La Iniciación · Año III, Nº 32 · December 1944

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover, above the sunburst device.] TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — December 1944 — No. 32 MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — MONTEVIDEO

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS SEVAKA: kabbalist, philologist, man of letters, historian (Dr. K., S∴I∴, etc.).

JEHEL: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, 33:, etc.). ASURI KAPILA: mystic, yogi, chemist (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, etc.). PITAGORAS: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K., S∴I∴, HABM, etc.).

SOLON: Spagyrist, mystic, physician, (B. K., S∴I∴, HABM, etc.). ATAHUALPA: kabbalist, historian (B.

K., S∴I∴, etc.). HAGAL: kabbalist, mystic, man of letters (B. K., S∴I∴, etc.).

LORELAIR: astrologer, mystic (B. K., S∴I∴, etc.). SURYA: astrologer, hermetist, (S∴I∴, etc.).

VYASA: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴, HABM, etc.). MAYA: writer (S∴I∴, HABM). KABYR: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.). NULO: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P.

C., etc.). WRONSKY: kabbalist, synthesist (A. M., etc.).

GIORDANO: mystic (A. M., etc.). MARTHA: educationist, poetess — (A.

M., HABM), and other Brothers of Orders, such as: Suddha Dharma Mandalam, Asiatic Brothers of the Brilliant Mystery, Maha Boddhi Sangha, Ramana Ashrama, Ramakrishnka Ashrama [Sic: printed Ramakrishnka, for Ramakrishna], Kabbalistic Order of the Rose Cross, Martinist Order, etc. SUBSCRIPTIONS — Year: Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00. Other countries: American dollar » 1.20.

Current month’s number: Uruguayan gold » 0.20. Back numbers » 0.30. Subscriptions begin in any month of the year and always run for 12 months.

Money orders or registered letters must be sent to the administrator, Mr. JUAN CANTALUPO, Casilla del Correo 317, Montevideo, (Uruguay). For remittances from abroad, we prefer N. City Bank.

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Monthly of the INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES YEAR III December 1944 No. 32 SUMMARY INITIATIC PART: Page Commentary on the 1st. [Sic: the Spanish prints al el.] Degree of Martinism: Historical-chronological notes on the Martinist Order (Pitágoras S∴I∴) ………………………………………………………. 4 Practical Course of Judicial Astrology (Surya, S.

I) .……... 7 Is it possible to prolong youth? (Asuri Kapila, S. I.) …...

10 Suddha Dharma Mandalam …………………….................. 11 PHILOSOPHICAL AND SCIENTIFIC PART: Cosmic Influences and reactions of living Beings: Direct mechanical actions and mechanical vibrations of bodies (Pitágoras, S∴I∴)………………………………….. 14 LITERARY PART: The Miracle (by Andrea Majochhi, trans. by Pitágoras S.I.).... [Sic: printed Majochhi, for Majocchi.] 17 · 3

Commentary on the First Degree of Martinism — Historical-chronological notes on the Martinist Order. by Pitágoras, S.I. (Continuation) 1767 — 21 March.— Constitution, in Paris, of the Sovereign Tribunal of the Order of the Elect Cohens, with Bacon de La Chevalerie as Universal Substitute and with Onésime Henri de Loos, prince of Lusignan, Bonnichon or Du Guers, and Fauger d’Ignéacourt as members.

May. — Initiation, at Versailles, after a moving ceremony, of Jean-Baptiste Willermoz, who returned at once to Lyon with the degree of Commander of East and West and the functions of Inspector General of the Order. May. — Return to Bordeaux of Martines de Pasqually after having passed through Amboise, Blois, Tours, Poitiers, La Rochelle, Rochefort, Saintes and Blaye.

27 August.—Marriage of Martines de Pasqually to Miss Marguerite Angélique Collas de Saint Michel, niece of a former major of the Regiment of Foix and daughter of Anselme Collas. 1768.— Difficulties, dissensions, misunderstandings and disorder among the Cohens owing to the dissolving manoeuvres of Blanquet and above all of Du Guers. The latter, known to Martines in Paris and named R.

C. and member of the Sovereign Tribunal, arbitrarily modified the rituals and committed an innumerable series of abuses until Martines expelled him in November 1768. 13 March.— Elevation of J. B.

Willermoz, in Paris, to the degree of R.C. 17 June.— Birth of the first son of Martines, to whom was given the name Jean Jacques Philippe. [Sic: the Spanish prints primor for primer.] This son, destined to be Martines’s successor, was baptised on 20 June in the parish of Sainte-Croix in Bordeaux. He disappeared in the whirlwind of the French Revolution without anyone ever having any news of him. · 4

August-October.— Louis Claude de Saint Martin — born on 18 January 1743 at Amboise in Touraine, advocate and lieutenant [Sic: the Spanish prints 1ugarteniente, with a numeral] in the Infantry Regiment of Foix from 26 July 1765 — came to know Martines de Pasqually through Grainville and was initiated into the Order of the Elect Cohens, probably by de Balzac, between August and October of 1768.

1769.— January.— Expulsion of Du Guers from France by the Tribunal of Bordeaux and his embarkation for Cayenne. Initiation at Bordeaux, by Martines, of the abbé Fournier, cleric of the diocese of Lyon. Great interest in the Order of the Elect Cohens, into which many masons of elevated social position asked to be initiated.

In spite of the disorder provoked by Blanquet and Du Guers, many Chapters had been founded, among which we mention those of Bordeaux, Montpellier, Avignon, Foix, Libourne, La Rochelle, Eu, Paris, Lyon, Versailles, Metz, etc. 1770.— January.— Fournier is named secretary to Martines, an office he will discharge until 1771, the year in which he will be replaced by Saint Martin. The administrative disorganisation still continues in the Order.

To eliminate all the causes or obstacles that might impede its normal functioning, Grainville proposed that Martines should move to Paris and that his debts should be paid. This proposal was not accepted by the RR. CC. of the Sovereign Tribunal of Paris.

Frequent exchange of letters among Champollon, Grainville, Willermoz and Saint Martin, consulting one another on the most suitable resolutions to be taken for a complete reorganisation of the Order. April.— Interview in Paris between Grainville, Willermoz and probably Lusignan and Bacon de la Chevalerie, at which Martines was offered the payment of his debts and his removal to Paris. 11 July.— Martines replies to the proposals of the RR.

CC., refusing the offer and the other proposals. Calm and order reign once more among the Cohens. 1771.— At the beginning of the year, Saint Martin definitively abandons military service to devote himself completely to the spiritual life.

He establishes his residence at Bordeaux and is named secretary to Martines de Pasqually in substitution of Fournier, an office he will discharge until 1773. The true organisational work of the Order really began from the moment Saint Martin took up his functions as secretary. Everything the various Chapters lacked is sent them abundantly by Saint Martin.

Martines de Pasqually begins to write the Treatise on Reintegration. 1772.— 17 April.— Elevation of Saint Martin and Du Serre to the degree of R. C.

5 May.— Martines de Pasqually embarks for the island of Santo Domingo with the purpose of going to collect an inheritance.

Du Serre is named Substitute of Martines. The Sovereign Tribunal is composed of Saint Martin, Willermoz, Duroy D’Hauterive and the prince of Lusignan. This Tribunal does not in reality exercise an effective directive or orienting function.

The personal influence of the RR. CC. can manifest itself and thus begin to give other orientations to the Order — among them, those of Saint Martin and Willermoz. At the end of the year Willermoz again develops an intense activity in masonry with Bacon de La Chevalerie and others, putting himself in contact with the Lodge Candeur of Strasbourg and, through it, with the Strict Observance of Baron von Hundt.

That activity provokes the displeasure of Martines de Pasqually. 1773.—Martines de Pasqually founds at Port-au-Prince, in Santo Domingo, a Sovereign Tribunal for the colony, with Caignet de Lester as Substitute of the Grand Master, and two Chapters, one at Port-au-Prince and the other at Leogane. The Order prospers on the island.

Du Serre continually receives instructions from Martines and all study material. May.— Du Serre makes a journey to Lyon on a visit to the brothers of that city, where he was received by Dr. Pierre Jacques Willermoz and Orsel. 10 September.— Saint Martin arrives at Lyon, where he will remain almost a year in Willermoz’s company, attending to the instruction of the Cohens and writing his first work: Des Erreurs et de la Vérité.

October.— Martines communicates that all correspondence must be directed to Caignet de Lester, since his intention is to name him his Substitute. 1774.— 3 August.— Martines de Pasqually communicates that he has named Caignet de Lester as his successor.

This office is discharged by Lester until 11 December 1778, the year of his death at Port-au-Prince. [Sic: printed Siciembre, for Diciembre.] 20 September.— Martines de Pasqually dies at Port-au-Prince, in consequence of an infection provoked by two great boils, one on the left arm and the other on the right leg. His remains lie in an unknown place.

At the very moment of the disincarnation, his companion, while occupied with a piece of embroidery in her house at Bordeaux, saw him cross the room diagonally from East to West, and so plainly that, in the presence of many persons, she exclaimed: "Ah my God, my husband is dead!

Saint Martin, presaging his death, wrote to Willermoz on 2 October — that is, when no one yet knew of the Master’s death: "I desire, it is true, to see him again, but it is a desire we shall hold for a long time. God’s will be done". (To be continued). · 6

Practical Course of Judicial Astrology — Teachings of Surya. S∴I∴ We shall now study the influences of the 7th Zodiacal Sign: LIBRA, or The Balance. The Rosicrucian J.

Burgoyne, author of "The Light of Egypt", tells us that this constellation, under its symbolic aspect, represents Justice. Our readers doubtless know the goddess of justice, represented by a woman, blindfolded and with a balance in her hand. That concept is distinctly astrological and refers to the celestial Balance of the Heavens.

The Sun enters that sign about 21 September when, as the poet Manilius says: "Day and night are weighed in the pans of the Balance; equal for a certain time, and, finally, night triumphs". (In the Northern hemisphere). Kabbalistically, the sign of the Balance signifies the reins and hips of the Grand Celestial Man and, therefore, represents the conserver or central reservoir of the reproductive fluids.

It is also the magnetic vortex of the procreative force. This constellation also represents, in its most internal aspect, the equinoctial point of the arc in the ascending and descending cycle of the vital atom. For that reason, that sign represents and contains the unification of the cosmic forces, being the great central point of equilibrium of the sphere.

The Balance, on the esoteric planisphere, is occupied by Dan. The patriarch, in his blessing, alludes to that celestial nature in the following terms: "Dan shall judge his people as one of the tribes of Israel". The Balance represents the internal equilibrium of the forces of nature and contains the mystery of the divine expiation in the ancient Initiations.

On the universal map, that sign becomes Enoch, the perfect man. Its mystic gem is the diamond. As a magnetic talisman, this stone acts as a repellent force and combines with the magnetic sphere of those born under that influence, to repel the emanations of foreign bodies, whether things or persons.

The Balance is the second emanation of the triplicity of Air and is the constellation of Venus. On the intellectual Plane, the Balance signifies external perception, balanced by intuition; their union is exteriorised in the form of reason and of "prescience" (presentiment or premonition). Therefore, those who are governed by this influence constitute the rationalist school among the thinkers of the world.

Theoretically, they are firm defenders of the doctrines of universal fraternity and of human rights. But, practically, they rarely put their favourite theories into action (except in the case that they profit something by it).

Those born under the sign of the Balance, though they possess a splendidly balanced intellectual and magnetic organism, rarely succeed in rising to very eminent positions, because they are too "equal", too levelled, intellectually and physically, to become popular leaders of any action, radical or sensational.

It is, then, an attribute of the Balance to infuse into all who are born under its influence a natural instinct that makes them accept the "golden mean" or, as it has been called, the happy medium. Therefore, generally, they impose equal respect on both extremes in any debate.

hair, blue and luminous eyes and a beautiful complexion. The character is noble, amiable, haughty, but good.

It should be borne in mind that this sign often gives dark chestnut or black hair, and very beautiful features, especially in a feminine figure. [Sic: the Spanish prints Conviene viene, doubling the word.] Among other plants, this sign rules: water-cress, the white rose, the strawberry, the primrose, the vine, the violet, the tricolour violet, the lemon balm, the lemon and the pansy.

Among stones: white marble, feldspar and all the white quartzes. THE DECANATES OF LIBRA ON THE ASCENDANT (according to Julevno). The Balance, in a general way, bestows a slender and tall stature, round face, straight and rather small nose, white and rosy complexion, long fine hair — fair or in chestnut tones — agreeable features, eyes black or grey-blue.

With age the complexion may become dry or pimpled. The character is usually wilful, somewhat ambitious, of even temper, with a tendency to goodness and to mercy or pity. It bestows further: penetration of judgment, elevated tastes, love of music and painting.

