, donnant un corps et une forme continuellement per­ fectibles à tous les êtres de ces mondes et leur fournis­ sant en outre leur vitalité? Ne savons-nous pas qu’elle est l'agent unique de la magie, des illusions de tout ordre, des métamorphoses innombrables, revê­ tant tous les aspects, toutes les formes, des plus hi­ deuses aux plus admirables?

Les phénomènes de maté­ rialisation qui s’opèrent au moyen de la Lumière . astrale,ne nous font-ils pas toucher du doigt l'extrême malléabilité de cet agent? Est-ce tout?... Seuls, les audacieux qui maîtrisaient Protée pouvaient obtenir des oracles.

Ne retrouvonsnous pas en ces audacieux, les initiés qui s’efforcent de conquérir VAdeptat actif dont l’œuvre, comme l’a dit excellemment Stanislas de Guaïta, est la Réintégration (active) du sous-multiple humain dans l’Unité divine. N’est-ce point le seul initié qui peut se rendre maître des forces astrales symbolisées en Protée et par elles obtenir la connaissance des événements, obtenir des oracles, ainsi que l’on disait dans l’Antiquité? On voit donc que Protée est bien la manière d’être et d’agir de Ploutôn (La Lumière astrale sur les plans

ORPHÉE ET LES ORPHIQUES 169 inférieurs de la Vie) et que l'hymne à Protée suit d’une façon logique l’hymne à Ploutôn. Mais allons plus loin. Ne nous contentons pas seu­ lement de cette étude des facultés de Protée pour affirmer que cettte hymne doit suivre immédiate­ ment l'hymne à Ploutôn: reprenons en main notre fil d’Ariane: les enseignements de la Tradition et voyons s’ils concordent avec ceux présentés par Orphée.

Nous avons vu dans notre précédent article que Ploutôn correspond exactement au nombre XV de l’Antagonisme ; à la lettre XV Samech d dont l’hié­ roglyphe est Typhon, le Diable, le Bouc de Mendès, le Dragon du Seuil, Plutôn symbole du Grand 2\gent Magique : la Lumière astrale. Le Nombre XVI est le Nombre de la Maison Dieu; hiéroglyphe : une tour frappée de la foudre.

Ce nom­ bre correspond au Ciel de la Lune dont la caractéris­ tique est le changement, les altérations, les subver­ sions. Il préside aux enchantements et aux envoûte­ ments. La lettre XVIe est y Haïn, qui est kabalistiquement le signe du sens physique ou matériel. Elle indique tout ce qui est courbe, tortueux, changeant, faux, pervers, mauvais. Enfin PArcane XVIe, c’est i application des forces au monde physique, à la vie terrestre, matérielle.

« Le Courant irrésistible du Grand Agent Magi­ que a touché celui qui s'expose à son tourbillon. Si l’audacieux est impur la désorganisation le menace plus ou moins complètement, selon son indignité

l’initiation I/O intellectuelle ou morale. Est-il digne au contraire des régions supérieures, ce baptême de feu le fait Mage, les forces astrales, les sources de la vie ter­ restre multiforme sont à sa disposition. Il devient thérapeute, voyant, prophète. Arrivé à ce point il va apprendre à connaître les espaces célestes (vision et sortie en astral) comme il connaît le plan terrestre».

Enfin le Nombre XVI est encore la fin de la Chute adamique dans la Matière, c’est la concrétisation des forces astrales en formes passagères, le monde Visible. Si nous étudions attentivement toutes les données de la Tradition sur le Nombre XVI nous verrons qu elles correspondent exactement à Protée et à ses facultés.

Le Nombre XVI : C’est la Maison-Dieu, le domaine matériel de Dieu, le Monde Visible ou physique et Orphée nous dit: Protée qui ma­ nifeste (eot]vov qui rend visible) les principes (i) de la Nature en transformant l’Hylé- sacrée en d’innom­ brables apparences. Ne savons-nous pas que les mondes matériels ne sont que des apparences pro­ duites par la Lumière astrale?

