L'Initiation — Revue philosophique indépendante des Hautes Études, Vol. 47, No. 9 (June 1900)

,., .. PUllUÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DlREenON DE PAPUS 1 U O. 'il -- PARTIE IIi11,r.&"I'"U''''' L'Occulte à à 1 La Prière. , à La Grande Société secrète • 221 à PARTIE PHllOSOPHIQU E Sédir. Aurès lIundu8. La des Hébreux 250 à Carl Kieaweter. libre des Sciences herméBillJli,ogl"sp'hile. - Nouvelles diverses. - Revue des Revues. - - Errata. - Avis à nos lecteurs. Tout la Rédaction leI Paris. ' adre..' 8t 2••

Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les éternels sont l'essence de la de la et de mais elles n'ont abouti vaines et stériles né.li:altions. Science expérimentale a conduit les savants eu't dans le domaine des torces purement par et la li distance. résultats de propres les Matérialistes en arrivent à les nier, L'Initiation est de cette renaissance SpiritUli. liste dont les efforts tendent: DaD8 la à constituer la en la méthode anciens aux découvertes des s'adresse à .." et des qUllsti,ons d'une années 15 au 20 de mois et d'existence, - Abonnement: 10 francs PhilOSQpi'liqlle et 60 les auteurs les de ces curieuses études. La de la Revue contient les articles aux lecteurs avec études de Science Occulte. La seconde tous les l'Initiation adhère au de sociétés défendent contre l'a:rbitrslirc,, auj()UI'd']nui en et luttent contre les deux fléaux et le sectarisme sous toutes leurs formes Enfin l'Initiation du de l'Hlyp,notis:me et de la connus et en Orient et surtout dans L de toutes les aucune. Elle instruits dans collections des <Jeux pr,en:llélres 6pu..ïséels.) la à une base solide li la Morale par la découverte d'un même esoterisme caché au fona de tous les cultes. Dans la à sortir des méthodes métaphvsiiqules des à sortir des purement physilqllles des unir dans une ' et et la

.... "production du al'tlcle. !ué4ltll plIIblléa P'III,' ('Initiatioll Mt fOl'lIIIellllmllllt III&erdlw, i\ molllll lt'alIItorlut.1ol1 .,éelale. Cette partit est rbt.er11te à l'expol' dœ id'el de la Dir«tioll, dœ j,fem/mJ8 du Comitll! dt Rèdacliollet li la reproduction deI classlque8 aneil'lU.) Nous conseillons à mencer sa par le de du côté du la très et du à nous consacrerons cette étude. La de Cho-Lon et, surtout, le Pnom doivent être d'un examen tout n<>'l"ti,-nli",,. En le Pnom par la voit un très beau Bouddha doré assis sur une de Lotus finement Un à la tête levée orne la statue de Ch.tl.Qt:le conduisent vers la le de ces diverses Le Bouddha représ<:nte des lois d'ÎliIlŒIOr1:alilté bole la 7

Bou<idha et L'nUTl'AnOIN Bur les eaux astral des « la force des mental centre du Plan de montre a atteint un domaine sont par les dOlJnaille des iuc:nOllS ou des t:spifits un modalités leurs amllog:ies. dans les pays les cation. Les Dr,agcms sur le côté des escaliers sentent les du presque dans la. exacte où dans le astral matériel ou dans nous verrons fiwunlticms des êtres astraux des domaines air et Dans vieilles russes nous rel.rouverons les êtres astraux du domaine eau. Montons à la astrales par le Sf'lrnflnt. RemalrqlLlolls bien fleur le Bolilddlha astr'ale:s; il Eaux sur l'Idéal du hUllllailn en Orient. A droite et à galJCl1le tation du Divination des comment dont les l'Océan sombres du ....",..u ••

L'OCCULTE A L'EXPOSITION comme au apercevons, têtes autres à sur la tcuasse dominée le mètres de hauteur. retient tout de nous nous trouvons de caDlpainile un Plaf'dien à à humaine divins en action dans le et ne doivent pas avec êtres à formes co:rresp<)U(larlt aux ...."'1-''''"'' astraux prclpnement dits. Au sommet du sommet de' chacun des caInp,aniles seconldaires s'étagent sur le le bas de nume:ntlll aboutissant à la de L.1lIJ-AJU1,. directAemlent tinter de incessante des forces divines dans huma,in, comme nous les maintenant dans les entrailles de la Terre en l'escalier à marches creusé sous le Pnom et, dès nous rencontrons la sentation la intense soit donné de voir de l'action secrète des êtres astraux à matérialisati()D du Dans un aelnI"'IOlIT rrnr<:t.:..i..l1V sortant directement de la les unes de la esclwssé:es,d'autres encore, pas encore SClll1pt:éeS ou par le Le VO'l'anit Q1LlÎ a été à même de suivre la création des E2Rréiaores le astral ne vivement

L'INITIATION et soit les brahmasoutersyrnlxlles sont un examen apdue à l'art sont des initiés bratlmadOl1nmlage, pour q\le souterrain ait été orné (1) sentant des modernes au lieu de scènes .:le l'aninitia'tioln, comme que le dans son beau et livre sur l'Inde que nous recommandons à tous nos lecteurs. Il y a même dans ce un cinémlatclgrlilptle mais nous àl1er le matin il ne 100très beaux la et surtout ornent les colon:nes sur le devant S",rtl'1,n", du souterrain et montons l'escaJier monumental bordé de astraux de Nous une série de marches altlernées en nombres la de Lon renferme une intéressante ...·r......A._ se à et pour sul:fislmt le du musée ,....,-_.. M. de Milloué. Inutile donc de les anlalvser Re'marqlJOrlS toutefois les spirah:s monument de l'E:ltpCtsitiion officiE:lle Toute l'é,rohltiOln

L'OCCULTE Â L'EXPOSITION 197 les êtres minéI'aux, ensuite les animaux et enfin ne s'arrête pas là comme le ferait un Darwinien. Elle son enrOlilelnellt par la création des Cont()UrnOlls le à et pour bordée de constructions anl!1arnit!es dans une se tiennent nos soldats Nous trouvons encore là une rel)roldllictiion des maines sortent cardinaux. tent cet en:senllble. la création existence astral et ses divers mysnettement reconstituée rl'.,...... a droit à toute la WllltitlJde ce Dans cette nous trouvons encore de mâts ornés de tentes et terminés par une coupe. Ils sVlll1b,olilsellt la circulation des astrales {<:ouoel dans les existellce, ",nr.div'i"lÎc\n de la .... .._" la cOlIlelu des mâts. Nulle le tères ne nous cette del'E:xp,ositiojo, ordres de M. Doumer des amateurs de PAPUS.

1 et ritllélilques. Il Ya classes de fait en commun et l'on fait dans le siet la Les sont lièrement usitées dans les cérémonies dans actes J'un dans les exercices des communautés à

s'a'j:lpelle une mé1diUiltion, dans son essence, astral comme le tances de lespensé:es ne: sontpas des absltracltions ce sont formes ou desêtres; l'homme est dans tous ses actes, non sur le mais aussi sur le invisible; un solitaire hindou a cent mille fois de suite un verset 'Sanscrit la du sa volonlté s'estfra,réun chemin dans l'abîme intérienr 'Son cerveau du Soleil; des nr,[}nlrié'l'P.lôl invisibles du soleil sont descendues par !'inteI"Tledu Hen est même pour les moines de toutes seules différences que le d'un' d'un bonze ou celle vICmrlef1lt.dle la racine leur c'est-â-' dire de où trône leur Sauveur. a dit il y a plusieurs demeures dans la maison du Père. C'est de cette

200 L'INITIATION je ne saurais trouver l'EVlullZile et passages des .. " " Le mYlitiqllle reconltlait, ............,.... élterrleJJie et suivante: Dieu le Dieu le J'ét:errlelJle substance; trois personnes, et la créature: de lumière et .... une; Dieu Je ;:>alnt-.r.sClrn. l'ét.ern,elle qui.nte:ssence réalislmt tous trois vie de la immaculée.

Ce Soleil divin rayonne la lumière de la lumière omnisciente et contienttoutes Jes libres. derIn",,,,,,'..II..,,, descendent le "'--_.- l'Esps.ce, par un don Io;UI'LU1L. pHlprlt:, source de toutes leurs activités la de la Nature. Elle est pour l'homme la force de soli les de son la puisslmc:e de sa raison; se nourrit en co:ns\Jmant, comme la est la source de l'indiv'idllaliité, de la volonté pl'UllJn:.

La Voie consiste pour le à étein(lre cette à tuer cette volonté à abtmer toutes deux dans lumière de la est la de l'homme dans le monale, vue? celle de prol..A PIUÈRE 201 rentre L'âme a eu tous les en en connattre d'autres et a satil.fait ses capricels, sYI1,thÈ:se, en comles autres; le uU.'U\.I,ç phYl;iq1ue lpar'ticipe aux caractères Les êtres se en pas,sarlt troisième au Les contrent en cette route viennent premic:r et ; ces Obl.ta(:les sont objlectits, extérieurs à rhorrlm'e, ou venant nous-mêmes. est pour le mier le le dernier le sernent. dans le

troJisièlme, les vapeurs la et ennemis d.u 1J11,stiiq1l:e l'entralner dans le de l'Ablme l'Abîme d'en hantoù ...i....lllIl'!i... COlD'I'Dent résister à leurs ? En mettant sa volon11é à de la de tel est résume tous entralnements;. est la volonté de Dieu? On trouve, à ma méthodes pour la discerner. pal'fail:e, consiste à l'E:sDlrit·,Saint nous pat l'intuition est le prendlre; la est celle des âœes courageuses, ne pas, parce CfUe de telles âmes ont dans le Père UIH si et si pro- . savent avec certitude que rien ne leur ; par ne P011CQ1lO1 la voie du pauvre christique semble souvent contraire av bon sens; dAts actes et ses:anlis:et ses ennemis talap«)relsc:rÎeIJtl:G1Itlre

LA PRIÈRE .203 à fait des dit que la ; ils ; car, à petiitesise en ouvre peu la a vues et "entencroire ce!)el1ldalnt rant: le de choses que 1'.. iIlteJllec:tul:1 la conscience l'Immensité à bouche pour dire dues. on leur comment et leur pourcluc)Ï pas soi-même en ; mais le pauvre chlrisltîq1tle, subit ces n'a 'pas cette nement; son ne fonctionne amalvser les ressorts secrets des l'accablent; est ainsi à se servir son cœur, à en cultiver les saisir de mieux en miellx la descente divines. ont 'science et le raisonnement vienn6nt de ,ont raison dans le fond et tort dans la mesure que le cerveau se dé'bTeIIClD1)e croit aussi et le cœur se tnjrstilquesoit SVllOn:vtrle l1' ..au contraire 'et cela tion de ces très loin et se traduire en douloureuses le pauvre; eUI itty't:. il se le silence et l'obscurité lui si avant sa conversion; mais il ne les trouve ; Dieu lui ce et souvent pour lui donner de 'Ct de la confiance il le comme le un enfant craintif l'eau tout en et le soutenant avec une corde.

