La Iniciación · Año III, Nº 28 · August 1944

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover, redesigned this number.] MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — August 1944 — No. 28 MONTEVIDEO

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS SEVAKA: kabbalist, philologist, man of letters, historian (Dr. K., S∴I∴, etc.).

JEHEL: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, 33:, etc.). ASURI KAPILA: mystic, yogi, chemist (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, etc.). PITAGORAS: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K., S∴I∴, HABM, etc.).

SOLON: Spagyrist, mystic, physician, (B. K., S∴I∴, HABM, etc.). ATAHUALPA: kabbalist, historian (B.

K., S∴I∴, etc.). HAGAL: kabbalist, mystic, man of letters (B. K., S∴I∴, etc.).

LORELAIR: astrologer, mystic (B. K., S∴I∴, etc.). SURYA: astrologer, hermetist, (S∴I∴, etc.).

VYASA: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴, HABM, etc.). MAYA: writer (S∴I∴, HABM). KABYR: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.). NULO: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P.

C., etc.). WRONSKY: kabbalist, synthesist (A. M., etc.).

GIORDANO: mystic (A. M., etc.). MARTHA: educationist, poetess — (A.

M., HABM), and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year: Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00. Other countries: American dollar » 1.20. Current month's number: Uruguayan gold » 0.20.

Back numbers » 0.30. Subscriptions begin in any month of the year and always run for 12 months. Money orders or registered letters must be sent to the administrator, Mr. JUAN CANTALUPO, Post Office Box 317, Montevideo. (Uruguay).

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Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · August 1944 · Nº 28 — SUMMARY — INITIATIC PART: Page. Secrets and Mysteries, by Jehel, S. I........................................

4 Commentaries on the 1st. Degree of Martinism: Quaternary Character of Martinism, by Jehel, S. I. ......................

7 Practical Course of Judicial Astrology, by Surya, S. I.…… 10 Progressive Course of Asana Yoga, by Asuri Kapila, S. I. .....

13 Is it possible to prolong youth? By Asuri Kapila, S. I.

14 Suddha Dharma Mandalam, by Jehel ……………………... Generalities. 16 SCIENTIFIC PART: Cosmic Influences and reactions of living Beings: Terrestrial radiations, by Pitágoras, S. I. ……………. 20 LITERARY PART: The Song of Unity, by the Swami Asuri Kapilananda …. 23 · 3

Secrets and Mysteries — By Jehel, S. I. In its natural eagerness to search for the intuited Mystery — related to the essence of its own nature and its true finality — humanity has many times arrived at a lamentable confusion between "secrets" and "mysteries".

Numerous sects, philosophical, religious and of every species, realising perfectly that the essence of the Mystery — possibly known at some epoch by their founders — is so no longer for their directors or members, have not known how to pronounce the words that most dignify the human being: "I do not know".

In the vain eagerness to remain in a position of apparent superiority over the mass — ignorant perhaps, but at least sincere in its search — they have not known how to confess their own ignorance of the really hidden laws of the constitution of the human being, of universal life, and of the relations existing between the visible and the invisible, between the divine and the human.

To disguise this uncomfortable position of ignorance, they have had recourse to an expedient consisting in repeating tirelessly, generation after generation, the same commonplaces of exoteric theory, presenting them with the character of something secret and transcendental.

The bookshops and libraries of the whole planet are full of doctrines and symbols, of catechisms and rituals, of "secret renovations" that are an eternal and renewed commentary on the same thing — which many repeat, in words, gestures, oaths, ceremonies and various obligations, with a secret character that has no reason for being.

The secret is not in the name of the publishing house of the music; nor does it reside in the list of the orchestras that have already performed a determined piece; neither is it found in the identity of the conductors who directed its execution — nor even in the identity of the author who composed the symphony.

To make a secret of all that is "children's business", of those who have nothing more serious with which to occupy their time and everyone else's.

The mystery of the symphony surely resides in what inspired such music, in the effect it produces and will produce for all times to come in the souls of the hearers; surely it enters into the hidden root of sound, of its combinations and of its ties with the other modalities of the vibration of life, on all planes.

And however much we knew the author's biography, however much we knew musical theory, however capable we were of discovering the material technique of his composition — would all that enable us to feel what a Beethoven could feel in conceiving, writing or performing it?

The essential difference between the musician, taken as an example, and ourselves surely resides in this: "his soul" is that of a genius, of a being of the highest evolution, and we can barely capture, very partially, what he was able to receive, shape, translate and vivify for generations upon generations. So it is also with the Mystery.

No conventional and figurative "secret", no literal expression of human language, spoken or written, painted or sculpted, can "unveil" the Mystery. It can, at most, "reveal" — that is, present under a new veil — the indescribable perception lived or conceived by the actor, by the one who has lived the Mystery. We come in this way to realise that, in this process, beings are divided into two series, which we might well call spectators and actors.

Those who cultivate the "secret" are not, and never will be, anything but simple spectators who comment, with uselessly secretive attitudes, on what the actors have lived… and who at times come, in the most sincere good faith, to believe they are acting. Puppets that believe themselves alive; automata that have the illusion of personal existence and animation.

They wave their arms, pronounce conventional phrases, execute prescribed acts…. and give the impression of beings who, without being in love and in the most absolute solitude, made a declaration of love (in the best of hypotheses) to an absent and unknown beloved, whose name they swear — with reason — not to reveal… The Mystery is precisely the Beloved they do not know, and to whose feet only love felt and lived can lead us.

Therefore, when someone tires of the useless performance — on realising that "others already have children" — there is born in them the desire to love really, and, leaving aside the pretended secrets, cold and nameless, they turn towards where they feel the warm heat of the inner life.

They begin, then, to perceive that Nature, Life and the Divinity — all that is in truth the Great Mystery — "reveals itself only to its lovers", as has been said, and that the mysterious bond that can establish the contact is nothing but a love made of fidelity and disinterestedness, like every real love, for that Truth which is Life, which is Divinity itself in action.

They lose, then, the vanity of theoretical knowledge, the trifling pretension of their conventional and secret titles, the useless preoccupation with keeping silent what everyone already knew, the vain arrogance of forcing the door of a Temple whose threshold is visible only by the light of love and disinterested service.

They begin to understand the lesson of daily life, in which petulance, boldness, the recommendations of third parties, conventional or secret ties of interest, can help one climb social or professional positions, but can never permit a true moral or technical progress — much less obtain for us the deep and sincere love of a woman who loves us for "what we really are" and not for what we possess or appear to have.

The MYSTERY, under its feminine aspect as Goddess of Truth, is a woman of supreme beauty, supreme intelligence, supreme justice, whose feeling is so absolutely exact that only by a vibration having real affinity with her can we obtain the grace of contemplating her in all her splendour.

And if the Ancient Temples presented this symbol by placing a mirror in the hand of the Goddess, it was to show that, as sole answer to every "declaration" of her suitors, She invited them to look at themselves in the mirror, so that they might judge for themselves whether they were worthy of approaching Her — and so that, as a first step towards the comprehension of her Divine existence, they might seek to know themselves.

That is why Martinism — which in a certain part of its symbolic rites also presents the Mirror to the aspirant to greater real knowledge — desires to remove from the mind of its disciples that attachment, existing in many beings, to those "secrets of Polichinelle" — as the French say — which form the basis of archaic and materialised rites of many kinds: secrets of pure conventional form, which constitute no practical key.

If, from those symbolic representations contained in the various religions and in some philosophical rites — or so-called — there is anything that can be used in the search for the real Mystery, it is certainly not the simple enunciation or graphic representation of such symbols, words, ceremonies or dogmas.

However much we repeat to someone that the Divinity is Tri-Une, or tell him that everything is the product of Wisdom, Strength and Beauty, we shall not thereby bring him nearer to the perception of the living reality of that fact. It is therefore profoundly useless to ask him for secrecy about such an enunciation.

But if someone, in the intimacy of his heart — whether "praying alone in his room", as the divine Essene said, or in silent meditation or contemplation — receives the ineffable caress of the Universal Goddess, you may be sure he will never unveil, before those who lack the necessary devotional respect, the least part of what it was given him to live in those instants.

But just as the sons of men show, by their upbringing and their feeling, the loving tenderness of the education they received from their Mothers, so also the Sons of Truth, of Light, of the Mystery of the Divine Mother, will let there be sensed, by their mere presence, the reflection of the ineffable Goodness and the unfading Light that crown the brow of the Goddess of Mystery who presides over all life — because all life is daughter of her Bosom, in which throbs the eternal rhythm of the Love that creates from all Eternity and through all the times derived from it. AUM et AMEN.

Commentaries on the First Degree of Martinism — QUATERNARY CHARACTER OF MARTINISM — Teachings of Jehel, S∴I∴ — For what reasons is it said that Martinism has a quaternary character, and what are its teachings related to this affirmation? In the first place, Martinism has always emphasised in its teaching the importance of the "Quaternary" considered as "the Unity that sums up the ternary".

As regards the Divine Being, it is an affirmation enunciated in these terms: First Manifestation (or Divine Person): the Father, Life. Second Manifestation (or Divine Person): the Son — or in a certain aspect the Virgin, the "Divine Mother" — the Verb. Third Manifestation (or Divine Person): the Holy Spirit, or Light.

The "Synthesis" of all this is "GOD MANIFESTED" — that is, the Quaternary that has been called the kingdom of God. This shows us that, as far as the Divine Plane is concerned, we could not conceive — much less understand — the Divinity, if there did not exist that "synthetic Quaternary, reflection of the original Unity" which is its manifestation.

As regards the Human Being, we all accept its triple organisation: Spirit, Soul and Body; but its abstract, primordial "seed" would be equally inconceivable for us if we could not follow its action in studying the manner of acting of the "quaternary" summing up the ternary enunciated: the Visible Human Being, Man, who is formed, as we know, by three "unconsciouses" ruled by one Consciousness.

As regards Nature, we see three planes of organisation — mineral, vegetable and animal — synthesised in what is called "organised life", and also in that cited quaternary, "the human being", who contains all the substances and all the vibrations that can be found in any mineral, vegetable or animal; for he is "the king of visible creation" in that sense; he has in himself the key of communication and direction of the visible world.

Finally, we see that every phenomenon obeys that same law of synthesis of three aspects or modalities of action in one general fact — for example: Shadow, penumbra, light: three modalities of the phenomenon light. Positive, negative, neutral: three phases of the phenomenon electricity, magnetism, etc.

It is to engrave this well in the minds of the disciples that Martinism has adopted the teaching of quaternary character, especially as the basis of the intellectual study of every fact — and also because we have already seen in other articles that the word Iod-He-Vau-He, the divine name used in many initiations, signified many things, among them: Iod: A Principle of Eternal and Immutable Life. Potential.

He: That same universal [Sic: the original prints "Esa misma universal".], manifested as Energy. Vau: A plastic bond, condensed light, creative and conserving agent. He: Synthesis and vehicle of all the foregoing in physical, visible forms of transitory existence.

If we wished to study it by means of the sacred word of the Christian Gospels and of the Rosicrucian initiation that Martinism transmits to its adepts, we should find one of its interpretations [Sic: the original prints "interpelaciones".]: I — Igne (Fire, Principle of Life, spiritual Energy). N — Noumenon (Archetype, abstract Mould, organising Principle). R — Rota (Natural laws of astral organisation, bonds of life).

I — Formal integration, visible kingdom, phenomenal totality.

The "directive intention of the supreme intelligence", or first "I", provoking creations or organisations which, acting on the visible plane, or second "I", work to arrive consciously at actualising the principle of their origin through form — one may say that this Internal Fire is both the mover and the finality; which is symbolised by writing that name INRI at the four points of a cross inscribed in a circle, to show that everything is a question of "cycles", "orbs", and other analogous terms used according to what is considered.

All this is summed up in the expression: Igne Natura Renovatur Integra. That is to say that, by means of that Fire — by means of its movements or vibrations and the reactions provoked by it and upon it by the other three planes of action — the "nature" of each being and thing, and therefore "the totality of Nature" (the Universe, in its various planes and aspects), "renews" itself integrally. By Fire, Nature is Renewed Whole.

Martinism manifests itself also as a "quaternary" cultural or initiatic organisation because it adopts, like all the Initiatic Fraternities, the basis of "quaternary" studies corresponding to the letters of the name Iod-He-Vau-He or of I.N.R.I. — that is, in ascending order: Study of the Visible World (Nature). Study of the Human Being. Study of the Invisible and Divine World.