C’est aussi le ciel de la Lune dont la caractéristique est le changement, (i) « Protée aux formes infinies, l’astral est ce milieu, ce médiateur universel qui reçoit passivement les influences posi­ tives des principes (apya;) du Monde {r.cusr^ ©uç ecoç)...............

Par l’effet des forces physiques que nous connaissons, de cette seconde fécondation vont se développer les phénomènes visi­ bles (a/.Âaaotov tSe'.açzoÀupiopipoiç)................Orcette faculté protéenne d’adaptation, qui est l’essence même de l’astral puisqu’elle se manifeste par le mouvement.............. etc. SÉDi», Les Miroirs magiques, théorie, p. i3, (i8g5).

ORPHÉE ET LES ORPHIQUES 1/1 les modifications, l’inconstance. Or, Protée est le mode même de ce changement, de ces modifications, de ces transformations (TXtjv xXXxggojv) Protée est tel­ lement considéré connu sous cet aspect que les Grecs d’abord, les Latins et les peuples occidentaux à leur suite, firent de ce mot le synonyme de tout ce qui est sujet aux changements aux métamorphoses, aux transformations.

Lucien de Samosate (Ier siècle après Jésus-Christ) dans ses Dialogues appelle un certain Peregrinus, philosophe aux opinions flottantes et changeantes : l’Homme-Protée, et cette expression s’est maintenue à travers les siècles pour désigner toute personne dont le caractère est lunaire ou luna­ tique, dont les opinions sont variables, les idées sans consistance et sans persistance.

La lettre hébraïque Haïn > présente, interprété kabalistiquement, nous l'avons dit plus haut, un sens physique, matériel ; à la fin des mots, elle ajoute l’idée de ténèbres, de fausseté, de perversité, de modifica­ tions perpétuelles comme tout ce qui est courbe, tor­ tueux, mensonger.

Les Égyptiens représentaient hiéroglyphiquement cette lettre par une série de trois boucles, de nœuds, pour indiquer que le sens attaché à cette lettre développait une idée d’enserrement, de maintien dans des limites étroites. Or, Protée n’est-il pas ce principe qui organise la matière au moyen de l’hylé, n'est-il pas en perpétuelles modifications uoXuy.opootç îSeixç, tortueux, pervers dans ses manifestations enserrant toutes choses de ses nœuds. Orphée encore ici est donc en concordance avec la Kabale.

l’initiation 172 L'Arcane XVI, d’autre part, nous indique : Im­ plication des forces à la Vie terrestre matérielle. Le Courant irrésistible du Grand Agent Magique enve­ loppe l’audacieux, le sacre Mage si celui-ci sait lui résister et le capter ou le désorganise plus ou moins complètement (Magie Noire, Possession, Folie, Mort).

Ne retrouvons-nous pas dans cet arcane le mythe grec de Protée qui ne se laisse arracher des prophéties que si on parvient à le maîtriser, qui ne livre ses oracles, dit Orphée, que conformément aux saints mystères?

On voit donc par tout ce qui précède que l’hymne à Protée suit logiquement, initiatiquement, l’hymne à Ploutôn et.qu’avec cette hymne, Orphée est encore entièrement d’accord avec la Science Initiatique, une à travers toutes les formes de la Religion, à travers tous les peuples et tous les âges. Combes Léon.

UNE NOUVELLE CRÉATION L'Ecole supérieure libre des Sciences Médicales appliquées Après plusieurs mois de démarches et d’études, il vient d’ètre constitué à Paris une école libre de médecinequi poursuit un triple but: i° Perfectionner la pratique thérapeutique des mé­ decins diplômés et des étudiants en médecine.