This sign has influence over the hips and the reins, and conveys the influence of Venus, its ruler. The first decanate of Libra (first 10 degrees) is governed by the Moon. It indicates a weak character, intelligent but easily influenced and somewhat extravagant.

Such a person will be changeable, will possess very diversified aptitudes, frequently changing position and projects, and may attain honours and fortune or some public function. The second decanate (degrees 11 to 20) is ruled by Saturn. That decanate implies much love of the home, stability in the affections, great changes — "ups and downs" — during the existence, often through one’s own fault.

But, after many probations, well-being comes toward the end of life. Marriage does not bring much happiness. The third decanate (degrees 21 to 30) is ruled by Jupiter: it makes the person good and generous, a faithful and considerate friend; it bestows luck, wealth, numerous journeys and a happy marriage.

IF WE CONSIDER THE "FACES" OF LIBRA (divisions of 5°) we shall see that, according to classical opinions gathered by Dr. Salmón, they indicate: 1st FACE (0° to 5°): A tall and well-made person, a round and beautiful face, but thin or pale at times; the eyes are greyish, nose and lips well modelled, and the attitude modest. This face has the influence of Mars and Mercury.

2nd FACE (6° to 10º): Indicates a person larger than the preceding face, the limbs being stronger in flesh and the complexion lighter. The influence here is of Mercury and of the fixed star Sinistra, which indicates: activity, intelligence and widowhood. 3rd FACE (11° to 15°): Medium stature, elongated face, complexion somewhat swarthy, broad forehead, grey eyes, chestnut hair, somewhat wavy.

Arms and fingers rather long. The face will have freckles but will be agreeable. 4th FACE (16° to 20º): A small and "pretty" person, slender, with a round face and light complexion, well-formed lips and nose, greyish eyes and fair hair. · 8

5th FACE (21° to 25°): Very similar to the preceding, but the complexion has more colour, the aspect is haughtier and the face more beautiful.

This face contains the fixed stars Spica of the Virgin and "Arcurus", which are of the vibration of Mars, Jupiter and Venus and promise wealth, honours and fame. [Sic: the Spanish prints Arcurus for Arcturus, and farna for fama.] 6th FACE (26° to 30º): Moulds persons similar to the preceding faces, but of taller stature and much more accentuated beauty. INFLUENCES OF THE FACES OF LIBRA ON THE ASCENDANT (according to old authors).

First face: A prudent, sincere, honest person, of wisdom, a good counsellor, who expresses himself very well. Second face: A serious, prudent, discreet person, obliging and honest. Third face: An active, serious, intelligent individual, qualified for business by notable aptitudes.

Fourth face: A prudent, valiant person, a lover of study, respected for his learning. Fifth face: Like the preceding. Sixth face: An honourable, noble, magnanimous and virtuous person.

THE FACES OF LIBRA ON THE MIDHEAVEN: First: Fame as a merchant, favoured by the help or connections of elderly persons. Second: A good position as confidential secretary of personages. Third: Success through one’s own aptitudes and efforts.

Fourth: Benefits through the protection of persons of elevated position. Fifth: Like the preceding. Sixth: His merits will attract to him favours and the protection of women of position, and he will reach a situation higher than that of his origin.

A PORTRAIT OF JESUS. There has just been found, in an ancient Latin text of the Vatican Library, revised under the direction of Pope Pius XI, the oldest description of Jesus. It is a kind of police report, drawn up under the command of the proconsul Publius Lentulus, predecessor of Pontius Pilate.

That description runs thus: "He has long, fair hair, falling in curls upon his shoulders. He wears it parted in the middle. The beard is double-pointed and fairer than the hair.

The eyes are of a light blue colour and of a kindly expression, but at times they flash. He is of normal constitution and erect body. The voice is sweet.

He has never been seen to laugh, but people often see him weep. His hands are very well cared for. His name is Jesus, son of Mary. His friends also call him the Son of God". (Jesus had Libra (1° 26’) as ascendant).

Is it possible to prolong youth? Does there exist a Spiritual Alchemy capable of restoring our youth? – Causes of old age and of death. By Asuri Kapila S∴I∴ (Continuation.) We saw in the preceding article the causes that contribute to the loss of the hair and the way in which we can avoid that loss and premature greying.

Let us now see the interesting complement of this subject: The colour of the hair depends on pigmentation, and this can form only on condition that a sufficient quantity of copper is available. But it is not copper itself that intervenes in the formation of the pigment.

It is a catalysing agent, which acts as a stimulant by its simple presence; now, under the influence of copper, there appears and makes itself present in the skin that mysterious substance derived from copper which is responsible for the black pigment of the hair.

Might it be for this reason that the Hindu people (very especially) draws so much attention by the abundance of its hair and the absence of greyness and baldness — which we attribute to the fact that this people makes continual use of copper utensils, having adopted for thousands of years recipients, plates, vessels, cups, etc., of this metal, so that its diet, besides being rich in copper in itself, is contaminated still further with that metal by contact with those recipients?

It would be interesting to make observations in this regard. The liver, which is rich in copper, also contains that mysterious derivative which prevents the greying of the hair. The experiments performed by clairvoyance, by certain sages, show that this mysterious substance belongs to what we might call the "filtered fraction" of the group of B vitamins — that is, Bx, which is still a mystery unknown to science.

Vitamins are like stars and comets: suddenly a new one appears on the horizon of the microscope and some studious man discovers it, as the astronomers do with their telescope. Some who have drawn a little nearer to this new element have tried to isolate it chemically pure, producing a substance called para-amino-benzoic acid.

This mysterious factor derived from copper of which we have spoken — if it could be isolated in sufficient quantity and absorbed with food, it would not only preserve the black pigmentation of the hair: even freckles would disappear as if by magic. This mysterious agent can be elaborated by yogic practices: exercises, diet, breathing and mentalisations.

But, as not all of us can practise these four things with utmost perfection, we must seek a simpler way that comes at least to supply the deficiency of the factors already enumerated, and watch over our diet. As can be seen, the thing is not easy; the premature greying of the hair is one of the first indications that a disequilibrium exists in the chemistry of the body. · 10

To procure vitamins, it suffices to watch the diet a little, varying it sufficiently, introducing each day into our meals a raw salad, a little lemon or orange juice, and fresh fruit in abundance. Since the larder of our Mother Nature has been so prodigal in its variations, colours and aromas, let us know how to take advantage of the gift she makes us, to live healthy, happy and eternally young. (To be continued).

PEACE IN THE HEART, HEALTH IN THE PHYSICAL BODY AND UNION OF SOULS. U A M Suddha Dharma Mandalam. We saw in the preceding article the Names and Functions of the 32 Great Beings (Siddhas) and how they group themselves in "Avesas", or mediators of certain influences.

We shall now occupy ourselves with the Abode of these exalted Beings, in the Himalayas, thus joining concepts with what, under other denominations, has been allowed to be known to the world about this Hierarchy and its branches of various aspects.

The word "Kalachakra" may serve as a guide — among others — to those who already know something of the spiritual government of the World and of the Era of Vibration, of Aquarius, of Agniyoga, of Shambala and of the Suddha Dharma. THE ABODE. In the Himalayas, the enormous chain of mountains that stretches to the north of India, mansion of the Vedas and other sacred writings, is situated a region known by the name of Badari Vana.

This region, which is the seat of the Hierarchy of the Suddha Dharma Mandalam, though known as a whole as Badari Vana, consists of three different parts, called: UTTARA (north) BADARI, VISALA BADARI and DAKSHINA (south) BADARI. Of these, the South, or Dakshina Badari, is composed of the temple, or Badari Nath, and the outskirts — a place situated in the Garhwal district of the United Provinces of India.

The temple of Badari Nath is situated on the summit of the same name, in the Himalayas, about 23,000 feet (some 7 thousand metres) above sea level. This is a place of · 11

pilgrimage, and it is perfectly possible for any person to reach it, independently of their spiritual advancement. In a westerly direction from Dakshina Badari, but distant from it, is situated Visala Badari, the mansion of the Siddhas, Mahatmas and other adepts.

No one obtains permission to enter that place, nor is anyone capable of tracing the way to it, unless he has advanced spiritually and is, in the opinion of the Elder Brothers, worthy of such admission. Uttara Badari is situated to the north of Dakshina Badari and is the place where the Lord Náráyana, Supreme Head of the Hierarchy, dwells in his own form.

This place is also known as Adi Badari and Yoga Badari, and entrance to this august residence is extremely difficult; only the Siddhas and those who have reached the state of Mahatma succeed in being admitted to it.

Another feature of this region of Badari Vana is the existence of an enormous lake of fresh water, known by the name of Kusumakara. [Sic: the Spanish prints Badan Vana here.] The shores of this lake are the meeting-point of many Siddhas, and on a lotus that has sprung up in the waters of the Kusumakara is upheld Sri Yogadevi, radiant and powerful, with the yogadanda, or rod of yoga, in her hand.

Seated beneath a banyan on the shores of the lake is the great expositor known as Hamsayogi. The name "Hamsa" designates the office, so that whoever holds the office is known as a Hamsayogi. Many advanced beings have been there who have held the office, and they are referred to as Prachina Hamsas, or Past Hamsas.

The duty of the Hamsa Yogi is to interpret the rules of conduct and other truths of the sacred literature to those who so desire. They carry out their work being inspired by Sri Yoga Devi, who is the Executrix of the divine will of Bhagavan Náráyana.

These three distinct parts of the Badari Vana are situated so as to form roughly an equilateral triangle, whose apex is at Visala Badari, which is situated to the west of the base line running from north to south. This region consists of five villages: Bráhmala, Sankhala, Pámala, Kalápa and Sambala.

The Ashramas of the Lord Náráyana, of Nara, Yoga Devi, Dakshinamurti and the Kumaras are situated between the two villages of Bráhmala and Sankhala, of which the northern part, or Uttara Badari, is composed. The region of Visala Badari consists of the village of Pámala.

In it dwell the thirty-two great Siddhas, and it is in this region that the celebration of the Full Moon of Vaisakh is held annually, when the hierarchs of the Suddha Dharma Mandalam invoke blessings upon the world. During those celebrations, the Lord Náráyana and others who are in Uttara Badari are present and influence one or another of the various Siddhas.

Dakshina Badari consists of the other two villages, Kalápa and Sambala; and on the border of these two villages, known by the name of Chandra Sringa, on the banks of the Ganges, is placed the statue of the Lord Náráyana, to receive the adoration of the people. This is the temple of Bradinath, situated on the summit of the same name, on the banks of the Alaknanda, one of the principal affluents of the Ganges.

secrets of all the Sastras, the initiator into the mysteries of the Dharma, the master of the rites, and the priest. These offices are discharged by persons who, through their own earnest efforts, raised themselves to become Siddhas and Mahatmas. The officials, in the order of the villages, are: Village of Bráhmala: Janaka, Hayagriva, Dhanvantra, Devalaka, Vespati, Vashista, Kamalaksha and Vyasa.

Village of Sankhala: Dami, Markandeva, Nagarjuna, Somatirtha (born of a family of workers in metals), Maithreya, Bhadraketu, Dakshi and Dravida. Village of Pámala: Bhadrasena, Rudradatta, Bharadvaja, Konkana, Pingala, Svetaketu, Jaimini, Bhujamga. Village of Kalápa: Maruta, Asvathama, Kalayasa, Nila, Syonaka (Vysia), Dharmaketu, Bhismatta and Kumbhayoni.

Village of Sambala: Devapi, Sambuka, Palayana, Bradbhanu (of Chandala lineage), Hamsa Yogi, Vamadeva, Kalpakara and Chandrasekara.

We shall synthesise what has been set forth in the last articles, begging the Disciples — and Readers in general — to consider that the beneficent influence of The Hierarchy manifests itself, then, by its very constitution, in the most diverse forms; and that every person who follows the path with the indispensable firmness, purity and devotion will, with entire certainty, be inspired by that one or those of the Exalted Beings we have named, in the modality that their personal characteristics "permit and require" (it is all one); and that thus the student of scientific, philosophical, religious, mystical or any other imaginable tendency can receive, besides the support of his spiritual development and WITHIN it, the particular inspirations which, on all the matters that constitute the total wisdom, the Gurus of all the Steps of the Sacred Hierarchy can constantly radiate.

Therefore it is said that, for those who give themselves without reserve to the providential direction, nothing is impossible, and they will go on receiving everything, provided their real and sole aim is to collaborate in this: that . All Beings be Happy. N.