Cognitive synthesis, or Illumination. From another point of view we shall find ourselves again led to a synthetic Quaternary: DESTINY: Ineluctable effects of the past and of the immutable and eternally present laws, "fatal" once they are set in action, consciously or · 8

unconsciously. Obligations and Necessities: physical, moral and spiritual, ineluctable. THE HUMAN WILL: Free will; proportional increase of liberty and of responsibility as a function of knowledge, of sensory and intuitive perception.

Possibilities, duties and rights: physical, moral and spiritual, freely accepted. PROVIDENCE: Protection, Inspiration, Orientation, Direction, which beings receive continually, with no, little, much or full consciousness of its existence and its action. Superconsciousness in development — or, better expressed, extension of Consciousness to new modalities of perception and action.

SYNTHESIS: LIFE, in the amplest meaning of the word: Mutual and reciprocal action of the Divinity, the Human Being, Nature and each and every modality of Energy or Form, among themselves. It tends to realise the CONSCIOUSNESS of UNITY in each being, and the harmonisation of its activity with all the other partial activities of the Great Activity: UNIVERSAL LIFE: God in action, existence and essence.

Martinism sums up, then, its whole doctrinal presentation in the quaternary symbolism of the Cross, for it seeks to make students understand and feel all the various parts of the Universal Doctrine that manifest themselves, or hide themselves, beneath the marvellous symbol of that Cross, which is the summary of the Quaternary Law.

In virtue of the same Law, the Martinist Order has established three degrees of "Preparation": that of Associate — preparation of the body and beginning of the preparation of the Soul. That of Initiate: Preparation of the Soul, or dominion of the astral part, individual and at times something more. That of Unknown Superior: Preparation of the Mind in its double aspect: concrete and abstract.

Then comes the "Fourth Degree: Fil… Des…" or Initiator — synthesis of the preceding ones and full possibility of application, since in that Grace begins the possibility of forming Disciples. Finally, in its Temples, Martinism has the Quaternary as ceremonial basis as well, for the liturgical offices represent once more the Quaternary Law: Fil… Des… (Spiritual Power) Positive of the positive. Mast.

Init… (Descending Astral) Negative of the negative. Mast. Assoc… (Ascending Astral) Positive of the negative.

Mast. Incog… (Materialised power) Negative of the positive. (Synthesis on the visible plane). This is another form of expressing "quaternarily" the double law: the magnetic law of the polarisation of each arm of the cross — Poles and sub-poles — and the mystical law that may be expressed thus: "The spirit, descending through the astral to matter, will return through the astral to the spirit — that is, to its own origin". That is: a circuit, circle or closed cycle, in four beats. A cross inscribed in a circle.

Practical Course of Judicial Astrology — Teachings of Surya. S∴I∴ — Having studied, in previous articles, the influences of the Signs of the Zodiac Aries and Taurus, we shall now see that of: GEMINI or The Twins. J.

Burgoyne, the Rosicrucian author of "The Light of Egypt" [Sic: the original prints "Burgoynes".], tells us that the symbol of Gemini, under its symbolic aspect, represents unity and the force of union in action, as well as the truths inherent in union. The two brilliant stars Castor and Pollux represent the twin souls.

The Greek myth of Castor and Pollux avenging the abduction of Helen is nothing but the repetition of the biblical history of Simeon and Levi massacring the men of Shechem on account of the offence done to their sister Dinah by the son of Hamor.

Kabbalistically, the sign of the Twins represents the hands and arms of the Grand Man of the Universe, and therefore they express the "projecting" and executive forces of humanity in all mechanical activities.

On the esoteric planisphere this sign is occupied by Simeon and Levi: "They are brethren", says Jacob, "and instruments of cruelty are in their habitation" — which refers, without doubt, to the terribly powerful faculties of projection of all who are under the influence of this sign. The mystic symbol of the Twins encloses the doctrine of twin souls and other important truths related to it.

The mystic gem of this sign is the beryl — which means crystal — and it therefore forms the talismanic stone of those born with the Twins in the ascendant. This powerful sign constitutes the first and most elevated emanation of the trigon or triplicity of Air, and is the constellation of Mercury.

On the intellectual Plane, Gemini signifies the union of reason and intuition, and those under its dominion express the most elevated intellectual state of incarnate humanity. They are versatile, free, philosophical and generous. Their magnetic sphere is very susceptible to receiving the influence of the inspiring currents.

By nature they are agitated and excessively energetic. They possess an abundance of intellectual force that impels them irresistibly into the most gigantic undertakings. Their fundamental traits are intuitive and intellectual activity; they are therefore nervous and active, as can be observed in the Yankee people, whose country is under the influence of the Twins.

On the physical Plane, the Twins grant a tall and straight body, sanguine complexion, dark hair, greyish or rather light chestnut eyes, a penetrating gaze, a lively and active walk and gestures. In their tendency, those born under this sign, and in the whole Air trigon, are versatile and changeable.

They have a scientific tendency and a passion for the acquisition of every type of knowledge; nevertheless they are not constant, and rarely study the same thing closely and for a long time; they have a contemplative tendency, as well as an extremely developed imagination. Among other plants, there are "ruled" by the Twins: privet, couch-grass, meadowsweet or "queen of the valleys", madder, honeysuckle, tansy, verbena and yarrow. Among other stones, the garnet and all stones with stripes of various colours. 10

THE DECANATES OF GEMINI ON THE ASCENDANT (according to Julevno) — Gemini gives, in general, an elevated stature, a straight and slender body, with long arms and hands and feet likewise long, but well made. The complexion is fresh, coloured; the eyes chestnut or greyish, the gaze expressive and lively, the walk agile and rapid, treading lightly. The character is good, with a taste for the arts and sciences, fame and study.

The judgment is good, a good merchant, facility of expression, and the person makes himself respected by all. This sign has influence over the arms and the bronchi, and Mercury is its "Lord" or general Regent. The first decanate of Gemini (first 10 degrees) is under the influence of Jupiter; it grants a humanitarian and generous tendency, but little luck and happiness.

The spirit usually has good gifts and aptitudes, but the judgment is weak and the person has excessive self-confidence, thus causing themselves numerous harms and being the author of their own bad luck. They are capable of rising by their personal merits, but make bad use of their means and qualities. This decanate grants facility of elocution, a taste for law and literature.

The second decanate (degrees 11 to 20) is governed by Mars and imparts a violent and quarrelsome nature, ungrateful and with a tendency to polemic. Persons born in this decanate (save very good aspects to the contrary) pass their life in chicanery and disputes, over interests, fortune and position.

Such a decanate can grant the favours of persons of influence, Martian or related to Mars (military men, etc.), but causes dangers or accidents in journeys, and acute fevers. The third decanate (degrees 21 to 30) is ruled by the Sun. It grants a brilliant intelligence, success in letters or sciences, numerous journeys, elevated connections, some success in literature or the arts — but with an agitated life and little material fortune.

IF WE CONSIDER THE "FACES" OF GEMINI (divisions of 5°), we shall see that, according to classical opinions collected by Dr. Salmon, they signify: 1st FACE (0° to 5°). — Makes the person: large, thin, rigid, slender; the complexion is reddish, somewhat dark; hair dark or reddish; round shoulders, short legs. Facility of speech. This division is of the vibration of Mars and makes hunters.

When this face of Gemini is on the Ascendant, it is dangerous to take remedies. The 5th degree of Gemini in the natal ascendant prognosticates smallpox marks on the face. 2nd FACE (6° to 10°).— Indicates an elegant person, of round face, chestnut hair, rapid speech and agreeable general aspect.

This face is governed by Venus and Mars and contains the favourable fixed stars Aldebaran and the Southern Eye of the Bull. The 9th degree gives a darker complexion, and if the Moon were placed there, with Saturn or with Mars, it indicates danger of blows to the head or face.

3rd FACE (11° to 15°).— Indicates a somewhat small person, of coloured face, strong and well constituted, with short hair generally waved or curly, of dark shade; the mouth is prominent, the eyes also somewhat protruding, teeth badly aligned, prominent shoulders, legs short and thin in relation to the body.

tone, the eyes sparkle with vivacity; withal, the endurance of these persons is very limited, under every aspect; they lose their teeth prematurely. 5th FACE (21° to 25°).— A well-constituted but somewhat thin person, with black hair, elongated face, narrow chin, dark complexion.

The eyes and beard are dark or black, the legs long and thin, and the person has the aspect of a pulmonary invalid, owing to the influence of Mars and Jupiter on this face of Gemini. INFLUENCES OF THE FACES OF GEMINI IN THE ASCENDANT. First face: A proud and contemptuous person, of fantastic temper and little scruple.

Second face: A vain person, conceited about their worth, proud and boastful. Third face: A cold, imperious character, who glorifies himself and despises others. If Mars is placed here, it adds pride, a spirit of domination and insolence; if it is Mercury, well aspected, it corrects such defects.

Fourth face: An audacious, enterprising, adventurous or daring character, apt for many things, supremely dexterous and skilful in all he undertakes, but turbulent, active and loquacious. Fifth face: An indifferent character, very fond of the opposite sex (especially in a masculine chart), somewhat shameless with very "saintly" appearances — gives the type vulgarly called "mosca muerta" (a sly innocent).

Sixth face: An affable, active person, of great ingenuity, skilled in sciences or arts. With real qualities, and very serious.

THE FACES OF GEMINI ON THE MIDHEAVEN — First face: Placed on the midheaven of a chart, this face can prognosticate, for persons who have received a bad upbringing, the possibility of becoming a thief or gunman; but if education and environment have modified the tendency, they may become a butcher, surgeon or soldier, according to the influence that Saturn, Mars or the Moon may have by their position or aspects on this zodiacal face.

Second face: Promises military or ecclesiastical honours, or distinction in the magistracy, with certain glory and fame — such success being due to the person's real merit. Third face: indicates aptitudes for the mechanical and pyrotechnical sciences. Placed in it, Mercury indicates legal employments or in the judiciary; the Sun in this position gives a success of short duration and characterises celebrated lawyers.

Fourth face: Grants eloquence, favours, and the consideration of people of letters or of the military milieu. Fifth face: indicates that the person will triumph thanks to their appearances of virtue and wisdom, as tends to happen with men of government. Sixth face: Prognosticates success out of the common, and the favours or protection of ladies. 12

Progressive Course of Asana Yoga (Continuation) — By Asuri Kapila S∴I∴ — MULA UDDIYANA JALANDHARA BHANDHAS. This posture is one of the most secret of Asana Yoga; it is practised as follows: 1) Sit on the floor in Padmasana. 2) Exert a light pressure with the left heel upon the generative organ, at the same time contracting the anus.

3) Inhale slowly and deeply, at the same time contracting the diaphragm as much as possible (as indicated in Fig. 21) and closing the circuit of the physical Prana by keeping the wrists resting on the knees and with the thumbs and index fingers in contact. 4) Place the right heel upon the organ of generation and exhale slowly.

As is known, one of the five pranic Vayus, the Apana Vayu, presides over the excretory functions and directs itself downwards, for which reason it is also called the "lower Prana". The continued practice of the Mula Bhandhas obliges that Apana to direct itself upwards and to join another pranic Vayu, the Prana Vayu or "higher Prana".

Both then enter the Sushumna Nadi or Brahma Nadi, and the Mystic Inner Sounds of the Anahata can thus be heard, while at the same time external sounds are heard no more. BENEFITS DERIVED FROM THE MULA UDDIYANA JALANDHARA BHANDHAS.— The benefits proceeding from the continuous practice of the Mula Bhandhas are the following: · 13

1) Astonishing rejuvenation of the physical body with restoration [Sic: the original prints "ripristino", an Italianism.] of the youthful features, increase of elasticity in the articulations and of tone in the muscles. 2) Extraordinary toning of the central and peripheral nervous system, and especially of the "digestive fire" (Jatharagni). 3) Grey hairs disappear completely, or their appearance is prevented.

NOTE.— Never practise the Mula Bhandhas after having ingested food or liquids, or if a state of disquiet exists owing to worries or other causes. (To be continued) — PEACE TO ALL BEINGS — U A M ✯ — Is it possible to prolong youth? Does a Spiritual Alchemy exist capable of restoring our youth? – Causes of old age and of death.

By Asuri Kapila S∴I∴ — MINERAL SALTS AND VITAMINS — Besides the matters and energies every food yields to the body, there are found, as basic sources, the organic mineral salts and the famous vitamins, through whose lack the organs and the body grow poor and weak, bringing as a consequence a premature old age.