2° Constituer une école de massage, enseignant aux masseurs, outre les divers massages courants, la pratique des pansements, des ventouses et de tous les soins à donner aux malades, pour en faire des auxi­ liaires réellement utiles des médecins et des familles. Nos élèves seront donc véritablement des maîtres masseurs. Un service gratuit de placement sera organisé pour les élèves les plus méritants.

3° Donner aux mères de famille et aux femmes du monde les éléments les plus utiles de puériculture et de soins urgents en attendant l'homme de l’art. 4° Enfin établir sérieusement l'application de l'Homéopathie à l’art vétérinaire. De ces diverses sections, c'est la section de massage

174 l’initiation qui sera ouverte la première, en octobre, ou au plus tard, en novembre 1910. La section médicale sera ouverte en janvier, si pos­ sible, ainsi que la section d’art vétérinaire. Nous ferons remarquer aux élèves que cette école, régulièrement autorisée, est la seule existante à Paris qui renferme huit professeurs ou administra­ teurs diplômés de l’enseignement supérieur (docteurs en médecine ou en pharmacie).

De plus, toutes les chaires sont occupées par des spécialistes connus. Voici le bureau provisoire de direction de l'école: Directeur: docteur G. Encausse. Secrétaire général: docteur Piagini ; secrétaire, Schmidt. Administrateurs: docteurs J. R.

Proust, Descor­ miers, Encausse; Chefs de sections : section médicale, docteur En­ causse : Section de massage : Schmidt ; Section de puériculture: iMme le docteur Liehrman ; Section d’art vétérinaire : M. Merlin, étudiant en médecine ; Voici du reste les statuts et la liste des cours de l’école. Le bureau enverra tous les renseignements com­ plémentaires qui lui seraient demandés au siège social, 15, rue Séguier.

t-m <p -n> O’ P» -? □> <p à Q)s> * ç '_1£L UNIVERSITÉ DE FRANCE. ACADÉMIE DE PARIS. ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR LIBRE. RÉCÉPISSÉ (Loi du 12 juillet 1875, art. 3).

I I »I Le Vice-Piccteur de I Académie a reçu la déclaration faite parM. ¿\vcc&cc<f&_ 6. — ¿Vî_ ?___zut £¿¿>1 en vue d’ouvrir -J/Aiiy ^vjvLdi-OU_______ gflt ^r/cT______,____________________ e Conformément eut«. articles i t J ct-Jf de la loi du 12 juillet 1875, H __________________________________________ déposé, à l’appui de celte déclaration : oî'IîlJl, MÀtiaxu- eli- ¿fa , v - - ¿r» réàZwc -:Zl <"/?"? ¿¿¿^-_ i ' r-i- ci aili te- du.

J* - îït. ¿<à&- d.< jiAcfc.'iic.ciAst‘ L’indication de l’objet de l’enseignement. Le délai de dix jours qui, aux termes de l’article 3 de la loi précitée, doit s'écouler avant l’ouverture de l’établissement, part de Paris, le lélivrance du présent récépissé. Le l ice-lkctcur.

176 l’initiation STATUTS I. — Il est fondé à Paris une école supérieure libre sous le titre : École supérieure libre des sciences mé­ dicales appliquées. II. — Cette école libre a pour but l’étude pratique des sciences médicales et surtout des diverses théra­ peutiques en dehors autant que possible de toute théorie.

III. — Cette école comprendra trois sections : i° Une section médicale, exclusivement réservée aux docteurs et aux étudiants en médecine inscrits dans une Faculté de l’État ou diplômés par une Faculté étrangère. 20 Une section d’application du massage médical, du massage suédois, du massage esthétique et des applications des agents physiques.

Cette section com­ prendra aussi des cours pratiques des soins à donner aux nourrissons et aux enfants du premier /âge. Cette section sera ouverte à tous les auditeurs après avis favorable du Conseil de direction de l’école. 3° Une section d’art vétérinaire appliqué ouverte à des auditeurs spéciaux. IV. — Le siège de l'école est établi à Paris au n° i5. rue Séguier. L’école se réserve le droit d’établir en d’autres locaux ses cliniques et ses laboratoires, s’il y lieu.

