La Iniciación (GIDEE) — Vol. 6, No. 68, Dec 1947

M e n su a rto r) el Grupo IndependiflnlQ de Estudios E sféricos LA I N I C I A C I O N JIIM PN IM U IIPI111 ■ ii >ri j!i i e t I t M-i r|-f i i i i H 'm tn i P r i m i y i 'i n i i T H i i i / . r r f f H 'F l J l- H g lf q r r u r ip n A IODOS AQUELLOS QUE, CANSADOS PE APHENDEE DESEAN, PQB FIN, SABES v i DiíiieroíjM? 19-17 N,fl 66 V >J .......... nT'T>' ‘‘ Mil ITIH-I timpiin I H IH » ..................... I ttH liiqipniT n'l'n n u i i l l t 'i i i i M O N T E V I D E O I LA l N I C l A <: l O N ,,, ~- f 14 ·~ JI II I l"'llil'11Jl1YLll.,..~1'lt1J 1111111111•n1~n·11!1-11 J.lllfl 1'1'7111rl.l-'l'trJ n•_ ... ,r, ,.,1 .. ,.,, 1-1-t·t.1"'1rrtfftlfl A lODOS AQUELLOS QUE,. C:ANSADOS_ DE APRENDF.B., DESEAN. POR FIN. SAB,EB Ano VI Dlcienib?Q 1947 .N.AJ 69 II I ti 11 I II II lrl.!l.,n'J1"11,,r11 nil!'I IIJ'l',l•IIU ... , Ill i 11•111111h•••Mll lt'fl'lll~'H'J'ITITJl?IATIUUII .... _ Mensuado del Grupo Ind.ependil!nta de &t~ Ezcl~os MONTEVIDEO

C:ANSADOS_ DE APRENDF.B., DESEAN. POR FIN. SAB,EB Ano VI Dlcienib?Q 1947 .N.AJ 69 II I ti 11 I II II lrl.!l.,n'J1"11,,r11 nil!'I IIJ'l',l•IIU ... , Ill i 11•111111h•••Mll lt'fl'lll~'H'J'ITITJl?IATIUUII .... _ Mensuado del Grupo Ind.ependil!nta de &t~ Ezcl~os MONTEVIDEOLA INICIACION MENSÜARiO DEL GRUPO INDEPENDÍENTE DE ESTUDIOS ESOTERICOS {GIDEE) B irttto r¡ D r, Jeh íL — R edactor Je fe ; P itág o ras. S e c r e t a r ia ; M a y » . — A d m ia ittr f tJ o r : J u a n C s n ta lu p o R e d a c to r rr^ g to tn u b lc ; J u a n C a n l í b p o . — U r u íf a n j WS7. M g n ie Y Íd « a * C O L A B O R A D O R E S SEN A R A : kutondiiC í , Bíáíngio, literato, historiador (D r. K ., I,, «tcÁ. JE H E Jlaibalifta, nu'ntico, n u f i T H , ( D r . t¿„ S_ 1., SDM, HABM, 33;, »fc-)- A-SL'Kl. ÜAí 'IL A í m ístico, yogui, quíntícs IDr, K_ 3. 1„ S[>M, HAHM, etc,). BITACORAS: (cabalista, lir-JiuctAca. médico (D r. K., S, I-, H A SM , fie,}, SOLON: Espárarrtc*, m ística, médico, (B. K ., 5 , I-, HABM, ete.}. A T A ÍlU A L I'A r ta-tutiH c, histarlnnor (B. KL, 3. I,, r t t ) . HAGAL: VaisiBita, raí-jtíco, literato (fl. J¿,, 3. I., ote.}. L O S E L M Ü : «strílng», im 'riira (B. K ., 3 . I-, i t , i . 3UKVA: cstróiopci, lim iw tlíta , (3. L-. etc,). W A S A : kaballstn, m ístico, m atem ático (3» l.i HAÜM , ate.'). MAYA, a le n tara (3. I., Ei.-tflMJ. JCABYR; [ia6rtl¡SLl, naalenulltco, Ingeniera (A . M ,). N U LO: esteta. místico, filñsaio {A. M „ P. C . etc-i. W JtQNSKY: kabali.tn, .Lntettsti* (A, M.. ote.). G tO RD A i'iü: m iélico (A- M „ ote.), MARTÍdA- oducaetaniiti, poetisa — (A. M-, HAÜM), y otros Hn-CUulOS (Jo Ordenes, cunto: Suddh 3 DilLílTnn M andatam , HcriU'Civiv Asiáticos dul BriiiaOlf M isterio, Moho Bmklhi 3-oagba, Ramona Astiram a, R a iilíifn é ia lu A ibrcm n, Qrcfcm (Cabalística de lá Rosa Crvz, Orden M artlllíeta, ato. a b o n o s A ftíi: U ruguA y jr p a íses dtt m ism a ta rifa p esia!, o ro u ru g u a y o O tr o i p a ita s : d ó la r a n isric a n a . N ú m ero d el m e s ; o ro u ru g u a y o .......................................... N u m e re s a tra sa d o s .

