La Iniciación (GIDEE) — Vol. 2, No. 15, Jul 1943

LA INICIACION iliiilliniimillliiiillliEiiiinniimanin «llimilltiliWiimnmriii«imiiiiiiiiiiiniiiirmii»miimiiiminiii«iMii*Miiiii A TO-l>$& AÜIJEIil-O» QFB, CANSADOS DE APRENDER» A r u R FIN , S A B E R ^ A flo I I J u lio d e Itt'IS* W.o 15 mmmiiKiioiiimiimnninitiiiiimiiirmmMiiiiiiiuiiiiMiiitiiDiiiiiiiiiiiiiiiriiiiitmiimiuiiiiiiimiiiniiiiiiiiiimiii 5 IE S S C A IU O D E L u« B Ü P O I X O E P E X D I E M E IMS ESTII& BO S E S O T É R IC O S ” W O N T B V I l> E O

LA INICIACION MENSU;R;Q DEL ERUPQ l>OFPENCENTE D£ ESTEJUiDS ESGTÉ^ICOS (GI3EÍ) D irector! D r. J e te !. - R ed acto r Jetes P llig o ra í* Secretaba: Leona Comtantia.— Administrador; Juas CanlStlüpO Redactor ¡rajpoiiiubTeí Juan Canlalopo. ■ Uruguay )■ 7S7- MoiUitvideo COLlBOSáDOSES St'Víib-u: k aba! iata, Filólogo, literato, historiador fDr, K- 5. L, ítC. ' Jnlioi; ba.fc-a.Iifttar místico, qurmico, [Ew K» S, I. HABM, 33: etí-.' A■i-ttitl fLupfiuE místico, yogui, químico ¡Dr. K, 3¿ L ti A.BM| eLC.I l'ilaíiinii! kabalista, herm dista, médico (Dr, K> Si L LÍAüM, ctt,l ísui:>3ü Espa rgiric-o, místico, medico, (B. fC» S. L VfAíüVl, í1e. ■ At^bün>|Mi: kabalista, histuriador D, ii, S, I- etw) LEu-iíI; kab alista místico, literato (B. K. S. 1, eic*} Iidí'ííiiíc astróloga, mística B, K, S, L ríe) Su.rp.1: astrólogo. hermefíati, (E. L e(C-) Vjíisifli kabalista, místico, matemático (S. i. HABM, etc. .tiíij-m Escritora íS. í-, HABM) H ftlsy rt kat)aLista, milLínuñLtco, ingeniero ,A . M.'i \ i i 1mi esteta, m ístico, filósofo (A . M „ G. D f etc,) 1Y ron* ley; kabalisti, síntetista A. M. etc,j íéáns'düiHi: místíCíij i A- M-, etí- ':1 Jlnrtlia; educacionista, poetisa —(A. M. - LLABM¡ y muchos otros Hermanos de varias Ordenes como por Cumplo: S.D.1V1. — H-A.B.M, — Orden Kabalísticá de ía Roü-Criü, Orden Msitíniata de la América del Síít, Rlrtians Asina tlia, etc. A B O N O S Anú, Uruguay y paiaci de misma tarifa postal, Oro Uruguayo 5 2,00 Otros países: dólar americano, í ,20 Número del mes; Oro uruguayo, 0*20 Nú mema atrasados 0,30 Loa abono i empiezan i A Cualquier míí del aüo y siempre por 12 meses. Los giros o cartas recomendadas deben set enviadas: a[ administrador, 5r»*Í:i ,<i. iHiif>s>. Casilla del Correa, 3!7, Montevideo, i.Uruguay.. 1.a Revista no se. re tpOftí (ib: í r; a pnr tú a trabajos publicados Con firma. Los originales recibidos, putUcadoa o no, no serán ¿«vueltos, Es permití do reproducir de ¿ita Revista, siempre que se cite la fuente y el autor.