N. N. N. —B.

V. N. Y. P. N. OM Jehel, 13- 11 - 1944. · 13

Cosmic Influences and Reactions of Living Beings. Direct Mechanical Actions and mechanical vibrations of bodies. By Pitágoras S∴I∴ In order to understand well what the mechanical vibrations of bodies are, before occupying ourselves with their influence on living beings, it is necessary to give some very simple examples.

If we deflect from the vertical position a mass suspended from a thread, we see that this mass — once the force that had deflected it from its primitive position of equilibrium has ceased — returns to the vertical position, passes beyond it to reach a point of space exactly opposite that from which it had begun the movement, then returns to the vertical position, passes beyond it, and so on successively.

We obtain, as can be seen, the well-known pendular movement, which would be perpetual if the resistance of the air did not come, little by little, to attenuate the amplitude of the oscillations. Exactly the same happens if we deflect from its position of vertical equilibrium the free extremity of an elastic rod whose other extremity is fixed at any point.

We see that this rod also presents an oscillatory movement whose oscillations are much more rapid than those of the above-mentioned pendular movement — that is, much more frequent. In this case too, the vibrations would be perpetual if the resistance of the air did not damp them little by little. These two examples let us verify experimentally how oscillations, or mechanical vibrations, are produced in a gaseous medium such as air.

In a liquid medium, such as water, exactly the same happens. In effect, we all know that, if we throw a stone into water, we immediately see formed on the surface, concentrically to the point where the stone fell, a series of waves that go on receding ever further toward the periphery, and which would continue their propagation infinitely if the resistance opposed by the liquid mass did not damp them little by little until making them disappear.

This simple experiment lets us verify that the propagation of mechanical vibrations is effected, in a liquid medium, exactly as in a gaseous medium.

If, finally, we place side by side a series of coins on the surface of a table, so that they touch at their circumference, and — keeping fixed all the intermediate coins except the last — we strike a blow at one of the extremities of the row of coins, we see that the coin at the other extremity moves away, losing contact with the coin beside it.

This last experiment shows us that in a solid medium also, vibrations are transmitted exactly as in gaseous and liquid media, transmitting themselves through all the intermediate coins. The last coin, which moved away on receiving the blow, would have continued its movement if friction and the resistance of the air had not stopped it.

All these very simple and well-known experiments show us that mechanical vibrations or oscillations are transmitted through matter, whether it be in the gaseous state or in the liquid, solid and etheric states. · 14

Now, these vibrations propagate with a different velocity or frequency according to the density of the matter. The manner in which these vibrations impress our sensory organs — and by which, consequently, we have knowledge of them — differs according to the frequency of these vibrations, that is, according to the number of their oscillations per second.

Thus, for example, in the case of the rod oscillating in the air, its vibrations are exclusively visible if the number of vibrations is comprised between 16 and 32 per second, and they can be heard — that is, transformed into sounds — if the number of these vibrations increases. If they increase until they pass beyond the limit of frequencies up to which our ear can perceive them, then we shall hear nothing more.

As regards hearing, we have, then, a series of vibrations or sounds not perceptible because of their low frequency, or infra-sounds; a series of vibrations or sounds perceptible by their intermediate frequency, that is, capable of impressing the ear; and a series of vibrations or sounds not perceptible because of their high frequency, or ultrasounds.

The same may be said with reference to touch, for there may be vibrations that are neither visible nor audible and can be perceived only by touch. Our sensory organs are constructed, consequently, in such a way that some vibrations not perceptible by some of them can be perceived by others; that all can perceive them at once; and even none.

The effects of mechanical vibrations are extremely variable according to whether they act on minerals, vegetables or animals, according to their frequency, and according to many other factors that may intervene in the propagation — as for example friction, barometric pressure, the hygroscopic state of the air, the density of the various bodies that receive them, etc. Space does not permit us to extend ourselves much on the subject, and that is why we find ourselves obliged to limit our exposition to mentioning only the principal of these effects.

MINERALS. — We all know the so-called Ripple-Marks, that is, those traces which the mechanical vibrations of the waves of the sea, acting on the sand, imprint upon it, presenting themselves in a form similar to the dunes of the desert. We know also that the vibrations of a rod provoke, in the same way as a traction upon it, an elongation that can go as far as rupture.

Well known is the case of troops on the march, who must break their rhythm when walking over suspension bridges, to avoid the rupture of the same. Unhappily, ignorance of this law has caused misfortunes — for example those provoked by the ruptures of the bridges of Manchester and Angers.

The same happens with ships, each of which cannot exceed a certain speed, for they begin to vibrate as it increases, and ruptures may even be produced if a certain extreme speed is reached. Also known, finally, are those beautiful symmetrical figures that are formed with powder or sand placed on a vibrating plate.

These figures give us the demonstration that matter receives its organisation — takes form — by obeying passively the action of energy which, in its turn, is directed in a determinate direction by something unknown. It is this invisible something, then, that becomes visible in the beautiful geometric drawings, by acting on matter through energy.

And that these beautiful figures are not due to whirlwinds of air that would form in the vicinity of the vibrating plate, as Faraday believed, is demonstrated by a decisive experiment of Albert Mary, who obtained very characteristic agglomerations of coal dust suspended in a liquid contained in a glass tube to which he had imparted vibrations by rubbing it with a cloth soaked in vinegar.

In this case, as can be seen, it is not possible to attribute the formations of coal to vibrations imprinted by whirlwinds of air. Albert Mary, moreover, has obtained images extremely identical to those of cellular structures, employing a mixture of talc powder with very fine, coloured powdered carbonate of lime, disposed on a plate to which he imparted 600 vibrations per second.

Is this not another proof that matter organises itself along certain directions through the action that energy operates upon it? Is this not a proof that living forms are the visible manifestation of the spirit that has acted on matter through "life"? For, in truth, in Nature everything vibrates, everything is in movement, everything obeys a determinate rhythm, from the electronic movements of the atom to the planetary movements.

Everything lives. And this so that everything may transform itself, so that everything may evolve. The ancients knew it very well and — to cite only one of them — had not Heraclitus, the precursor of the modern physicists, said that the ether "has no other reason for being than that of giving a subject to the verb to vibrate"?

VEGETABLES. — Already the old observations of Sachs had demonstrated that each node, in a stem, was to be considered a point of null growth, and that the maximum of growth existed, in the stem, at a point equidistant from the nodes. Later George Bohn, continuing Sachs’s experiments, arrived at the same affirmations, and declared, in 1920, that every organised being is a "vibrating system".

Albert Mary, finally, attributes to the influence of mechanical vibrations on plants many variations observed in them. He wrote, in effect: "If one produces, by means of an external contact, a node at a suitably chosen point of a stem in longitudinal vibration, symmetrical nodes soon manifest themselves at various points of the stem, and convexities in the intervals.

"Vegetable stems in course of growth respond strictly to this physical law, according to the results I have observed on young cultures of Phaseolus vulgaris still bearing their cotyledons.

"In the longitudinal organisation of the plant everything proceeds from a tendency to metamerisation, by the effect of the axial vibrations; just as, in the lateral structuring, everything obeys — from the ramification to the course of the fibres — a dichotomic action of the transversal vibration imposed directly on the vegetable by the telluric whirlwinds." (Concludes in the next number) · 16

The Miracle1 There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in our Philosophy. Shakespeare - Hamlet. We were in the first days of August, and of a terribly hot August.

Every good Milanese knows what summer means in the city and, if he can, chooses precisely the first week of the most dreaded month to go to the mountains or the sea, or to embark on a fine voyage to the Orient or to the North Cape. That year I was very tired, too tired, and for that reason I had arranged a fine itinerary for a holiday journey to Vienna and Budapest.

The bags were already packed and the day of departure fixed when, behold, my good friend Vittadini calls me on the telephone — a dear colleague and an important personage in Catholic circles and in the clerical party. I could never have guessed the motive of his request. He simply wanted to send me to Lourdes, in his place, as physician of the great Italian pilgrimage.

The departure was fixed for the following day. He had learned, at the last moment, that a dearly loved sister of his had suddenly fallen ill, and that was why — being unwilling on any account to abandon her — he had set about searching for a substitute, if possible an experienced practitioner, even if a surgeon. — But I was to leave for Vienna and Budapest… — No matter. To Vienna and Budapest you will go another year.

This time you go to Lourdes; you travel like a prince, you do not spend a centesimo, and you follow a magnificent itinerary: Riviera, Nice, Marseille, Toulouse, the High Pyrenees… and afterwards, following, or rather accompanying, the pilgrimage, you will see very interesting things… Two days later I was at Ventimiglia, the meeting-place of the pilgrims, where the railway train for Lourdes awaited us.

I presented myself, at the railway station, to the organising Committee and entered on the discharge of my office. At my disposal were two first-class compartments, two communicating coupés, one of which was destined for a pharmacy and for eventual dressings and emergency aid. Everything seemed to me well prepared, and abundantly.

Before the departure I should have liked to meet my pilgrims, but I soon realised that it was not possible. A throng of people awaited the departure with the evident preoccupation, at that moment, not of presenting themselves to the doctor, but of securing a good place in the train.

It was a throng of persons in a fever of agitation: priests and laymen, men, pillows, blankets, little carts, garments. [Editorial gloss: the Spanish borrows the Italian orgasmo, agitation.] "Well then," I thought, "I shall come to know my flock during the journey, since so much time had to be passed in the train and the carriages are intercommunicating".

Not all, on the other 1 This extraordinary narrative, translated from the Italian by brother Pitágoras, has been extracted from the book of the celebrated Italian surgeon Andrea Majocchi, "Vita di Chirurgo", Milano, Ed. Treves, 11ª edizione. (Note by the Editors). · 17

hand, had need of the doctor’s vigilance. There were many in perfect health. Others, on the contrary, visibly ill, moved with great difficulty, or made known, by their pale and exhausted faces, by their tired and afflicted expression, the secret of their inner debilities.

At first sight I already noted the profiles of the emaciated faces and the flushed cheeks of the tuberculous, of the sufferers from specific osteitis, of the spondylitics.

On a stretcher lay stretched a paralytic, a paraplegic with limp, dead legs; on a wheeled chair waited a dropsical man with an enormous belly; badly hidden by the blankets, a cirrhotic, probably ill of the liver, with an emaciated, almost cadaverous face and great sorrowful eyes.

Dejected, on a little bench, sat a poor man with his head bandaged and his neck wrapped in a great black scarf; he had a cancer of the cheek; the face was already destroyed in part by the tumour, so that it had become monstrous and had to be bandaged so as not to provoke repugnance; the neck, moreover, was swollen by the glandular obstructions and had also to be hidden by the scarf because of its repugnant deformity.

A little further off, seated on another little bench, a singular couple drew my attention. They were a man and a woman of very modest condition, both young, evidently husband and wife. He held her by the arm, watching her lovingly and, almost as if comforting her, spoke to her with tenderness.

Her face was tired but resigned; the eyes were very soft, cerulean… but extinguished. She was blind. Married a year before, she had been attacked, during her pregnancy, by a grave disease of the optic nerve and had lost her sight completely.

The child had been born beautiful and robust, but she had not seen him, nor would she be able to see him all her life, as she would not be able to see the others that might be born of her, because the disease had been judged incurable by all. Nevertheless, her maternal soul had not lost hope.

She having expressed the desire to go to Lourdes to implore from the Mother of Jesus the grace of being able to see her children, the husband, who was a poor railway watchman, had begun to gather a little money for the expenses of the journey; to complete the necessary sum the committee of the pilgrimage had provided; and so the two had departed and now sat on the little bench, embraced, awaiting the departure of the train.

I looked, moved, at that beautiful and youthful face, at those cerulean eyes full of sweetness, adjusted to the infinite and deprived of light… Would the Virgin perform the miracle? To me it seemed she would, because She had seen her own Child well, and could not have denied such a grace to that unfortunate being, so trusting and good. But behold — a clatter of wheels and iron.

Everyone stirs at the arrival of the train; then all hurry to climb aboard and occupy the best seats. I settle into my carriage, and am almost a little ashamed to be so privileged, with all that space and that equipment at my disposal. We depart, exactly at fifteen hours.