. L o s ab o n o s e m p iiz a a ati :u a )i|u itr m e i det a r o y íia irp fa p o r 12 sieso s. L oa g iro a o c arta* reco m en d a d a s d e b en se r in v íad iu i al a d m in istra d o r, S r J U A N C A N T A L U P O . C asilla del C o r n o 317. M o n tev id eo , (U ru g u a y ). P a r a giro* d el t i l t i i ü r , p re fe rim o s N - C ity Barde* L » R ev ista no te re s p o n ta b ilíis p o r los tra b a jo s p u b licad o s con firm a . L o s o rig in a le s recib id o s, pu b licad o * o n o , no se rán davueltos, £ s p e n n il'd o re p ro d u c ir d e e s t e R e v is ta , siem p re q u e »e c íte la (v ien te y el a u to r. í 2. " I. " 0- " Ú3B LA INICIACION ~BISUARIO DEL GRUPO INDE~ENDIENTI: DE ESlUDIOS ESOlERICOS {GIDEE) Di .. eclOT: Dr, Jeh~t - R!!!dact11r Jtrfc: Pitii:oru. S<!ctl'<!lht"ta : M 11ya. Adn:i,ini11tra.iiar: Juo1n C;11nt11lupo Ur111fU11y l787.

Moa.t.wulea • COLA BO RADO RES S~.AKA: lmtii&U.c~. E;lilol", lih-t~M, b.uwrfador (Ix. IC,, S, I., "tc.l . 1EWEI. ioo,b.di.t■, mi ■lioo, ritihn1•" (Dr. I{,. 5. 1., SDM, ttABM, J:J,, arc.). AS,l'Rl KAPILA: 1Phm~o, ')'Vgui, "'°'utko (Dr. K_ S. 1., SDM, HABM, dc.i. PITACORAS, kab:oli•h, h~nt1•tist,o. miedicu (l>r. K., S. 1,, HAaM . tc.}. ~CL.ON: Elll"1l'!%Mw, rn1rti.co. medico. (Fl. 'IC. S. 1., HAB:M, ~1c,J. ATAUUALl"A: lia..,,lillto!!, h.l~arlaDDr ,s. K., S. [., .,c.). HAGAL., k,.ia>Jlsta, miillco, litor1110 (B . K., S-. I., 11t<:.), LORE!-'l.fR, •~t••oln1■, miatica (B. :K., !. 1., ■le.). SURYA, ;,striiloio, b"1'ffl.Ollat,., {S. l_ ek ,). VY.ASA: ka~ln~, mi•tic:o, mt\l@mAtfoo 13. I., HAJlrM, •tc.}, MA.YA e1crfl.or~ (5, 1,, HA.BM). :KABYR, lolllb>li"1.'>., mmleni;idcll, IJ\g~ni<:fll (i\. :r.t,), >lULO: .,!<!..ta. mi.1tco, fihisofo (.A. M,, I.". C, 10tc...1. WllONSKY: bb.,li■tm. ■i.nl•tlet~ (A. M., elc.). ClORDANU: mi,;tloo (A. M., el.c,), li,tARTI:lA ~1,1.<'a~~ist3. IJOl!lto.a - (A. M .. tf/IBM}. 'Sf Al:r.,s HH111.11Jl()6 dt> on1,.a~•. CODIO: S\l.ddh1 Dh:anna M.o.C<hl,uz,, Hu11:1<1na■ A,iiti""• tlel Bclb111e Ml$ll!rio, Mab.a Boddh.l S•n!b •, R~ma"" A,h.r11tt1,., Ram.akri.,._. A&ltrani.,, O<-d;m K.~bo.i,dk:a de l>i. Rou. Cruz, Onl= M...-tll1iet&, etc. A80NOS Ai\o: U1'1.l!l'll.!.Y y pai~ei d~ miu.n bu·;f.a. pO$ti.\l, oro ur~ua,-o $ %.OI Otro .. pii.i.~": dol&r lll'll!tricano •• I . II Niimorn del nun;: ore, urug:-uayo " o.:, Nume.o.; :,,t1•a11adn5 " 0 l1,1 Lo■ a!:;umo~ empicz:11.- e .. :uvh1u1cr 111.e1 del ;ino 'f ;.ioempi-e por lZ mHft. Loa g~ro, o i:a,ta.~ recomenda.da9 debl!l[l $.,r ~n'1iBd~1.11 al admi11i■trador, Sr JUAN CANTALUrO. ca.m.1 d11i Corr.co 317. Mo11tevid•o, (Utu111■7). P;a.ra giro• del ~11terio.-, prehtrlmD■ N. City Baal... k R~,ri'!;ta o.o •i. -espo11s11.l>ila.i1 por loa l:rabajoa publindo;,a cOo firm.. Les t1i-ig:in11.le.. rv4:ibidoa, publi,ad.05 o no, no 1,:,,ra11 MYu1!lta1, E,5 P1:1:nniliJ,0 repraodudr cle l!&t~ Rnht.11., .ieropre q,1e, 111, cit., le ('11ante 'J' •l ■-V~I.'.