El profesor Émile Sergent nació en 1867; y en 1926, 1928 y 1937, estuvo en la R. Argentina. 6 Nota de traducción: “Ya, se interesó por las ciencias naturales, la fisiología y de la misma forma se mostró curioso por el ocultismo, el misticismo, y las novedades de todos los géneros”. 21

LECCIONES Y TRADUCCIONES LITERARIAS C I E N T I F I C A S Y FILOSOFICAS. DE LOS Idiomas: FRANCES, PORTUGUES, INGLES, ALEMAN E ITALIANO Profesores: Vizc, Léo A- C. de Mascheville César A- Della Rosa CORRIENTES, 4533 Av. 18 DE JULIO, 1018 2? p. Buenos Aires Montevideo LIBRERIA OCULTISTA de JOSE SOSIN SABORIDO TODAS LAS REVISTAS Y OBRAS QUE INTERE- SAN AL ESPIRITUALISTA. Pida Catálogo gratis. Rivadavia 1649. — Buenos Aires ASTROLOGIA HERMETICA Por d Dr. R. SIEEENSCHEIN, miembro de la * federación de Astrólogos de Washington. Texto completo de Astrologia, con 3S0 páginas y 21 ilustraciones. Precio: Argentina $ 3.50 m/n. Chile $ 25. COMO CONOCER A LOS DEMAS POR SUS MANOS Per el Dr. JOSEF RANALD, miembro de la Escáela de Freud. Texto científico, ilustrado con 50 dibujos. Precio: Argentina $ 1,50 m n, Chile $ 10. Pedidos a: J, E. BUCHELI. Casilla 1330. Santiago (Chile) !inp. üO I ¡N A E. FiCÍíE 1-ínos. — Ceirs Lo: ni o 7S3

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO II Agosto-Septiembre de 1943 Nº 16-17 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. La Venerable Figura del Maestro Cedaior (Jehel, S:: I::) 5º artículo…………............................................................

5
Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo:
Alfabeto Hebraico (fin) (Jehel, S:: I::) ...............................
8
Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::)…..
10
Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::) .........
13
Suddha Dharma Mandalam (Jehel) ………………………
15
PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA:
La Psicología Trascendente (Wronski, A:: M::)..................
16
PARTE LITERARIA:
Si fuera posible (Maya, S:: I::)…………............................
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En conclusión: el Ser Puro es mayor que la suma de sus partes. Estas breves líneas tratan de racionalizar un aspecto, muy poco comprendido por sus críticos, de la Filosofía de Hegel. Fin. 23

¡Juventud! ¿Dónde está tu secreto?
Por Asuri Kapila S:: I::
(6-4-43)
¡Juventud! Tesoro inestimable
Manantial divino
¡Revélame tu arcano!
¡Tú!, que hermoseas al toque inefable
De tu mágica varita de vida
El cuerpo, la mente y el alma.
¡Tú!, que nos haces vivir, horas
De intensas emociones
De ensueño, de amor y de dulces ilusiones.
¿Por qué tan pronto
Te vas de nuestro lado?
¿Por qué, poco a poco,
Te vas escapando de nosotros
Hasta que un día fatal,
Nos abandonas para siempre,
Sin esperanzas de volverte a ver?
El cruel espejo, nos revela tu partida
Que nos lleva el amor
Los dulces sueños, las ilusiones
Sin esperanzas de tenerlas ¡más!..
¿En qué recóndito y misterioso
Rincón, te escondes?..
¡Dímelo a mí, muy en secreto!
¡Yo los sabré guardar!
Sí, que algunos disfrutan
De la suprema dicha
De tenerte a su lado
Por un tiempo más largo
¿Por qué es, entonces, que unos mimas
Y a otros desprecias?
Pienso, si para conservar
Por largo tiempo, tu amistad
Será necesario, desearte y amarte
Y creer en ti, con fe inquebrantable.
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Veo, que huyes de los malos,
Egoístas, glotones, sensuales
De los apegados a los placeres
Vulgares y groseros.
¿Será necesario pues, purificar el cuerpo
La mente y el alma
Para obtener por largo tiempo,
Tu eficaz protección?
¡Juventud! ¿Dónde está
El arcano misterioso de tu vida?
¿En el corazón, en la mente,
O en el alma?
¡Juventud! ¿Dónde está
La cauda misteriosa de tu muerte?
¿Por dónde, te escapas
Te disuelves, te volatilizas?
Dímelo, a mí solito
¡Juventud! Tesoro inestimable
Manantial divino
¡Revélame tu arcano!
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Mensuario del
GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS
AÑO II Noviembre de 1943 Nº 19
SUMARIO
PARTE INICIÁTICA:
Pág.
Kabala, Yoga y Síntesis Rosacruz (Jehel, Dr. Kab.)
…………............................................................