.... .. m)rstîqUles s'accordent à dire que les trasur pIlISiE!Ur:sdlemam:lerltune même il y a leurS()iUICCI:>rd.ée. La théorie mSlgiclUe trouve encore ici une jus:titi.cal:iOll. meilleurs instructeurs de ia sont le notre besoin; d'elmploy,er les et les f()f111Uiles. de nous Dieu à sa chlerc:he Dieu dans l'autre très Le en chacun va son chemin et selon sa cOlut,e/l4%ti,on. hOlrnrrle animal n'atteint pas vaux que leur fait acc:orrlpliir dépllsslent infiniment ; c'est seulement par la miséricorde divine au quelois il comme le raconte 'Ul'''''''''''', de ces est par ]a et la comI1nu:nalilté des d'un compagnon de travail ; ce sOlllalgernellt n'est pas tout sans cOlrnp'orlter bien traverses, nous trente réunis un

205 vision même. Il y a là contre sont les résultats cette dernière sorte « tCI céder notre raison les actions distinctes; car nos en ' et se taisent et l'allpa.ritiion du Père; car la l'âme au-dessus de la ...."v••, est et vide vacuité le Père montre sa entrerla raison ni les sens, l'n'''''....,.,·''t;n" ni la tout ceci doit rester aucar cette clarté sans mesure spiritllleIs, en sorte sous Mais dessus de la tOtljOllfS ouvert et regardle nue, cette lmnil!re œil contre LA PRIÈRE œuvres et des verbes de tétllèbres sa et sa mauvaise voJloolté. « Mais le rentre en soi avec sa le vrai ciel saint la teinture et saisit dans son le verbe ou ,:)(llpnla. « Il dans toutes ses la sainte Trinité et la sagesse ........;:,.'1;;. « Et lui en et en vérité le vrai et sa est un oui et un amen dans et sur la terre (1 j ». Iterntl.

on sait que l'hc)mlme maltériel, mais aussi les résultats de ses actes bonne ou mauvaise; roulagc:s secrets il dit : Là où est votre là estaussi:.votre cœur. chacun de nous, suivant le son éV()!UltiOll, suivant les travaux a penses diverses

est dans un où elle se rattache est de Ma,mrnoJnqluilui . si c'est celui de c'est le Prince de ce monde; si c'est celui de la c'est le Verbe divin ml-m,enle l:entendra dans la personne de son seilgnleur de ce une des raisons lescluelles, à de personnes sont exaucées différemment. Un autre motif de ces c'est la dans dona atOtt et àJ nous savons LA. PRIÈRE 207 un trône dans une des de l'univers. Si cette est dans l'astral dé la terre, tous ses actes, toutes ses auront leur dans cet et périroltlt avec lui. De nous les suivantes sur les relations des êtres les uns avec les autres. De même sur notre tenre ph'l"siclUe nous voyons un créatures recevoir leur et leur d'une -créature contient en par les cellules des vaisseaux. et le cœur, de mème les désirs des âmes humaines sont entendus et par un être invisible sYllthiétique. La cellule tissu de sang vei- .lleux adresse une parpour obtenir la la revivifiera. L'âme ou soif de bOllh(:ur accomplit un acte

L'INITIATION de notre affiectiolllS ; et tout ce si vaste à où raison sur cette terre ou sur nos imlpre;ssÏ<)ns spOlnbJm6es? notre vie les existences une autre. n'est notre prE!so'mpttio'n nous ne pas souffrir de gagner telle somme, de cOllqllérjlr tion 1 ce nous est , ne saurait discerner 1'..,,.......,,11'\; ne cormaisS()Ds notre état sera au entourent? nous

UU1Vl::.I:it mlatériel est veut LA PRIÈRE nouveau, avec la ·,'........6 sans ces hauteurs santes pour nous, reti:arc:lolls ce commun Pour l'oocultiste pral:iqu,ant, fort si et i' et -- il vaut sur le ressort secret de cette matière eue-rnelme ; celui veut de sa attelalge ne se rue sur les en rênes ou, mieux encore, ChBlngler sa Il y a ce moyens: ou le cocher à obéir: c'est la de com- ou bien on le faUt par ]a dOlllCeUr, l'a)Jpât d'u g,ain ou se renldal!lt son martre fllV'orllbl'e, en a un : c'est la ; on que ce second n'entraine aucun l'erlnploie; tandis le injlJrielr, battre ou à le \;U\;JIIlI;;I • .... .. se sont tune, hOI:meurs se pré:;enl:ent

L'UUTIATION 2.10 à aucune des et il s'en trouve 110'lLS d.emancle pas. .rI'",.,,,,i.. ne croire. Comme en le de nos sera ; sans établir de distinction entre les diverses il .....,..",.. à tous, avant de commencer leur de se mettre en avec tout le se retirer dans solîtu,de. donc se mettre en avec faut-il faire pour albsoluprÉ:cel)te, sinon adieu à toutes les affairas me)ne:iaînes, aux soucis du renoncer à voir ce que et ce sont autres autollC de ne veut pas dire faille rester inactif; nous faillirions à notre devoir; mais il faut se déta.- cher du fruit de l'acte. Combinons des écrivons, fondons des établissements indusmais que nous réussir ou d'éclt,oUie.r., ...... ou ne de tcavaiUer.

LA PRIÈRE 2Il tOllrbillE)n, ne DetlVelnt tronver sur sa surface? une animiclue'est différente DlJrstiqu,e.

L'amour ; le calme l'hull1lili1té creuse des aOllmt::> pour de IDe... écrit dans l'Homme -: toute Sepurifi.er, n'-est....ce poulrquoi le PhiL.. homrne:s. filais-t'iue varie en raison de même quelesllctes. gfElDcleu,f; en d'autres l'.........,.",.. et vous aplprendlrez .M.lIIU'l;", .et vous pourrez avec sig:naler ici un bien des il consiste: « nous avons le de le et non pas pour les torts nous nous faisons par notre lâcheté » de désir: « l'........." ... est dans ces pas c'est combattre?

Ainsi le succès de la de l'humilité et de ; et ces sont pr<)dllitElS l'amour. Les sentiments de notre cœur sont caIlables de réactionner le soit en nous 1"In'lf'nl"t à des actes soit en chElDB:eal:Jt milieu; mais il faut ponr cela force La (I) HO'Iftllne dedhir, p. 14.

212 L'INITIATION lorsque le un soullagem1ent à ses le désir de rafrail:hi:sseJrnelrlt l'ore ne fait de tout comme un peu d'eau excite la violence d'un brasier.

Il ne trouve aux moments sa ce que la colère du monde naissent le tOUlj01IrS, dans la pramême; les du cœur sont soient les si il y a une victoire et une tOtljoll1rs: encore un SUJ:>rême est touLA PRIÈRE 213 et rationcentrée; c'est elle donnera à ton cœur le le moyen de se et se (1). » la même en d'autres termes et que nous en disant bien l'exercice de la mascuiline, et du dernier est enchanteur et amène le ; être un et provoque le non et la rédes créatures invisibles nos paroles internes.

Enfin pour résumer en peu c'estabimer en Dieu sa propre tout entière; dans cette le moi dis.paraitre assez pour que la vie divine vienne la vie naturelle; alors l'orant en- !UI-memie une de la et ce *" " m11stiiaUie est en relations avec l'Invitoutes sortes d'l",rrf!Ur!l;;. nouveau s'ouvre à sinon en en apl,elaLnt, en inCiantiilnt, « Dans (1) Homme de p. 14·

L'IlUTIAll0N dit le Phil... nous. Dans nos d"intelligerlce, de nous. Dans l'exercice de nos puisS<!1m:es, il est au-dessous de nous. le il est loin de nous. Ce n'est que et charité est en nous, et autour 1 nous. » Mais un sentiment vague et indéterminé de la sence ne suffit pas; le de la vie un commerce avec des êtres receveurs de de f( Ne pas un seul pas sans écouter votre sans consulter votre soyez dans sa main comme les ; ils ne 'voot on les marcher. « aviez la prllldcmc:e ses secours, vous n'auriez de le vous n'auriez d'autre soin et rel1npliraitlui-même tous I,;IIIUK't::, et vous sentiriez que ce'serait pri,erait en vous » la la vie même m]rstéirie:ux sont, dans'une certaine mesure, .actes; il est, en sorte, notre si on le réalise si on on pos;sèdle du même de l'71Clepltat. p. :.151.

LA PRIÈRE 215 ou la nuit; Il Ya beal1couiP suivant acc10mjpagnée d'une s'ac:cOInpJit dans le saints; l'a!leél:iq'le cause Voilà DOlll'tll.1oi l'ft,••ft.'•• «Je me suis rEt:ern,el. rai livrés' au SOIllm«:il le tombeau ntle la' ,érité. vaines Homme de désir, p. 64. cit., p. ,282.

2 L'INITIATION otfrarlde; et le

LA PRIÈRE parce de de sont très intéressants certains états exta· son sacntlcelet saints 18IlQUI:S alors milrissent 1l1()mme intérieur et le dé1fell)PJ>ent. Les les saints ortholdOJ[esdes diversle8 reIi- ceux du et les récits et de:. du mYI;tïcisme hio<10u. Pendant sa année « il me fallut endurer toutes les créatures et mllLUvaises.pures et au milieu de souffrances et de tentations que je ne connaissais pas, à les connaitre d'une manière bien douloureuse; il me fallut l'un l'autre tous êtres ont sans commes à personne, sans même trouver de Dieu; je fus ainsi .....,...t,,,..ï,,;' par de tentations vinrent m'assaillir sous forme de visions célestes ». Voici ce que dit Saint-Martin sur le même « Je demanderai mon âme se des morales mes est à cette œuvre charitable par sa nature. « elle est immo,rtelle, même elle resau-des:sotls de son en1:re):lris'e, elle ne potlrra,it pour J'unité (1) Publiée par Ch. Schmidt.

ration dOI:1ru:rai tous mes soins COlrpcl'Pells aux maux mes frères; mais je ne demanderai mais que mon du pour « « précaultioln. que l'ennemi ne me transmette qu:ehIUE$-llJn,es de ses actions ne manque pour nous d'une vertu. « Et tous mes sernb]lables ",....'H ..". c11en:he nous abuser par des vertus, de nous ses victimes (1). ,., Ainsi de estun :SOIIUilL; combat de tous les instants; il ne .."t il a pour lui de repos; il comme sôn le un aucune difficlllté et aucune ne s'est cOlrnplèt'ement oublié lUI:·n::lenle; aussi le Prince de ce m()ftcle s'est détourné lui et lui a enlevé successivement fortunle. hORloetlr répIJtallioll1, amitiés humaines. son essence et dall'ts'!.nn et externe. ne pas pouvoir (1) Homme de dédr, p. 110.

atteindre ces sptlèrles visibles ne sont LA palÈRE 2 19 encore mieux terminer cette étude citant une fois Saint-Martin dans un passage résume tout ce que nous venons de voir. « une la et des efiets qll'ellie Ipellt f)roduire:? Elle est maseule ressource, mon seul ma seule œuvre dans cette ténébreuse et sur ce misérable théâtre « Elle et sanctifier mes vêltenlerlts, mes mes les matières de mes tous les actes et toutes les de mon que rt'ilmnartait,"o;: U.Uiil';t::>. « Bien devant moi un homme les discours ou les défauts recouvrer de pour m'aurait causé. peux faire par ma que l'homme l'homme insensible se rernplislie par ma ressusciter pal"tolJt «Je peux, ma lieux ténèbres et de dOIJlellr N'est-ce pas la redressé le boitelJX, fait voir et entendre le sourd? N'est-ce a ressuscité des « dois tout sans atteDcire tout de rester dans et la par mon activité et par les secrètes de mon ce 1 J

1 220 l'in:lplo.rer par que, ma des sons halrmonieu:x et « Par la et la dans ma j'olbtileDclrai, ou la conviction extérieure est te tém()ignage, ou la conviction intérieure est la foL pOlJrquoi les sages ont dit la était une « Le secret de l'avancement de l'h4:>mme consiste dans sa ; le secret tion; le secret la pr<:paral:ioll, cornmluniqlllées aux prc)fél:é les deux conduite pure, dans la crainte de la crainte de son amour, •• est le de tous toutes les toutes hom:mes? et celle que le et devant le Puissent ces qUleJq'ues être pour fience nOIJVe:Jle et décisive, (1) L'Homme de désir, ch. 101.