City Baal... k R~,ri'!;ta o.o •i. -espo11s11.l>ila.i1 por loa l:rabajoa publindo;,a cOo firm.. Les t1i-ig:in11.le.. rv4:ibidoa, publi,ad.05 o no, no 1,:,,ra11 MYu1!lta1, E,5 P1:1:nniliJ,0 repraodudr cle l!&t~ Rnht.11., .ieropre q,1e, 111, cit., le ('11ante 'J' •l ■-V~I.'.

Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS ANO VI Diciembre de 1947 N° 68 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Magia sexual o Magia de pureza (por un SI.)................... 4 Curso Práctico de Astrología Judiciaria: Efectos de las conjunciones de los significadores (Surya, S. I.)................. 12 Diálogos de la Novena Esfera (6° Diálogo) (Wronski, S. I.)............................................................................................ 15 PARTE INFORMATIVA: Constitución y Reglamentos de la “Asamblea Martinista” .......................................................................... 19 3 ANO VI Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTERICOS Diciembre de 1947 SUMARIO PARTE INIC1ATICA: Magia sexual o Magia de pureza (por un S.I.) .............. . Corso Practico de Astrologia Judiciaria: Efectos de las Pag. 4 conjunciones de los significadores (Surya, S. I.).................. 12 Dialogos de la Novena Esfera (6. 0 Dialogo) (Wronski, S. I.)................................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 PARTE INFORMATIVA: Constitucion y Reglamentos de la "Asamblea Martinis ta" 3 19 N° 68

Comprendo perfectamente que esta afirmaci6n mia posiblemente levantara en ciertos lectores una profunda indignaci6n, pues pensaran lo siguiente: ;,Como es posible que, precisamente donde y cuando los seres se reunen para estudiar o tratar de realizar cosas elevadas y ESPIRITUALES, puedan surgir tales problemas o tales hechos? La respuesta es sencilla: En primer lugar, la mayor parte de tales personas tienen posiblemente la intenci6n real de buscar cosas elevadas. Pero no es mas que una intencion y no se la debe confundir con algo ya REALIZADO. En segundo lugar, la tendencia general es la de adquirir cierta cultura intelectual, leyendo, comentando textos, discutiendo teorias. Esto puede enriquecer la intelectualidad, puede tambien, en cierta medida, aclarar la comprensi6n y servir de norma te6rica a la conducta, pero no se le debe confundir con una pureza o una espiritualidad REALIZADAS.