We shall see that our liver irremissibly needs a renewal material translated into salts of potassium, sulphur and sodium with a dose of vitamin C. Iodine, silicon, sulphur, calcium salts, para-amino-benzoic acid and pantothenic acid are needed, a proportion of inositol and a dose of vitamins C and B with all their compounds, for our kidneys.

Salts of calcium, sodium, potassium, iron, chlorine, manganese and iodine with a dose of vitamins B, C and D, for our heart. The pancreas needs iron salts and a dose of vitamin B. Our stomach, which is the one that most suffers wear through excess of alimentation, needs salts of sodium, iodine, calcium, iron, magnesium and chlorine, with · 14

its doses of vitamins A, B, C and D. Our hair, which we lose so soon, needs salts of calcium, iodine, sulphide, silicon, para-amino-benzoic acid with its dose of vitamin B and all its complements. Our face, which so soon wrinkles and loses its bloom, needs — to keep itself young and fresh — salts of potassium, fluorine, silicon, sodium and sulphide with a dose of vitamins A, B, C and D.

Our eyes, which also suffer in modern life through the abuse of artificial light and soon weaken, need salts of silicon, fluorine and manganese, with vitamins A, B, C and E. The nails need salts of potassium, sodium, copper, iron, sulphur and calcium with vitamins B, C and D.

The lungs, on which modern life wreaks such havoc by reason of hygiene and bad respiration, need salts of iron, sodium, potassium, calcium and manganese with vitamins B, C and D. The sexual organs also need salts of every class, very especially those of potassium, calcium and iron, with a strong dose of vitamins A, B, C, D and E.

Likewise our nervous system, which suffers and is soon disorganised by the exaggerated effort to which we constantly submit it, needs the salts of silicon, phosphorus, sulphur, magnesium and calcium with a dose of vitamins B, C and D.

The venous system, which so soon becomes weak, deficient and brittle through arteriosclerosis — through the mistaken norm of life we lead, the false and deficient alimentation to which we submit our body — needs sodium salts and a quantity of vitamin C. Now, also, our muscles, which need vital elements to maintain their elasticity always, have need of salts of chlorine, iodine and potassium with vitamin A.

With all this set forth, our dear readers will realise the imperative necessity of all these elements specified, so that our whole organism can keep itself vigorous, healthy and young. Our organism is a true chemical laboratory; when it does not receive these elements it sickens and declines — and almost always never to rise again. Now, does there exist a food that contains, practically, all these mineral salts and vitamins, in synthesis?

We can say no — with the exception of mother's milk. Here Nature again demonstrates to us her immense wisdom, when she provides woman with a food so perfect that it not only contains in synthesis all the mineral salts and vitamins, but represents the most perfect and ideal food a human being could ever obtain. In the next number we shall study which foods we shall have to ingest to obtain all the elements we have enumerated above. HEALTH, PEACE AND HAPPINESS TO ALL BEINGS — U A M — (To be continued) · 15

Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person, whether a member of Initiatic Orders or not, who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo. Internal news of the Central Ashram of Montevideo: Protocol of June: Nos. 1,000 to 1,022, inclusive.

Situation of Disciples on 30 June: Performing the practices: I II III IV V VI VII Total — 26 19 12 16 10 6 1 — 90. Ashramas by countries: The 90 Disciples cited are distributed as follows: Argentina: 47, Brazil: 11, and Uruguay: 32. As, since the foundation of the Central Ashrama, 180 persons have been invited to practise the Suddha Dharma life, we see that until now exactly 50% have not known how to persevere.

Communication to the Disciples. a) I beg you to excuse if, during the last 40 days, you have been attended with little correspondence, for urgent affairs of the Martinist Order have made it impossible for me to devote the necessary time to all; but the normality of epistolary ties will now be re-established. b) I would request the special attention and affection of all who follow the teaching of the Suddha Dharma Mandalam for the publications, begun in this number of "La Iniciación", on the organisation of the Suddha Dharma and the Spiritual Hierarchy that orients it — which form an indispensable complement to the notes of Pandit K.

T. Srinivasachariar we had published in numbers 16 to 23 inclusive of this Review. In those we shall now publish will be found the details of that organisation and the names and functions of the 32 Great Siddhas alluded to in the sacred sloka (verse) we employ as mystic salute among the members of the S.

D. M. Jehel. 16

THE SUDDHA DHARMA MANDALAM — Generalities. In this world, composed at once of animate and inanimate creation, there exists one that is the noblest of all: it is the human race; and man is a creature subject to the Influence of the course of the time in which he lives. The world in which man is, is also subject to the course of Time, and thence is born a correlation between man and the Jagat (evolutionary process of the world).

It being inherent in man's nature to be always seeking progress, his efforts are constantly influenced by the conditions of the Time in which he lives, just as his relation with the Jagat is external because of the correlation existing between him and the Jagat.

The advancement or progress thus sought by man can be classified in three groups: There is the Prakritic, or Material — consequently worldly; the Atmic, or Spiritual; and the Suddha, the Pure or Absolute. It is also a perfectly proven fact that, to aid man in his efforts towards progress, there exists an Almighty God, and a Hierarchy to execute his divine mandates.

Under this Hierarchy there is a body of Elder Brothers and Mahatmas, who observe and direct the course of aspirants, who, according to their degrees of advancement, are divided into four groups: Dasas, Thirtas, Brahmas and Anandas. This Esoteric Organisation exists externally for the well-being and due spiritual advancement of the people on the face of the globe.

The members of this Organisation are always dedicated to the administration, for each race and country, of particular laws, or aspects of the true religion, as occasions and circumstances require. This Assembly, which has its abode towards the north of the forests of Badari, situated in the Himalayas, consists of many Mahatmas, Siddhas (Adepts) and great Rishis.

Among its members are found individuals of every class and community on the face of the globe, independently of unequal social condition here in the physical world. Among them are also found many women, who by their efforts and intense discipline have advanced until becoming Siddhas (Adepts).

This Organisation recognises: a) BHAGAVAN NARAYANA, as its Head; b) YOGA DEVI, personification of all Sakti (power), as executrix of his divine will; and c) NARADEVA, representative of the human race, as its secretary. 17

To the existence of this Hierarchy allusion is made in almost all the sacred books of the East. It is the firm belief of the theists, who believe in the existence of an Almighty God, that there is something that transcends the conception of man's five senses. This something is called Para Brahman.

This Para Brahman is not limited by Time or Space and cannot properly be described. Furthermore, it is the one that has been described in the various Scriptures as that which transcends all creation, but which at the same time is its radical cause. The principal teaching of the Vedas is that one's noblest aspiration consists in making a living effort to realise this Brahman, since it is the source of all Blessedness.

Time, Space, the Hierarchs and the work effected by the Hierarchy are but the manifestations of this Supreme Brahman. The Hierarchs, being an Amsa (fragment) of Para Brahman, are always dedicated to establishing the rules of the Dharma, in accordance with the conditions of Time and the general progress of the people.

And it is the duty of the human race to recognise the changes due to the march of time and other conditions, and to adopt those rules of conduct dictated by the Hierarchs charged with the government of the world.

For example, the rules and laws by which the human race is divided into various castes or social grades are those that affect only the physical or exterior body; these divisions are based principally on the Sattvic1 and other qualities that are the necessary consequence of the composition of the bodies. The rules governing such divisions are not of universal application, as regards the conditions of time and place.

With the purpose of establishing the rules that are of universal application, the Hierarchy, under the direction of Bhagavan Narayana, its Head, performs its work — now presenting new laws, now appropriately explaining, and publishing commentaries upon, the existing truths. With this object, members of the Organisation make their appearance in the physical world.

In this appearance the Elder Brothers, if they come to the face of the world by means of an advanced person, make use of that person as a vehicle for themselves, without regard to their birth or social condition.

When a person lends himself to this mission, all the higher powers of the Atma, until then latent in him, are put into activity, and the person himself comes to be a great Seer (in the sense of Illumined) or Master, being thus capable of promulgating the laws the Hierarchy intends to expound. Such were the great masters and founders of the world's religions.

On occasions, when it is absolutely necessary, the Lord Narayana himself appears among men. In his longing for progress, unless man follows THE RIGHT SYSTEM OF CONDUCT, it is impossible for him to obtain every class of prosperity. There are three systems for realising this end, and their names are in harmony with the importance of their various aspects. They are: Prakritic, Atmic and Suddha. 1 There exist three qualities of matter: Tamasic, Rajasic and Sattvic. 18

When a man follows that system in which the greatest importance is attributed to the "Prakritic" medium — that is, the physical aspect, or Matter-and-Form aspect of Brahman — he is gradually withdrawing from all thoughts of the Atma or the Spirit in him. He becomes, so to speak, an atheist. All the progressive knowledge and truths of the Spirit in man are lost from view.

In a similar way, those who follow the Atmic system of thought attribute great importance to the Spirit in man and lose sight of the aspect of Matter. For them manifested creation becomes a mere illusion, and for that reason they cannot derive from it the benefits of material evolution — means necessary for truly realising the Spirit in man.

Consequently, each of the mentioned paths, with the diverse scriptures that treat of them, with the various philosophical schools proposed by them — as is now evident — would not profit, in the present time, the advancement and progress of the human race, since such exclusive development of each one leads to an unbalanced progress.

But if man longs for a development in every sense, one must take one's stand at the point from which both systems issue and to which they again converge.

This system, which transcends the two already cited, is known by the name of Suddha, and it is the firm belief of the Elder Brothers and other Mahatmas that the human race can surely progress in all its aspects by the study of the texts treating of this dharma and by following the schools where these truths are expounded.

According to what they expound, the origin and synthesis of everything is known as Suddha Brahman; the literature that deals with this realisation is known as Suddha Vidya (literature, doctrine); and the dharma, or religion, that must be observed for this realisation is known as Suddha Dharma. All these things the Suddha Dharma Mandalam encloses.

In the following articles we shall see the various methods of initiation that can lead to the realisation of what has been enunciated up to this point. N. N.

N. N. B.

V. N. Y.

P. N. and may all Beings be Happy. OM — Jehel, 15-7-1944. 19

Cosmic Influences and Reactions of Living Beings. Terrestrial radiations — By Pitágoras S∴I∴ — We have already mentioned, in our first article on the "Variations of terrestrial magnetism"2, the fact that the influences of varied nature existing and operating in the environment in which we live exercise — often without our consciously perceiving it — functional modifications, physiological as well as psychic, in our organisms.

Those influences are of cosmic origin in general and terrestrial in particular; and as regards the latter, we have already spoken of the variations of terrestrial magnetism and their influences on man, as well as the variations produced by orientation and by "contact" with or "insulation" from the soil.

There exist many other cosmic-terrestrial influences of complex nature (which at bottom are but modifications of a single energy: the astral light) that act upon us — as for example the meteoric, those of temperature, the luminous, etc. Of them we shall speak in our coming articles, for in this one we shall limit ourselves to treating those terrestrial or telluric radiations with which, for some years, a new science has been occupying itself: Radiesthesia.

As always happens in certain scientific milieux, it is believed that these studies are completely new and that, consequently, the ancients knew nothing of those radiations and their influence on man and the other living beings.

Nevertheless, though the ancients may not have known many details, they knew perfectly the nature of those energies; and if we were willing to listen to them, instead of continuing to consider them dreamers, fanatics or ignorant men, we could still learn much from them — in spite of ourselves, they are still our masters.

We have already seen, for example, how the Chinese consulted an expert in FOUNG-CHOEI before building a house or any other construction, to learn from him on which terrain it was advisable to build and what its orientation should be.

We now add that they, in order to know better the nature of the terrain — not from the point of view of its chemical composition, but from that of the radiations emanating from it — planted in it a bamboo whose extremity immersed in the ground was of steel.

With this system (whose principle is identical to that of the modern systems of electroculture), they could not only establish what was the harmony or disharmony between the IANG forces (of external origin) and the YN (of internal origin) in that determined terrain, but favour the re-establishment of harmony between those two polarities of the TAI-KI. 2 "La Iniciación", No. 23. 20

We know, on the other hand, from what the CHOU-KING relates to us, that one of the first emperors who occupied himself with terrestrial radiations, with discovering objects hidden in the soil, and with giving valuable indications on the different epochs at which it was advisable to plant seeds or effect transplants and on the manner of working the earth, was the emperor YU of the HSIA dynasty, who reigned between 2200 and 2197 before Christ.

Something analogous to what the Chinese did was practised by the Etruscans, who knew very well the emanations of the terrain. In effect, they investigated the nature of the terrain by means of the Haruspices, and favoured cultivation by planting stakes with the same ends as the Chinese. The Romans, as is known, learned those knowledges from the Etruscans and put them in practice for many centuries.