1) par vers le En puissalnte, mJl'stériell1Se et redouf( nll-IJIInO », « les l'asiso(:iation est fonpas claiirernerlt dlévoilées. association ne pas avoir été une instipoliticlue bien avant l'invasion et la les Tartares MsmdlCh,oUl[, du couvent de Au moment où les alfaires se en fln'itil3tiCIIS est heureuse d'olfrir lA ses lecteurs savante suivante dévoilera bien des dessous inconnus de la des chancelleries européennes.

restauration bien malldcJhoux, la milraCl11e1JselmeJrlt sauvés de mClnastèlre et du mascOllfrlères. incendie et de la rh,... "",... un haut s'ernPlIlrer· de leurs ricliles:ses, réorganiSo'cié!té en lui donnant un des dvnal;tie des et la dOininaticm BaJrba.res comme le sont les Tft .... aux Cl1lincJis. ils aux la mànière la ins,ull:ante la nationalité chinoise. Ils la nation entière à le costume du à cheveux croître et à les tresser en une entier dans le costume natiale et constitua la marque la reconrlais,saJ::lle et la d'une Une autre raison de cette résistance contre la nation. tartare immoralité en le vice est très cornmiunch<:z TartaJres. aUllSi bien dans les ces la sensualité est rellgilJn. un trait été reJjgi.on chinoise et prol'Emp,iee. Il est moins réorclvirices que les eXlpli(IUe son ori.gine. et de la (;onsidère à comme la cause principale es Mcmji1:ols tribus

jOllis!ieUrS, avaient formulé ma,ndch()ue leur dédain des par cette tade: Il est inutile de continuer la lutte « les vents et les ont ces nomades « les et s'ils nous les ehinoii5e- aussi à tartare Tinees sont celles détestent le Les de la nrovinl:e de Phil-Kien préSlent 1'101i'tf'11r un morceau de roulé autour de la tete afin de cacher le de la soumisla queue. LA GRANDE socIÉTÉ CHINOISE l'abâtardissement de l'EmJ:lire chinois, quence, la mort. articles "2 l, 70, Les nrn.vif1ICf'l: antiq1Jle ci- 'Ii( rons. » viUsation ne admettre que des race exercer une influence notable sur la mentalité chinoise façonlnée siècles de sUf>rérnatie il1ttelllectuel]le et moraliC. Les démontrer contraire et les membres de la du et de la Terre n'ont ï"""ulï"'vnnln accePtlercette philos1optliQlle reisignation aux. faits accompli:s. Ils pO\Jrstlive:nt. ardente irréductible ténlaciité, 1''''''nnL sion de Ils ont la résistance à outrance. ourdi livré maintes baltailleset des COTtquis

L'INITIATION pui:.saliICeS eurlopé4enn,es en dans cette île vers le milieu de ce siècle. A cette leurs vœux sur être en'vallissellrs ramena la victoire sous des Les hauts faits 'Uv......'.. et ses sont assez connus cette terrible des chinoises. par'tisllnS de la ne perdirlent la ils continuèrent la constance et la même la définiltive de leurs du xxe siècle. ne reconnaît pas gouvlernlenlel1lt iInpérial, ni ses ni ses mandani ses tribunaux. Elle s'est constituée un et a toutes sa son ..,U\.. •• P·ossédllnt dix-huit de du où setrouvent cltllnlol§,es, notamment en née:rlandllÏscs, au elle ses o.""U",,". son alimenté par cotisations et autres ressources. ressources que nous énumérerons la par ses tribunaux sentences sont exactement envers et contre tous. et

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE 225 c'est nécessaire à ses elle les ém,eu1les, les le la piralterie,l'llss8Issillat, les Elle terreur aux popullatilons, .:t c'est à voix et à mots couverts avec ses intimes amis et en sur- anxieusement les environs. recrutement se dans toutes les de la société par la persu,asiion, la ruse et la On y rencontre des mandes des milliondes pauvres, des des pay- ..nlr" des des IJlléHt:::>. tous les mêmes serments avec le se fraternité et solidarité pour la vie et l'éternité.

Le serment était consa· cré antérieurement à la la par moines du couventde Shao-Lin construit en terre, Pour bien la fraternitéet doivent exister entre tous les sans distinction des conditions de ils récitaient au moment de l'affiliation les vers suivants: chllpe,au de bambou ;. Mais nous nous rencontrerons, abandonnez votre char et inclinez-vous devant moi.

L.orsqiue vous serez courbé par la de la route, moi je serai monté sur un coursier; mais lorsd'autres nous nous rencontrerons, alors de mon cheval je de!iCelndl'ai. La formidable secte en:glclbe dans son ensemble les affiliés vivants et les et 8

L'INITIATION toutes les forces du ciel et de la terre unies à l'horrlme la et Mafia pour combattre le et mClTallise:r l'hluman:ité, amener la le bonhem SUI'" la terre et l'universelle de la et la Elle à la fois ses rites et ses la Jacque:rie, aussi un peu l'ordre Sa législaltion de trahison. varient de trente-six huit d'une ou deux VA';.U"",. pour les contre la dis:ciJ:)lil1le et pour actes d'immoralité ou de la ou la dél:apitatioln, et infamante et redoutle l'e,ccomrnultlic:atil)n ou l'éternelle malédietion. Le ancêtres ne saurait être rendu aux traîtres dont les mânes sont condamnés à errer à travers durant et nouvel avatar de Bouddha coïncidant avec un mavantara seul amnistier à la condition de recommencer des existences du déle infime. sacré de UUll/-'...UIU" déclare pro- et rebelles les membres de l'asles met hors la loi et épouvantalDles supplices du

LA GRANDE so(:nh't CHINOISE H''''''I'"''"'U';'' ils sont eXI)uIJsés. du territoire la conduits et sur l'un des du continent chinois. ait pu faire cette ruse, VI(]iier:lce. de aucun secret lâ :So,ciélté n'a été ses me:mbres. UIl fait des et donne à de réflexions est le suivant que nons rapportons en citant textuellernerlt l'aulteur. « Le tartare «ment la ressemblance existant entre les sectaires « de de et les chrétiens. « Les missionnaires de l'Ordre de « cette étaient très nOlmÎ.1irellXEm « considérés à la COW' par raJ:lpo;rt « le « connu sous le nom de afin de se mettre à de la sus- « du monarque, se réservait le « d'adorer L'association de « ce seul Dieu et par ce un crime trahison aux yeux du

L'INITIATION toutes de auraient en confonaccordée à il préltenclaitque l'Es1 surnommé le de schlÎsnleset mauvaises sont vr,€clirer la "ertu, excitent le rébellion, telles que celles de la secte du « de « de l'aversion pour ces deux doctrines « dit en une seule. Dans une audience « trois missi,on:nai.res pelrldlmt L'association de toutes les per- « sonnes les missionnaires de leur côté en- « avaient et en- « les en Le « ces personnes comme attachées aux. Eu- « le but les assister en tout « par le fortifia le « dans cette aussi « eurent de l'inlf1uenl:e

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE 229 « se servait son intermédiaire pour faire « connaitre ses décisions. li' doninOI1S Cl-at>res la de la a été traduite parun savant d'un document en caractères chinois trouvé dans urie Chinois iUllllle;:,. DESCRIPTION DE LA LOGE ET DE SES DÉTAILS

caTacinscrh:mo1n :LeI ce vers est inscrit: L'fI'fmATJOI't ont Je n:!tf·fn ...... et'sur bor'dulre de ces dta- suivants: Ttrsilll!-M'W31t1. ce veut dire: Exterminez les MlllOChOllS allParte:narlt à la r!vrlll<::tÎf' Dans le milieu des tères : sante 'et 'I.-ïrtol"iPIl''''\ la 2!O «Les mots rinthus. » Le livre ne rien entre eux: ainsi le C:est par le se sont unis par d'amitié Hi et Yuen turent ceux établirent l'alliance de l'archid Entre ces deux inscri]pti<>n's le Il est difficile de se. rendre. de. l'Est au bois. m:lntaRlles et torrents nous viennent

LA G\(ANDE sacrai ,SECRÈTE CHINOISE Sur celle de l't.hlieSltan Faites attention vous serez sur le sentier étroit du deux sentiers il est pvidpr,t celui de l'Ouest ne se trouve aucun obstacle, celle La raute est excessivement brû- .dans les de Sur du Yin-kui l'eau est l'on a ,à en sortir; mais dans le se trouve ane route en la 'Sorllie. Sur la f:r<UII.IU: se trouve une ins- .,a'l.,uclS. Les murs sont surmontés deditféreO!tesarmes que haohes et et le est arboré .au milieu nf'lI,tsn,t ces mots : chaokium (C(J,nVOalileZ les slgnuJarlt oeu:t-étre que c'est le du rendez- ,au sommet de la muraille elit Célé.tll'e avec le raIcnl-Kwal. un des huit UCUU:IS. vous. Le surmonté meau Les du soubassement des murs 60nt en écailles de Dans l'intérieur la le de la et de la Fidélité aussi surmonté de de Dans ce est la

L'INITIATION des fonidalteulrs de Kao-Ki: assioci.ation, en(:adrée dans l'autel TEMPLE DE KAO-KHI Assemblée Mwan-thao Tortues tre plllCente. fondateurs.. Extermine les Fondatrices ' " Dames, Kin, choh...... . ..•. Les .. , . Yin Lar Unie, Sur le trhmgle l'trandl:s monsont unies en Les mots suiivants sont inscrits sur le delLJxièrrle pi!l.n11ea.u:«Les frères en avant. » Sur le troisième et au milieu est inscrit le nom do et sur les deux côtés les mots suivants: « En unissons-nous; des millli'l:!fS servent comme devise. »