Es decir: se podra curar a tal o cual persona (la propia interesada o a terceros) o se podra obtener lazos con "entidades o fuerzas elevadas(?)" mediante ceremonias mas o menos complicadas o sencillas, pero que, de todos modos, necesitan siempre la union amorosa y sexual de dos personas ... y, con tan "sublimes" propositos volvemos a ver desfilar todos lo hechos ya considerados anteriormente: juntos o separados, todos o algunos: 0 el engafi.o y la desilusion para la joven credula. 0 el adulterio y sus desilusiones y consecuencias para la mujer. 0, ademas, el engafi.o al amigo, la traicion a propia esposa, etc., etc. No sigo exponiendo casos, pues todos saben las combinaciones que pueden resultar y que son todas las que se puede imaginar entre hombres y mujeres, cuando ambos son solteros, o uno solo casado, o ambos ya casados.

Si Satumo se encuentra deprimido hace a la persona desconfiable, egoista e hip6crita. SATURNO EN CONJUNCION CON MARTE. SATURNO SIENDO SIGNIFICADOR en conjunci6n con Marte dignificado, indica una persona irascible, turbulenta, querellante y a menudo cruel, que puede triunfar en la carrera militar y caer despues en desgracia a consecuencia de su crueldad. Si Marte se halla debilitado, la persona sera deshonesta, injusta, egoista y vengativa, se dejara llevar en algun asunto feo y podra terminar sus dias en prisi6n. MARTE SIENDO SIGNIFICADOR y Satumo estando dignificado, la persona sera menos irascible, menos cruel y menos vengativa, su carrera sera menos tormentosa, querra superar a los otros, podra tal vez conseguir la protecci6n y los favores de personas mas altas, pero no los podra conservar, pues morira en la miseria, Si satumo se encuentra afligido, la persona sera de un caracter perverso, poco honorable, cobarde e hip6crita. SATURNO EN CONJUNCION CON EL SOL. SI SATURNO ES SIGNIFICADOR, la persona sera altanera, orgullosa, poco feliz, sujeta a variaciones de parte de sus superiores, vivira bajo la dependencia de otro; y sera objeto de persecuciones perversas. Esta conjunci6n presagia generalmente mala salud y corta existencia. Si tiene lugar en un signo de fuego, indica tambien que la persona perdera sus bienes y su fortuna por medio del juego. EL SOL SIENDO SIGNIFICADOR y Satumo estando dignificado, la persona sera engafi.adora desconfiada y poco afortunada; perdera sus bienes efectuando malas especulaciones y se rompera algun miembro por accidente. Si Satumo se encuentra debilitado, la fortuna y la posici6n de la persona iran de mal en peor a consecuencia de su caracter vil, orgulloso y avido. SATURNO EN CONJUNCION CON VENUS. SI SATURNO ES SIGNIFICADOR y Venus esta dignificado, la persona sera sensual, licenciosa, amante del bello sexo e inclinada a los placeres. Sera de caracter dulce apacible, serio, favorecido por las muj eres y la fortuna. Si Venus esta afligido, la persona sera afeminada, egoista y engafi.adora, disipara su fortuna en juego y libertinaj e y terminara envuelto en apuros financieros. SIENDO VENUS SIGNIFICADOR y Satumo estando bien dispuesto, la persona tendra poca energia, pero sera reflexiva y prudente en los negocios, aunque tendra poco exito en sus proyectos, a pesar de su prudencia; el caracter sera serio,' moderado y reservado. Si Venus esta debilitado, la persona sera sensual, perversa, testaruda, envidiosa y disimulada. SATURNO EN CONJUNCION CON MERCURIO. SIENDO SATURNO SIGNIFICADOR y estando Mercurio dignificado, esta conjunci6n indica un espiritu sutil, inclinado a los descubrimientos y al estudio; una persona grave, agradable y elocuente, pero soberbia y pedante.