AUM et AMÉN 20

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO III Diciembre de 1944 Nº 32 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Comentarios al el 1er. Grado del Martinismo: Notas histórico-cronológicas sobre la Orden Martinista (Pitágoras S:: I::) ………………………………………………………. 4 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S. I) .……... 7 ¿Es posible prolongar la juventud? (Asuri Kapila, S. I.) …... 10 Suddha Dharma Mandalam …………………….................. 11 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: Influencias Cósmicas y reacciones de los Seres vivientes: Acciones mecánicas directas y vibraciones mecánicas de los cuerpos (Pitágoras, S:: I::)………………………………….. 14 PARTE LITERARIA: El Milagro (de Andrea Majochhi, trad, por Pitágoras S.I.).... 17 3

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Notas histórico-cronológicas sobre la Orden Martinista. por Pitágoras, S.I. (Continuación) 1767 — 21 de Marzo.— Constitución., en París, del Soberano Tribunal de la Orden de los Elegidos Cohens con Bacon de La Chevalerie como Substituto Universal y con Onésime Henri de Loos, príncipe de Lusignan, Bonnichon o Du Guers y Fauger d’Ignéacourt como miembros. Mayo. — Iniciación, en Versailles, después de una conmovedora ceremonia, de Juan Bautista Willermoz, que retornó en seguida a Lyon con el grado de Comendador de Oriente y Occidente y las funciones de Inspector General de la Orden. Mayo. — Retorno a Burdeos de Martines de Pasqually después de haber pasado por Amboise, Blois, Tours, Poitiers, La Rochelle, Rochefort, Saintes y Blaye. 27 de Agosto.—Casamiento de Martines de Pasqually con la señorita Margarita Angélica Collas de Saint Michel, sobrina de un antiguo mayor del Regimiento de Foix e hija de Anselmo Collas. 1768.— Dificultades, disensiones, malentendidos y desorden entre los Cohens debido a las maniobras disolventes de Blanquet y sobre todo de Du Guers. Este último, conocido por Martines en Paris y nombrado R. C. y miembro del Soberano Tribunal, modificó arbitrariamente los rituales y cometió una innumerable serie de abusos hasta que Martines lo expulsó en Noviembre 1768. 13 de Marzo.— Elevación de J. B. Willermoz, en Paris, al grado de R.C. 17 de Junio.— Nacimiento del primor hijo de Martines, al que le fue dado el nombre de Jean Jacques Philippe. Este hijo, destinado a ser el sucesor de Martines, fue bautizado el 20 de Junio en la parroquia de Sainte-Croix en Burdeos. Desapareció en el torbellino de la Revolución Francesa sin que nadie pudiera tener de él noticia alguna. 4

Mater amabilis Mater admirabili… ……………………. I listen, as if half-dreaming, to the humble chant that rises and loses itself in the atmosphere of the Casino and the Palace-Hotels.

What a contrast between the train of the suffering and that Garden of Armida, nest of worldlings, den of pleasure and impurity! [Sic: the Spanish prints contaste for contraste.] After Monaco, Nice; then Antibes and Cannes… and the train pursues its run while the sun declines in the hot, limpid August evening; and, in the first hours of the night, the strains of the sacred songs continue to rise.

Little by little I begin to feel too much alone in my empty carriage; I should like to talk with someone, and I try to look about me, listening. In the carriage before mine there is a company of religious, magnates of the pilgrimage. His Eminence the Archbishop of Genoa with all his court.

They are speaking of sacred things; discourse too elevated for me, for which reason I change course to explore in the opposite direction. Here the scene changes. I hear a warbling of feminine and childish voices in an ambience livelier than the other: I push the communicating door resolutely and present myself.

As physician of the pilgrimage I am an authority, and I find no difficulty in steering the conversation a little. There are two or three Genoese families there who have chosen to join together for a journey of devotion... and also of pleasure. Of sick people I see absolutely none.

The most distinguished lady is the wife of a well-known deputy of a Genoa constituency, a person very influential in the Catholic party. She is accompanying her two boys to Lourdes because (she tells me) her husband likes the young to travel and instruct themselves. That was a good occasion to do good and amuse oneself while spending little.

In short, a good combination for uniting utile dulci. In the same first-class carriage there was another lady, sister of the first, who was accompanying in her turn her daughter, a girl of thirteen.

To complete the amiable company there was not lacking a gracious young lady who was presented to me as the sister of a Genoa lawyer who was also on the train but, as a member of the committee, travelled with the chiefs and organisers of the pilgrimage. I do not know what graces those good people were going to invoke at Lourdes, because people more flourishing and healthy, richer and merrier, it was not easy to imagine.

Good Genoese, full of every abundance and also of the holy fear of God and, moreover, excellent companions; they shortened the hours of the journey for me and made it agreeable. Perhaps the only one of the company who had a grace to ask of the Virgin of Lourdes was the fair-haired, sentimental young lady; a grace which the greater part of young ladies implore and hope for: that of a good husband.

Shortly before midnight we reached Marseille, where we had to sleep. The following morning was devoted to a visit to the Sanctuary of Notre-Dame de la Garde. Meanwhile I had to take note of the sick, come to know them, gather their histories more or less exactly, carry out the treatments and the eventual dressings.

Este hijo, destinado a ser el sucesor de Martines, fue bautizado el 20 de Junio en la parroquia de Sainte-Croix en Burdeos. Desapareció en el torbellino de la Revolución Francesa sin que nadie pudiera tener de él noticia alguna. 4

Agosto-Octubre.— Luis Claudio de Saint Martin, nacido el 18 de Enero de 1743 en Amboise en Touraine, abogado y 1ugarteniente en el Regimiento de Infantería de Foix desde el 26 de Julio de 1765, conoció, por intermedio de Grainville, a Martines de Pasqually y fue iniciado en la Orden de los Elegidos Cohens, probablemente por de Balzac, entre Agosto y Octubre de 1768. 1769.— Enero.— Expulsión de Du Guers de Francia por e Tribunal de Burdeos y su embarque para Cayenne. Iniciación en Burdeos, por Martines, del abate Fournier, clérigo de la diócesis de Lyon. Gran interés por la Orden de los Elegidos Cohens, en la cual muchos masones de elevada posición social pidieron ser iniciados. A pesar del desorden provocado por Blanquet y Du Guers, muchos Capítulos habían sido fundados entre los cuales mencionamos los de Burdeos, Montpellier, Avignon, Foix, Libourno, La Rochelle, Eu, París, Lyon, Versailles, Metz etc. 1770.— Enero.— Fournier es nombrado secretario de Martines, cargo que desempeñará hasta 1771, año en que será substituido por Saint Martin. La desorganización administrativa todavía continúa en la Orden. Para eliminar todas las causas u obstáculos que puedan impedir el normal funcionamiento de la misma, Grainville, propuso que Martines se trasladara a París y que se le pagaran sus deudas. Esta propuesta no fue aceptada por los RR. CC. del Soberano Tribunal de París. Intercambio frecuente de cartas entre Champollon, Grainville, Willermoz y Saint Martin, consultándose sobre las resoluciones más convenientes a ser tratadas para una completa reorganización de la Orden. Abril.— Entrevista en París, entre Grainville, Willermoz y probablemente Lusignan y Bacon de la Chevalerie, en la cual se ofrecía a Martines el pago de sus deudas y su traslado a París. 11 de Julio.— Martines contesta a las propuestas de los RR. CC., rehusando el ofrecimiento y las otras propuestas. Vuelve a reinar la calma y el orden entre los Cohens. 1771.— Al comienzo del año, Saint Martin abandona definitivamente el servicio militar para dedicarse completamente a la vida espiritual. Establece su residencia en Burdeos y es nombrado secretario de Martines de Pasqually en substitución de Fournier, cargo que desempeñará hasta 1773. El verdadero trabajo organizativo de la Orden empezó realmente desde el momento en que Saint Martin comenzó a desempeñar sus funciones de secretario. Todo lo que faltaba a los varios Capítulos es enviado abundantemente por Saint Martin. Martines de Pasqually empieza a escribir el Tratado de la Reintegración. 1772.— 17 de Abril.— Elevación de Saint Martin y Du Serre al grado de R. C. 5 de Mayo.— Martines de Pasqually se embarca para la isla de Santo Domingo con la finalidad de ir a recoger una herencia. 5

Martines de Pasqually empieza a escribir el Tratado de la Reintegración. 1772.— 17 de Abril.— Elevación de Saint Martin y Du Serre al grado de R. C. 5 de Mayo.— Martines de Pasqually se embarca para la isla de Santo Domingo con la finalidad de ir a recoger una herencia. 5

Du Serre es nombrado Substituto de Martines. El Tribunal Soberano está compuesto por Saint Martin, Willermoz, Duroy D’Hauterive y el príncipe de Lusignan. Este Tribunal no ejerce en realidad, una función directiva u orientadora eficaz. La influencia personal de los RR. CC. Puede manifestarse y empezar así a dar otras orientaciones a la Orden, entre las cuales, las de Saint Martin y Willermoz. A fin de año Willermoz vuelve a desarrollar nuevamente una intensa actividad en la masonería con Bacon de La Chevalerie y otros, poniéndose en contacto con la Logia Candeur de Strasbourg y mediante esta con la Estricta Observancia del barón de Hundt. Dicha actividad provoca el desagrado de Martines de Pasqually. 1773.—Martines de Pasqually funda en Puerto Príncipe, en Santo Domingo, un Tribunal Soberano para la colonia, con Caignet de Lester corno Substituto del Gran Maestro y dos Capítulos, uno en Puerto Príncipe y otro en Leogane. La Orden prospera en la isla. Du Serre recibe continuamente instrucciones de Martines y todo material de estudio. Mayo.— Du Serre realiza un viaje a Lyon en visita a los hermanos de aquella ciudad, donde fue recibido por el Dr. Pierre Jacques Willermoz y Orsel. 10 de Septiembre.— Saint Martin llega a Lyon, donde permanecerá casi un año en compañía de Willermoz, atendiendo a la instrucción de los Cohens y escribiendo su primera obra: Des Erreurs et de la Vérité. Octubre.— Martines comunica que toda la correspondencia debe ser dirigida a Caignet de Lester, pues su intención es la de nombrarlo su Substituto. 1774.— 3 de Agosto.— Martines de Pasqually comunica haber nombrado como su sucesor a Caignet de Lester. Este cargo es desempeñado por Lester hasta el 11 de Siciembre de 1778, año de su fallecimiento en Puerto Príncipe. 20 de Septiembre.— Martines de Pasqually fallece en Puerto Príncipe, a consecuencia de una infección provocada por dos grandes clavos, uno en el brazo izquierdo y otro en la pierna derecha. Sus restos yacen en lugar desconocido. En el mismo momento de la desencarnación, su compañera, mientras estaba ocupada en un trabajo de bordado, en su casa de Burdeos, lo vio atravesar la pieza diagonalmente de Este a Oeste y en forma tan evidente que, en presencia de muchas personas, exclamó: “¡Ah mi Dios, mi marido ha muerto! Saint Martin, presintiendo su muerte escribió a Willermoz el día 2 de Octubre, es decir, cuando nadie conocía la muerte del Maestro: “Yo deseo, es cierto, verlo nuevamente, pero es un deseo que tendremos por mucho tiempo. La voluntad de Dios sea hecha”. (Continuará).

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sick who were entrusted to me: a sad review of tuberculous, osteitic and arthritic patients, spondylitics, chest patients, cancerous and neuropathic.

The paralytic [Sic: the Spanish prints E1, with a numeral] was still on his litter with limp, dead legs; the ascitic was pushed along on his little cart with his enormous belly covered with shawls; further back a choreic boy whom I had not seen the day before writhed in the strange movements of St. Vitus’s dance; not far off an unfortunate afflicted with shaking palsy made his hands tremble as if he could have no peace or rest.

Enormous horrors gathered in that small space on the railway platform. The handsome, ample train received them all, and carried them all at great speed toward the desired goal: toward the hope of the miracle, toward the light of salvation. This time the run [Sic: the Spanish prints e1, with a numeral] was long.

We had to eat on the train and remain in it all night. By the following morning we had reached Toulouse, then Tarbes and, at noon, finally, Lourdes. It was very wearying for the poor sick.

I had, however, to observe that no one fainted, no one complained; even the gravest were sustained by hope, by the desire to arrive, by confidence. At Nîmes the sun went down and night fell. From my place I heard the intoning of the Ave Maria and the evening prayers and, afterwards, the chant of the Litanies came again to caress my ear: Mater amabilis Mater admirabili… …………………….

Then nothing more. Silence settled in all the carriages; the train continued its run without songs, without choruses, without prayers. I lay down on my seat and tried to rest, without managing to fall asleep...

Were we, in fact, to see some miracles? Was it possible? In truth, the good priest of the pilgrimage had wisely forewarned the faithful not to expect many miracles.

It was true that the previous year miraculous cures had been verified. Some paralytics had moved and walked, some mutes had spoken, extensive sores had healed... But what matters (the holy man had said), what is indispensable, is to present oneself to the Great Mother with a trusting spirit, with absolute faith — the faith that moves mountains, that enraptures the martyrs and sustains them even before the most refined torments.

One had to believe and not doubt. If the cure was achieved, so much the better; it was the sign that the Great Mother of God had taken pity on a suffering body. But, if the body remained ill, this might be for the good of the soul.