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRFlrE CHINOISE Enlsuite se trouve un autre pOI:tarlt voulant dire J:!,SIr>fltS, endroit où la terre. le neuf caractères de cette sommes unis aelPUlsa,es fleurira de nouveau. » Les adorer ces comme ils le ferllÎellt ucy.un celles de leurs anl:::ètlres. Au lapré:cieuse à Là aussi se trouve le oavillon celle de rosa sÜlensis, le serment. Il est illustré de sur leur tète : « » La tortue a la d'un et son nom est inscrit sur de la COll1P()le. La cité renferme toutes » le six.ième panneau se lit le car'actère tout. le côté droit sont les blisseme:nt. boiisseau, monde. » La dVl18st:ie le côté ll;auche

le coostater dans le co!np1te el . du catléch:isme. BC)I00(lha Kia,.lau est très et a aussi son n eltÎste l'autel dw ciel et de la Lcrre. A de inscrits cel mots: « se trouve de un aussitM le vent llIlaison vertueuse ne . aucun soin rayons y tousoubassements construits en ou élevée être construite en une charSU!lP(If'té:e par des en. œnstruction ressemblant assez à du torchis. des tours sont déœrés de la. en forme de ou encensoir de un des huit ",... un rameau ,est CÔté la Les murs sont d'armes et dedr'llpealXX:, de la cOIlLfréJrie. Il vuans dire que l'occasion nue prc§SeDte v-ent et n'a nécessaire pour construire la dans de palreiJles COlrlditions. Dans ces cas, constructions sont laites en ou bien en troncs sur le des au lieu comme il est dit dans la demaLJldle est construit entre et une en rotin

farrlille si œp<el1idallt que ob!.cnratelires. montent \ LA GRAIS DE .sECRÈTE CHINOISE 5 Cllioo,is.établisi>ent leul's de raUiement. De cet enejroit la de de côté par cette de l'autre bout de cette route se trouvele nommé le Pala rivière A 13 milles de Ja dan,s,lat:rainte que qU41Au,esélllI1migers ,QUI al'l;t:lll.lS de la ne vkmnent en œt.e.odroit .pour dé;cOIJVrir,leur lieu de rendez-vous. Les IIllJiill\<lli,\lclS.endrolts de céuniGn SoGnt teriribJles. Ull'UUILt: p.aSSlant au travers connaissentctlleod:a:lrU:

L'INITIATION 'élé:vat:ion nlltrintimlp. allralldit veut voir l'île à la de teau et toute une jOllrnée. trouve la caverne roc où loin est située la ou nommé par à la il ce passage, on rencontre tructions : sur la priincipllle, inscrits:« la Si la confrérie est au milieu d'une ville popule\lse le secret être et où il n'existe dans le aucune forêt la est disde ces réunions se font dans la maison cérémonies sont très par celle de la vOô'te par un morceau de sous laQlueHe les nouveaux membres. APPARTENANT A LA LOGE aux

LA GRANDE SOCIÉTÉ SEC:RÈ1rE CHINOISE confrérie doit suivre en eXI,édcitic)n. Notre ne nous pas de rei>roduire tous ces intéressants documents ni de les décrire nous ne donnerons que citations et ensuite à la gnmclio:se cé· rémonie de la des Dans la munie du diJ>lôme nance rouge: C'est une carrée; dans le milieu se trouve un dessin oct:og(me dans sont célèbres de Fuh-Hi. Dans ce dessin se trouve le svrnh,nle de la lutte entre la lumière et et le Yin et Les caractères sur le haut de l'..., ....'''rl ..'.rn,'....+ du sont les mots de I-t:lme:-}«urlllA le nom du me:mblre est délivré; à les caractères iI"lo.i-Ua,[). Les les et les reçus, timbrés en rouge du cachet ordinaire de la le est et demi caractères {telnplle de J. d'un pouce caractères de J. AUJlUjI>\). ont, en outre, chacune celui de la Fuh·Kien et i'\o.a:ml-.:"JlU sont les caractères 4( duc de la Ri"ièl"C ».

238 L'lNlTaTJOlII et marquIs de dans le Yun-nam et Al1U·[ze. « comte de Hui '». qwitrièm,e, dans le Hu-nam et le Vlc,omte de Khi» et Le dais des très est confectionné en soie orné de et la courge, avec de Li-thiehun des huit Sur deux banderolles fixées au dais sont écrits les mols suilvants Le ciel et la terre brillent avec éclat et la est universelle sur le monde entier. Le soleil et la lune se découvrent et les étoiles et les constellations étincellent brillamment. Au-dessus de la tête du npf'nï.·,. descen4dallt de la maison de QUATRAIN SUR LE DAIS DE L'ÉTAT Le brillant dais de volants. Il est du est réellement armé de mains pour abriter la personne ce la maison a touJours,

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE nous aurons aidé notre à s'asseoir les méritants seront réc:onlpEmsés. desql1atrair:ls se rattachant 'éte:nd,ard est formé sins et pOl'tallt : « L,;o.mlllanclement du de Nous trouvons ces deux. à dans le des ... L'étendard de l'armée est fleurs. Il suit notre chef et Inru",,'il va combattre les Tartares• .....v"''1,,,..,, l'armée s'en reviendra Nous nos camps et so.remcnt iOtlir<ms d'une universelle. Il L'étendard de l'armée est au centre, Sa les Chinois et les Barbares. Antiantissons les Les ordres sont et Et l'armée les exécute en tous Nous établirons et de la hautse trouvent est le modèle de l'Elmpire, nous vivons en har·· Le de la et de la Justice a la d'un carré et au milieu est écrit le mot « Commandant ». Autour ce mot et en sont les noms des vertus : « et Foi. les mots: « La cour «'à droite tous -« monie.

L'INITIATION Des milliers d'élus s'en servent des mots: Obéissez au ciel et Rétablissez de nou\'eau la dyinas,tie sur l'aile . de le métal 4 X 9· trouvons le qu,atr,ain SUiV811t fait sur ce drapeau: Le de notre chef aux armes de la charité et de la était en avant; Les se et po:sèrent lés fondations. Le$ dix·hait seront rendues au Le est laissé dans le paviliion des Heurs en:seilgnler aux fils de de manière ils dOlVE:Dt drapea.ux, les les banderolles illustrés de couleurs et nuances d'i:nsc;riI)tic)Os sYlnboliques. ornent avec les en citerons Le beau couleur incarnat est le troisième. Sze-Chuen assemblé et « Uni :t avec le YuaNam. Kia-Hao a

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE Les s'opèrern SUf les métaux. 4 X 7 diffèrentjovlrn1elle:me:nt. A San-Thsl1 la est Du même consentement nous nous pour ai. der le de Le de soie rOftant la marque fiera l'unh·er:s. Et par cette bannière blanche les dix-huit seront rétablies. A la est accordée la bannière de couleur verte; Nous avons tous un se,'ment, celui d'exterminer les Mandchou! Avec nous nous soutiendrons et « ensemble. serons sincères; Si la nous le sous peu occupera le trOne. Sur les mâts on lit vers suivants: sont toutes L'intérieur de la est véritablement impo:,anit, Il trouve des myriades de bannières rouges. Le appartenant à la dVlllas.tie Fera de nouveau '"'VI"'''!''''' la nous devons tous la suivre. les Ensuite comme venant bannières, se trouvent les « boisseaux :l'. Dans le oav'illcm à fleurs de ChllOlile le caractère secret l'Inlnl'lf'tl'IHlflt un,sur est inscrit. Dans ces boisseaux se trouvent les suivants: étoffe à fil de toutes d'enICejOS, etc., bois rouge, à

L'INITIATION Dans l'intérieur de la les "rlmiel"!l sont bondés de Les brillent et sont fichées dans le ,boisseau Comme deux le vers le soIes eux, se autour, les marches dorées ils sont assieolblés, afia de fon- -der les liens et les vertus. .'en,eem.oir en blanctle si lébré par ce Un débris de nalrchlenlin blanc fut la fondation est Pers<mrle ne sait dans l'uni ...ers entier que nous tous portons une pour nous défel1,dre. q'uoiiqule nous d'une nature conciliante. Servons-nous de l'encens ce que le ciel nous fournisse une bonne occasion. La si tice des ennemis 3 6 pouces, et un est en sur la nom est connu sous

LA GRANDE soaÉTÉ CHINOISE précieuse est àHébré.e par suivants: lieu CTeasé afin dEt et prc,tél'i:era le Il a englouti mYf18ldes Il brise les fantÔl1ileS raux; Il sera d'un de bri1lllnt comme les étoiles dans le il ••• de son fillutte contre l'étoile de Minh-Tao- le bien de notre et établit le Le suivant seaux» servant à loulallKes des « dIes cheveux des novices: Les nuages étant cieux et nous ne voir les d'un coup de ces ciseaux tout autour de nous devint rouge. LUf5ljlUII:: les nuages furent la lune brillante se dVllllIlstie de un véritable empereurSur le miroir se le qUiatr,ilin suivant: Mi·Wa des pour le royaume céleste i EUe abandonna son riche afin que le cœur des hommes refléter; Le et la sont purs que la et brillants comme le diamant: Il brille au milieu de millions de vaillants soldats.

L'INITIATION La mesure du train suivant: de est illustre par le est la hauteur ùu ciel, est l'étendue de la terre? La mesure de Jade de peut en donner la mesure La de est et donna un nom à , Le rpyaume de Qotre fleurira partout. Ja balan<:e est le qu,atr'llin suivant: Le ciel est la terre est vaste, de tout temps celaest connll, Mais nous ne connaissons nullement leur Prenons les balances d'or et oellOills-lles, La romaine nous rendra notre seigneur et roi. romaine est célébrée par le qu,atrlilin suivant: par des cœurs fidèles tout eucrement; questiOlls rlésa,luE!S par nous Cet instrument est OIl1:gniliclue et aussi brillant que les étoiles et les Dans la cité des s!lules nous Mais toutes les ces Sont reconnues et Le illustre "..';'Ir.·..... La et l'encrier de saint Confucius sont renomce que Battons-nous bravement Jans l'arène nous I:,;hll lng-Nf!;an (ca,pitale Les du sage sont tous exacts. tous connaîtront notre secret et cOlmplrelndlrOllt mettez-les en réserve.

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE La est de même céll!brl!e par ce qUiatrlilin Le nous laissa une en crins Pouvant un du monde; Les huit dessins sont tous manifestement rer)roduits. tous connaîtront notre secret et co!rnp!reltldlrorlt ils pourront éhre mis en réserve. cér'érnlonlies de l'initiation sont et vanous citerons seulement la cérémonie se nomme celle de boire le "in méau sang et, est on sur un un blanc et le nouveau memtlre, rant d'une lui fait sauter la tête. Pendant ce qUEltrains sont car c'est le Ming vainqlle la dyn,astie de et Sur sa tête il porte la crête d'un et sa queue est comme une Son corps est tout Les frères in fraternité lui è01JoÈ!rel,t S'ils se trouvent des trahres même sort que lui. AUljOludl'hlli nous le serment unis car des ministres pe,rtitles en faisant du tort à auiourd']bui nous nous vengeons des et CClttecélrél1!lOllie se nomme étant EXÉCRATION coq est le nous avons réI>anldu son et pr<)fie)nc:é un serment:

'infidèle :et ,sera pour des avons bu du vin pré:palré et rnrtfirmp par un serment que nous nous de la traftres et niète. Tandis que au comte Leurs têtes seront !'I.prll'lTPPifl. os et leurs seront nouveaux membres sont à Porte de où un brasier est allumé. serment écrit est dans le feu et sur la croyance que ce serment de cette manière .........,..........,.... ounlirolrlt les crirnînels. est fondateurs se une de Au,curle personne ne peut savoir que les de en ont eu connaissance a été chez tous les Ils peuvent se en assemblée. sur noms sont écrits sur le derrière du mais aussi manière afin rendre cotinpte. de ce dîplôDle