Among all peoples and in all times, in short, the terrestrial radiations have been studied and intelligently applied for man's benefit.

And if the Catholic Church had not condemned, through ignorance, these men who devoted themselves to those studies — considering them sorcerers who obtained certain results by the mere fact of having signed a pact with the devil — and if the representatives of so-called official science, for their part, had not considered as charlatans all those who produced visible effects by acting at a distance, surely the state of our knowledge in the matter would be much more advanced.

Of nothing availed the verification of facts whose causes were unknown — facts which, nevertheless, being incontestable, ought to have drawn the attention of men of science worthy of the name and stimulated them to investigate their genesis.

Of nothing availed the publication in 1693 of an excellent work by Le Lorrain, abbé de Vallemont and professor at the College of Cardinal Le Moine, on the terrestrial emanations, with the title "Physique occulte" — a work which, naturally, was placed on the Index. The position of the men of science was a definitive position.

There could be no action at a distance; there could be no forces other than the known ones that could act upon objects and beings. And, consequently, every attempt to demonstrate the contrary was senseless; every phenomenon that could not be explained by the already known laws was deceit or… the work of the devil.

Nevertheless, that definitive position — like so many others considered such, for men very reluctantly abandon the old for the new — had to be abandoned when the facts became so frequent, and when the discovery of multiple waves and radiations obliged a change in the ideas held until then about energy, force and matter.

Those who were considered poor ignorant men and fanatics because they employed pendulums and rods to discover water currents in the subsoil — those men who performed their experiments in secret to evade the mockery and scorn of the… men of science — could at last show themselves openly when the Academy of Sciences of Paris resolved to name a commission for the study of the phenomena of rhabdomancy.

example, all the various groups were united in a single society; in France, Radiesthesia is taught officially; in the Soviet Union an excellent organisation has been founded, with more than 200 investigators, to study and apply the knowledge of Radiesthesia.

At Avignon, in 1932, the first international congress of dowsers was gathered, with the presence of 201 members representing eleven nations; and after that year many other congresses met in various other countries. As is seen — as Socrates said — "truth, even if it had no defender, imposes itself by itself".

We have given some examples to show how, among all peoples and in all epochs, the terrestrial radiations had been studied and intelligently applied for man's benefit.

We could give many more; but, as what interests us is not to gather proofs of the knowledge of the ancients — attributed, through ignorance, to the moderns — but to make known what the present knowledge is on the matter we are treating, we shall say something of it, warning that it is already so abundant that a thick volume would not suffice if we wished to treat it in detail.

We shall limit ourselves, then, as always, to a summary and to showing the essential.3 We already know that our earth is not isolated in the Universe, but that its life, like that of all the beings that live upon it, depends on the Sun, and that it receives from the Moon and the other planets of the system various influences.

We know, moreover, that the earth is surrounded by an atmosphere charged with electricity and other energies, and that its central nucleus, though at present almost unknown from the scientific point of view, cannot fail to exercise an influence upon the terrestrial crust.

Various factors, then, exercise their influence in the genesis and modification of those radiations that manifest themselves upon the earth and which, from it (earth = Tellus), are called "telluric". 3 Readers who might wish to study the matter in more detail may consult, among others, the following works: "Convegno Italiano di Rabdomanzia", Edit. Arena, Verona, 1931.

"Radiotelluristes et sourciers – Compte-Rendu du premier Congrès International", Edit. Dunod, Avignon 1932. "Compte-Rendu du Congrès de Radiesthésie de Paris", Paris 1935.

LARVARON – "La Radio-Tellurie", Paris 1935. MARIO LA STELLA – "Rabdomanzia", Milano 1933. RENÉ LACROIX-A-L'HENRI – "Manuel théorique et pratique de Radiesthésie" · 22

The Song of Unity. Dedicated with deep Love, Veneration and Gratitude to the Twelve Luminaries known by the august name of "THE ASIATIC BROTHERS OF THE BRILLIANT MYSTERY", as also to OTOKO MASARE, whose Personality inspires in me a profound affection and admiration. Swami Asuri Kapilananda.

What are Man, Heaven, the Suns, the Planets, all the Universes? What are the grains of sand of the immense deserts, the deep waters of the oceans, the minerals, the plants, the animals, the Universal Celestial Sea that fills everything? Substances of the Same Origin, of the Divine Father-Mother.

To wish to make separateness among all these things is not to perceive the Supreme Divinity. All these things are, nevertheless, absolute part of a Stupendous Whole, whose Body is nature, and God the Soul; changing continually, it IS always equal in Essence. Grandiose in the Dense, the same as in its Etheric structure.

It is heat in the Sun. Resplendence in the Stars. Temperer of the warm breezes and glorious Flowering in the Trees.

It lives through all Life, extends through all extensions. It spreads undivided, operates inexhausted. It breathes in our Souls.

It participates in our Mortal Parts. It is Ample, Perfect in the structure of the heart, as in the humblest hair. It is also Ample and Perfect in the perverse man who laments, as It also Is in the song of Love of the enraptured Seraph who adores and burns the gentle perfumes.

For HIM there is no difference between the High, the low, the Great or the small. He fills, binds, unbinds, connects, equalises everything. For Him nothing is alien; the parts relate to the Whole, in all existences, in the preservation of Souls.

He joins and connects each being — the Greatest with the smallest, the small with the most insignificant: a Wisdom, this, that enchains so that thus they may advance. He makes the beast come to the aid of man, and man to the aid of the beast. All served, all serving. 23

The Chain is maintained and sustained: Where does it end? No one knows — only He. The Swami who has penetrated this Wisdom is always realising the Unity of Beings, and makes also that "Nothing in the World Be Alone". [Sic: the original prints "Esté Splo" for "Esté Solo".] All things by a Divine Law are mingled, the ones with the others.

All the Substances and Beings of the Entire Universe form the Divine Body of the Celestial Father. To despise the bad, the low and the apparently useless is to despise Brahma. Let us all live in One, so that thus the One may live more intensely in us.

Veneration to the Divine Hierarchies, to the Holy Gurus. Who carry in their noble and elevated hearts the Seed of Unity. OM TAT SAT. 24

G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES OF WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES Dr. JEHEL: Cosmogony, Kabbalah, Alchemy and Magnetism. Dr. ASURI KAPILA: Yogas, Dietetics and Chiromancy. Dr. PITAGORAS: Androgony.

Br. SURYA: Judicial astrology. Sister MARTHA: History of the Hermetic Traditions.

Sister UPASIKA: The doctrine of the Buddha. These various subjects are taught in series constituting "degrees" of knowledge in each of them, to lead students to realise practically. COURSES AND INFORMATION: At the Seat, Av.

18 de Julio, 1018, 2nd floor, daily from 18 to 21 hours, except Fridays and Sundays. "GIDEE" of Buenos Aires (Founded on 27 March 1943). Will recommence, in April 1944, the courses (in subjects analogous to those of Montevideo), and information on those courses can be obtained by telephone 42-4129.

"GIDEE" of La Plata (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. B. Rodríguez Meitín, Calle 60, No. 987. 25

MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad "Ateneo", 15 de Noviembre 1149 - Buenos Aires). $ (arg.) 1.—ELIPHAS LEVI — "The Book of the Sages" .... 4.— 2.—PAPUS — "The Tarot of the Bohemians" ........ 10.— 3.—PAPUS — "The Divinatory Tarot" ............

6.50 4.—E. SCHURÉ — "The Divine Evolution" ........ Shortly we shall announce the titles of other works to be published Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo LIBRARY OF THE KABBALISTIC ROSE CROSS ORDER (Works published by "Editorial Kier", Buenos Aires). $ (arg.) 1—SEVAKA — "The Son of Zanoni" ..............

4.50 2—P. SÉDIR — "Hindu Fakirism and the Yogas" 3—FRANZ HARTMANN — "In the Pronaos of the Temple of Wisdom" Shortly we shall announce the titles of other works to be published. Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo Tall.

Gráf. Castro y Cía. — Yi 1657. 26 [Editorial gloss: the printer's name is read from a photographed line of marginal legibility.]

Estamos, pues, en el buen camino, y esperamos que esos estudios metódicos y experiencias nos harán conocer, en su aspecto científico, lo que desde los tiempos más antiguos los iniciados han siempre afirmado sobre las influencias cósmicas y telúricas en los seres vivientes. 22

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO III Agosto de 1944 Nº 28 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Secretos y Misterios por Jehel, S. I........................................ 4

Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo: Carácter Cuaternario del Martinismo por Jehel, S. I. ...................... 7 Curso Práctico de Astrología Judiciaria por Surya, S. I.…… 10 Curso Progresivo de Asana Yoga por Asuri Kapila, S. I. ..... 13 ¿Es posible prolongar la juventud? Por Asuri Kapila, S. I. 14 Suddha Dharma Mandalam por Jehel ……………………... Generalidades. 16 PARTE CIENTÍFICA: Influencias Cósmicas y reacciones de los Seres vivientes: Radiaciones terrestres, por Pitágoras, S. I. ……………. 20 PARTE LITERARIA: El Canto de la Unidad, por el Swami Asuri Kapilananda …. 23 3

I. 14 Suddha Dharma Mandalam por Jehel ……………………... Generalidades. 16 PARTE CIENTÍFICA: Influencias Cósmicas y reacciones de los Seres vivientes: Radiaciones terrestres, por Pitágoras, S. I. ……………. 20 PARTE LITERARIA: El Canto de la Unidad, por el Swami Asuri Kapilananda …. 23 3

Secretos y Misterios Por Jehel, S. I. En su natural afán de búsqueda del Misterio intuido, relacionado con la esencia de su propia naturaleza y de su verdadera finalidad, la humanidad, ha llegado muchas veces a una lamentable confusión entre “secreto y “misterios”. Numerosas sectas filosóficas, religiosas y de toda especie, dándose perfecta cuenta de que la esencia del Misterio, que posiblemente fuera conocida en alguna época por sus fundadores, ya no lo es para sus dirigentes o miembros, no han sabido pronunciar las palabras que más dignifican al ser humano: “no se”. En el vanidoso afán de permanecer en posición de aparente superioridad sobre la masa, quizás ignorante pero, por lo menos sincera en su búsqueda, no ha sabido confesar su propio desconocimiento de las leyes realmente ocultas de la constitución del ser humano, de la vida universal y de las relaciones existentes entre lo visible y lo invisible, entre lo divino y lo humano. Para disfrazar esta incómoda posición de desconocimiento, han lanzado mano a un recurso consistente en repetir incansablemente, generación tras generación, los mismos lugares comunes de la teoría exotérica, presentándolos con carácter de cosa secreta y trascendental. Llenas están las librerías y bibliotecas de todo el planeta, de doctrinas y de símbolos, de catecismos y de rituales, de “renovaciones secretas” que son un eterno y renovado comentario de la misma cosa, y que muchos repiten, en palabras, gestos, juramentos, ceremonias y obligaciones varias, con un carácter secreto que no tiene ninguna razón de ser. El secreto no está en el nombre de la casa editora de la música; no reside tampoco en la lista de las orquestas que ya ejecutaron determinada pieza; tampoco se halla en la identidad de los maestros que dirigieron su ejecución y, ni siquiera, en la identidad del autor que compuso la sinfonía. Hacer secreto de todo ello es “cosa de chiquilines” que no tiene nada más serio en que ocupar su tiempo y el de todos los demás. El misterio de la sinfonía seguramente reside en lo que inspiró tal música, en el efecto que ella produce y producirá por todos los tiempos a venir en las almas de los oyentes; seguramente entra en la raíz oculta del sonido, de sus combinaciones y de sus lazos con las demás modalidades de vibración de la vida, en todos los planos. 4