UNE NOUVELLE CREATION *77 Titre II. Membres. V. — L’école comprend : Des membres fondateurs, Des membres titulaires, Des membres honoraires, Des membres bienfaiteurs, Des membres stagiaires. VI. — Les membres fondateurs sont ceux qui ont participé à la fondation de l’école. Ils ne payent pas de cotisation.

VII. — Les membres titulaires sont ceux qui parti­ cipent à l’enseignement et ceux qui ont été diplômés par lecole et qui ont continué à en faire partie. Ils payent une cotisation de io francs par an. VIII. — Les membres honoraires sont nommés par le Conseil de direction de l’école. Ils ne payent aucune cotisation. IX. — Les membres bienfaiteurs sont ceux qui offrent à l’école un encouragement pécuniaire ou fondent un prix.

Le minimum de leur contribution est fixé à ioo francs. y/ X. — Les membres stagiaires sont tous les élèves de l’école dans toutes les sections. Leur cotisation est formée du montant des droits payés à l’école. 12

178 l’initiation XI. — La direction se réserve le droit d'inscrire ou. de rayer tout membre stagiaire. Titre III. Organisation. XII. — L'école est administrée au point de vue scientifique par un Conseil de direction formé de sept membres, dont quatre au moins devront être pourvus d’un diplôme de l’enseignement supérieur r de l’Etat français.

XIII. — Le président-fondateur de l’école, le doc­ teur Gérard Encausse est nommé à vie et peut délé­ guer momentanément sesfonctions à tout membre de son choix. 11 peut reprendre ses fonctions à tout moment. XIV. — Les administrateurs scientifiques de l’école sont nommés pour quatre ans: deux d’entre eux sont nommés par le président, deux par les étudiants régulièrement inscrits à l’école et deux par les cinq membres préalablement nommés.

XV. — Le trésorier est toujours élu par les étu­ diants parmi les deux membres nommés par eux. En cas de partage égal des voix, celle du président fondateur est prépondérante. XVI. — Le mandat des administrateurs est renou­ velable. Ils sont donc tous rééligibles dans les condi­ tions énumérées ci-dessus.

UNE NOUVELLE CREATION I?9 Titre IV. Organisalion ¡inancière. XVII. — Chaque auditeur contribue par une cotisa­ tion et des droits d'inscription à la marche régulière de l'école. Ces droits sont ainsi fixés: Section médicale. Docteurs : inscription : 20 francs ; cotisation men­ suelle : 5 francs. rEtudiants : 10 francs et 5 francs. Section de massage. Inscription : 5 francs; cotisation mensuelle: 5 francs. Section vétérinaire.

Inscription : 5 francs ; cotisation mensuelle: 5 francs. XVIII. — Exception : L’école met chaque année trois places de chaque section à la disposition gratuite d’auditeurs qui gagnent ces places au concours. Le programme de ce concours est délivré par le Conseil de l’école aux Candidats. XIX. — Les revenus de l’école sont ainsi partagés, une fois les frais de loyer payés : Un tiers pour la direction, les améliorations et la publicité;

i8o l’initiation Un tiers entre les professeurs titulaires sauf le directeur; Un tiers en réserve pour parer à tout imprévu d’après décision du Comité directeur. XX. — Des décisions spéciales du Comité directeur seront prises en cas de commandite apportée à l’école. Titre V. Organisalion administratire.

XXI. — Le Comité de direction de lecole, formé de sept membres (articles 12 des statuts) se réunit au moins une fois par mois ou plus souvent sur la convocation du président fondateur. XXII. — Aucun acte de l’école ou aucun titre déli­ vré par elle ne sera valable sans la signature du directeur et d’un au moins des administrateurs. XXIII. — La réunion générale des membres de l’école a lieu une fois par an.