LA GRANDE soaÉTÉ SECRÈTE CHINOISE le, serment, les secrets, ,etc., etc..., leur l'affililltio,n étant terrnin:ées, conduits tout autour sont monet rétablissez A u!Îoludl'hllj nous soulevons la cité des .Pour exterminer la de et celle de Si nous aidons notre à du notre mérite sera immense. Et tous les membres tant civils que mili· taites auront de l'avancement. le renommé boisseau est et quatr'aills suivants Nous avons fraîchement fondé la cité des Saules RrlluinIH',ii'hIJi les H de sont assienlblés, bouclliel's et des lances sont à une hauteur poiignarcls. nommés Pont li' leur Ils ont soin de tenir cachés dans leurs el manches et servent souvent certaines occasions. Les cérémonies pour les nouveaux membres sont tenlplles et et eux; comme prlote'ction contre les ou pillal'ds de la Soc:iétlé. Le. livre: catéchismes et Nous avons soulevé la des Saules et armé le pavillon Les de membres ne forment entre eux famille. ils ont tOtljolJrs été unis et' ont

sont élevés L'INITIATION Un de ces noOls aiderons notre sei,gn1mrè. s'emparer du trône de Chine. Ensuite les et le suivant récité: draipellUJ: des héros de convoquent mvria,des de troupes, par un serment se sont fraternité pav'IU(iln rouge, Fidèles et comme les L'armée sans nombre doit se lever tout d'un coup. trois coupes en CONSÉCRATION DES BANNIÈIlES ont « Ciel vénérable 1 trois rivières 1 Faites-nous obtenir la victoire nous délplacerons ces être les nous vous offrons le de la treille et levin de de bambou afin de montrer nos sentiments sincères. toute la confrérie s'est rassemfraternité, et avec ce vin nous sacrons pax'toflS pour anéantir chacun leurs divinités. « Avec trois coupes de vin nous sacrons ces dnlpeaU;![. of( Des et lances sont entassés à une hauteur

LA GRANDE SOCIÉTÉ SECRÈTE CHINOISE et tuerons en « Nous tirerons nos lieu le chef de .. cette et un bœuf noir et toutes sont trempées dans animaux: sont ensuite à la cuisine et tous les est oréoar'é. Pendant et le souper, des scènes sont d'amuser les nouveaux ces étant en à toutes les Le souper se nouveaux membres revêtent choux avaient dO pour être dans et les vêtements chinois p'enl:1arlt et s'en retournent ce soient de nouveau. AURÈS MIJN1J.US::::

rv•. __la tout ce se trouve uni par un l'exlpression de l'ÙUérielur rieur créé. Au monde lumineux est un monde ténébreux ; l'homme est entre les deux et, comme dernier il se servir aussi bien de la que des ténèbres. entre rieur et le est ceremonies, et l'inférieur rieur cherche à se rendre sel1nbl.ablle de en avec lui; pour y à tirer le de force du augmenter sa vic; c'est de là que vient la pm;sit,iJilté de

25r naltur'elle. l'jnOlnrrle ne entrer en inf'érieUirs et extérieurs élémentaux et les asmoyen ce les avec les ré"èlEmt à lui que sous au forces naturelles La valeur de est à par ces êtres délpeflld de situation ou ; on ne acc:ell,ter ces communications que sous d"imren'tair'e. MêMe les élevés les ne connaissent les rlumnrt!:.' et ne savent la tant que est délterlrnil'lée nos actions' J:lnitpriipllrp<:.; ce dans cette LA MAGIe' DES HmEux deux l'antre la lumineuse et la ténébreuse. Le existe entre l'irrtérieur et l'e,rté)rieiJr entre et la natore l'existence d'une une conduite strictement conforme aux lois naturelles y ait intime avec et individualités de la nature et de dans les voies <le il faut artificiels se mette en état d'extase. Cette en eue-t1nelne facilement aC(luéirir eUe est

L'INITIATION résultera n'est pelrce1Ptilln. Il faut encore tenir en cion les communications êtres inf'érieulrs parce que leur savoir devient descendant et ceux: se trouvent tout l'ex:trél1llité de la La attribue COIlditiol!lnE!lle; sa des par Allan et n'oublie pas de mentionner menteurs. La au mal parce que tomle conduila ciens du la nomme Maase que rien dans l'unÎV'ers spJiritueJlle, ou, comme le dit

OPI1, vp"t être classe en de l'eau et de la terre et sont gérlérlllelnelt1t tracassent les se de mauvais tours; mais eux êtres aniet mach et d'un nel'he:scll. êtres ont comme nous besoin nourriture; la trouvent nos mets, dans les V$l:n!"III"O;: des sacrifices fumées des ; ils se repH)dllis(mt et meurent. Ceux deux der'nières de ; ils mClquent d'eux et leur on rencontre aussi LA MAGIE DES HÉBREUX Palrac,els,e, « rien les minéral. êtres des deux derniè:res facilemient perçus à élémenUiux ne se les éléments sont la lie ou le reste élémentaux du de sous les noms de sal,amamjres, Sjrlplles, VU\.uu:>, traversent toute rhllsto,ire les sont sages et invisibles; ont en eux chose de humsiin,e. connaissent les secrets de la nature et viennent en aide aux hommes. La classe ressernble à la mais lui est un inferieulre; ceux de la troisième classe sont encore bas et, un nela

d'ormts de bonJHS' inkntions envers: l'hc)mme et rendent toutes sortes de services. dOlmesticlues. La aussi les endroits soit soit dans soit les etc. trouvons aussi la chez Vulkanal et Paracelse.

Les élémentaux des dernières l.aillL:slII::.S, sur le seail du monde-visible et du se trouvant par nature les ('h,om,m,e, sont aussi pour lui les: Ils sont doués très variées et ont connaillP sanœ de bien des secrets la nature; ils ont mlme n,.-'n....." des et sur le monde ; aussi à trer dans Je rm,raume culte.

Ce sont unions sex:uellies contre lUI 1'1..1l'l::, pOtlrqlllOî beSiUC()UP d'enchanteurs - un - recherchent ces unions de orc'DOIs car « ressence de la consiste dans l'union de choses nature sont et choses sont. unies Il.j-·UIII:>. su;:>érieures sont unies et pf<l,duiselDt alors leur action De là la déf'enl;e c'Iaim. aller le selon la marche naturelle ». Il est inutile de autrement certainj mènes de la médiumnité moderne. des ne;>hesc:h ces c'laim sen>ent

LA MAGIE DES HÉBREUX aux impUirs et tor:melllt aiDsi des même est psr Mais la naissance -des êtres seulemlent produite par les c'Wm ; action \lse exiist<mc'e ou moins servant à peu- de la lumière et ceux des ténèbres. pOtlrquoi à la mort de ChllQllle exorcisait les êtres nés de ses cadlavl,e et de l'ac:cornp,llgner tombeau.

La des élélmeJltalLX s';appelle Maase des éléme:ntaux, si que la Maase la parce que n'entralnent pas, comme àélnons, les hommes à une oerditilon cOl1npl,ète. Rwanah {àil'ection pour attirer à soi l'incfluen,:e des volonlté de être et se trouver en cOI]C(Jlrd,iloc:e avec nion de que les Schedim pas la nature des mais oeulveIlt seulement les est intéressante! noter.

Les et de mouvements devraient donc être attribués aux élémentaux. pour la spil:ituelle et de la volonté; la Kabenseigrle e,{pr1esslémlmt que la et la PUissllOc:e mlagiqllie existent tous les hommes à ditfénmts. Dans toute action il I\.aOOlut:, du de une et forte

256 nature de cllr les choses ne s'attirent que par les de nature. Ensuite il pour une de ou vive et claire afin les se dément dans pour y être conservées. Les mêmes conditions pour la contem- magique. Il faut d'âme et soit dans une harmonie intime spilrituel à car il a que le oerce\l'oir le semblable. En conl'âme soit troublée par mais elle doit sur son C'est pOllrquoi en<:hanteurs·re(:helrchent la soliitucle et tâchent de monde pour fortifier leur imaginaltioll. Comme pour l'œuvre outre la force d'eset il est encore la volonté ait une bien déterminée et l'homme se mette en avec de ses il a que ceux unissent une une de la volonlté noire. C'est le 'hc)m:me doit être propre à ces choses. » Ballaalm parce un défaut dans est non seulement d'un défaut physique mais surtout d'un défaut et Balaam est considéré dans la comme le de la de la fierté et de renvie. le l'n,nt",r....,,,tii.,," du corps est l'e'tpr1essiion est le nri...C'iI'p olrganis,atellr

LA MAGIE DES Htl8RElUX tout prc)duire le bien noirs à ont aussi la pr()du:ire le ma! et les deux de besoin de force d'âme et ri'a" ...... Kabbale à Balaam autant de DOllvoir Moïse. Les enchanteurs comme Balaam sont des Dn:ln:sel héros dans le Je ; il yen a eu dans tous les La eux les de la tradition et du Moise comme Jaltnoies, Devallt l'attribution par la r..aOU,lue d'un on se demander reconnait comme nécessaire ou même la collaboration des êtres du monde Dans la Kahon à cette les Uu[oiclue l'homme cette puissance est l'int1uem:e d'autres êtres lui et leur aide lui est tout à fait veut pélrlétrer dans des d'existenceau:x:qlJelles il ne par sa propre Pour ce concerne la vision il faut dis· rinolu'r entre la vision de ce est caché aux sens, mais existe les des choses et la ou la vision événements dé· la volonté hUlnaine. 9

L'INITIATION aos nul doute, l'homme spirituel, dégagé des sens extérieurs, peut être affecté par l'essence spirituelle des choses et par suite peut voir immédiatement ce qui est caché et comprendre par la nature de ces choses cachées les effets qu'elles doivent produire.

Il peut aussi voir l'avenir tout autant qu'il est déterminé par de actions antérieures, puisque, d'après la Kabbale, non seulement chaque action humaine, mais. encore tout ce qui s'est passé depuis le commencement du. monde a laissé derrière soi un reschimah (image) gravé dans l'éther. Mais cependant cette voyance naturelle a ses limites parce que l'homme intérieur n'est affecté que par ce qui est de même nàture que lui.

Plus l'homme est développé spirituellement, plus s'étend loin la sphère de sa voyance et de son influence active. Mais aux limites de cette sphère, .il faut qu'il appelle à son aide des êtres spirituels qui augmentent sa capacité de voir et lui fassent connaître ce que lui-même ne peut percevoir. La Kabbale enseigne donc l'existence d'êtres spirituels. qui s'allient volontiers à l'homme dont l'imagination peur pénétrer dans leur domaine.

Mais iJ en est autrement pour les faits futurs qui' dépendent de la volonté libre d'une créature ou des décisions de la Divinité. Ces choses-là ne sont connues que de la Divinité qui est le fondement de toutes choses; elles sont communiquées aux prophètes uniquement par un acte de la volonté divine.

' Le monde intellectuel est urle hiérarchie aux degrés sans nombre d'êtres émanantde la Divinité, conservés et régis par elle'et qui sont d'autant plus haut

LA MAGIE DES HÉBRE:UX prose à cOlltelmplative est aussi bien des sens que sur les extésont manièlres, sub,jecltivemelrlt et obiectivemlent. Subjectiv1ement: la divinité étant incré:atllfes. existe en les créatures n'existent utlje<:threnlerlt : la comme reste extérieure aux à se révèle du en faisant sentir son influence immE:di.ate sont le transmettent aux rennplit toutes et si bien pluls constitués rapprclCblés de leur source.

La DÎ1linité. base .absolue, se révèle à toutes les sa nature, de inf"érileurs.