And, in every case, to whoever implored Her with confidence, the Holy Mother would give the sweet balm of comfort and resignation... ...Thus had the holy man spoken, and his words still resounded in my ear and penetrated to the depths of my heart, because they had been said with simplicity, but with that enthusiasm which the most persuasive eloquence teaches. Convictions, moreover, that admit no reply. In matters of Faith there is no disputing. (Concludes in the next number). · 20

G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES OF WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES Dr. JEHEL: Cosmogony, Kabbalah, Alchemy and Magnetism. Dr. ASURI KAPILA: Yogas, Dietetics and Chiromancy. Dr. PITAGORAS: Androgony.

Br. SURYA: Judicial astrology. Sister MARTHA: History of the Hermetic Traditions.

Sister UPASIKA: The doctrine of the Buddha. These various subjects are taught in series constituting "degrees" of knowledge in each of them, to lead students to realise practically. COURSES AND INFORMATION: At the Seat, Av.

18 de Julio, 1018, 2nd floor, daily from 18 to 21 hours, except Fridays and Sundays. "GIDEE" of La Plata (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. B. Rodríguez Meitín, Calle 60, No. 987. · 21

Saint Martin, presintiendo su muerte escribió a Willermoz el día 2 de Octubre, es decir, cuando nadie conocía la muerte del Maestro: “Yo deseo, es cierto, verlo nuevamente, pero es un deseo que tendremos por mucho tiempo. La voluntad de Dios sea hecha”. (Continuará).

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Curso Práctico de Astrología Judiciaria Enseñanzas de Surya. S:: I:: Estudiaremos, ahora, las influencias del 7º Signo Zodiacal: LIBRA, o La Balanza. El Rosacruz, J. Burgoyne, autor de “La Luz de Egipto” nos dice que esta constelación, bajo su aspecto simbólico, representa la Justicia. Nuestros lectores conocen, sin duda, la diosa de la justicia, representada por una mujer, de ojos vendados y con una balanza en la mano. Tal concepto es nítidamente astrológico y se refiere a la celeste Balanza de los Cielos, El Sol entra en dicho signo alrededor del 21 de septiembre, cuando, como dice el poeta Manilius: “El día y la noche son pesados en los platillos de la Balanza; iguales durante cierto tiempo, y, finalmente, la noche triunfa”. (En el hemisferio Norte). Kabalisticamente, el signo de la Balanza significa los riñones y caderas del Gran Hombre Celeste y, por eso, representa el conservador o depósito central de los fluidos reproductivos. Es también el torbellino magnético de la fuerza procreadora. Esta constelación representa también, en su aspecto más, interno, el punto equinoccial del arco, en el ciclo ascendente y descendente del átomo vital. Por tal razón, dicho signo representa y contiene la unificación de las fuerzas cósmicas., por ser el gran punto central de equilibrio de la esfera. La Balanza, en el planisferio esotérico, está ocupada por Dan. El patriarca, en su bendición, alude a tal naturaleza celeste, en los siguientes términos: “Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel”. La Balanza representa el equilibrio interno de las fuerzas de la naturaleza y contiene el misterio de la divina expiación en las antiguas Iniciaciones. Sobre el mapa universal, tal signo se vuelve Enoch, el hombre perfecto. Su gema mística es el diamante. Como talismán magnético, esta piedra obra como fuerza repelente y se combina con la esfera magnética de los que nacen bajo tal influencia, para rechazar las emanaciones de los cuerpos extraños, sean cosas o personas. La Balanza es la segunda emanación de la triplicidad de Aire y es la constelación de Venus. Sobre el Plano intelectual, la Balanza significa la percepción externa, equilibrada por la intuición; su unión se exterioriza bajo la forma de razón y de “preciencia” (presentimiento o premonición). Por eso, aquellos que son dominados por esta influencia constituyen la escuela racionalista entre los pensadores del mundo, Teóricamente, son firmes defensores de las doctrinas de la fraternidad universal, y de los derechos humanos. Pero, prácticamente, raramente ponen en acción sus teorías favoritas (salvo el caso de que lucren algo con ello). Los que nacen bajo el signo de la Balanza, aunque posean un organismo intelectual y magnético espléndidamente equilibrado raramente consiguen elevarse a posiciones muy eminentes, porque son demasiado “iguales’, nivelados, intelectual y físicamente, para volverse líderes populares de cualquier acción, radical o sensacional. Es, pues, un atributo de la Balanza, infundir a todos los que nacen bajo su influjo, un natural instinto que les hace aceptar el “medio dorado” o, como se le llamó: el feliz medio. Por eso, generalmente, imponen igual respeto a ambos extremos en cualquier debate. Sobre el Plano físico, la Balanza otorga, generalmente, cuando se halla en el Ascendente de un tema, una estatura elevada, delegada, de buenas proporciones; cabellos 7

MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad "Ateneo", 15 de Noviembre 1149 - Buenos Aires). $ (arg.) 1.—ELIPHAS LEVI — "The Book of the Sages" .... 4.— 2.—PAPUS — "The Tarot of the Bohemians" ........ 10.— 3.—PAPUS — "The Divinatory Tarot" ............

6.50 4.—E. SCHURE — "The Divine Evolution" ........ Shortly we shall announce the titles of other works to be published Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo LIBRARY OF THE KABBALISTIC ROSE CROSS ORDER (Works published by "Editorial Kier", Buenos Aires). $ (arg.) 1—SEVAKA — "The Son of Zanoni" ..............

4.50 2—P. SEDIR — "Hindu Fakirism and the Yogas" 3—FRANZ HARTMANN — "In the Pronaos of the Temple of Wisdom" Shortly we shall announce the titles of other works to be published. Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo Tall. Gráf. Castro y Cía. — Yi 1637. · 22 [Editorial gloss: the printer’s job number is of marginal legibility.]

Por eso, generalmente, imponen igual respeto a ambos extremos en cualquier debate. Sobre el Plano físico, la Balanza otorga, generalmente, cuando se halla en el Ascendente de un tema, una estatura elevada, delegada, de buenas proporciones; cabellos 7

castaños, ojos azules, luminosos y hermosa tez. El carácter es noble, amable, altivo, pero bueno. Conviene viene tener en cuenta que este signo da muchas veces cabellos castaño oscuro, o negros, y rasgos muy hermosos, especialmente en tema femenino. Entre otras plantas, este signo rige: berro acuático, rosa blanca, frutilla, primarosa, la vid, la violeta, la violeta tricolor, la melisa, el limón y el pensamiento. Entre las piedras: el mármol blanco, el feldespato y todos los cuarzos blancos. LOS DECANATOS DE LIBRA SOBRE EL ASCENDENTE (según Julevno) La Balanza, de modo general otorga, estatura esbelta y elevada, rostro redondo, nariz recta y más bien pequeña, tez blanca y sonrosada, cabellos largos y finos —rubios o en tonos castaños— rasgos agradables, ojos negros o gris azulado. Con la edad la tez puede volverse seca o con barros. El carácter suele se voluntarioso, algo ambicioso, de genio parejo, con tendencia a la bondad y a la misericordia o lástima. Otorga aún: penetración de juicio, gustos elevados, amor por la música y la pintura. Este signo tiene influencia sobre las caderas, los riñones y traduce influencia de Venus, su regente. El primer decanato de Libra (10 primeros grados) es gobernado por la Luna. Indica carácter débil, inteligente pero que se deja influenciar y algo extravagante. Tal persona será cambiante, poseerá aptitudes muy diversificadas cambiando con frecuencia de posición y de proyectos y podrá llegar a honores y fortuna o alguna función pública. El segundo decanato (grados 11 a 20) es regido por Saturno. Tal decanato infiere mucho amor por el hogar, estabilidad en los afectos, grandes cambios “altos y bajos” durante la existencia, a menudo por culpa propia. Pero, después de muchas probaciones, llega el bienestar hacia el fin de la vida. El casamiento no trae mucha felicidad. El tercer decanato (grados 21 a 30) es regido por Júpiter: hace a la persona buena y generosa, amigo fiel y delicado, otorga suerte, riqueza, numerosos viajes y feliz casamiento. SI CONSIDERAMOS LA “FACES” DE LIBRA (divisiones de 5°) veremos que, según opiniones clásicas recogidas por el Dr. Salmón, indican: FAZ 1ª (0° a 5°): Persona alta y bien hecha, rostro redondo y bello, pero flaco o pálido a veces, los ojos son grisáceos, nariz y labios bien modelados y actitud modesta. Esta faz tiene influencia de Marte y Mercurio. FAZ 2.ª (6° a 10º): Indica persona más grande que la faz anterior, siendo los miembros más fuertes en carnes y la tez más clara. La influencia es aquí de Mercurio y de la estrella fija Sinistra que indica: actividad, inteligencia y viudez. FAZ 3ª (11° a 15°): Estatura mediana, rostro alargado, tez algo trigueña, frente ancha, ojos grises, cabellos castaños, algo ondulados. Brazos y dedos bastante largos. El rostro tendrá pecas pero será agradable. FAZ 4.ª (16° a 20º): Persona menuda y “mona’, esbelta, de rostro redondo y tez clara, labios y nariz bien formados, ojos grisáceos y cabellos rubios. 8

Brazos y dedos bastante largos. El rostro tendrá pecas pero será agradable. FAZ 4.ª (16° a 20º): Persona menuda y “mona’, esbelta, de rostro redondo y tez clara, labios y nariz bien formados, ojos grisáceos y cabellos rubios. 8

FAZ 5.ª (21° a 25°): Muy semejante al anterior, pero la tez tiene más colorido, el aspecto es más altanero y el rostro más hermoso. Esta faz contiene las fijas Espiga de la Virgen y “Arcurus”, que son de la vibración de Marte, Júpiter y Venus y prometen riqueza honras y farna. FAZ 6.ª (26° a 30º): Moldea personas semejantes a las faces anteriores, pero de estatura más elevada y de belleza mucho más acentuada. INFLUENCIAS DE LAS FACES DE LIBRA EN EL ASCENDENTE (según viejos autores) Primera faz: Persona prudente sincera, honesta, de sabiduría, buen consejero y que se expresa muy bien. Segunda faz: Persona seria, prudente discreta, servicial y honesta. Tercera faz: Individuo activo, serio, inteligente, calificado para los negocios por aptitudes notables. Cuarta faz: Persona prudente, valerosa, amante del estudio y respetada por su saber. Quinta faz: Como la anterior. Sexta faz: Persona honorable, noble, magnánima y virtuosa. LA FACES DE LIBRA SOBRE EL MEDIO CIELO: Primera: Fama como comerciante, favorecido por la ayuda o relaciones de personas de edad. Segunda: Bueno posición como secretario de confianza de personajes. Tercera: Éxito por sus propias aptitudes y esfuerzos. Cuarta: Beneficios mediante protección de personas de elevada posición. Quinta: Como las anteriores. Sexta: Sus méritos le atraerán favores y protección de mujeres de posición y llegará a situación más elevada que la de su origen. SEMBLANZA DE JESUS. Acaba de encontrarse en un antiguo texto latino, de la Biblioteca del Vaticano, que ha sido revisado bajo la dirección del Papa Pío XI, la descripción más antigua de Jesús. Es una especie de informe policial, redactado bajo el mando del procónsul Publio Léntulo, predecesor de Poncio Pilato. Dicha filiación dice así: “Tiene el cabello largo y rubio, y le cae en rizos sobre los hombros. Lo lleva partido por el medio. La barba es de doble punta y más rubia que el cabello. Los ojos son de color azul claro, y de expresión bondadosa, pero a veces fulguran. Es de constitución normal y de cuerpo erguido. La voz es dulce. No se le ha visto reír nunca, pero la gente le ve llorar a menudo. Tiene las manos muy bien cuidadas. Se llama Jesús, hijo de María. Sus amigos también le llaman el Hijo de Dios”. (Jesús tenía Libra (1° 26’) como ascendente). 9

Es de constitución normal y de cuerpo erguido. La voz es dulce. No se le ha visto reír nunca, pero la gente le ve llorar a menudo. Tiene las manos muy bien cuidadas. Se llama Jesús, hijo de María. Sus amigos también le llaman el Hijo de Dios”. (Jesús tenía Libra (1° 26’) como ascendente). 9