4 Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo: Androgonía (Jehel, S:: I::) ................................................. 7 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::)….. 10 Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::) ......... 12 ¿Es posible prolongar la juventud? (continuación) (A. Kapila S:: I::)…………………………………………. 13 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 15 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: La Psicología Trascendente –fin- (Wronski, A:: M::)............ 17 PARTE LITERARIA: Orígenes de la Tradición Sihk (Asuri Kapila , S:: I::)............ 21 3

Otros, con un concepto más o menos como Augusto Comte, creen que “los vivos son cada vez más gobernados por los muertos”, 7 en el sentido de que la acumulación de actos y pensamientos anteriores tienen una influencia evidentemente creciente en el tiempo, sobre cualquier época presente que se quiera considerar. El Martinista, perfectamente de acuerdo en esto con todas las enseñanzas místicas, cree sencillamente lo siguiente; si, como lo recomiendan todas las religiones, podemos y debemos “orar por los fallecidos” —que por lo tanto “viven” en especiales condiciones— es lógico pensar que la acción, oración o cualquier otra modalidad de actividad “postmortem” (astral) de dichos muertos tiene también su reflejo sobre los vivos y que, cuanto más intenso sea el lazo creado concientemente por unos y otros, más sensibles e intensos serán los efectos. Evidentemente, seres que, en vida fueron espirituales como actuación, deben tener una posibilidad más amplia después de la muerte y es aquí donde interviene la ley conocida por los Iniciados, de que, en el mundo astral, no sólo los seres “personales” – “difuntos” o seres de naturaleza astral propiamente dicha —intervienen en este proceso, sino que los actos, pensamientos, etc., de millares de seres, que desde dos siglos laboran en el mismo sentido, constituyen en el mundo invisible una fuerza colectiva, manantial de energía conciente, con la cual es posible entrar en contacto, para obtener de ella un apoyo evidentísimo para todos loa actos que vayan en el sentido de la corriente. Es decir que, solamente encontraremos apoyo para actos o pensamientos sanos, buenos, altruistas, morales, etc., y por el contrario, dicha corriente forma resistencia a todo lo malo o negativo que haya en nosotros, conciente o inconcientemente. Constituye esto una real protección, puesto que, en último análisis, es como si yo dijera que, “tiende” a “empujarnos” hacia lo bueno y a “detenernos, por lo menos frenarnos”, en aquello en que nuestra propia imperfección nos llevaría hacia el lado negativo, al que se puede llamar error o pecado, conforme se quiera hablar técnicamente o teológicamente. PLANO VISIBLE Dentro del plano visible, hay, sin embargo, una buena dosis de cosas “invisibles”, desde el punto de vista puramente concreto: los sentimientos y la esencia mental o moral de los actos del diario vivir. Pero su efecto no es por eso menos intenso, al contrario. Basta pensar en que proporción un pensamiento o sentimiento de intenso dolor o de intensa alegría modifica todos nuestros actos de un día de vida, para darse cuenta que “lo invisible se manifiesta para modelar constantemente lo visible”. En una colectividad iniciática, como es el Martinismo, en la cual el lazo entre los individuos es multiforme: de convicciones, de sentimientos, de actos paralelamente orientados y a veces sincrónicamente realizados, es evidente que esta fuerza deja de ser individual para ser cada vez más un lazo vivo en acción. Esto constituye pues la “cadena invisible dentro del mundo visible”. RESULTADOS Y SÍNTESIS Supongamos que yo desee, intensa y desinteresadamente desde luego, que un problema científico —digamos un medicamento para curar una de las plagas que afligen a la humanidad— sea descubierto. La primera condición es NO de desear ser uno mismo el “glorioso” descubridor. Pero, para no abstraerme del problema, supongamos que yo fuera bacteriólogo y tuviera así la posibilidad de ser, técnicamente hablando, uno de los que “podrían” descubrirlo. 8