Hoy, en el siglo de la electrónica y el hormigón armado, cuando las sutiles investigaciones de la mística especulativa ceden paso al lugar común de las filosofías conceptualistas, la contestación no 15 Dialogo de la Novena Esfera. Apoyando su cabeza entre las manos, Anteo pugnaba por concentrar su atenci6n en el libro que tenia delante. Pero el recuerdo, posesionandose de su conciencia lo arrastraba hacia ese cadaver de ideas y de cosas que llamamos el "ayer". Y fue asi, por una evocaci6n involuntaria del pasado que creia olvidado para siempre, c6mo se vio compulsado a revivir las escenas dolorosas que habian precedido a su tragica intenci6n. Volvi6 a ver la gigantesca estructura metalica, a traves de la cual se filtraba la fria caricia del viento. Volvi6 a escuchar el sordo trepidar de la ciudad cercana y el poderoso ulular de las sirenas de las embarcaciones. Volvi6 aver reflejado sobre el agua verdinegra, ondulante bajo sus pies, los contornos borrosos de una silueta amada que una tarde, llena de sol y alegria, se habia desdibujado para siempre en la trama de la fatalidad. Y record6 tambien c6mo, en el momenta mismo en que se dejaba veneer por el convite letal del abismo, la mano generosa, ca.Iida y providencial de Magister habia modificado definitivamente el rumbo de su destino. Y. era otra vez esa mano igualmente generosa, ca.Iida y providencial, que volvia a posarse sobra su hombro en este momenta crucial de su sonar, para invitarlo a reanudar la lectura. Mansamente, suavemente, dulcemente, la voz melodiosa y varonil de Magister rompi6 el hilo que hilvanaba el recuerdo. Todo lo que muere en el mundo de la forma renace y vive en el mundo de la idea. El marmol que mode16 la inspirada concepci6n del escultor terminara por disgregarse, pero la fuente secreta en que el escultor abrev6 su inspiraci6n continuara manando eternamente. Dej emos que el pasado regrese a sus causa original es y concentremonos en las imagenes, todavia sombrias, que esas mismas causas comienzan a proyectar en nuestro derredor. ANEO - Concentremonos ... Pero antes seame permitido preguntaros lP0r que el dolor ha de ser necesariamente el guia irrecusable de nuestro existir? - MAG. - Las filosofias de todos los tiempos, los sistemas doctrinales de todas la edades han buscado vanamente una respuesta categ6rica a esta pregunta. Sin embargo, por lo que a nuestra particular manera de ver el mundo se refiere, de todas las respuestas posibles, hay una que puede llegar a satisfacernos mutuamente. -ANT. lPodriais comunicarme esta respuesta? MAG. - Antiguamente, en lo Santuarios de Menfis o en los Colegios sacerdotales de los grandes centros iniciaticos, la respuesta era formulada en terminos hieraticos, despues de haber cumplido una solemne ceremonia.

Lo divino se mezclaba a lo humano y lo humano, demasiado consciente de su impureza e imperfeccion, se expresaba en diamantes liquidos, que de los ojos igualmente ansiosos de la Presencia inmortal, bordeaban las mejillas y caian, uno a uno, sobre el marmol consagrado. Entonces, Magister se irguio. Y despues de trazar en el aire el signo atmico, volvio a su asiento y hablo asi. -Benditas sean las oculta potencias, que asi nos han permitido rendir tributo al Amado. Ahora es cuando podemos, en verdad, pronunciar 1 respuesta que desde el fondo de los siglos, atravesando todas las tradiciones, ha llegado hasta nosotros cifrada en ese maravilloso libro que los iniciados modernos denominan Taro.