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Y, por más que conociéramos la biografía del autor, por más que supiéramos la teoría musical, por más capacitados fuéramos para descubrir la técnica material de su composición; ¿acaso nos habilitaría todo ello para sentir lo que un Beethoven pudo sentir al concebirla, escribirla o ejecutarla? La diferencia esencial entre el músico, tomado como ejemplo, y nosotros, reside seguramente en “su alma” es la de un genio, de un ser de suma evolución y nosotros apenas podemos captar, muy parcialmente, lo que él pudo recibir, plasmar, traducir y vivificar para generaciones y generaciones. Así también acontece con el Misterio. Ningún “secreto” convencional y figurativo, ninguna expresión literal de humano lenguaje, oral o escrito, pintado o esculpido, puede “develar” el Misterio. Podrá, a lo sumo, “revelar”, es decir, presentar bajo un velo nuevo, la indescriptible percepción vivida o concebida por el actor, por el que ha vivido el Misterio. Llegamos en esta forma, a darnos cuenta de que, en este proceso, los seres se encuentran divididos en dos series, que bien podríamos denominar espectadores y actores. Los que cultivan el “secreto”, no son ni serán jamás sino simple espectadores que comentan, con actitudes inútilmente secretistas, lo que han vivido los actores… y que llegan, a veces con la más sincera buena fe a creer que están actuando. Muñecos que se creen vivos, autómatas que tienen la ilusión de personal existencia y animación. Agitan sus brazos, pronuncian convencionales frases, ejecutan actos prescriptos…. y dan la impresión de seres que, sin estar enamorados y en la más absoluta soledad, hicieran una declaración de amor (en la mejor de las hipótesis), a una ausente y desconocida amada, cuyo nombre juran… con razón, no revelar… Es Misterio es, precisamente la Amada que ellos desconocen, y a cuyos pies sólo amor sentido y vivido puede conducirnos. Por eso cuando alguno se cansa de la inútil representación, al darse cuenta que “otros ya tiene hijos”, nace en ellos el deseo de amar realmente y dejando de lado los pretendidos secretos, fríos e innominados, se dirigen hacia donde sienten el tibio calor de la vida interna. Empiezan pues a percibir que la Naturaleza, la Vida y la Divinidad, todo lo que en verdad es el Gran Misterio, “tan sólo se revela a sus amantes”, como ya fuera dicho y que el misterioso lazo que puede establecer el contacto no es sino un amor hecho de fidelidad y de desinterés, como todo real amor, pro esa Verdad que es Vida, que es la propia Divinidad en acción. Pierden ellos, entonces la vanidad de teórico saber, la nimia pretensión de sus convencionales y secretos títulos, la inútil preocupación por callar lo que todo el mundo ya sabía, la vana arrogancia de forzar la puerta de Templo cuyo umbral no es visible sino a la luz del amor y del servicio desinteresado. 5

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Empiezan a comprender la lección de la vida diaria, en la cual, la petulancia, el arrojo, las recomendaciones de terceros, los convencionales o secretos lazos de interés, pueden ayudar a escalar posiciones sociales a profesionales, pero jamás pueden permitir un progreso moral técnico verdadero, ni mucho menos otorgarnos el amor profundo y sincero de una mujer que nos quiera por “lo que somos realmente” y no por lo que poseemos o aparentamos tener. El MISTERIO, bajo su femenino aspecto de Diosa de la Verdad, es una mujer de suprema belleza, de suprema inteligencia, de suprema justicia, cuyo sentir es tan absolutamente exacto, que solamente por una vibración que tenga real afinidad con ella, podremos obtener la gracia de contemplarla en todo su esplendor. Y, si los Antiguos Templos presentaban este símbolo, poniendo un espejo en la mano de la Diosa, era para mostrar que, como única respuesta toda “declaración” de sus pretendientes, Ella los invitaba a mirarse en el espejo, para que juzgaran por sí mismos si eran dignos de acercarse a Ella y, para que, como primer paso hacia la comprensión de su Divina existencia, procuraran conocerse a sí mismos. Es por eso que el Martinismo, que en cierta parte de sus simbólicos ritos también presenta el Espejo al aspirante a mayor conocimiento real, desea apartar de la mente de sus discípulos ese apego existente en muchos seres, por estos “secretos de Polichinela” —como dicen, los franceses— que forman la base de arcaicos y materializados ritos de muchas especies, secretos de pura forma convencional, que no constituyen ninguna clave práctica. Si, de dichas representaciones simbólicas, contenidas en las varias religiones y en algunos ritos filosóficos, o llamados tales, hay algo que se pueda utilizar en la búsqueda del real Misterio, no es, por cierto, el simple enunciado o representación gráfica de tales símbolos, palabras, ceremonias o dogmas. Por más que le repitamos a alguien que la Divinidad es Tri-Una o que le digamos que todo es producto de Sabiduría, Fuerza y Belleza, no le acercaremos con ello a la percepción de la realidad viva de tal hecho. Es, por lo tanto, profundamente inútil pedirle secreto sobra tal enunciado. Pero, si alguien, en lo íntimo de su corazón, ya sea “orando solo en su habitación”, como decía el divino Esenio, ya sea en la silenciosa meditación o contemplación, recibe la inefable caricia de la Universal Diosa, podéis estar seguro que no develará jamás, ante quienes no tengan el necesario y devocional respeto, la más mínima parte de lo que le haya sido dado vivir en estos instantes. Pero, así como los hijos de los hombres muestran por su educación y su sentimiento la afanosa ternura de la educación que recibieron de sus Madres, así también los Hijos de la Verdad, de la Luz, del Misterio de la Divina madre, dejarán presentir, con su sola presencia el reflejo de la inefable Bondad y de la inmarcesible Luz que coronan la frente de la Diosa del Misterio que preside a toda vida, porque, toda vida, es hija de su Seno, en el que palpita el ritmo eterno del Amor que crea desde toda Eternidad y por todos los tiempos de ella derivados. AUM et AMÉN. 6

AUM et AMÉN. 6

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo CARÁCTER CUATERNARIO DEL MARTINISMO Enseñanzas de Jehel, S:: I:: ¿Por qué razones se dice que el Martinismo tiene un carácter cuaternario, y cuáles son sus enseñanzas que se relacionan a esta afirmación” En primer lugar, el Martinismo ha destacado siempre den su enseñanza la importancia del “Cuaternario” considerado como “Unidad que resume al ternario”. En lo que se refiere al Ser Divino, es pues una afirmación enunciada en estos términos: Primera Manifestación (o Persona Divina): el Padre, la Vida. Segunda Manifestación (o Persona Divina): el Hijo, o en cierto aspecto la Virgen, la “Divina Madre”, el Verbo. Tercera Manifestación (o Persona Divina): el Espíritu Santo o la Luz. La “Síntesis” de todo esto es “DIOS MANIFESTADO”, o sea el Cuaternario que se ha llamado el reino de Dios. Esto nos muestra que, en lo que al Plano Divino se refiere, no podríamos concebir, ni mucho menos comprender a la Divinidad, si no existiera ese “Cuaternario sintético, reflejo de la Unidad originaria” que es su manifestación. En lo que se refiere al Ser Humano, todos aceptamos su tríplice organización: Espíritu, Alma y Cuerpo, pero su “semilla” abstracta, primordial, sería para nosotros también inconcebible, si no pudiésemos seguir su acción al estudiar la manera de actuar del “cuaternario” resumiendo el ternario enunciado: el Ser Humano Visible, el Hombre, que es tomado, como sabemos, por tres “inconscientes” regidos por una Conciencia. En lo que a la Naturaleza se refiere, vemos tres planos de organización mineral, vegetal y animal, sintetizados en lo que se llama “la vida organizada” y también en ese cuaternario citado “el ser humano”, que contiene todas las substancias y todas las vibraciones que se pueden hallar en cualquier mineral, vegetal o animal, pues él es “el rey de la creación visible” en ese sentido; tiene en sí mismo la clave de comunicación y de dirección del mundo visible. Finalmente, vemos que todo fenómeno obedece a esa misma ley de síntesis de tres aspectos o modalidades de la acción, en un hecho general, por ejemplo: Sombra, penumbra, claridad; tres modalidades del fenómeno luz. Positivo, negativo, neutro; tres fases del fenómeno electricidad, magnetismo, etc. 7

Finalmente, vemos que todo fenómeno obedece a esa misma ley de síntesis de tres aspectos o modalidades de la acción, en un hecho general, por ejemplo: Sombra, penumbra, claridad; tres modalidades del fenómeno luz. Positivo, negativo, neutro; tres fases del fenómeno electricidad, magnetismo, etc. 7

Es para grabar bien eso en la mente de los discípulos, que el Martinismo ha adoptado la enseñanza de carácter cuaternario, especialmente como base del estudio intelectual de todo hecho y, también, porque hemos visto ya en otros artículos que la palabra Iod-Hé-Vau-Hé, nombre divino usado en muchas iniciaciones, significaba muchas cosas, entre las cuales: Iod: Un Principio de Vida Eterna e Inmutable. Potencial. Hé: Esa misma universal, manifestada como Energía. Vau: Un lazo plástico, luz condensada, agente creador y conservador. Hé: Síntesis y vehículo de todo lo anterior en formas físicas, visibles, de existencia transitoria. Si lo quisiéramos estudiar mediante la palabra sagrada de los Evangelios Cristianos y de la iniciación Rosacruz que el Martinismo transmite a sus adeptos, hallaríamos una de sus interpelaciones: I — Igne (Fuego, Principio de Vida, Energía espiritual). N — Númeno (Arquetipo, Molde abstracto, Principio organizativo). R — Rota (Leyes naturales de organización astral, lazos de vida). I — Integración formal, reino visible, totalidad fenoménica. La “intención directiva de la suprema inteligencia” o primer “I”, provocando creaciones u organizaciones, que, al actuar en el plano visible, o segundo “I”, trabajan por llegar concientemente a actualizar el principio de su origen a través de la forma, se puede decir que ese Fuego Interno es el móvil y la finalidad, lo que se simboliza escribiendo ese nombre INRI en los cuatro puntos de una cruz, inscripta en un círculo, para mostrar que todo es cuestión de “ciclos”, “orbes”, y otros términos análogos, usados según lo que se considere. Todo ello se resume en la expresión: Igne Natura Renovatur Integra. Es decir que, mediante ese Fuego, mediante sus movimientos o vibraciones y las reacciones provocadas por él y sobre él por los otros tres planos de actuación, la “naturaleza” de cada ser y cosa y, por lo tanto, “la totalidad de la Naturaleza” (el Universo, en sus varios planos y aspectos) se “renueva” integralmente. Por el Fuego, la Naturaleza, se Renueva Integralmente. El Martinismo se manifiesta también como organización cultural o iniciática “cuaternaria” porque adopta, como todas las Fraternidades Iniciáticas, la base de estudios “cuaternarios” correspondientes a las letras del nombre de las letras Iod-Hé-Vau-Hé o de I.N.R.I., es decir, en el orden ascendente: Estudio del Mundo Visible (Naturaleza). Estudio del Ser Humano. Estudio del Mundo Invisible y Divino. Síntesis cognoscitiva o Iluminación. Desde otro punto de vista nos veremos nuevamente conducidos a un Cuaternario sintético: EL DESTINO: Efectos ineludibles del pasado y de las leyes inmutables y eternamente presentes, “fatales” desde que sean puestas en acción, conciente o 8

Síntesis cognoscitiva o Iluminación. Desde otro punto de vista nos veremos nuevamente conducidos a un Cuaternario sintético: EL DESTINO: Efectos ineludibles del pasado y de las leyes inmutables y eternamente presentes, “fatales” desde que sean puestas en acción, conciente o 8

inconcientemente. Obligaciones y Necesidades: físicas, morales y espirituales ineludibles. LA VOLUNTAD HUMANA: Libre albedrío, aumento proporcional de la libertad y de la responsabilidad, en función del conocimiento, de la percepción sensorial e intuitiva. Posibilidades, deberes y derechos: físicos, morales y espirituales libremente aceptados. LA PROVIDENCIA: Protección, Inspiración, Orientación, Dirección, que los seres reciben continuamente, con ninguna, poca, mucha o plena conciencia de su existencia y de su acción. Superconciencia en desarrollo, o, mejor expresado, extensión de la Conciencia a nuevas modalidades de percepción y actuación. SÍNTESIS: LA VIDA, en el significado más amplio e la palabra: Acción mutua y recíproca de la Divinidad del Ser Humano, de la Naturaleza y de toda y cualquier modalidad de Energía o de Forma, entre sí. Tiende a realizar la CONCIENCIA de la UNIDAD en cada ser y a la armonización de su actividad con todas las demás actividades parciales, de la Gran Actividad: LA VIDA UNIVERSAL: Dios en acción, existencia y esencia. El martinismo, resume, pues, toda la presentación doctrinal, en el simbolismo cuaternario de la Cruz, pues procura hacer entender y sentir a los estudiosos, todas las varias partes de la Doctrina Universal que se manifiestan o se ocultan bajo el maravilloso símbolo de dicha Cruz, que es el resumen de la Ley Cuaternaria. En virtud de la misma Ley, la Orden Martinista ha establecido tres grados de “Preparación”; el de Asociado: preparación del cuerpo y comienzo de preparación del Alma. El de Iniciado: Preparación del Alma, o dominio de la parte astral, individual y a veces algo más. El de Superior Incógnito; Preparación de la Mente en su doble aspecto: concreto y abstracto. Viene entonces el “Cuarto Grado: Fil… Des…” o Iniciador, síntesis de los anteriores y posibilidad plena de aplicación, ya que en esa Gracia principia la posibilidad de formar Discípulos. Finalmente, en sus Templos, el Martinismo tiene también el Cuaternario como base ceremonial, ya que los cargos litúrgicos, representan nuevamente la Ley Cuaternaria: Fil… Des… (Poder Espiritual) Positivo del positivo. Maest. Inic… (Astral Descend.) Negativo del negativo. Maest. Asoc… (Astral Ascend.) Positivo del negativo. Maest. Incog… (Poder materializado) Negativo del positivo. (Síntesis en el plano visible). Esta es otra forma de expresar “cuaternariamente” la doble ley: magnética, de la polarización de cada brazo de la cruz; Polos y sub-plos, y la ley mística que se puede expresar así: “Bajando el espíritu, por el astral, hasta la materia, volverá por el astral, al espíritu, es decir, a su propio origen”. Esto es, un circuito, círculo o ciclo cerrado, en cuatro tiempos. Una cruz inscripta en un círculo. 9