¿Es posible prolongar la juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? – Causas de la vejez y de la muerte. Por Asuri Kapila S:: I:: (Continuación.) Vimos en el artículo precedente, las causas que contribuyen a la pérdida del cabello y la forma en que podemos evitar dicha pérdida y el encanecimiento prematuro.Veamos, ahora el interesante complemento de este tema: El color del cabello depende de la pigmentación y esta sólo puede formarse a condición de que se disponga de una suficiente cantidad de cobre. Pero no es el cobre mismo el que interviene para la formación del pigmento. Es un agente catalizador, que obra como estimulante, por su simple presencia; ahora bajo la influencia del cobre, aparece y se hace presente en la piel esta misteriosa sustancia derivada del cobre y que es responsable del pigmento negro del cabello. ¿Será por esta razón que el pueblo Hindú (muy especialmente) llama mucho la atención por lo abundante de su pelo, la falta de canicie y calvicie, la que nosotros atribuimos a que este pueblo hace un uso continuo de utensilios de cobre, ya que ellos han adoptado desde miles de años los recipientes, platos, vasijas, vasos, etc., de este metal y naturalmente su alimentación, además de ser rico por sí misma en cobre, el contacto con aquellos recipientes los contamina todavía más de aquel metal? Sería interesante hacer observaciones al respecto. El hígado, que es rico en cobre, contiene también aquel misterioso derivado que impide el encanecimiento del cabello. Los experimentos realizados por videncia, por ciertos sabios, demuestran que esta misteriosa substancia pertenece a la que podríamos llamar “fracción filtrada” del grupo de vitaminas B, o sea Bx que todavía es un misterio desconocido por la ciencia. Las vitaminas son como las estrellas y los cometas, de repente aparece una nueva en el horizonte del microscopio y algún hombre estudioso la descubre como los astrónomos con su telescopio. Algunos que se han acercado un poquito hacia este nuevo elemento, han tratado de aislarlo químicamente puro, produciéndose una substancia llamada ácido para-amino-benzoico. Esto factor misterioso, derivado del cobre del cual hemos hablado, si se pudiera aislar en cantidad suficiente y ser absorbido con los alimentos, no solamente conservaría la pigmentación negra del cabello, sino que hasta las pecas desaparecerían como por obra de magia. Este misterioso agente puede sor elaborado por las prácticas yoguísticas, ejercicios dieta, respiración y mentalizaciones. Pero, como no todos podemos practicar con suma perfección estas cuatro cosas, debemos buscar una manera más sencilla que viene por lo menos a suplir la deficiencia de aquellos factores ya enumerados, y vigilar nuestra alimentación. Como se ve la cosa no es fácil, el encanecimiento prematuro del cabello es uno de los primeros indicios de que existe un desequilibrio en la química del cuerpo. 10

Como se ve la cosa no es fácil, el encanecimiento prematuro del cabello es uno de los primeros indicios de que existe un desequilibrio en la química del cuerpo. 10

Para procurarse vitaminas, basta vigilar un poco la alimentación, variándola suficientemente, introduciendo cada día en nuestras comidas una ensalada cruda, un poco de jugo de limón o naranjas y frutas frescas en abundancia. Ya que, la despensa de nuestra Madre Naturaleza ha sido tan pródiga en sus variaciones coloridos y aromas, sepamos aprovechar el regalo que ella nos hace para vivir sanos, felices y, eternamente jóvenes. (Continuará). PAZ EN EL CORAZÓN, SALUD EN EL CUERPO FISICO Y UNION DE LAS ALMAS. U A M Suddha Dharma Mandalam Vimos en el artículo precedente, los Nombres y las Funciones de los 32 Grandes Seres (Siddhas) y como so agrupan en “Avesas” o mediadores de ciertas influencias. Nos ocuparemos ahora de la Morada de estos excelsos Seres, en los Himalayas, uniendo así conceptos con lo que, bajo otras denominaciones, se ha dejado conocer al mundo, sobre esta Jerarquía y sus ramas de varios aspectos. La palabra “Kalachakra” podrá servir de guía, —entre otras— a los que saben ya algo sobre el gobierno espiritual del Mundo y sobre la Era de la Vibración, de Acuario, de Agniyoga, de Shambala y del Suddha Dharma. LA MORADA. En los Himalayas, la enorme cadena de montañas que se extiende hacia el norte de la India, mansión de los Vedas y otros sagrados escritos, está situada una región conocida con el nombre de Badari Vana. Esta región, que es la sede de la Jerarquía del Suddha Dharma Mandalam, aunque en su conjunto conocida como Badari Vana, consta de tres diferentes partes, llamadas: UTTARA (norte), BADARI, VISALA BADARI y DAKSHINA (sur), BADARI. De éstas, la Sur o Dakshina Badari, se compone del templo o Badari Nath y los suburbios, lugar situado en el distrito de Garhwal de las Provincias Unidas de la India. El templo de Badari Nath está situado en la cúspide del mismo nombre, en los Himalayas, cerca de 23.000 pies (unos 7 mil metros) sobre el nivel del mar. Es éste un lugar de 11

El templo de Badari Nath está situado en la cúspide del mismo nombre, en los Himalayas, cerca de 23.000 pies (unos 7 mil metros) sobre el nivel del mar. Es éste un lugar de 11

peregrinación y es perfectamente posible para cualquier persona llegar allá, independientemente de su adelantamiento espiritual. En dirección al occidente de Dakshina Badari, pero distante de ahí, está situada Visala Badari, la mansión de los Siddhas, Mahatmas y otros adeptos. Nadie consigue permiso de entrar a ese lugar, ni nadie es capaz de trazar su vía, a menos que haya avanzado espiritualmente y sea, en opinión de los Hermanos Mayores, digno de tal admisión. Uttara Badari está situada al norte de Dakshina Badari y es el lugar en donde habita con su propia forma el Señor Náráyana, Suprema Cabeza de la Jerarquía. Este lugar es también conocido corno Adi Badari y Yoga Badari, y la entrada a esta augusta residencia es extremadamente difícil y sólo los Siddhas y aquellos que han alcanzado el estado de Mahatma, logran ser admitidos en ella. Otro rasgo de esta región de Badan Vana es la existencia de un enorme lago de agua fresca, conocido con el nombre de Kusumakara. Las orillas de este lago son el punto de reunión de muchos Siddhas, y en un loto que ha brotado en las aguas del Kusumakara, se sostiene Sri Yogadevi, radiante y poderosa, con el yogadanda, o vara de yoga, en su mano. Sentado bajo un banyano, a las orillas del lago, está el gran expositor conocido como Hamsayogi. El nombre de “Hamsa” designa el oficio, de manera que cualquiera que tenga el oficio, es conocido como un Hamsayogi. Allí han estado muchos adelantados seres que han tenido el oficio y son aludidos, como Prachina Hamsas, o Hamsas Pasados. El deber del Hamsa Yogi, es interpretar las reglas de conducta y otras verdades de la sagrada literatura, a aquellos que así lo deseen. Ellos llevan a cabo su trabajo, siendo inspirados por Sri Yoga Devi, que es la Ejecutora de la voluntad divina de Bhagavan Náráyana. Estas tres distintas partes del Badari Vana están situadas de manera que forman rudamente un triángulo equilátero, cuyo ápice está en Visala Badari, que está situada hacia el oeste de la línea básica que corre de norte a sur. Esta región consta de cinco aldeas: Bráhmala. Sankhala, Pámala, Kalápa y Sambala. Los Ashramas del señor Náráyana, de Nara, Yoga Devi, Dakshinamurti, y los Kumaras, están situadas entre las dos aldeas de Bráhmala y Sankhala, de las cuales se compone la parte septentrional, o Uttara Badari. La región de Visala Badari consiste en la aldea de Pámala. En ella habitan los treinta y dos grandes Siddhas, y es en esta región donde se hace anualmente la celebración del Plenilunio de Vaisakh, cuando los jerarcas del Suddha Dharma Mandalam invocan bendiciones sobre el mundo. Durante tales celebraciones, el Señor Náráyana y otros que están en Uttara Badari, se hallan presentes e influencian a uno u otro de los varios Siddhas. La Dakshina Badari consiste en las otras dos aldeas Kalápa y Sambala; y en confín de estas dos aldeas, conocido con el nombre de Chandra Sringa a orillas del Ganges, está colocada la estatua del Señor Náráyana para recibir la adoración de la gente. Este es el templo de Bradinath, situado en la cumbre del mismo nombre, a las orillas Alaknanda, uno de los principales afluentes del Ganges. Hay

Este es el templo de Bradinath, situado en la cumbre del mismo nombre, a las orillas Alaknanda, uno de los principales afluentes del Ganges. Hay

presentes

en

cada

aldea,

ocho

oficiales:

El Rey, el bibliotecario, el médico, e1 astrólogo y el astrónomo, el expositor de los 12

secretos de todos los Sastras, el iniciador en los misterios del Dharma, el maestro de los ritos, y el sacerdote. Estos oficios son desempeñados por personas que, mediante sus propios y empeñados esfuerzos, se elevaron hasta llegar a ser Siddhas y Mahatmas. Los oficiales, según el orden de las aldeas son: Aldea de Bráhmala: Janaka, Hayagriva. Dhanvantra, Devalaka, Vespati, Vashista, Kamalaksha y Vyasa. Aldea de Sankhala: Dami, Markandeva, Nagarjuna, Somatirtha (nacido de una familia de trabajadores en metales), Maithreya, Bhadraketu, Dakshi y Dravida. Aldea de Pámala: Bhadrasena, Rudradatta, Bharadvaja, Konkana, Pingala, Svetaketu, Jaimini, Bhujamga. Aldea de Kalápa: Maruta, Asvathama, Kalayasa, Nila, Syonaka (Vysia), Dharmaketu, Bhismatta y Kumbhayoni. Aldea de Sambala: Devapi, Sambuka, Palayana, Bradbhanu (de estirpe Chandala), Hamsa Yogi, Vamadeva, Kalpakara y Chandrasekara. Sintetizaremos lo expuesto en los últimos artículos, rogando a los Discípulos —y Lectores en general— consideren que la bienhechora influencia de La Jerarquía, se manifiesta, pues, por su propia constitución, en las más diversas formas y que toda persona que siga el camino con la firmeza, pureza y devoción indispensables, será, con toda seguridad, inspirada por aquél o aquellos de los Excelsos Seres que hemos nombrado, en la modalidad que sus características personales “permiten y requieren” (es todo uno) y que, así, pues, el estudiante de tendencia científica, filosófica, religiosa, mística, o de cualquier otra que se quiera imaginar, puede recibir, además del respaldo a su desarrollo espiritual y DENTRO del mismo, las inspiraciones particulares que, sobre todas las materias que constituyen la total sabiduría, pueden irradiar constantemente los Gurús de todos los Peldaños de la Sagrada Jerarquía. Por eso está dicho que, para aquellos que se entregan sin reservas a la providencial dirección, nada es imposible y todo lo irán recibiendo, siempre que su real y única finalidad sea colaborar en que: . Todos los Seres sean Felices. N. N. N. N. —B. V. N. Y. P. N. OM Jehel, 13- 11 - 1944. 13

Por eso está dicho que, para aquellos que se entregan sin reservas a la providencial dirección, nada es imposible y todo lo irán recibiendo, siempre que su real y única finalidad sea colaborar en que: . Todos los Seres sean Felices. N. N. N. N. —B. V. N. Y. P. N. OM Jehel, 13- 11 - 1944. 13

Influencias Cósmicas y Reacciones de los Seres Vivientes. Acciones Mecánicas directas y vibraciones mecánicas de los cuerpos Por Pitágoras S:: I:: Para poder comprender bien qué son tas vibraciones mecánicas de los cuerpos, ates de ocuparnos de su influencia sobre los seres vivientes, es preciso dar algunos ejemplos muy sencillos. Si desviamos de la posición vertical una masa suspendida de un hilo, vemos que esta masa, una vez cesada la fuerza que la había desviado de su posición primitiva de equilibrio, vuelve a la posición vertical, la ultrapasa para alcanzar un punto del espacio exactamente opuesto a aquel desde el cual había empezado el movimiento, después, retorna a la posición vertical, la ultrapasa, y así sucesivamente. Obtenemos, como se ve, el tan conocido movimiento pendular que sería perpetuo si la resistencia del aire no viniera a atenuar poco a poco, la amplitud de las oscilaciones. Exactamente lo mismo pasa si desviamos de su posición de equilibrio vertical la extremidad libre de una varita elástica cuya otra extremidad esté fijada en un punto cualquiera. Vemos que también esta varita presenta un movimiento oscilatorio cuyas oscilaciones son mucho más rápidas que aquellas del movimiento pendular supramencionado, es decir, son mucho más frecuentes. También en este caso, las vibraciones serían perpetuas si la resistencia del aire no las amortiguara poco a poco. Estos dos ejemplos nos permiten comprobar experimentalmente cómo se producen las oscilaciones o vibraciones mecánicas en un medio gaseoso como el aire. En un medio líquido, como el agua, pasa exactamente lo mismo. En efecto, todos conocemos que, si lanzamos una piedra al agua, vemos inmediatamente formarse en la superficie y concéntricamente al punto en que cayó la piedra, una serie de ondas que van cada vez más alejándose hacia la periferia y que continuarían su propagación infinitamente si la resistencia opuesta por la masa líquida no las amortiguara poco a poco hasta hacerlas desaparecer. Este sencillo experimento nos permite constatar que la propagación de las vibraciones mecánicas se efectúa, en un medio líquido, exactamente como en un medio gaseoso. Si colocamos, en fin, una a lado de otra, una serie de monedas sobre la superficie de una mesa, de manera que se toquen por su circunferencia, e imprimimos, manteniendo fijas todas las monedas intermedias menos la última, un golpe a una de las extremidades de la hilera de monedas, vemos que aquella que se encuentra en la otra extremidad, se aleja perdiendo el contacto con la moneda que estaba al lado. Este último experimento nos muestra que, también en un medio sólido las vibraciones se transmiten exactamente como en los medios gaseosos y líquidos, transmitiéndose a través de todas las monedas intermedias. La última moneda que, al recibir el golpe, se ha alejado, habría continuado su movimiento si el roce y la resistencia del aire no la hubieran detenido. Todos esos experimentos muy sencillos y conocidos nos muestran que las vibraciones u oscilaciones mecánicas se transmiten a través de la materia, ya se encuentre esta en estado gaseoso, ya se encuentre en los estados líquido, sólido y etéreo. 14