C'est ainsi ré.'él.itic)ns s'étendent à toute la -des êtres; créatures de ne discernent de ces que ce que des rieurs leur en laissent ..,ni.. !atiorls divine:s. surtout concernent tUl1lest:es, arrivent à «ceux les »êtres et ceux-ci <:onnaitre aux hommes dans surtout sont la enl.eiE:ne que dans la noire on a souvenl; de des démons s'unissent volontiers à l'homme aussitôt que celUI-Cl p'énè:tre ma.Riquelnellt dans leur La rieure consiste à des extérieurs .duisent et à essayer

260 L'iNiTIATiON en deux mènes pré:dïc:ti(lnS de tous les de ph€!nomènes du bruit anide la conduite des de prl§sentÉie par les entrailles des victimes sac:riliée:s, en un mot de tout ce se manifeste aux sens; com· la des arts divinatoires encore indications constellatiorls ; mais comme connaissance de la nature, l'alitrillogie est ; le ne doit ses mais en tenir ; il ne doit pourtant considérer comme infaillibles.

Nichusch constituée par la valeur prllptlétliqule des terrestres; est fondée sur ce fait n"" ...TP" l'erlseiignement de la toute et sur cet autre fait que les choses célestes se aux choses terrestres sur elles la la intime des éléments est de nature et animée par des exercent leur influence sur les oiseaux et les En second est sur ce que le n'existe pas, mais que toutes les choses du mcmdlesc:mt liés par des <::,,,;r,ifl1l,,I<::"

LA MAGIE DES HÉRREUX 261 se est celui par lem'istiaue. l'abstraction cornpiète du monde extérieur et du Schemoth on se met en communication avec les sarim 'de la pour recevoir des révélations; c'est encore une sorte de médiumnité dans ne pas non les » du spiritisme.

La intérieure est basée surce fait que l'hl)mme par diverses méthodes sa et entrer en conscients avec l'âme de la nature; elle dont le nomlne kosem est constitué par la c1airvo'vallce résultant des moyens tels que l'hYPltlOltisrne, le le bralidis:me.

La cléromancie ou bonne aventure ne ofC)vilent pas uniqllel1tleIlt d'une concentration de l'âme; a aussi pour cause la concordance de l'acte ma,gîclue extéri,eur avec l'ordre intérieur des et elle ne réussit que la mesure où cette concordance est établie.

Pour la vision les se servent souvent de garçons n'"""r,t les dans r"rlnnrt direct avec l'âme des choses. de la doresch ha communication avec les morts; il ne faut pas la confondre avec la nécromancie; c'est une Le ma,giclen ,."....n"rt avec des morts des et en

sataL'INITIATION naltunelle consiste dans l'art de pr()dlllire dans les choses en sur leur ; ces sont par une action de la vie sur la vie et aussi par la volonté humaine. A ce genre certaines les illusions les influences dé'ifelloPI,eOilerlt des êtres et CIlA)Oe!r-l:n.:liOe;r. charmeexercé sur hommes animaux en murmurant des soudéllOlllfVI.li!!S. de Moses Maiuniquemelllt de de coo.centration eUes wleJluis:san,ce iI1ltriI1Sè<IUe.

Le dernier de la naturelle est .. en faflnnrt avec les êtres des éléments pour prc)d\lIIre avec leur des c!:ulnll:ernlents dans la nature indivi- Maimonides décrit cer- consistant à un certaines amulettes mésacrifi(:es, des et des cation des satanim ou k.iSlchuph, est aussi cOllte:mpllative ()u active et la comme une œuvre du des ténèbres à le magicien activement fait dire au des et ils réulssissent; d'autres en font aussi et ils faut que l'homme soit p<>ur ces choses-là. » KiiiiCblUph clt)J1t:emlpllltif consiste ou dans 1'''''''''('''_ la nécromancie.

LA MAGIE DES HÉBREUX nimsont Învivant en COl:llditionnés par le et connaitre l'avenir en tant ne dél'ac:thrité du arbitre humain et l'enchantel.1r par des satanim se de deux façons, soit par des des mouvements unifa,rrr:les et des mutilations DrCiQUJsant un état durant les satanim nètrent dans le corps de l'lidonim (erllCbanlteur) pal:leIlt par sa soit par des coIljw'ati,ons avec du ou furnigaticlns pal"fulméles vant servir à la ma,térialisa'tioill. la l'I.aOOlUe, sur le habal de reste environs du cadavre. de garuuu,..!v!n la le « corps de résurrection ». a la forme du corps et se tient souvent sur la tombe où il être vu par ceux dont les yeux sont ouverts. la le cadavre se trouve sous la domination du des ténèbl:es, il est facile aux satanim le habal de garmin. autre de nécromancie consiste à prcmclre le crâne d'un mort, à des et à faire tor'ceIlt le habal de à veni r et à sans se rende La noire active des Juifs consiste à troub.ler les éléments et la vie de la nature avec le secours des Sabinlrn, à les et à

264 L'INITIATION produire la haine et l'inimitié, la douleur1 les maladies et la mort chez les hommes et les animaux, au moyen d'excréments. La Kabbale connaît jusqu'à la lycanthropie et au sabbat des sorCières dans lequel les onguents et les philtres jouent un grand rôle. La magie blanche consiste dans la spiritualisation de l'homme s'efforçant de s'élever vers la Divinité. i le nephesch et le ruach d'un individu sont orRanisés pour cela, son n'schamah peut entrer en communication avec les anges et le monde divin, en recevoir de révélations et se trouver armé d'une force magique. L'union avec la Divinité par la spiritualisation de (out ce qui est terrestre et matériel dans l'homme est le dernier degré de la magie sacrée, CARL KIESWETER. (Traduit du Sphinx,).

secret par l'enIl Le Su.priêmff Conseil s'est réuni en séance le 8 a déterminé les conditions de stage et 'd'entrée au :SulprëmeConseil et il a admis douze nouveaux membres avec fonction Il Il décidé la création organe ''ltlltIUl'l'lIllnhiié exclusivement aux déléglJés et aux tinistes et d'abonnements. Il li, de bases de l'affiliation aux autres ordres. La séance s'est terminée en trée d'un nouveau membre titulaire. A l'issue de la le Conseil a décidé de remercier tous fidèles et chefs de Martiniste pour la donnée à voit tous les augmenter ses d'action le comme dans le sible. """"""'A.U.1!. SUPKllUE:uRK r...ffiRX III IOUilOl1 MlIIJliTI'111 Les examens commencent le 20 seront distribués à la séance de la des conférences le 22 à 9 heures du soir des :socultes ... La prelrnièlre pl'omenade-confére,nce à j'EltPOI.iticlQ eu lieu le 10 Une d'élèves avaient rérlon4u il la convocation. Les sections de du et de la Chine ont été parcourues sou$ la conduite de et de Sédir.

L'nUTlATION que Cbaapercevant les 1 vol. devenus calractér'istiqlles du catholicisme. est 1'_.__.uÀ ou moins et le retour à c'est-à-dire universaliste. n ..i,,,...ïr\l!'! ?

contraires li> j ce rent. DIBLlOG'llAPHIE est un peu, et même très difl'éOPPOSél!S une à une? bonne réponlle tère pOlltiflical successifs et cont1,a<ilicltoires l ont l'habitude de condamner nions rationalisme et hdélllme, ontcllolgis:me et et oaturllllislme. maltérilllisme et les Idées modernes et autrefois l'Ancien le Césarisme le la Liberté sans et tantôt la absolue ont reçu tour à tour les. coups de férule des romains. - Et pourtant, les de deux systèmes si est faux, l'autre est vrai. - Erreur! avec M. Serre. De deux l'un ou l'autre est c'est ET tons les deux ont tort; tous deu!. ont raison. L'orthodoxie ne consiste à à : c'est L'orthodoxie consiste à unir: car ce leurs côtés seulement les malS tous leurs côtés j ce pas une· de ses lacunes. c'est par tout son être que doit acëéder au Vrai. C'est donc l'universalisme que M. non pas J'éclectisme. Et très nettement il la : c nous consent pour se donner le à errer à travers les , Tout? Non J lui selllblleraVl'Elî. ce que ses lui auront comme tel. acceptera toutes les idées bien ne pas lui

fort son ne prendl"a tout? donne l'air de ne pas tout nomlne, il y a deux ouvre les horizons J'eml,êc:he les horizons Avouons d'abord que voilà du moins de l'exclusion. c'est que Serre n .......nti s'aut()ri:.er de de Platon et le Bien est Mal n'est rien que l'arrêt même n'est que l'absence du Vrai. exclure 1''''......,,, .. c'est ne l'erreur n'est seulement est erreur; toute erreur a raison en ce sourire iors- que nier sur la ince par'adcJJ:e aussi bie:nveillalilt tion a seuls se tro,mfumt, car de .. '

BIBLIOG!l.APHIE là où s'arrête votre humain? trente ans, a fait de cette idée le centre de son de la Que les théolode même en fassent leur 'de touche et voilà trouvé du même coup le avec la source toutes les erreurs. réelle leurs ne pas tout se dans sa gé,nélrp.lup. pas l'exclusion me:squÏIie ces ridicules à un courant d'eau ou brasse tout dans sa en construire toutes les intuiaffirnlative dans tous les svstètnes lais.sorls unlq.uelrnell1t La terreur mSltélriallisl:es, d'étudier la matière, l'erreur des c En nous dit en sion "v"'.,;"', c'est la forme tro,mlJer sur la substance car la sous masque d'une affiimlatiion revêt la forme néllati.ve.

Mais au dans toute est toute affirmation est SV!>téime n'a tort que de vouloir de vourent il sacrifice : celui de leurs rives... Les ce sont les bornes. Sacrifice 1car sur ces c'est sur' ces bornes que sont construites toutes les des partis et toutes les des sectes. M. Serre n'en pas moins à ce miracle d'altruisme.

En toute chacun des deux adversaires voit un côté choses i son contral'autre. c chacun des deux se à rel!;arller ce que l'autre et la finira dans une conciliation ne sera que de deux. vérités... Voilà certes une philosolphiie la des monde!s faute.

De son ou de son mÎ4:roSC()De les scrute tour il tour, pout saluer au moins de sa s'il ne peut les à tous les astres tontes les iles de dans à découvrir. constellation. ou fournit pour la totale Lulurnière. son d'affirla totale Science i et le de l'lfnivelrsalislllle se déclarer TOUT Â LA FOIS spiritlJ.a. liste èt théiste et sans cOltlfusion ni exclusion.

C'est un embrassement de tous les rayons dans leur centre. à ce centre, est même les athées apportent leur dans cette illimitée même la doctrine sable sa Car c Dieu est l'Abîme Ruvsl>ro,ck l'Admirable. Et de cette formule sous la de M. une que rilZoulreuse.

BIBLIOGRAPHIE éblouissante comme du Victor et comme et ne unité .::ontraires du cisissilquie du synnba,lisl:e. Un tel ent sO'llllevé, Tudes colères les haIsseurs enthousiasmes ailleurs. Je lui double succès: car, à mon humble deux. Et ce n'est pas un mince. Dr ,.IlflIE:LINGIII;. la clarté ne se Delrdr'a-t-elle charme ne se (eurs - oC l'él,ill:lraphe, sciences herm:étl.ques. Qu:i"tlmllPrc'itt, par doctèur en - Librairie Spiriltualislte de Paris.