Esto es, un circuito, círculo o ciclo cerrado, en cuatro tiempos. Una cruz inscripta en un círculo. 9

Curso Práctico de Astrología Judiciaria Enseñanzas de Surya. S:: I:: Estudiados, en artículos anteriores, las influencias de los Signos del Zodíaco: Aries y Taurus, veremos ahora la de: GEMINI o Los Gemelos Nos dice J. Burgoynes, el Rosacruz autor de “La Luz de Egipto”, que el símbolo de Gemini, bajo su aspecto simbólico, representa la unidad y la fuerza de la unión en la acción, así como las verdades inherentes a la unión. Las dos brillantes estrellas Cástor y Pólux, representan a las almas gemelas. El mito griego de Cástor y Pólux, vengando el rapto de Helena, no es más que la repetición de la historia bíblica de Siméon y Levi masacrando a los hombres de Schechem con motivo de la ofensa hecha a su hermana Dinah por el hijo de Hamor. Kabalísticamente, el signo de los Gemelos representa las manos y brazos del Gran Hombre del Universo, y por eso expresan las fuerzas “proyectantes” y ejecutivas de la humanidad en todas las actividades mecánicas. Sobre el planisferio esotérico, este signo se halla ocupado por Simeón y Levi: “Son hermanos, dice Jacob, y en su habitación se hallan instrumentos de crueldad”, lo que se refiere, sin duda, a las facultades de proyección terriblemente poderosas de todos los que se hallan bajo la influencia de este signo. El símbolo místico de los Gemelos encierra la doctrina de las almas gemelas y otras importantes verdades que con ella se relacionan. La gema mística de este signo es el berilo, —que quiere decir cristal— y por lo tanto, forma la piedra talismánica de los que nacen con los Gemelos en el ascendente. Este poderoso signo constituye la primera y más elevada emanación del trígono o triplicidad del Aire y es la constelación de Mercurio. Sobre el Plano intelectual, Gemini significa la unión de la razón y de la intuición, y los que están bajo su dominio expresan el estado intelectual más elevado de la humanidad encarnada. Son versátiles, libres, filósofos y generosos. Su esfera magnética es muy susceptible para recibir la influencia de las corrientes inspiradoras. Por naturaleza son agitados y excesivamente enérgicos. Poseen una abundancia de fuerza intelectual que los impulsa irresistiblemente en los más gigantescos emprendimientos. Sus rasgos fundamentales son la actividad intuitiva e intelectual, son por lo tanto, nerviosos y activos, como se puede observar en el pueblo yanqui, cuyo país está bajo la influencia de los Gemelos. Sobre el Plano físico, los Gemelos otorgan un cuerpo alto y recto, tez sanguínea, cabellos oscuros, ojos grisáceos o castaños más bien claros, una mirada penetrante, un andar y ademanes vivos y activos. En su tendencia, los que nacen bajo este signo y en todo trígono de Aire, son versátiles y cambiantes. Tienen tendencia científica y pasión por la adquisición de todo tipo de conocimientos, sin embargo, no son constantes y raramente estudian detenidamente y durante mucho tiempo la misma cosa; tienen tendencia contemplativa, así como una imaginación sumamente desarrollada. Entre otras plantas, son “regidas” por los Gemelos: la alheña, la grama, la espírea o “reina de los valles”, la rubia, la madreselva, la hierba lombriguera, la verbena y el milenrama. Entre otras piedras, el granate y todas las piedras con rayas de varios colores. 10

Entre otras plantas, son “regidas” por los Gemelos: la alheña, la grama, la espírea o “reina de los valles”, la rubia, la madreselva, la hierba lombriguera, la verbena y el milenrama. Entre otras piedras, el granate y todas las piedras con rayas de varios colores. 10

LOS DECANATOS DE GEMINI SOBRE EL ASCENDENTE (según Julevno) Gemini da, en general, una estatura elevada, cuerpo recto y esbelto, con brazos largos y manos y pies también largos, pero bien hechos. La tez es fresca, colorida, ojos castaños o grisáceos, la mirada expresiva y viva, el andar ágil y rápido, pisando livianamente. El carácter es bueno, con gusto por las artes y ciencias, la fama y el estudio. El juicio es bueno, buen comerciante, facilidad de expresión y se hace respetar por todos. Este signo tiene influencia sobre los brazos y los bronquios y Mercurio es su “Señor” o Regente general. El primer decanato de Gemini (10 primeros grados), se halla bajo la influencia de Júpiter; otorga una tendencia humanitaria y generosa, pero poca suerte y dicha. El espíritu suele tener buenos dotes y aptitudes, pero el juicio es débil y la persona tiene excesiva confianza en sí misma, causándole así numeroso daños y siendo autor de su propia mala suerte. Es capaz de elevarse por sus méritos personales, pero hace mal uso de sus medios y cualidades. Este decanato otorga la facilidad de elocución, gusto por el derecho y la literatura. El segundo decanato (grados 11 a 20), es gobernado por Marte e imparte una naturaleza violenta y peleadora, ingrata y con tendencia a la polémica. Las personas nacidas en este decanato (salvo muy buenos aspectos en contrario), pasan la vida en chicanas y disputas, por intereses, fortuna y posición. Tal decanato puede otorgar los favores de personas de influencia, Marcianas o relacionadas con Marte (militares etc.), pero causa peligros o accidentes en viajes y fiebres agudas. El tercer decanato (grados 21 a 30), es regido por el Sol. Otorga una inteligencia brillante, éxito en las letras o ciencias, numerosos viajes, relaciones elevadas, algún éxito en la literatura o en las artes, pero con una vida agitada y con poca fortuna material. SI CONSIDERAMOS LAS “FACES” DE GEMINI (divisiones de 5’), veremos que según opiniones clásicas, recogidas por el Dr. Salmón, significan: FAZ 1ª (0’ a 5’). — Hace a la persona: grande, delgada, rígida, esbelta; la tez es rojiza, algo oscura; cabellos oscuros o rojizos; hombros redondos, piernas cortas. Facilidad de palabra. Esta división, es de la vibración de Marte y hace a los cazadores. Cuando esta faz de Gemini está sobre el Ascendente, es peligroso tomar remedios. El 5º grado de Gemini en el ascendente de nacimiento, pronostica marcas de viruela en el rostro. FAZ 2ª (6’ a 10’).— Indica una persona elegante, de rostro redondo, cabellos castaños, palabra rápida y de aspecto general agradable. Esta faz es gobernada por Venus y Marte y contiene a las estrellas fijas, favorables, Aldebarán y Ojo sur del Toro. El 9º grado da una tez más oscura y si la Luna estuviera allí colocada, con saturno o con Marte, indica peligro de golpes en la cabeza o el rostro. FAZ 3ª (11’ a 15’).— Indica una persona algo pequeña, de rostro colorido, fuerte y bien constituida, con cabellos cortos y generalmente ondulados o crespos, de matiz oscuro, la boca es prominente, los ojos también algo exorbitados, dientes mal alineados, hombros salientes, piernas cortas y flacas en relación al cuerpo. Esta división tiene la influencia de Júpiter y Marte, contiene a la estrella fija “pie de Orión”, Rige; estrella benéfica; el 12º grado hace a la persona más gorda. Si la Luna se hallara en esta faz, con saturno o Marte, indicaría peligro de heridas en el rostro. FAZ 4ª (16’ a 20’).— Indica a persona muy robusta, de formas más llenas, más bien corpulenta, de rostro redondo y aspecto franco, los cabellos son a veces con tono 11

Si la Luna se hallara en esta faz, con saturno o Marte, indicaría peligro de heridas en el rostro. FAZ 4ª (16’ a 20’).— Indica a persona muy robusta, de formas más llenas, más bien corpulenta, de rostro redondo y aspecto franco, los cabellos son a veces con tono 11

rojizo, los ojos chispean vivacidad; con todo, la resistencia de estas personas es muy limitada, bajo todos los aspectos, pierden los dientes prematuramente. FAZ 5ª (21’ a 25’).— Persona bien constituida, pero algo flaca, de cabellos negros, rostro alargado, mentón estrecho, tez oscura. Los ojos y la barba son oscuros o negros, las piernas largas y flacas y la persona tiene el aspecto de un enfermo pulmonar, debido a la influencia de Marte y de Júpiter sobre esta faz de Gemini. INFLUENCIAS DE LAS FASES DE GEMINI EN EL ASCENDENTE. Primera fase: Persona orgullosa y despreciativa, de genio fantástico y poca escrupulosa. Segunda faz: Persona vanidosa, engreída de su valor, orgullosa y jactanciosa. Tercera faz: Carácter frío, imperioso, que se glorifica a sí mismo y desprecia a los demás. Si Marte está colocado aquí, añade orgullo, espíritu de dominio e insolencia; si es Mercurio, bien aspectado, corrige semejantes defectos. Cuarta faz: Carácter audaz, emprendedor, aventurero o arrojado, apto para muchas cosas, sumamente diestro y hábil en todo cuanto emprende, pero turbulento, activo y locuaz. Quinta faz: Carácter indiferente, muy amigo del sexo opuesto (especialmente en tema masculino), algo desvergonzado con apariencias muy “santas”, da el tipo vulgarmente llamado “mosca muerta”. Sexta faz: Persona afable, activa, de gran ingenio, hábil en ciencias o artes. Con reales cualidades y muy seria. LAS FACES DE GEMINI SOBRE EL MEDIO CIELO Primera faz: Colocada en el medio cielo de un tema, esta faz puede pronosticar, para personas que hayan recibido mala educación, la posibilidad de volverse ladrón o pistolero, pero, si la educación y el medio ambiente han modificado la tendencia, podrá volverse carnicero, cirujano o soldado, conforme la influencia que Saturno, Marte o la Luna tengan por su posición o aspectos de esta faz zodiacal. Segunda faz: Promete honores militares o eclesiásticos, o destaque en la magistratura, con cierta gloria y fama, pero siendo tal éxito debido a real mérito de la persona. Tercera faz: indica aptitudes para las ciencias mecánicas y pirotécnicas. Colocado en ella, Mercurio indica empleos legales o en la justicia; el Sol en esta posición da un éxito de poca duración y caracteriza a los abogados célebres. Cuarta faz: Concede elocuencia, favores y la consideración de gentes de letras o del ambiente militar. Quinta faz: indica que la persona triunfará debido a sus apariencias de virtud y de sabiduría, como suele suceder con los hombres de gobierno. Sexta faz: Pronostica éxito fuera de lo común, y los favores o protección de las señoras. 12

BENEFICIOS DERIVADOS DE LA MULA UDDYANA JALANDHARA BHANDHAS.— Los beneficios provenientes de la continua práctica de la Mula Bhandhas son los siguientes: 13