A su vez, el Alma -producto de la fusion del Espiritu con la Materia- o union de Kether y Malkuth, para llegar a sentirse como tal, debe experimentar el contraste entre el Dolor y la Felicidad, cuya plenitud es el Amor. De este modo, mediante el dolor, es como Kether, el de la Faz augusta, alcanza la plena consciencia de su existir. ANT. - Entonces, lla manifestacion, cuya perfeccion no parece poder alcanzare sin el concurso del dolor, es necesario a la Corona? MAG. -Lo es, pero en la medida analogica que se infiere de aquello que es inteligible y senciente para nosotros. Es decir, que asi como postulamos la existencia de un Alma colectiva (la humanidad), expresion psiquica de nuestro Logos planetario (Anima Mundi); del mismo modo, las almas colectivas (Adam Kadmon) de todos los universos deben constituir la Gran Alma percipiente y cognoscente de la Sefira primordial. En consecuencia, la Creacion es toda ella un imperativo del Anciano de los Dias; una demostracion inteligible del Amor infinito que deposita en Sus concepciones (si es que de tal suerte podemos expresamos ). Y el dolor, ese guia incorruptible de nuestras acciones, es la manifestacion mas elevada y bella de Su amante caridad. A mayor dolor mayor conocimiento de Su presencia. Cuando esta presencia llega a saturar la esfera del alma; cuando la suave, aterciopelada, mansa y exquisita caricia de Su piedad llena de inmarcesible Paz el sagrario de nuestro corazon; cuando el perfume inexpresable de Su esencia increada nos envuelve en los nimbos de Su temura, entonces es cuando comprendemos el inconmensurable amor que se esconde en el dolor. Recien entonces se nos alcanza el profundo sentido de las liturgias religiosas y de las ceremonias iniciaticas; recien entonces es cuando nos inclinamos reverentes en la solemnidad imponente de los Templos, cualquiera sea el nombre que los individualice, para comulgar con nuestros hermanos el Pan de Vida y de Amor, en cuya centro invisible, germina- al igual que en la Piedra filosofal- la simiente del Dolor Universal. jBendito seas dolor! jBendito seas dolor! jBendito seas dolor... porque tu NOS REVELAS EL AMOR! Yaqui termina el sexto dialogo de la Novena Esfera, escrito para solaz del lector yF. D. E. AD. U.

0 Toda corporaci6n o martinista libre situado en una localidad diferente de aquella donde tiene sede la Asamblea, podra enviar por escrito a esta sus proyectos y asp1rac10nes. Art. 6. 0 Salvo en casos especiales en que el Gran Consejo desee presentar algun informe a la Asamblea o que esta lo solicite a el, los miembros del mismo, actuando como asambleistas, perderan su investidura oficial, pudiendo usar de voz y voto como cualquier martinista presente. CAPITULO II Articulo 7. 0 La asamblea podra sesionar y tomar resoluciones siempre que esten presentes la mitad de los miembros habilitados para ello, para lo cual se tomara como base cl numero de martinistas activos de la localidad de la sede de la Asamblea. Art. 8. 0 Las resoluciones seran tomadas por mayoria de votos presentes, salvo en los casos previstos en estos mismos Reglamentos. Art. 9.° Cuando un miembro quiera excusarse de emitir su voto, debera fundamentarl o. Art. 10.° Cada resoluci6n de la Asamblea podra ser reconsiderada en la misma sesi6n, siempre que este pedido sea apoyado por dos tercios de votos presentes. Art. 11. 0 En caso de pedirse reconsideraci6n sobre resoluciones tomadas con anterioridad, debera fundamentarse el pedido en solicitud firmada, ser formulado por cinco miembros habilitados figurar en el orden del dia de la Asamblea. Para darle tramite a esta reconsideraci6n debera contar con el apoyo de los dos tercios de la Asamblea. Art. 12. 0 Esa reconsideraci6n debera tratarse en la sesi6n inmediata siguiente de la solicitada, y estando presentes tres cuartos de los miembros que intervinieron en el asunto que es motivo del pedido de reconsideraci6n.

Art. 34. 0 Habiendo una sola lista de candidatos, estos pueden ser proclamados por unanime aclamaci6n. Art. 35. 0 Habiendo mas de una lista de candidatos se procedera a votaci6n oral, proclamandose la lista que obtenga mayoria de votos. 24

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