C'est dans cette réunion que le trésorier établit les comptes financiers et qu’il est procédé aux élections selon les statuts. XXIV. — Dans l’intervalle des réunions, les déci­ sions nécessaires sont prises par le directeur assisté des membres présents du Comité de direction. XXV. — Toute question non prévue dans les pré­ sents statuts sera solutionnée par le Comité direc­ teur.

UNE NOUVELLE CREATION Titre VI. Diplôme. XXVI. — L’école délivrera des diplômes et des certificats d’inscription à ses élèves dans les diverses sections. XXVII. — Les diplômes seront établis de manière à ne jamais pouvoir créer de confusion avec les diplô­ mes d’État.

XXVIII. — Les docteurs et étudiants en médecine de la section médicale pourront après avoir rempli les conditions énumérées par le Conseil de direction, obtenir le diplôme de maître en thérapeutique XXIX. — Les élèves de la section de massage pourront obtenir après examen le diplôme de maître masseur. XXX. — Les élèves de la section des sciences pra­ tiques élémentaires pourront obtenir le diplôme d'in­ firmière libre ou infirmier libre.

XXXI. — Enfin, les élèves delà section vétérinaire pourront obtenir un diplôme de maître en thérapeu­ tique vétérinaire. XXXII. — Les conditions d’examen, ainsi que les équivalences des diplômes d’autres écoles, et l'établis­ sement des certificats d’inscription sont réglés par des décisions spéciales du Comité directeur.

I 82 l’initiation XXXIII. — Le prix des diplômes, unique et uni­ forme pour chaque section, sera établi également par le Comité de direction. XXXIV. — Aucun diplôme ne pourra être délivré à moins d’un stage de trois mois à l'école comme élève dans une section quelconque. Professeurs Titulaires. Encausse (Gérard), docteur en médecine de la Faculté de Paris, officier de l’instruction Publique.

Proust (Justin, René), docteur en médecine de la Faculté de Paris. Chauvet (Fernand), docteur en médecine de la Faculté de Bordeaux, ancien interne des hôpitaux. Écalle (Henri), docteur en pharmacie de la Faculté de Paris, officier de l'instruction Publique. Duz, docteur en médecine. Descormiers, administrateur de l'Êcole. Schmidt, professeur diplômé du massage. Démé, professeur diplômé de massage. Merlin, étudiant en médecine.

Détré (Ch.), homme de lettres, rédacteur en chef de la Revue Hiram. Blanchard (Victor), homme de lettres, officier d’Académie. Maîtres de Conférences. Petitjean, hommes de lettres. Noël (Léon), ingénieur électricien. Cobiana (Mme), professeur de massage esthétique. Brunet (Mme), sage-femme de première classe.

UNE NOUVELLE CREATION i83 COURS DE L’ÉCOLE Section Médicale. Pratique de la Médecine : Encausse, Chauvet. Les Thérapeutiques peu connues : Encausse. L’Homéopathie pratique : J. R. Proust, F. Chau­ vet. La Thérapeutique populaire : Encausse. La Pharmacopée Homéopathique : Écalle. La Médecine Hermétique : Encausse, Duz, Schmidt, Petitj ean. Histoire de la Médecine Hermétique. Les anciens traitements oubliés : les symboles : Ch. Détré et V. Blanchard. Section de Massage. Directeur de la Section : Schmidt. x\natomie alimentaire ; Merlin. Physiologie élémentaire : Encausse. Massage général. Massage pratique des articulations et soins des suites de luxations. Étude spéciale de la cure de la coxalgie : Démé. Électricité : Léon Noël. Les soins aux nouveau-nés : docteur Liehrman. Les premiers soins en cas de maladie : Encausse, Descormiers, Mme Brunet. Massage de beauté : Schmidt, Cobiana.