1) Asombroso rejuvenecimiento del cuerpo físico con ripristino de las facciones juveniles, aumento de elasticidad en las articulaciones y tonos en los músculos. 2) Extraordinaria tonificación del sistema nervioso central y periférico y especialmente del “fuego digestivo” (Jatharagni). 3) Las canas desaparecen por completo o se evita su aparición. NOTA.— Nunca practicar la Mula Bhandhas después de haber ingerido alimentos o líquidos y si existe un estado de intranquilidad debido a preocupaciones u otras causas. /Continuará) PAZ A TODOS LOS SERES U A M ✯ ¿Es posible prolongar la juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? – Causas de la vejez y de la muerte. Por Asuri Kapila S:: I:: SALES MINERALES Y VITAMINAS Además de las materias y energías que todo alimento va cediendo al cuerpo, se encuentran como fuentes básicas, las sales orgánicas minerales y las famosas vitaminas, por cuya carencia los órganos y el cuerpo se empobrecen y debilitan, trayendo como consecuencia una vejez prematura. Veremos que nuestro hígado necesita irremisiblemente un material de renovación traducido en sales de potasio, azufre y sodio con una dosis de vitamina C. Se necesita yodo, silicón, azufre, sales de calcio, ácido para-amino-benzoico y ácido pantothénico, una proporción de inosition y, una dosis de vitaminas C y B con todos sus compuestos para nuestros riñones. Sales de calcio, sodio, potasio, hierro, cloro, manganeso y yodo con una dosis de vitaminas B, C y D, para nuestro corazón. El páncreas necesita sales de hierro y una dosis de vitamina B. Nuestro estómago, que es el que más sufre el desgaste por el exceso de alimentación, necesita sales de sodio, yodo, calcio, hierro, magnesio y cloro, con 14

El páncreas necesita sales de hierro y una dosis de vitamina B. Nuestro estómago, que es el que más sufre el desgaste por el exceso de alimentación, necesita sales de sodio, yodo, calcio, hierro, magnesio y cloro, con 14

sus dosis de vitaminas A, B, C y D. Nuestro cabello, que tan pronto perdemos, necesita sales de calcio, yodo, sulfuro, silicón, ácido para-amino-benzoico con su dosis de vitamina B y todos sus complementos. Nuestro rostro, que tan pronto se arruga y pierde la lozanía, necesita para mantenerse joven y fresco, sales de potasio, flúor, silicón, sodio y sulfuro con una dosis de vitaminas A, B, C y D. Nuestros ojos, que también sufren en la vida moderna por el abuso de luz artificial y que pronto se debilitan, necesitan sales de silicón, flúor y manganeso, con las vitaminas A, B, C y E. las uñas necesitan sales de potasio, sodio, cobre, hierro, azufre y calcio con las vitaminas B, C y D. Los pulmones, a los cuales tanto estrago causa la vida moderna por causa e higiene y mala respiración, necesitan sales de hierro, sodio, potasio, calcio y manganeso con las vitaminas B, C y D. Los órganos sexuales también necesitan sales de toda clase, muy especialmente las potasio, calcio y hierro, con una fuerte dosis de vitaminas A, B, C, D y E. También nuestro sistema nervioso, que sufre y pronto se desorganiza en el exagerado esfuerzo al que lo sometemos constantemente, necesita las sales de silicón, fósforo, azufre, magnesio y calcio con una dosis de vitaminas B, C y D. El sistema venoso que tan pronto se vuelve débil deficiente y quebradizo por la arterosclerosis, por la equivocada norma de vida que llevamos, la falsa y deficiente alimentación a que sometemos nuestro cuerpo, necesita las sales de sodio y una cantidad de vitamina C. Ahora, también, nuestros músculos, que necesitan elementos vitales para mantener siempre su elasticidad, tienen necesidad de sales de cloro, yodo y potasio con vitamina A. Con todo lo expuesto, nuestros queridos lectores se darán cuenta de la necesidad forzosa de todos estos elementos puntualizados, para que todo nuestro organismo pueda mantenerse vigoroso, sano y joven. Nuestro organismo es un verdadero laboratorio químico, cuando no recibe estos elementos se enferma y decae, y, casi siempre, para nunca más levantarse. Ahora, ¿existe un alimento que contenga, prácticamente, todas estas sales minerales y vitaminas, en síntesis? Podemos decir que no, con excepción de la leche materna. Aquí vuelve a demostrarnos la Naturaleza su inmensa sabiduría, cuando provee a la mujer, de un alimento tan perfecto que, no solamente contiene en síntesis todas las sales minerales y vitaminas, sino que representa el alimento más perfecto e ideal que jamás ser humano pudiera obtener. En el próximo número estudiaremos cuales son los alimentos que tendremos que ingerir para obtener todos los elementos que más arriba hemos enumerado SALUD, PAZ Y FELICIDAD A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 15

En las que ahora publicaremos se tendrán los detalles de dicha organización y los nombres y funciones de los 32 Grandes Siddhas a que hace alusión la sloka (versículo) sagrada, que empleamos como místico saludo, entre los miembros del S. D. M. Jehel. 16

EL SUDDHA DHARMA MANDALAM Generalidades. En este mundo, compuesto a la vez de la creación animada y de la inanimada, existe una que es la más noble de todas; Ella es el género humano; y el hombre es una criatura sometida a Influencia del curso del tiempo en que vive. El mundo, en el cual el hombre es, está también sujeto al curso del Tiempo, y de ahí nace una correlación entre el hombre y el Jagat (proceso evolutivo del mundo). Siendo inherente a la naturaleza del hombre estar siempre buscando el progreso, sus esfuerzos están constantemente influenciados por las condiciones del Tiempo en que vive, así como su relación con el Jagat es externa por causa de la correlación existente entre él y el Jagat. El adelanto o progreso buscado así por el hombre, puede clasificarse en tres grupos: Hay el Prakrítico, o Material, por consiguiente, mundano: el Átmico, o Espiritual, y el Suddha, el Puro o Absoluto. También es un hecho perfectamente comprobado que, para ayudar al hombre en sus esfuerzos hacia el progreso, existe un Dios Todopoderoso, y una Jerarquía para ejecutar sus divinos mandatos. Bajo esta Jerarquía hay un cuerpo de Hermanos Mayores y Mahatmas, que observan y dirigen el curso de los aspirantes, que, según sus grados de aprovechamiento, están divididos en cuatro grupos: Dasas, Thirtas, Brahmas y Anandas. Esta Organización Esotérica existe externamente para el bienestar y el debido adelanto espiritual de la gente sobre la faz del globo. Los miembros de esta Organización están siempre dedicados a la administración, para cada raza y país, de particulares leyes, o aspectos de la verdadera religión, según lo requieren las ocasiones y circunstancias. Esta Asamblea, que tiene su morada hacia el norte de las florestas de Badari, situadas en los Himalayas, consta de muchos Mahatmas, Siddhas (Adeptos) y grandes Rishis. Entre sus miembros, se encuentran individuos de toda clase y comunidades de la faz del globo, independientemente de la desigual condición social, aquí en el mundo físico. Entre ellos se encuentran también muchas mujeres, que por sus esfuerzos e intensa disciplina han adelantado hasta llegar a ser Siddhas (Adeptos). Esta Organización reconoce: a) BHAGAVAN NÁRÁYANA, como su Jefe, b) YOGA DEVI, personificación de todo Sakti (poder) como ejecutora de su divina voluntad y c) NARADEVA, representante del género humano, como su secretario. 17

Esta Organización reconoce: a) BHAGAVAN NÁRÁYANA, como su Jefe, b) YOGA DEVI, personificación de todo Sakti (poder) como ejecutora de su divina voluntad y c) NARADEVA, representante del género humano, como su secretario. 17

A la existencia de esta Jerarquía se hace alusión en casi todos los libros sagrados del Oriente. Es firme creencia de los teístas, que creen en la existencia de un Dios Todopoderoso, que hay algo que trasciende la concepción de los cinco sentidos del hombre. Este algo es llamado Para Brahman. Este Para Brahman no es limitado por el Tiempo o el Espacio y no puede ser descripto propiamente. Aún más, éste es el que ha sido descripto en las varias Escrituras como el que trasciende a toda creación, pero que al mismo tiempo es causa radical de ella. La principal enseñanza de los Vedas, es que la más noble aspiración del uno, consiste en hacer un vivo esfuerzo para realizar este Brahman, ya que él es la fuente de toda Bienaventuranza. El Tiempo, el Espacio, los Jerarcas y el trabajo efectuado por la Jerarquía, no es sino las manifestaciones de este Supremo Brahman. Los jerarcas siendo un Amsa (fragmento) del Para Brahman,, están siempre dedicados a establecer las reglas del Dharma, de acuerdo con las condiciones del Tiempo y el progreso general de la gente. Y es el deber del género humano reconocer los cambios debidos a la marcha del tiempo y a otras condiciones, y adoptar aquellas reglas de conducta que sean dictadas por los Jerarcas encargados del gobierno del mundo. Por ejemplo, las reglas y leyes por las cuales el género humano se divide en varias castas o grados sociales, son aquellas que afectan solamente al cuerpo físico o exterior; estas divisiones están basadas principalmente en la Sátvica1 y otras cualidades que son la necesaria consecuencia de la composición de los cuerpos. Las reglas que gobiernan tales divisiones, no son de aplicación universal, tocante a las condiciones de tiempo y lugar. Con el propósito de establecer las reglas que son de aplicación universal, la Jerarquía, bajo la dirección de Bhagavan Náráyana, su Jefe, realizar trabajos, ora representando nuevas leyes, ora explicando apropiadamente y publicando comentarios, sobre las verdades existentes. Con este objeto miembros de la Organización hacen su aparición en el mundo físico. En esta aparición, los Hermanos Mayores, si ellos vienen a la faz del mundo por medio de una adelantada persona, hacen uso de ésta como de un vehículo para ellos mismos, sin atender al nacimiento o al estado social de ella. Cuando una persona se presta para esta misión, todos los poderes superiores del Atma, que hasta el presente estaban latentes en ella, son puestas en actividad y la persona misma llega a ser un gran Vidente (en el sentido de Iluminado) o Maestro, siendo así capaz de promulgar las leyes que la Jerarquía tiene la intención de exponer. Tales fueron los grandes maestros y fundadores de religiones del mundo. En ocasiones, cuando ello es absolutamente necesario, el propio Señor Náráyana aparece entre los hombres. En su anhelo por el progreso, a menos que el hombre siga EL RECTO SISTEMA DE CONDUCTA, es para él imposible obtener toda clase de prosperidad. Hay tres sistemas para realizar este fin, y sus nombres están en armonía con la importancia de sus varios aspectos. Ellos son: Prakrítico, Átmico y Suddha. 1 Existen tres cualidades de materia: Tamásica, Rajásica y Sátivica. 18

Hay tres sistemas para realizar este fin, y sus nombres están en armonía con la importancia de sus varios aspectos. Ellos son: Prakrítico, Átmico y Suddha. 1 Existen tres cualidades de materia: Tamásica, Rajásica y Sátivica. 18

Cuando un hombre sigue aquel sistema en que la mayor importancia se atribuye al medio “Prakrítico”, es decir, el aspecto físico, o de Materia y Forma de Brahman, él se está alejando gradualmente de todos los pensamientos del Atma o del Espíritu en él. Llega, por decirlo así, a ser un ateo. Todos los progresivos conocimientos y verdades del Espíritu en el hombre son perdidos de vista. De un modo semejante, los que siguen el sistema Átmico del pensamiento, atribuyen grande importancia al Espíritu en el hombre y pierden de vista el aspecto de la Materia. Para ellos la creación manifestada llega a ser una mera ilusión, y por tal motivo, no pueden deducir de la misma los beneficios de la evolución material, medios necesarios para realizar verdaderamente el Espíritu en el hombre. Por consiguiente, cada uno de los mencionados senderos, con las diversas escrituras que de ellos tratan, con las varias escuelas filosóficas propuestas por ellos, como es ahora es evidente, no serían de provecho en el tiempo presente para el adelantamiento y progreso del género humano, desde que tal exclusivo desarrollo de cada uno conduce a un desequilibrado porgreso. Mas, si el hombre anhela un desarrollo en todo sentido, hay que situarse en el punto de donde salen y a donde de nuevo convergen ambos sistemas. Este sistema, que trasciende los dos ya citados, es conocido por el nombre de Suddha y es firme creencia de los Hermanos Mayores y otros Mahatmas, que el género humano puede seguramente progresar en todos sus aspectos con el estudio de los textos que tratan de este dharma y siguiendo las escuelas donde se exponen estas verdades. De acuerdo a los ellos exponen, el origen y síntesis de todo, es conocido como Suddha Brahman; la literatura que versa sobre esta realización es conocida como Suddha Vidya (literatura, doctrina); y el dharma, o religión que es necesario observar para esta realización es conocido como Suddha Dharma. Todas estas cosas encierra el Suddha Dharma Mandalam. En los artículos siguientes, veremos los varios métodos de iniciación que pueden llevar a la realización de lo enunciado hasta este punto. N. N. N. N. B. V. N. Y. P. N. y que todos los Seres sean Felices. OM Jehel, 15-7-1944. 19