Todos esos experimentos muy sencillos y conocidos nos muestran que las vibraciones u oscilaciones mecánicas se transmiten a través de la materia, ya se encuentre esta en estado gaseoso, ya se encuentre en los estados líquido, sólido y etéreo. 14

Ahora bien, esas vibraciones se propagan con una velocidad o frecuencia diferente, según la densidad de la materia. La manera de cómo esas vibraciones impresionan nuestros órganos sensoriales y, por consiguiente, tener conocimiento de ellas, es diferente según la frecuencia de esas vibraciones, es decir, según el número de sus oscilaciones por segundo. Así por ejemplo, en el caso de la varita que oscila en el aire, sus vibraciones son exclusivamente visibles si el número de vibraciones está comprendido entre 16 y 32 por segundo y pueden ser oídas, es decir, transformarse en sonidos, si el número de esas vibraciones aumenta. Si ellas aumentan hasta ultrapasar el límite de frecuencias hasta el cual nuestro oído puede percibirlas, entonces no oiremos nada más. En lo que se refiere al oído, tenemos, pues, una serle de vibraciones o sonidos no perceptibles por su baja frecuencia o infra-sonidos, una serie de vibraciones o sonidos perceptibles por su frecuencia intermedia, es decir, capaz de impresionar el oído y una serie de vibraciones o sonidos no perceptibles por su alta frecuencia o ultrasonidos. Lo mismo puede decirse referente al tacto, pues puede haber vibraciones que no son ni visibles ni oíbles y sólo pueden

Lo mismo puede decirse referente al tacto, pues puede haber vibraciones que no son ni visibles ni oíbles y sólo pueden

ser percibidas por el tacto. Nuestros órganos sensoriales están construidos, por consiguiente, de manera tal que algunas vibraciones no perceptibles por algunos lo pueden ser por otros, que todos pueden a la vez percibirlas y hasta ninguno. Los efectos de las vibraciones mecánicas son extremadamente variables según obren sobre minerales, vegetales o animales, según su frecuencia y otros muchos factores que pueden intervenir en la propagación, como por ejemplo el roce, la presión barométrica, el estado higroscópico del aire, la densidad de los varios cuerpos que las reciben, etc. El espacio no nos permite extendernos mucho sobre el tema y es por eso que nos vemos obligados a limitar nuestra exposición mencionando solamente los principales de esos efectos. MINERALES. — Todos conocernos los llamados Ripple-Marks, es decir, aquellas trazas que las vibraciones mecánicas de las olas del mar, obrando sobre la arena le imprimen presentándose en forma parecida a las dunas del desierto. Sabemos también que las vibraciones de una varita, provocan, de la misma manera que una tracción sobre la misma, un alargamiento que puede llegar hasta la ruptura. Es muy conocido el caso de las tropas en marcha que deber romper el ritmo de la misma, al caminar sobre puentes suspendidos, para evitar la ruptura de los mismos. Infelizmente el desconocimiento de esta ley, ha causado desgracias como ejemplo aquellas provocadas por las rupturas de los puentes de Manchester y Angers. Lo mismo pasa con los buques de los cuales cada uno no puede ultrapasar una cierta velocidad, pues empiezan a vibrar con su aumento y pudiéndose llegar hasta la producción de rupturas si se alcanza una cierta velocidad extrema. También son conocidas, en fin, aquellas hermosas figuras simétricas que son formadas con polvo u arena colocada sobre una lámina vibrante. Estas figuras nos dan la demostración de que la materia recibe su organización, toma forma, al obedecer pasivamente a la acción de la energía que, a su vez es dirigida en un determinado sentido por algo desconocido. Es este algo invisible, pues, que se vuelve visible en los hermosos dibujos geométricos al obrar sobre la materia mediante la energía. Una vez más encontramos la oportunidad de verificar como es cierto el antiguo dicho de Hermes: “Lo visible es la manifestación de lo invisible”. 15

Es este algo invisible, pues, que se vuelve visible en los hermosos dibujos geométricos al obrar sobre la materia mediante la energía. Una vez más encontramos la oportunidad de verificar como es cierto el antiguo dicho de Hermes: “Lo visible es la manifestación de lo invisible”. 15

Y, que esos hermosas figuras no sean debidas a torbellinos de aire que se formarían en las cercanías de la lámina vibrante, como lo creía Faraday, lo demuestra una decisiva experiencia de Albert Mary, que ha obtenido aglomeraciones muy características de polvo de carbón suspendido en un líquido contenido en un tubo de vidrio al cual había impreso vibraciones frotándolo con un trapo embebido en vinagre. En este caso, como se ve, no es posible atribuir las formaciones de carbón a las vibraciones impresas por los torbellinos de aire. Albert Mary, por otra parte, ha obtenido imágenes extremamente idénticas a las de estructuras celulares empleando una mezcla de polvo de talco con polvo de carbonato de cal muy sutil y coloreado dispuesto sobre una placa a la cual imprimía 600 vibraciones por segundo. ¿No es ésta otra prueba de que la materia se organiza según ciertas direcciones mediante la acción que sobre ella opera lo energía? ¿No es esta una prueba de que las formas vivientes son la manifestación visible del espíritu que sobre la materia ha obrado mediante la “vida”? Es que, en verdad, en la Naturaleza, todo vibra, todo esta en movimiento, todo obedece a un ritmo determinado, desde los movimientos electrónicos del átomo hasta los movimientos planetarios. Todo vive. Y esto para que todo se transforme, para que todo evolucione. Los antiguos muy bien lo sabían y, para no citar de ellos, sino a uno sólo ¿no había dicho Heráclito, el precursor de los físicos modernos, que el eter “no tiene otra razón de ser sino la de dar un sujeto al verbo vibrar”? VEGETALES. — Ya las antiguas observaciones de Sachs habían demostrado que cada nudo, en un tallo, debía sor considerado como un punto de crecimiento nulo y que el máximo de crecimiento existía, en el tallo, en un punto equidistante de los nudos. Después George Bohn, continuando las experiencias de Sachs, llegó a las mismas afirmaciones y a declarar, en 1920, que todo ser organizado es un “sistema vibrante”. Albert Mary, en fin, atribuye a la influencia de las vibraciones mecánicas sobre las plantas, muchas variaciones que en ellas se observan. Él, en efecto, escribió: “Si se produce, por medio de un contacto externo, un nudo en un punto convenientemente elegido de un tallo en vibración longitudinal, se manifiestan luego, nudos simétricos en diversos puntos del tallo y convexidades en los intervalos. “Los tallos vegetales en vía de crecimiento responden estrictamente a esta ley física estando a los resultados que he observado sobre jóvenes cultivos de Phaseolus vulgaris, que llevaban ya sus cotiledones. “En la organización longitudinal de la planta todo procede de una tendencia a la metamerización, por el efecto de las vibraciones axiles, así como en la estructuración lateral, todo obedece, desde la ramificación hasta el recorrido de las fibras, a una acción dicotómica de la vibración transversal impuesta directamente al vegetal por los torbellinos telúricos.”

(Termina en el próx. número)

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El Milagro1 Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de lo que nunca haya soñado nuestra Filosofía. Shakespeare - Hamlet. Estábamos en los primeros días de Agosto y de un Agosto terriblemente caluroso. Todo buen milanés sabe lo que significa el verano en la ciudad y, si puede, elige justo lo primera semana del mes más temido, para ir a la montaña o al mar, o embarcarse para un hermoso viaje a Oriente o al Cabo Norte. Aquél año yo estaba muy cansado, demasiado cansado y por eso había predispuesto un hermoso itinerario para un viaje de vacaciones a Viena y Budapest. Ya estaban preparadas las valijas y también fijado el día de la partida cuando, he ahí que me llama al teléfono el buen amigo Vittadini, un colega querido y personaje importante en el ambiente católico y en el partido clerical. Nunca habría podido adivinar el motivo de su pedido. Quería sencillamente enviarme a Lourdes, en su lugar, como médico del gran peregrinaje italiano. La partida estaba fijada para el día siguiente. El había sabido, a último momento, que una muy querida hermana suya se había repentinamente enfermado y eso por eso que, no queriendo de ningún modo abandonarla, se había puesto a la búsqueda de un suplente, posiblemente experto sanitario, aún si era cirujano. — Pero, yo debía salir para Viena y Budapest… — No importa. A Viena y Budapest irás otro año. Esta vez vas a Lourdes, viajas como un príncipe, no gastas un centésimo y sigues un itinerario magnífico: Riviera, Niza, Marsella, Tolosa, altos Pirineos… y, después, siguiendo, o más bien, acompañando el peregrinaje, verás cosas muy interesantes… Dos días después estaba en Ventimiglia, lugar de reunión de los peregrinos y donde nos esperaba el ferrocarril para Lourdes. Me presenté, en la estación del ferrocarril, al Comité organizador y entré en e! desempeño de mi cargo. Estaban a mi disposición dos reparticiones de primera clase, dos coupés comunicantes, de los cuales uno estaba destinado para farmacia y eventuales medicaciones y socorros de urgencia. Todo me pareció bien preparado y con abundancia. Antes de la partida habría querido conocer a mis peregrinos, pero me di cuenta luego que no era posible. Una barahúnda de gente esperaba la salida con la preocupación evidente, en aquel momento, no ya de presentarse al médico, sino de ocupar un buen lugar en el ferrocarril. Era una barahúnda de personas en orgasmo: sacerdotes y laicos, hombres, almohadas, cobertores, cochecitos, indumentos. “Y bien, –pensé– conoceré a mi rebaño durante el viaje ya que había que pasar tanto tiempo en el ferrocarril y que los vagones son intercomunicantes”. No todos, por otra 1 Este extraordinario relato traducido del italiano por el hermano Pitágoras, ha sido extraído del libro del célebre cirujano italiano Andrea Majocchi “Vita di Chirurgo”, Milano, Ed. Treves, 11ª edizione. (N. de la Redacción). 17