184 l’initiation Section d’art vétérinaire : Merlin. Diagnostic pratique en art vétérinaire : (chaire à dis­ tribuer). L'Homéopathie en art vétérinaire. Applications cliniques : J. R. Proust. Merlin. La Médecine Hermétique et l’art.vétérinaire : Duz, Phaneg. La Chirurgie en art vétérinaire : docteur Liehrman.

ORDRE MARTINISTE LOGE MELCHISÉDECH I Nous apprenons avec plaisir que notre f.\ Albert Le­ grand, M.-. L*. de la R.-. L.\ Melchisédech, a été nommé Délégué Général de l’Ordre Martiniste pour la Normandie. II Par décision spéciale du Comité Directeur de la R.-. L.*.

Melchisédech, il est créé, dans ladite loge, trois grades martinistes supérieurs: Royal-Initié ou Bachelier en Théosophie chrétienne; Parfait-Adepte ou Licencié en Théosophie chrétienne ; Sublime—Commandeur ou Docteur en Théosophie chré­ tienne ; Ces grades sont transmissibles aux sœurs martinistes.

Ils ne pourront être conférés qu’aprés un an de travaux à dater du ¡5 novembre 1910, dans le grade immédiate­ ment inférieur, et un examen écrit et oral. La composition du Comité d'examen et le programme des connaissances exigées pour chacun des trois grades supérieurs seront publiés ultérieurement. Les diplômes ou certificats d'initiation porteront: i° L’estampille du Suprême Conseil Martiniste; 20 La signature du docteur Papus. Grand-Maître de

l'initiation ï86 l’Ordre Martinistc, ainsi que celles du T.-. III.-. F.-. Teder, Président d'honneur de la L.’. Melchisédech, du Chev.-. Victor Blanchard, Président de la Melchisédech, du Secrétaire et du Trésorier de ladite loge. De ce fait, la R. *. L.’.

Melchisédech se trouve divisée en deux sections: zre Section : Martinistes possédant l'un des grades suivants : Associe; Initié ; Supérieur Inconnu non pourvu du titre d’initiateur ; Supérieur Inconnu pourvu du titre d'initiateur ou Adepte libre.

Tout initié à l’un de ces grades recevra des signes de reconnaissance nouveaux, qui seront communiqués ulté­ rieurement aux autres loges régulières de l’Ordre, après demande adressée au Président du Suprême Conseil Martiniste par les Délégués généraux ou les Chefs de loge. ae Section : Martinistes possédant l'un des grades suivants : Royal-Initié ; Parfait-Adepte ; Sublime Commandeur.

Le grade de Rose-Croix Martiniste reste indépendant de ces divers grades. 111 Aucune tenue de la L.’. Melchisédech ne se fait en dehors du centre régulier, i5, Rue Séguier. Toute convocation faite par tout autre organe que la revue V Initiation doit être considérée comme nulle.

NOTRE COURRIER 187 Les demandes d’initiation ou d’affiliation à la L. *. Mel- ■chisédech doivent être adressées au F. *. Victor Blanchard, i5 Rue Séguier, à Paris. Pour le Comité Directeur de la R. *. L.-. Melchisédech : Victor BLANCHARD,'30°. *.; go0.*.; Président de la L.-. Melchisédech.

NOTRE COURRIER Adresser toutes les communications concernant Notre Courrier au secrétaire de la rédaction, M. Combes Léon, villa Thotli Hermès, place Rondelet, Montpellier M. Combes Léon, en présence du nombre considérable des personnes qui lui écrivent à propos de « Notre Cour­ rier » prie ses correspondants qui désireraient une réponse, autrement que par la Revue, de vouloir bien ajouter un timbre peur celle-ci.

Réponse à la question de M. Barrai (Les Parfums). Notes pour servir à une étude sur les parfums et leur composition. {Suite.) Le Kyphi, selon Plutarque, était un parfum composé également de 16 substances : miel, vin, raisin sec, souchet,

i88 l’initiation résine de myrrhe, aspalathe, seseli, lentisquc, asphalte, jusquiame, patience, grand genévrier, petit genévrier, car­ damome et calame odorant.