Todas estas cosas encierra el Suddha Dharma Mandalam. En los artículos siguientes, veremos los varios métodos de iniciación que pueden llevar a la realización de lo enunciado hasta este punto. N. N. N. N. B. V. N. Y. P. N. y que todos los Seres sean Felices. OM Jehel, 15-7-1944. 19

Influencias Cósmicas y Reacciones de los Seres Vivientes. Radiaciones terrestres Por Pitágoras S:: I:: Ya hemos hecho mención en nuestro primer artículo sobre las “Variaciones del magnetismo terrestre”2, al hecho de que la influenza de variada naturaleza existentes y obrantes en el ambiente en que vivimos, ejercen, aún muchas veces sin percibirlo concientemente, modificaciones funcionales, sea fisiológica como psíquicas en nuestros organismos. Esas influencias son de origen cósmico en general y terrestre en particular y, en lo que se refiere a estas últimas, ya hemos hablado de las variaciones del magnetismo terrestre y de sus influencias en el hombre, así como las variaciones producidas por la orientación y por el “contacto” o “aislamiento” del suelo. Existen muchas otras influencias cómico-terrestres y de naturaleza compleja (que en el fondo no son sino modificaciones de una sola energía; la luz astral), que obran sobre nosotros, como por ejemplo, las meteóricas, las de la temperatura, las luminosas, etc. De ellas hablaremos en nuestros próximos artículos, pues en éste nos limitaremos solamente a tratar de aquellas radiaciones terrestres o telúricas de las cuales desde hace algunos años se está ocupando una nueva ciencia: la Radiestesia. Como siempre pasa en algunos ambientes científicos, se cree que esos estudios son completamente nuevos y que, por consiguiente, nada sabían los antiguos sobre esas radiaciones y su influencia en el hombre y demás seres vivientes. Sin embargo, aunque los antiguos no hayan conocido muchos detalles, conocían perfectamente la naturaleza de esas energías y, quisiéramos escucharlos en vez de continuar a considerarlos como soñadores, fanáticos o ignorantes, mucho podríamos aprender todavía de ellos, a pesar nuestro, son todavía nuestros maestros. Ya vimos, por ejemplo, como los Chinos consultaban a un experto en FOUNG- CHOEI, antes de construir una casa o cualquier otra construcción, para saber de él sobre cual terreno convenía efectuar la construcción y cual debía ser su orientación. Añadimos ahora que ellos, para poder conocer mejor la naturaleza del terreno, pero no desde el punto de vista de su composición química, sino que desde el punto de vista de las radiaciones que de él emanaban, plantaban en él un bambú, cuya extremidad inmergida en el terreno era de acero. Con este sistema (cuyo principio es idéntico al de los modernos sistemas de electrocultura), ellos podían no solamente establecer cual era la armonía o desarmonía entre las fuerzas IANG (de origen externo) e YN ( de origen interno), en aquel determinado terreno, sino favorecer el restablecimiento de la armonía entre esas dos polaridades del TAI-KI. 2 “La Iniciación”, Nº 23. 20

2 “La Iniciación”, Nº 23. 20

Sabemos, por otra parte, por cuanto nos relata el CHOU-KING, que uno de los primeros emperadores que se ocupó de las radiaciones terrestres, de descubrir los objetos ocultos en el suelo y de dar valiosas indicaciones sobre las diferentes épocas en que convenía plantar semillas o efectuar transplantes y sobre la manera de trabajar la tierra, fue el emperador YU de la dinastía HSIA y que reinó entre el 2200 y 2197 antes de Cristo. Algo análogo a lo que hacían los chinos era practicado por los Etruscos, que muy bien conocían las emanaciones del terreno. En efecto, ellos investigaban por medio de los Arúspices la naturaleza del terreno, y favorecían el cultivo plantando palos con las mismas finalidades que los chinos. Los Romanos, como se sabe, aprendieron de los Etruscos dichos conocimientos y por muchos siglos los pusieron en práctica. En todos los pueblos y en todos los tiempos, en fin, las radiaciones terrestres han sido estudiadas y aplicadas inteligentemente en beneficio del hombre. Y, si la Iglesia Católica no hubiese condenado, por ignorancia, a estos hombres que se dedicaban a esos estudios, por considerarlos como hechiceros que obtenían ciertos resultados por el solo hecho de haber firmado un pacto con el diablo, si los representantes de la ciencia así dicha oficial, por otra parte, no hubiesen considerado como charlatanes a todos aquellos que producían efectos visibles obrando a distancia, seguramente el estado de nuestros conocimientos en materia, serían mucho más adelantados. De nada sirvió la constatación de los hechos de los cuales se desconocían las causas, hechos que, sin embargo, por ser incontestables, debían de haber llamado la atención de los hombres de ciencia dignos de tal nombre y estimularlos a averiguar la génesis de los mismos. De nada sirvió la publicación en 1693, de una óptima obra de Le Lorrain, abate de Vallemont y profesor en el Colegio del cardenal Le Moine, sobre la emanaciones terrestres y con el título de “Physique occulte”, obra que, naturalmente, fue puesta en el Index. La posición de los hombres de ciencia era una posición definitiva. No podía haber acción a distancia, no podía haber otras fuerzas a no ser las conocidas, que podían obrar sobre los objetos y los seres. Y, por consiguiente, toda tentativa de demostrar lo contrario, era insensato, todo fenómeno que no podía ser explicado por las leyes ya conocidas, era engaño u… obra del diablo. Sin embargo, esa posición definitiva, como tantas otras consideradas como tales, pues los hombres muy difícilmente abandonan lo viejo por lo nuevo, tuvo que ser abandonada cuando los hechos se volvieron tan frecuentes y cuando el descubrimiento de ondas y radiaciones múltiples obligó a cambiar las ideas que sobre energía, fuerza y materia hasta entonces se habían tenido. Los que eran considerados como pobres ignorantes y fanáticos, porque empleaban péndulos y varitas para descubrir corrientes de agua en el subsuelo, esos hombres que realizaban sus experiencias en secreto para evadir las burlas y el escarnio de los … hombres de ciencia, pudieron, en fin, mostrarse abiertamente cuando la Academia de Ciencias de París resolvió, para el estudio de los fenómenos de rabdomancia, nombrar una comisión. Desde entones la Radiestesia ha hecho grandes progresos y actualmente en Inglaterra, Alemania, Italia, Francia, etc., los rabdomantes están reunidos en muy bien organizadas sociedades para el estudio de las radiaciones terrestres. En Alemania, por 21

Desde entones la Radiestesia ha hecho grandes progresos y actualmente en Inglaterra, Alemania, Italia, Francia, etc., los rabdomantes están reunidos en muy bien organizadas sociedades para el estudio de las radiaciones terrestres. En Alemania, por 21

ejemplo, todos los varios grupos fueron reunidos en una sola sociedad; en Francia, la Radiestesia es enseñada oficialmente, en la Unión Soviética se ha fundado una óptima organización con más de 200 investigadores, para estudiar y aplicar las conocimientos de la Radiestesia. En Avignon, fue reunido en 1932 el primer congreso internacional de rabdomantes con la presencia de 201 miembros que representaban a once naciones, y después de ese año muchos otros congresos se reunieron en varios otros países. Como se ve, como decía Sócrates, “la verdad, también si no tuviera ningún defensor, por sí misma se impone”. Hemos dado algunos ejemplos para mostrar como, en todos los pueblos y en todas las épocas las radiaciones terrestres habían sido estudiadas e inteligentemente aplicadas en beneficio del hombre. Habríamos dar muchos más, pero, como lo que nos interesa no es juntar pruebas sobre los conocimientos de los antiguos, que se atribuyen, por ignorancia, a los modernos, sino hacer conocer cuales son los conocimientos actuales sobre la materia que estamos tratando, vamos a decir algo de ellos, advirtiendo que son ya tan abundantes, que un grueso volumen no bastaría, si quisiéramos tratarlos detalladamente. Nos limitaremos, pues, como siempre, a un resumen y a mostrar lo esencial.3 Ya sabemos que nuestra tierra no está aislada en Universo, sino que su vida, así como la de todos los seres que sobre ella viven, depende del Sol y que recibe de la Luna y demás planetas del sistema, influencias varias. Sabemos además, que la tierra está circundad por una atmósfera cargada de electricidad y otras energías y que el núcleo central de la misma, aunque actualmente casi desconocido desde el punto de vista científico, no puede dejar de ejercer una influencia sobre la costra terrestre. Varios factores, pues, ejercen su influencia en la génesis y modificación de aquellas radiaciones, que se manifiestan sobre la tierra y que, de ella (tierra = Tellus), son llamadas “telúricas”. 3 Los lectores que quisieran estudiar más detalladamente el asunto , pueden consultar, entre otras, las siguientes obras: “Convegno Italiano de Radbdomanzia” Edit. Arena, Verona, 1931. “Radiotelluristes et sourciers – Compte-Rendu du premier Congres International” Edit. Dunod, Avignon 1932. “Compte-Rendu du Congres de Radiesthesie de París”, París 1935. LARVARON – “La Radio-Tellurie”, París 1935 MARIO LA STELLA – “Rabdomanzia”, Milano 1933. RENÉ LACROIX-A L’HENRI – “Manuel théorique et practique de Radiesthesie” 22

Dunod, Avignon 1932. “Compte-Rendu du Congres de Radiesthesie de París”, París 1935. LARVARON – “La Radio-Tellurie”, París 1935 MARIO LA STELLA – “Rabdomanzia”, Milano 1933. RENÉ LACROIX-A L’HENRI – “Manuel théorique et practique de Radiesthesie” 22

El Canto de la Unidad. Dedicado con profundo Amor, Veneración y Gratitud, a las Doce Luminarias conocidas con el augusto nombre de “LOS HERMANOS ASIÁTICOS DEL BRILLANTE MISTERIO”, como también a OTOKO MASARE, cuya Personalidad me inspira un profundo cariño y admiración. Swami Asuri Kapilananda. ¿Qué son el Hombre, el Cielo, los Soles, los Planetas, todos los Universos? ¿Qué son los granos de arena de los inmensos desiertos, las profundas aguas de los océanos, los minerales, las plantas, los animales, el Mar Celeste Universal, que todo lo llena? Substancias del Mismo Origen, del Padre-Madre-Divino. Querer hacer separatividad entre todas estas cosas, es no percibir la Divinidad Suprema. Tosas esas cosa son, sin embargo, parte absoluta de un Estupendo Todo, cuyo Cuerpo, naturaleza, es Dios el Alma; cambiando continuamente, ES siempre igual en Esencia. Grandioso en lo Denso, lo mismo que en su estructura Etérica. Es calor en el Sol. Resplandor en las Estrellas. Templador de las brisas cálidas y Florecer glorioso en los Árboles. Vive a través de toda Vida, extiéndese a través de todas las extensiones. Esparce indiviso, opera inexhausto. Respira en nuestras Almas. Participa de nuestras Partes Mortales. Es Amplio, Perfecto en la estructura del corazón, así como en el más humilde cabello. También es Amplio y Perfecto, en el hombre perverso que se lamenta, así como también lo Es en el canto del Amor del arrebatado Serafín que adora y quema los suaves perfumes. Para ÉL no hay diferencia entre lo Elevado, bajo, Grande ni pequeño. Él, llena, ata, desata, conecta, iguala todo. Para Él, nada es ajeno, las partes se relacionan con el Todo, en todas las existencias, en la preservación de las Almas. Junta y conecta cada ser — el más Grande con el más pequeño, el pequeño con el más insignificante: Sabiduría, esta, que encadena, para que así, puedan adelantar. Hace que la bestia acuda en ayuda del hombre, y el hombre en ayuda de la bestia. Todos servidos, todos sirviendo. 23

La Cadena se mantiene y sostiene: ¿Dónde termina? Nadie lo sabe, sólo Él. El Swami, que ha penetrado esta Sabiduría, está siempre realizando la Unidad de los Seres, y hace también que “Nada en el Mundo Esté Splo”. Todas las cosas por una Ley Divina son mezcladas, las unas con las otras. Todas las Substancias y los Seres, del Universo Entero, forman el Divino Cuerpo del Padre Celestial. Despreciar lo malo, lo bajo y lo aparentemente inservible, es despreciar a Brama. Vivamos todos en Uno, para que así, el Uno pueda vivir más intensamente en nosotros. Veneración a las Divinas Jerarquías, a los Santos Gurús. Que traen en sus nobles y elevados corazones, la Semilla de la Unidad. OM TAT SAT. 24

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