Nous saluons avec en et mettra CQUP éléments d'une science à lire dans des textes C'est le commencement d'une série nous le souhaitons de tout notre cœur, sera en résultats. les œuvres de cette nombreuses en en et en fort peu en et c'est avec une sal:is1:8A:::tiol1 que nous voyom ouvrages int:ér.essan:ls p:arsLÎtr'e dans avec les trois priemières, est entier. A la suite d'une bil:l1liogrslphie de la mSltiè,re, iocliq11l&1:1.t

ici que la son sciences h de ROSABIS. L.. .,....., "" ; la S/ZUr une œuvre se mal'auteur montre les diCb:irc1sophlle ou étude des et Chiroles sources aU:lqli1elles visions de la Clllir<)man,r.:ie causes, mancie ou des Chacune de ces forme un de l'ouvrage. La enrichie d'observations personnelles, est extrêmement et traitée avec un ordre et une méthode aux débutants de se retrouver facilement et bases du sur viendra la lecture ultérieure La Cl1lirc)métrie, ou des dimensions de la main à celle du corps, dans ce livre une prleSQlue totalement et ouvre une voie dans laIes chercheurs pourront faire des remarques intéressantes. La Ch.irclmIUlc:ie, ou étude des termine cet ouavec la de d'une radonpour faire la lecture main, l'auteur a suivi d'assez les Premiers Elém:ents Chiromancie de ; ce sont, du reste, en les ont servi dans des deux ainsi que l'auteur lui-même a tenu il le dire dans son L'ensemble de l'oll.lvr'aR,e, en raison Il la fois de la méthode avec il et des rellse:igllernelrlts condense sous offre donc un intétout pour tous les de veulent se rendre compte et trapar eU:l-m:emles. Nous avons, du reste, le blication de ce livre a à d'honneur de la Faculté des Paris.

BIBLIOGRAPHIE notre prclforlde L'Harmonie solution comJllèlte de la basée sur la fralterllité et la

Société 26, rue L'L'llTlATION Prix: 1 fr. 50, techniques, Francis in-S". M. de Susini prc)pClse. à tout travailleur un de centimes par franc sur la revenus de ::hacun aux. nécessités de l'eldsltence. Il veut mSme cette nouvelle. Cel serait aussi sur tous les acbats de même nature fails à à leur entrée en France.

On le au timbre muni d'un talon ou souche resterait entre les mains du vendeur tenu le à toutes aux agents de ce syst,ème eml'êcllers.it Une revue comme avec bienveillance ce To,utl,fois on se demander Susini ferait par les éle,cteurs aux candidats à la diminuerait sin.gulièrelnelru l'irol)ll>rtanc:e des de de Susini ne peut donner sa brochure aux millions d'électeurs frsnç'ùs.

Pourra-t-il même la faire les revues et les de un mouvement faue une co),. lecthe sur cette t C'est au moins G. le du culte extérieur des par le CHIUlŒ ABD-EL-HADf-Bpde M. JourcérémoniellE:S du ces manifestations - trer leur sans même d'idéal sont différemment oU1rral'tées, .....

BIBLIOGRAPHIE de même texture, mais il et les portes ouvrent sur le satlct'uai:re. La très intéressante étude sur le Soufisme dont nous donnons le résumé constitue une preuve nouvelle de cette vérité. Le terme de en à la doctrine fut que ceux-ci et par aêlnêlrluin.u Elle donna li. la forme de l'Il;llunis,ml!, pourtant on retrouve en elle tous les éléments de la mJfstiiq\lle chrétienne.

Le nom de Soufisme ne lui fut du u" une ten- vers les se maniet les ascètes et les comme composant une caste à part du bases en furent pour la prElmière Ba,gbc:lacl H'amza Mo,halmlIled SY'nt:héltiquemEmt il consiste il mourir il soi-même et à en : c'est le de des ch.réltielns, de redevenir sous la prlltection !'Eitet:ne'1, c'est-à-dire pour vivre uniqtlel11eclt dOlctrine montre est la voie devant conduire li.

14 Vérité et sont les moyens les propres li. emoal:ve:nir au but l'on se propose.

Ph,ysiiquemlent, se par des ablutions et un de asc:étiq\le excluant non seulement les aliments défendus par mais encore tout ce n'est pas de toute la conservation chaste et ne comme vêtements ou usuels que le minirnulm illdîspen:sal>le: tournant vers le sens inteme à toutes les activités de son il luL-faut le sacrifice des attachements matériels et désirs que les réalités immatérielles.

Me)rallelIlent, le du luxe et des du Wl;lIUlle, la de la la de la CU,llIn.e, l'absence de médisance comme envers le pC(lchain sont naturellement inèliqlJée,s. on doit se peliSUadl!r amour véritable est celui de l'homme

L'INITIATION n'était autrElfois encore le dans le la lUIIlljèlre du Dieu de la création. Mourir à soi-même renaître en Dieu; être sous de la le .un"ou.", de la Bonté comme un cadavre sans VO.IOIllUl, en est la co:nsl!qtlen:ce immédiate. Dès le dans la voie m'Y'stiqu,e, il est recommandé de se un et confC)rnler à ses conseils• . de dévotion en esti· vr,lèr'e-l:,Jze!U consistant en une in,'oc:ation con· tinuelle du nom de de bouche ou de cœur, sorte de litanie dont les effets sont d'autant que la en est d'un ardent sentiment Cette instant le doit être ne doit ni nrlm,;lre celle d'un autre. C(JlmllIle on sous des formes célrérnoniEllillS riles en apparence, aUI soins physliqlles traînement de l'âme se joi.gnent, ports, des volonté et en

BIBLIOGRAPHIE Le don des de faire des DrllD!lela connaissance des secrets la nature les attributs de cene évolution mais celui en bénéficie doit n'ell tirer vanité et demeurer cret, à moins ne soit destiné à être l'instrumeut d'une action Enfin le Soufisme et c'est l'accord de la Science et de la Foi - que ne doit être détruit par 1:1 lettre et vice versa. monde nos sensations externes est très mais il n'en est pas moins un retlet du monde et toute intuition du ne serait avec la rai· son et comme une erreur ou une vérité inl:ornplète. Ce très bref résumé de à à l'attention des occultistes. un document intéressant touchant l'Unité le nom race le rables destinés à prElcé,der de Dieu. mi'ssic)D serait d'établir la Rtiipu.bliQue ciosrnopollite,

consacrées li cette inte1"tlrétllll'E1,allliI;Île selon laquelle ne serait que la nature priimitilfe, et le sur les confins race nouvelle dont nous faisons à devait ault Il''II::Ll'I;II:, C'e!,t-ll-due à la afin de conoaitre le aurait chez tous les relprliisentllnl:s de la race d'Adam âme mortelle une sorte de né des sensaréc:eptacle des instincts et il servir à-dire de réaliser le rêve de la fraternité aurait été attestée par des traditions très anciennes réen Orient et par le de personnes de foi.

Certains vu demi éveiUJ dans les souterrains du à la clarté Dieu fait autour de son corps comme une D'autres aftirm,ent l'avoir rares nuits à la clarté de la sous les sortant ma,jestuElusement du d'autres encore croient li. la réelle la venue pour veiller sur le sommeil du héros.

Mahomet lui-même aurah reconnu de lui que ce était la de ;Eltenlel, s'étant révélé li sOlnlIleil devant durer des son à recevoir les nouvelles sur la la de lil'accomJI de sa de DOll1v()lrs surhumains tels que celui de au-dessus les royaumes du d'être invisible les / Impurs, de maîtriser les forces et même de comrnunhlul:r avec les des cieux. . de au Messie nouveau nous, le sont eux amllysés en six la de l'edsprl)chiairle de l'humanité adaBIBLIOGRAPHIE raplpro(:her de ex,em.plce. concernant l'llme adlim:ique pOl,itives des Crookes et des prlincîples invisibles de l'humaaux fonctions de la vie. chez les êtres menés ont ainsi réussi à d'évolution.

Ces êtres à Jésus ou en voie de le devenir constituent comme l'Homme-Dieu mien de la race future devant laclue,lIe doit vouée voie sélection car le dont mention au début de ce nouveau consolateur doit aider à notre salut en nous montrant le chemin à suivre pour à la perte de notre race durant le temps que Dieu nous accorde nous remais ce temps est limité et la sera le de tous ceux n'en auront La terre sera de tous les et alors s'établira une par des saints où la loi de tice sera conforme à l'intérêt de tous.

Le seul moyen à ce châtiment est pour nous de tendre nos désirs vers en,nons sur de 1'C'.. vérital))e le temps et les circollst:anc:es, science et )a )a nécessaire à nos la seconde la route au-devant de nos recherches et sUI>pl,éer suffisance de la Alors nous pourrons li la race immortelle des élus les fonctiOns de notre actuel ne à nos nous peu à à de notre

280 trop humain que de voir dans l'ell1slligne:melnt du des offenses et de l'amour indistinct tous les une nécessitée par l'e:xtraordinaire du mais en somme une ne être à la lettre.

Sainte -r..",,_... déluolns,l'bomme assez noble SUIi>ériellr moralement à son ennemi en oubliant ses et le mettant par cela même dans l'ili1Cllpelcilté de .luire nous estimables ces saints c leur amour pour les êtres concourent aux voies de la Providence» réservant la :ieule haine aux autres, se pr()meu,ent la terre au nom de leurs p(4)pl'es jUB;ertlents sur bien relative et bien accluéTir et dont ils dentielles.

Le Crime roman d'histoire de La 31, rue BOllapart,e, 3 fr. 50. Auteur du Massacrl' des chez ChaM. Henri Ner encore cette fois aux femmes auteurs en décrivant un salon et littéraire. Le et mordant écrivain une séance d'évocation de la manière la méchante. Mais il les œuvres solides que les occultistes ont données ans.

Le héros du romal:l est Pierre un anarchiste sincère se fait savetier avocat, et meurt en par suite des de ses ,:tardi.ens, pour ne commettre le crime d'obéir à la taire autres lois. La seule critiqiue adresser au Henri c'est que fait défaut à ce où le lecteur trouvera la cri.tiqiue des faux félibres de celle des faux littéra" teurs, celle enfin des sociales. Il est vrai cette condition le roman soulèvera trois fois colères. G.

BIBLIOGRAPHIE 281 M. Dehlcroit:, professeur leur ès cisme les doctrines de:s Ortlibien:s, des Béighllrds, nisme. L'étude L'Essai sur le culte et les m'V"tères de de M. a paru chez A. Colin 8, de M. Paulin Ladeuze sur le pa,Uejmlienpend.%ntle IVesiècle et du v' a paru chez M. le comte Ducos a dans le elle martiniste. la pal:ail:re, en un chez Armand Colin : la M(lnadolol{l:e, par Ch. RKNOlaVlItR. La Monade: mondes.

Passion. - La Volonté. - Les Sociétés.

Justice. {12 Dans III Libre Parole du réclame pour le Dr Béchamips idées M. Paul Garnault scilmtiifiqllle du 6 MUe Couesdon et sont des inconscients comme les pr()phlètElS de tous accuse les nêo-kabbalistes la la trouve pr.,p.)se d'adresser des questions en lan,gue étranE];ère Cette revue amUYl;C Sous le titre "EniR'me célèbre l'élève illustre de que Dumas fils patronna, .vient de faire sUloel'be le résumé de toute une vie d'(lbs.er'vation et d'étude.