Le Kyphi non seulement se brûlait sur l’autel des divi­ nités, mais encore on le mélangeait au vin, auquel il com­ muniquait un goût agréablement résineux : on le mêlait au miel pour s'en parfumer la bouche ; on le mettait près du linge dans les armoires, on s’en servait même en méde­ cine. M. V.

Loret nous indique encore, parmi les parfums égyptiens, la myrrhe : khari ; l’encens : ânti, la racine de térébinthe : sdlintir que l’on faisait brûler sur les braises ardentes des encensoirs. Nous-même avons relevé dans les textes hiéroglyphiques, l'essence d’acacia; kahonou, l'essence de myrrhe : nikhnomou, l’essence d’anis; seyal, le shirit-pit. (Bibliothèque égyptologique, t. i, pp. 2g5-3i8, t.

VIII, p. 76) et le Hakonou, le parfum d’acclamation (Papyrus du Naufragé) du dont on ignore la composition, tous importés, en Egypte, pays de Poun (l’Ophir hébraïque). D'autres parfums égyptiens furent également renommés chez les Grecs et les Romains. Le Mendesium, de couleur sombre, était composé d’huile de ben, de myrrhe, de can­ nelle et de résine.

Le Métopium était composé d’huile d’amandes amères à laquelle on ajoutait du miel, du vin, de la résine, de la myrrhe et du calame aromatique. L'Ægypteum^ parfum blanc très épais et d’une odeur forte, avait comme base la cinnamome. Enfin le Cyprinum, de teinte verte, était extrait des fleurs du henné ou Lawsonia inermis, plante cultivée'surtout à Canope, dans le Delta,et on le vendait à Rome, du temps de Pline, 4 fr. 10 la livre.

Citons enfin pour terminer l’huile de teshep (ou parfum divin) composée avec le suc de caroube, l’encens, le styrax, le calame aromatique, l’aspalathe ou bois de rose, le mas­ tic, les graines de la plante tekhou et du vin. En Israël, les prêtres et les familles des Gibborims (les

NOTRE COURRIER 189 Forts, les Nobles, les puissants) employaient les mêmes parfums que ceux en usage en Egypte. Le nom seul diffé­ rait 'Voir Exode XXX, 22, Judith X-3. Cantique des Cantiques). En Hellade et à Rome les parfums étaient aussi très estimés. Athénée {Banquet des philosophes, t. V, chap. XV, p. 427 et sq.) nous cite les principaux parfums employés en Grèce et leur lieu d’origine : Rose, Safran, Nard, Marjolaine, Troene.

11 nous parle aussi du Mendésion et du Métopion. Compilateur de premier ordre, mais honnête,(rendant à César ce qui appartient à César), il nous cite : Théophraste : Traité des odeurs : Antiphane, Céphisodore, Ana.xandride, Théopompe et nombre d’autres au­ teurs qui ne nous sont pas parvenus. Voir également Plutarque. Traité d’Isis et d'Osiris, ch. LXXIX. — Pline. Histoire Naturelle,liv.

XII, chap. XVIII et sq. — Et plus près de nous : Le Grand et le Petit Albert, (les grimoires et non les éditions modernes qui sont tronquées ou abrégées). — Agrippa, Philosophie oc­ culte liv. I, parfums des planètes; leur composition. — J.-B. Porta, Magia Naturalis liv. II. — Piesse, Des odeurs, des parfums et des cosmétiques, traduit de l’an­ glais par D.

Reveil, Paris 1865. — Collin de Planay, Dic­ tionnaire Infernal, 4 vol. — Lenain, La Science Cabalis­ tique etc., où se trouvent diverses compositions de parfums magiques pour attirer les génies. — Éliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie : Consulter le Rituel.