No todos, por otra 1 Este extraordinario relato traducido del italiano por el hermano Pitágoras, ha sido extraído del libro del célebre cirujano italiano Andrea Majocchi “Vita di Chirurgo”, Milano, Ed. Treves, 11ª edizione. (N. de la Redacción). 17

parte, tenían necesidad de la vigilancia del médico, Había muchos en perfecta salud. Otros, por el contrario, visiblemente enfermos, se movían a duras penas o hacían conocer, por sus rostros pálidos y extenuados, por su expresión cansada y afligida, el secreto de sus internas debilidades. Ya a primera vista noté los perfiles de los rostros demacrados y las mejillas encendidas de los tuberculosos, de los enfermos de osteítis específicas, de los espondilíticos. Sobre una camilla estaba extendido un paralítico; un parapléjico con las piernas flojas y muertas; sobre un sillón de ruedas esperaba un hidrópico, con el vientre enorme, malamente escondido por los cobertores un cirrótico, probablemente enfermo del hígado, con el rostro demacrado, casi cadavérico y con grandes ojos dolorosos. Desanimado, sobre una banquetita estaba un pobre hombre con la cabeza vendada y el cuello envuelto en una gran bufanda negra; tenía un cáncer en la mejilla, el rostro estaba ya destruido, en parte, por el tumor, de manera que había devenido monstruoso y debía sor vendado para no provocar repugnancia; el cuello, además estaba tumefacto lo por los atascos glandulares y debía también ser escondido por la bufanda debido a su repugnante deformidad. Un poco más lejos, sentada sobre otra banquetita, una pareja singular llamó mi atención. Eran un hombre y una mujer de muy modestas condiciones, ambos jóvenes, evidentemente marido y mujer. Él la asía por el brazo observándola amorosamente y, casi corno confortándola, le hablaba con ternura. Ella tenía el rostro cansado pero resignado, los ojos eran muy suaves, cerúleos… pero apagados. Era ciega. Casada desde un año atrás, había sido atacada, durante el embarazo, por una grave enfermedad del nervio óptico y había perdido la vista completamente. El niño había nacido hermoso y robusto, pero ella no lo había visto ni habría podido verlo por toda la vida como no habría podido ver los otros que de ella hubieran nacido, porque la enfermedad habla sido juzgada por todos incurable. Sin embargo, su alma materna no había perdido la esperanza. Habiendo expresado el deseo de ir a Lourdes para implorar de la Madre de Jesús la gracia de poder ver a sus hijos, el marido, que era un pobre guardián del ferrocarril, había empezado a juntar un poco de dinero para los gastos del viaje; para completar la suma necesaria había proveído el comité del peregrinaje y, así, habían partido los dos y, ahora, estaban sobre la banquetita, abrazados, esperando la salida del ferrocarril. Miré conmovido, aquel rostro hermoso y juvenil, aquellos ojos cerúleos y llenos de dulzura, acomodados al infinito y faltos de luz… ¿La Virgen habría cumplido el milagro? A mi me parecía que sí, porque Ella lo había visto bien a su Niño y no habría podido negar una semejante gracia a aquel ser desdichado tan confiante y bueno. Pero, he ahí un fragor de ruedas y herramientas. Todos se agitan por la llegada del tren, después todos se apuran a subir y ocupar les mejores asientos. Yo me alojo en mi vagón y casi me avergüenzo un poco por ser tan privilegiado, con todo aquel espacio y aquel equipo a mi disposición. Se parte, justo a las quince horas. Antes del anochecer llegaremos a Marsella donde dormiremos en el hotel. El convoy corre a lo largo de la Cote d’Azur sin pararse nunca, casi como si no quisiera detenerse en aquellos lugares de profanas delicias, tan lejanos están del santo fin del viaje. Veo la encantadora Mentone entre las palmas y los olivos Las quintas y los jardines, las colinas y el mar de aquellos rincones de ocio y de placer contrastan singularmente con las miserias del tren. Mientras se pasa por Montecarlo, los peregrinos entonan las letanías de la Beata Virgen; desde mi vagón oigo las nenias sacras y las invocaciones de los enfermos: 18

Ordené que durante la noche y la mañana siguiente fueran mantenidos en absoluto reposo y me ocupé de que nada faltara. La partida estaba fijada para el día siguiente a mediodía y, a la hora establecida, todos estaban reunidos bajo el cobertizo de la estación; nadie faltaba. Pasé en reseña a los 19

enfermos que me estaban confiados: triste reseña de tuberculosos, osteíticos y artríticos, espondilíticos, enfermos del pecho, cancerosos y neuropáticos. E1 paralítico estaba siempre sobre la litera con las piernas flojas y muertas, el ascítico era empujado sobre su cochecito con su enorme vientre cubierto con chales, más atrás un muchacho coréico. que no había visto el día anterior se contorcía en los extraños movimientos del baile de San Vito, no muy lejos un infeliz afectado de parálisis agitante hacía temblar las manos como si no pudiera tener paz y reposo. Enormes horrores reunidos en aquel pequeño espacio sobre el andén del ferrocarril. El lindo y amplio tren los acogía a todos y a todos llevó a gran velocidad hacia la meta deseada: hacia la esperanza del milagro, hacia la luz de la salvación. Esta vez e1 recorrido era largo. Había que comer en el tren y permanecer en él toda la noche. La mañana siguiente habíamos llegado a Tolosa, después a Tarbes y a mediodía, finalmente, a Lourdes. Era muy cansador para los pobres enfermos. Tuve, sin embargo, que constatar que nadie desmayó, nadie se lamentó, aún los más graves eran sostenidos por la esperanza, por el deseo de llegar, por la confianza. A Nimes el sol tramontó y bajó la noche. Desde mi lugar oía la entonación del Ave María y las plegarias de la tarde y, después, el canto de las Letanías volvió a acariciarme el oído: Mater amabilis Mater admirabili… ……………………. Después nada más. El silencio se estableció en todos los vagones; el tren continuó su corrida sin cantos, sin coros, sin oraciones. Yo me acosté sobre mi asiento y tenté de descansar, sin

Después nada más. El silencio se estableció en todos los vagones; el tren continuó su corrida sin cantos, sin coros, sin oraciones. Yo me acosté sobre mi asiento y tenté de descansar, sin

conseguir dormirme... ¿Habríamos de ver, efectivamente, algunos milagros? ¿Era posible? En verdad, el buen sacerdote del peregrinaje había sabiamente prevenido a los fieles de que no esperaran muchos milagros. Era cierto que el año anterior se habían comprobado curaciones milagrosas. Algunos paralíticos se habían movido y habían caminado, algunos mudos habían hablado, extensas llagas se habían curado... Pero, lo que importa (había dicho el santo hombre), lo que es indispensable es presentarse a la Gran Madre con el ánimo confiado, con fe absoluta, aquella que transporta los montes, que arroba a los mártires y los sostiene aún ante los más rebuscados tormentos. Había que creer y no dudar. Si la cura se lograba, mucho mejor; era la señal de que la Gran Madre de Dios había tenido piedad de un cuerpo doliente. Pero, si el cuerpo quedaba enfermo, esto podía ser para el bien del alma. Y, en todos los casos, a quien La imploraba con confianza, la Santa Madre habría donado el suave bálsamo del conforte y de la resignación... ...Así había hablado el santo hombre y sus palabras resonaban todavía en mi oído, penetraban en lo más hondo de mi corazón porque habían sido dichas con sencillez pero con aquel entusiasmo que enseña la más persuasiva elocuencia. Convicciones, por otra parte, que no admiten réplica. En materia de Fe no se discute. (Terminará en el próximo número). 20

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO IV Febrero de 1945 Nº 34 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. La 6ª raza o raza olímpica (Lorelair S:: I::) ……………… 4 Comentarios al el 1er. Grado del Martinismo: Notas histórico-cronológicas sobre la Orden Martinista (Pitágoras S:: I::) ………………………………………………………. 6 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::) .…... 8 Principios de la Yoga Mudra (Asuri Kapila, S:: I::) ….......... 11 Maha Boddhi Sangha (A. Kapila S:: I::) …………………... 15 Suddha Dharma Mandalam. El Avatara de Bhagavan Mitra Deva (Swami Subrahmaniananda) ………………………… 17 PARTE LITERARIA: El Milagro (de Andrea Majochhi, trad, por Pitágoras S::I::).. 21 3

Secretario: Oreste Bernardi. Administrador: Juan Cantalupo. Vocales: Simón Stern Rosa Ester Morales Leal de Della Rosa. Margarita Escalá. Montevideo, 15 de julio de 1944 (Aprobado por el Gran Consejo de la Orden, Conforme párrafo 2, del decreto de 15 de julio de 1944) 11

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Notas histórico-cronológicas sobre la Orden Martinista. por Pitágoras, S.I. (Continuación) WILLERMOS1SMO 1730—10 de julio—Nace en Lyon, Juan Bautista Willermoz, hijo mayor de los trece de Claude-Cheterin Willermoz. 1742—J. B. Willermoz, para ayudar a u padre en el comercio de mercería, abandona el Colegio de la Trinidad, en el cual había seguido sus estudios primarios. 1745—15 de febrero—J. B. Willermoz trabaja como aprendiz en la tejeduría de sedas de Antonio Bagnion. 1747—J. B. entra como empleado en el comercio de sedas Liotard, Manéchalle et Cie., donde queda casi dos años. 1750—Iniciación de J. B. Willermoz en una logia masónica de Lyon no identificada. 1752—Los progresos de Willermoz en la iniciación masónica fueron tan grandes y rápidos que, cuando el Venerable de la logia tuvo que alejarse de Lyon, fue nombrado en su substitución contando apenas 22 años. 1753—En este año J. B. Willermoz, funda, con ocho amigos más, la logia masónica Parfaite Amitié, volviéndose Venerable de la misma. Los progresos de esta logia fueron tales que el 21 de noviembre de 1756 la Gran Logia de Francia la reconoció. Sus miembros, que eran 29 en 1760, llegaron a 50 en 1763. 1754—En este año encontramos a J. B. Willermoz instalado como fabricante de sedas en “l’allée qui traverse la rue de l’Arbre Sec en rue Bas d’Argent” donde quedó hasta 1771, año en que traslada el negocio a la Rue Lafond. 1756—Fallecimiento de su madre. 1759—Iniciación en la Parfaite Union del Dr. Pierre Jacques Willermoz, hermano de Juan Bautista. 1 1759—4 de mayo—Con la autorización de la Gran Logia de Francia, J. B. Willermoz, Venerable de la Parfaite Amitié, funda, con Juan Paganucci, Venerable de la logia Vrais Amis y Jacques Grandon, Venerable de la logia Amitié, una especie de Gran Oriente masónico local denominado Gran Logia Madre de los Maestros Regulares. En 12

— Bikku).……… 14 Suddha Dharma Mandalam: Una predicción del Gurú. Observaciones del Plenilunio de Vaisaka…………………... 16 PARTE FILOSÓFICA CIENTÍFICA: Influencias Cósmicas y Reacciones de los Seres Vivientes: Influencia de la Temperatura(Pitágoras, S. I.) …. 20 3

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Notas histórico-cronológicas sobre la Orden Martinista. por Pitágoras, S.I. (Continuación) 1776—Debido a la actividad del marqués de la Serraz, coadyuvada por Marc Revoire y Jospeh Daquin, muchas personas de alta posición social, nobles, oficiales, abogados, médicos, miembros del Senado, etc., fueron iniciadas en 1776 en la logia La Sincerité de Chambery. Entré ellas mencionamos a Pierre de Montfort, Bernard des Maisons, senador Hipolyte Deville de la Milatiére, abogado Jean Baptiste, conde de Salteur, y al gran escritor francés Joseph de Maistre, hermano de aquel otro gran escritor que fue Xavier de Maistre. 31 de mayo — La incansable actividad de Juan Bautista Willermoz en la estricta Observancia no había hecho disminuir su actividad en la masonería francesa y, en efecto, después de algunos meses de negociaciones con el Gran Oriente de Francia; negociaciones en las cuales desempeñaron un importante papel Bacon de la Chevalerie y el abate Rozier, fue concluido, el 31 de mayo, un tratado de unión entre el Gran Oriente de Francia y los tres Directorios de las tres Provincias francesas (Lyon, Bordeaux y Strasbourg) de la Estricta Observancia. En dicho tratado, firmado por el duque de Chartres, el Gran Oriente reconocía a la Estricta Observancia. Debido a la incompatibilidad existente entre los principios de la masonería francesa y los de la Estricta Observancia, no fue posible, sin embargo, y a pesar del tratado firmado, obtener un verdadero entendimiento fraternal. Las luchas y disensiones continuaron así por largo tiempo hasta que, después de muchas negociaciones, fue posible, en la segunda mitad de 1779, hacer reinar la unión y la paz entre las logias de los diferentes sistemas. En el desempeño de todas esas negociaciones armonizadoras se distinguieron los martinistas Juan Bautista Willermoz, Paganucci, Bacon de la Chevalerie, el abate Rozier, BeIz y Perisse Du Luc. Diciembre — Después del fallecimiento del barón de Weiler en Turín, el 19 de noviembre de 1775, por intermedio del cual eran mantenidas las relaciones entre el Gran Capítulo Provincial de Lyon y el Gran Maestro de la Orden, duque Fernando de Brunswick, éstas continuaron por intermedio del barón Charles de Hundt, hasta fines de 1.776, año en que, debido a su fal1ecimiento en Melrichstadt, continuaron por intermedio de Christian Ehrbrechl, barón de Durkeim, ministro de la corte ducal de Saxe Meningen y Comisario del Capítulo de la Provincia de Bourgogne. 1777 — Febrero — En un congreso realizado en este mes, promovido por el duque de Brunswick y al cual asistieron el duque de Saxe y otros 24 hermanos, fue resuelto, entre otras cosas, la adhesión de los Iluminados de Suecia a la Estricta Observancia. 4