Avec une nous dt!voile toute la grllmlmaire blissant d'une dans diverses une même Cent et huit en couleurs ouvrage que voudront avoir tous ceux ou même seulement amuie la science de chiromancie.

F# 12.3, rue Ré:BuIDu:r, Paris. livre que au porte en sous-titre : aux secrets de la vérité astrale et de sera intéressant toutes les personnes familières avec la C'est UD recueil des recettes et formules 10lUTllllllltousnoslec:te1ursiqlli rellSElijitllernelnts sur la l'bollléolpathi.e. : z francs 3, ruede SOMIlUIR& DES DERNIERS NUMÉRoS de bParis en 1900, - Du recrutement des médecins homé'op,atIJles, D' t.NCAUSliiE. - La Médecine par Re,uede par les D" MERSCH et KEGHEL_ - Nouvelles - La des Chinois. - Patho et iatrochimis/es, par le Dr REY. •..

Apisaux médecins. - Société homé1op.atJ.rit[iue d"initi,'Jti.ll'e. le Dr ENCAUSSE. - Revue de théfraJ,eutique. par les MERSCR et DE KEGHEL. - L'Ejrec"r(J,-h,oméo,palrhie. par le Dr ù. T. - La Thértlpeuti,gull des Chl'noi's.

NOUVELLES DIVEHSES ."'ILL.I .It.a'll :183 Le 31 mai a été célébré en l'église Notre-Dame-deLorette, à Paris, le mariage de Mlle Louise Encausse et de M. P. Deullin. Nous adressons, au nom de la rédaction de l'Initiation, nos meilleurs vœux de bonheur au1. jeunes époux. ..

Devant le succès obtenu par la conférence-promenade organisée le 10 juin à l'Exposition, l'École hermétique organise une nouvelle promenade-conférence pour l'étude du symbolisme à l'Exposition le dimanche 1·'juilLet, à 10 heures du matin. Tous nos lecteurs peuvènt y assister. Rendez-vous dans la salle des pas perdus de ln nouvelle gare des Invalides du quai d'Orsay, à 10 heures moins le quart. Visite des sections des Invalides.

L'occu/te à J'Exposition. Nous résumerons, pour nos lecteurs de province et pour ceux qui ne pourraient pas assister aux promenades, les points les plus saillants des conférences. Nous constituerons ainsi un véritable Guide de rOccuitiste à f Exposition, pera:ettant de se tenir en garde contre les pièges multiples tendus à la crédulité des foules sous couleur d'occultisme et qu'il est de notre devoir de signaler à nos lecteurs.

Les chercheurs désireux d'étudier avec fruit les ensei· gnements de la tradition brahmanique, présentés clairement sans pédantisme et sans termes techniques dans le texte, trouveront dans le Secret'de l'uniJlers, publié par AMAIlAVELLA dans la collection des Éditions de l'Initiation un ouvrage du plus haut intérêt. Le prix de 0 fr.60 franco en fait une véritable brochure de propagandt. (3, rue de Savoie, Paris.) D,gilized byGoog1e

L'INITIATION ... Nous sommes heureux d'annoncer la constitution d'une nouvelle SociétJ des Sciences formée de savants, d'hommes du monde. Nous regrettons seulement ces messieurs aient un titre appartenant à société de et de chercheurs se réunissait à l'Hôtel des Sociétés savantes. tOlijOIJrs bien intéressant et le Journal du Les offrent un réel intérêt et une diversité Le numéro de mail Qo<).dèb'ute par une du célèbre Mouroux.

Ensuite vient pr,atique sur le traitement de l'aménorrhée ma:gnétisme. Pi.:is le Dr Audollent p01JrSlllt du universel.

Il étudie les modadtr fluide vital définit ,la forme du fluide ; le fluide vital est accumulé par le nerveux; nos terminaisons serisorieilles s·a1daj)te,lltlIUXmodalités du fluide cOl.milque, modalités telles que III chaleur les phènolllètles IUlnili1eIJX, lessensations etc. (eur démontre que le dans notre orgallislne, imlprime à chacun les de sa person· de son bon article : Les Théoau XVIIIe consacré à de à l'abbl! l'ournié et au baron de Liebisdorf. L'Echo de l'au-delà et d'ici-bas de direction et institue un nouveau comité de rédaction.

REVUE DES REVUES la Rèvue mais se noménisme dit Nous aimerions li la voir sortir du domaine des manifestations dis,cutal>leis, aborder l'étude des g,énf:ra'ux. articles nombreux: La Rénovation maUres, de G. ; Bélisama ou rOcculceltiq'ue dans les tentative intéress8me de M. Box: de la C. Moutonnier; du D' dans le nO'1I rl'lllt rép1anl:ire dans le Dans la Revue et morale du M. G. Delanne démontre la corrélation entre les rec:hercl!les de Reichenbach et les lois de la science moRcïctlen,bach, entre autres avait trouvé émettent de sorte brouillard lUI:nïlrlelJX, pélnéltrant, traversant la matière ordinaire. Ne sait-on en que les molécules de la matière dîsisocîée (r'aYl:ms eXlemplle) peu'verlt traverser les obstacles riels physiiqlJle et la chimie de demain étllblïrcmt lois tOlllch,ant les de lévitaltiolrl, d'apl)Orts,<1e transferts, de mutations et de qusllifi,és llluÎounl'blJi d'occultes uniiquem1ent ne sont pas domaine de la SClte,Diceconnue, catalogué,e. Mais l'Ir'lconn,u, l'Occulte se dis'palraiitrle. .lit c lois) meurent, en :iCI,CIlCe, t'm· .. " .... n'ont pas atteint laVie. La science ne sera le encore où elle se sera religil)lJ, en une lIillante Rosa Alchemica de consacre l'arPl:rtr"li:M des mondes f1UUH"S, doctrine ne saurait assez car sans demeurent sté· vie éternelle! M<IK'lét,lsrnle et la Médecine des élixirs;

286 Binet étudie la dOlnplleUlrs du feu. F. JOLLIVET-CASTELOT• • OR! DE PAUL GIBIER Une de New-York nous annonce le 12 la mort du Paul tué par accident alors faisait une excursion à cheval. Le Dr Gibier a rendu des services trop considérables à la cause du pour nous n'insistions pas sur la perte causée tous ses amis par cette Son livre sur le Spiriltislne ...... à S'ell]'8tri,er

287 qui lui NÉCROLOGIE et il alla fonderA New-York un institut Pasteur apporta rapidement la gloire et la fortune. C'est alors que le Dr Gibier mit 100.000 francs Ala disposition des organisateurs d'un grand Institut psychique, à charge, par ces derniers, de trouver de leur côté 500.000 francs. Nous espérons bien que cette mort brusque n'entravera pas l'organisation commenooe.

De notre côte, nous n'oublierons pas l'exceUent ami que fut toujours pour nous Paul Gibier et les recherches expérimentales faites de concert il ya près de douze ans. Son livre sur l'Analyse des choses retlète ces de l'ésotérisme poursuivies en commun et nous ne regrettons qu'une chose: c'est que les occupations multiples de l'auteur ne lui aient pas permis de publier d'autres ouvrages du même genre. .

Le Dr Paul Gibier était chevalier de la Légion d'honneur et officierd'Académie. Il sera unanimement regretté. car sa loyauté et sa charité lui avaient fait des amis dans toutes les écoles et ses adversaires eux-mêmes s'inclinaient devant sa droiture. PAPUS. initiation nO 8, mai IgOO, p. 104, 1. 17, lire temples poilus. - P. 105,1. 6, lire sacrifice. - P. lOg, note ligne 'f., lire peu éloignés. - P. 110, 1.

4, lire je te su· plie; note 2, lire les divines Iettres."- P. 113, note, lire Ibidem, 55. - P. 115,1. 26, lire étant surpriDs écrits. - P. 116,1. '4, lire César. - P. 117,1. 21, rayer les vers. Et seront faces de leurs manteaux couverts, Les membres du clergé astreints au célibat. (Note.) P. 118, dernière ligne: d;ano;a. - P. tIq, 1. 23, lire que le prophète.

N. D. L. D. L'INITIATION AVIS A NOS LECTEURS A la suite de quelques lettres de nos lecteurs, nous à déclarer que l'Initiation, sa direction et sa rédaction sont absolument étrangères à divers commerces d'objets soi-disant occultes tels que: Roues dé Fortune, Mains de Fatma, Talismans, vendus soit à l'Expositioh, 'Soit ailleurs.

On cannait nos opinions plutôt sévères à l'égard de ceux qui trafiquent de l'occulte ; et, si nous étions lamais appelés à donner notre avis sur ces entreprises; ce serait pour rappeler à nos lecteurs que le parchemin vierge ou les métaux correspondants peuvent seuls avoir un rapport planétaire hermétique!

La plul'art de ces objets étant en plomb ou en étain, n'ont de valeur que par le consécrateur et la consécration qui - théoriquement - doit être personnelle au possesseur de l'objet. Le Gérant: ENCAUSSE. toURS. - IMP. E. AJlJlAULT ET c", 6, JlUE DE LA PRbECTURE.

POUR L'ÉTUDE DE L'HERMÉTISME Pour les abonnements s'adresser: 3, rue de Savoie P.Il.RIS 'Initi.r;.U,on, revue mensuelle de 100 pages. 60 rédacteurs, - 13" année, - Publiée sous la direction de PAPUS. C'est la revue de fonds des études helrmétiqu·es,publiiant les gros articles et les études de et l'organe officiel des fraternités initiatiques. Abonnements. - tOfr. par an; {·2fr. H'II'lu'rt'1Ii..,il'. revue mensuelle sous la direction de CAS!EI.OT et consacrée à l'alchimie et à la chimie Abonnements, - 4 fr. par an 5 fr. La organe mensuel la direction ENCAUSSE et cOllsacré cine et à l'h,omiœ')pll.thie Abonnements par an. FtrarHlE!r 3 fr. de l'Au-delà et revue bimensuel1p. il1ustrée. Abonnements. - 7 fr. par an 8 fr. Revue d nouvelles intéressant toutes Directeur : VARNEY. Secrétaire de la Rédaction: ÛURDECK, historiques', milciatllqu,es et SYllllbollqlJCS, nombre des abonnepar an. mensuelle par un comité de rall,;,;,·.'Ilaç:ofls et de PhHO,SO!)hE!S et consacrée aux

.'E"olllticln de l'Idée. et de ses ap))licatiIJWI CONTEMPORAINS F.-CH. BAilLET ••••• ) l Le de la Genèse. STANISLAS DI: GUAITA •• Le de Satan. La la noire. \ Traité élémentaire de Science Occulte. de La des PAPUS ••••••••• '/ L'Ame Humaine. de l La Clef des Grands • Le Grand ou l'OiCC1Jlti,sml1l dboilé. ELII'HAS LEVI. • • • •• Le la Paix. Le des Spl'en<1eurs SAINT,YvEs D'ALVEYDRE Mission des Juifs. 1 La restituée. FABRE D'OLIVET. • • •• Histoire phillos;ophiqluedu gellrehumain. AUEIl.T POISSON. • • •• Théories et des Alchimistes• PARIS - rue de •1 5-PARIS· Occultisme - Divination - HY'PnotlllllDlle ENVOI FRANCO DU CATALOGUE Xense'll!'len:tents lTlr"I'lIl'Ût.<: sur les Jl1lJlrmf7/>51 de ,scrences