Voir encore: Debay, Les parfums et les fleurs; les œuvres de l’Abbé Pierquin, de Gembloux, sur la composition des par­ fums et pommades employés par les sorciers qui allaient au sabbat; Santini de Riols: Les Parfums magiques, 1 vol. Combes Léon et C. B. ERRATA DU DERNIER ARTICLE 5° Jeudi: baume graine de paradis et non grave, p. 79. 6° Vendredi: Olivier et non olive, p. 79. Ahura-Mad^a et non Rhura Mad^a, p. 80. Acorus Calamus et non Reorus,.p. 81.

I QO l’ initiation QUESTIONS V I Blasphème contre Dieu. On a appris, par les journaux, (i), que les dernières lignes écrites par Guy de Maupassant, à l’instant même où la folie s’empara de lui, étaient un blasphème contre Dieu. Un des collaborateurs de l'Initiation ne pourrait-il pas consacrer une étude philosophique sur ce cas fortuit en apparence, mais où certainement se révèle une puissance supérieure frappant le coupable ?

Connaît-on d’autres cas identiques de punition divine atteignant le blasphémateur ou le profanateur? Un croyant. II Le Matin a porté à notre connaissance qu’une femme admise à l’Hospice d’Alençon et âgée de 32 ans, était tombée en sommeil cataleptique, depuis le 11 juin dernier, à la suite d’une syncope occasionnée par des soucis ma­ tériels.

Le docteur Paul Farez, professeur à l’école de psycho­ logie, intéressé par ce cas a voulu transformer ce sommeil pathologique en sommeil hypnotique et il y a réussi. Par l’effet de la suggestion, cette malade qui était aphone avant son sommeil cataleptique, commence à articuler très distinctement, ses facultés se réveillent progressivement, ses muscles ont perdu le souvenir des mouvements les plus élémentaires.

Les docteurs qui coopèrent avec le docteur Farez ne doutent pas de réveiller bientôt la dormeuse. (i) Voir Le Matin du 3i décembre dernier.

BIBLIOGRAPHIE igi Que pensent les médecins occultistes de ce cas ? Cette scission parfaite entre les corps physique et astral d'une part, à demi éveillés et exécutant les mouvements suggestionnés, et l’âme endormie ou absente, d'autre part, ne démontre-t-elle pas,une fois de plus, victorieusement la réalité des théories initiatiques sur la composition occulte de l’être humain ? Un débutant (Lyon). Réponse au sujet de la myopie de M. R.

Nous avons reçu de M. Joseph Posch, directeur de la « Nové Ro^hledy » revue pro souborné Studium ved okkultnich, des Hautes Etudes, der Hermet, Wissenschaf­ ten, Redakce, Praha igi5.ii, à Prague (Bohème) un traitement détaillé avec médicament (joint à la lettre) pour M. R. de Castelnaudary. Nous informons M. Posch que nous avons transmis le tout à l’intéressé et nous le prions d’agréer ainsi que M. Odon K.hopp nos remerciements très vifs.

Une bonne œuvre, trop rare, hélas, vient d'être faite. Merci encore pour M. R. C. L. Prière à M. Favy, qui nous a écrit, de faire connaître son adresse. C. L.

IQ2 l’initiation APPAREILS D’OCCULTISME Boules hypnotiques. — Miroirs hypnotiques. — Disques d’entraînement. — Appareil système frontal. Planchettes à médium extra-légères de tous modèles. - Couronne aimantée du Dr Encausse.

Miroirs planétaires. — Miroirs magiques. — Baguettes magiques. — Objets pour autel magiques. — Appareils contre l’envoûtement, du Dr Papus. — Appareils pour donner ou renforcer la médiumnité. — Biomètres, sténomètres, etc. Construction d’appareils sur une idée donnée ou sur un plan. LÉONIS, Ingénieur-Constructeur (breveté S. G. D. G.;, 3pr, rue des Pyrénées, Paris (20e). Librairie Générale et Internationale G.

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