Con estos cuadros es imposible equivocarse y resulta fácil seguir las enseñanzas de una u otra escuela y de verificar si los términos están debidamente empleados en sus escritos. Vimos, pues, que resulta septenario ese ser humano constituido por 9 elementos: 3 superiores, 3 medianos y 3 inferiores. Vimos también que se fusionan el tercero y el quinto durante la existencia terrestre. Ese quinto principio, vimos también que se llama “THAN” en chino, “MANAS” en sánscrito y los Latinos lo llamaban “MENS”. Es la famosa Mente, lo mental o “la razón”. Ahora bien, el Maestro PAPUS DICE: “El plano mental es el dominio de la “Lógica” por excelencia, y, por lo tanto del error. En el ser humano lo único verdadero y vivo es el corazón. Es pues por él que vivimos realmente y no por el cerebro. Además era así, antes de la caída adámica. Pero el hombre quiso mostrar que era “Alguien” —cuando realmente no era nada por sí mismo y todo le venía de Dios—, Entonces, lo mental tomó la preponderancia sobre todo lo demás y el Régimen humano (régimen en el sentido mecánico) o el Reino “hominal se demonializó. Tal es pues el origen del plano mental, que no es casi nada para el universo, aunque tanto representa para nosotros. Por eso no tememos afirmar que, todo lo que viene exclusivamente de lo mental es falso e ilusorio. El empleo de la “lógica” no puede, por consiguiente, llevarnos más que a decir tonterías, como lo veréis cuando lleguemos a la cuestión de los “regímenes alimenticios”. El régimen y la renovación de las células. “¿En primer lugar, cuáles son los alimentos de los cuales podemos mantener para mantener nuestra vida? Pues bien, son de tres especies y os haré notar que, generalmente nos olvidamos de dos de ellas. La gente se sienta a la mesa tres veces por día en el centro y norte de Francia, cinco veces en Inglaterra y una docena de veces en los países meridionales, pero todo eso no es enorme comparado con lo que se hace unas veinte veces por minuto: —la respiración— y con lo que se hace mil veces por minuto: —la percepción de las sensaciones. Así, pues, usamos de tres especies de alimentos: La primera comprende los alimentos sólidos o líquidos ingeridos por el estómago. La segunda, el aire que se respira. La tercera, las sensaciones. Cada una de esas tres cosas nutre una parte esencial de nuestra individualidad. Por consiguiente, si olvidáis el aire atmosférico y las sensaciones en los alimentos, podréis aparentemente razonar con mucha lógica en manera de regímenes alimenticios, pero todo lo que diréis en materia de teorías será incompleto y hasta erróneo. Es preciso recordar también que la alimentación debe ser diferente conforme al ser al cual se destina y conforme al ambiente en el cual dicho ser debe actuar o vivir. Así, por ejemplo, se criará a un perrito con un poco de aire atmosférico, algunos huesos, algunas legumbres y la sensación de látigo si ensucia el departamento. Pero semejante régimen no bastaría para desarrollar al hombre pues es preciso darle la educación que caracteriza a su ambiente. Pues bien: el medio social del individuo deriva de sus sensaciones; el medio pulmonar, del aire que respira y el medio físico de los alimentos que absorbe. (Continuará). 8