La Iniciación · Año III, Nº 27 · July 1944

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover, redesigned this number.] MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — July 1944 — No. 27 MONTEVIDEO

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS SEVAKA: kabbalist, philologist, man of letters, historian (Dr. K., S∴I∴, etc.).

JEHEL: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, 33:, etc.). ASURI KAPILA: mystic, yogi, chemist (Dr. K., S∴I∴, SDM, HABM, etc.). PITAGORAS: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K., S∴I∴, HABM, etc.).

SOLON: Spagyrist, mystic, physician, (B. K., S∴I∴, HABM, etc.). ATAHUALPA: kabbalist, historian (B.

K., S∴I∴, etc.). HAGAL: kabbalist, mystic, man of letters (B. K., S∴I∴, etc.).

LORELAIR: astrologer, mystic (B. K., S∴I∴, etc.). SURYA: astrologer, hermetist, (S∴I∴, etc.).

VYASA: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴, HABM, etc.). MAYA: writer (S∴I∴, HABM). KABYR: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.). NULO: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P.

C., etc.). WRONSKY: kabbalist, synthesist (A. M., etc.).

GIORDANO: mystic (A. M., etc.). MARTHA: educationist, poetess — (A.

M., HABM), and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year: Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00. Other countries: American dollar » 1.20. Current month's number: Uruguayan gold » 0.20.

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Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · July 1944 · Nº 27 — SUMMARY — LITERARY PART: Page. Awake! (Mahanuja, A∴M∴) ………………………….. [Sic: the SUMARIO prints "Mahanuja"; the article itself is signed RAMANUJA.] 4 INITIATIC PART: Incantation by the 10 Divine Names (Victor Emile Michelet, S∴I∴) .....................................................................

5 Practical Course of Astrology (Surya, S∴I∴) ……………… 9 Commentaries on the 1st. Degree of Martinism: Androgony, Synoptic Table of the human being (Jehel, S∴I∴) ................... 13 Suddha Dharma Mandalam, news of the Central Ashrama — Glimpse of the future world religion (by T.

M. Janardam) …………………………………………………... 15 SCIENTIFIC PART: Cosmic influences and reactions of living beings: Influence of "insulation" and of "contact" with the earth (Pitágoras, S∴I∴) …………………………………………... 19 · 3

Awake! By RAMANUJA, A∴M∴ — This article, full of spirituality, has reached us from the United States, where our dear Brother Ramanuja still finds himself. Many will especially recall his gentle personality on reading these lines.— (Editor's note).

If you dream amid the smoke of vain fantasy, if your life passes without joys or sorrows, if you flee from silence and fear solitude, if you believe only in pleasure — take care! — you are a soul that sleeps, though in a body that sleeps and wakes; you are less than a tree, perhaps less than a stone.

If it is true that you do not love children, nor does the beauty of flowers matter to you, if you feel nothing with music — believe me, you sleep…. and with the semi-eternal sleep of things. Awake! — live the joy of suffering for those who suffer, love peace, feel it! — and only then will you come to understand the beautiful truths hidden beyond the deformed forms of your world.

When you have attained peace for your spirit, you will hear from the silence, in the hours of meditation, the sacred music that reveals the eternal truth — possessed only by those who have made themselves worthy of feeling it, since, being truth, it has no translation into the relative language of men. [Sic: the original prints "por ser vedad".] Truth is eternal, and being so it will always escape the finite conception of the known senses.

It has no translation into the world of reasoning, though it has one into a very different world — the world of feelings, cause and reason of the existence of the creative geniuses, who have only been men whose sensibility permitted them to be nearer the truth than the rest of the men of their epoch.

Reasoning makes of the individual a scientific brain, which serves humanity little or nothing; while feeling makes of the scientific brain a genius — always a powerful contribution to the progressive development of beings and things.

Single is the Law; and if you do not awaken by your own means, and by all those you will find so marvellously disposed around you as soon as you have the good will to observe them, you will awaken after the wound has burned upon the flesh of your own body — after the marvellous tool of pain has converted you to the world of feelings, the only one in which it is really worth living, since it is also the only one where it is possible to experience the true happiness that the men of all times have sought in vain in pleasure.

Single is the Road; grow serene, for your soul is a very delicate and conveniently disposed instrument, capable of harmonising with the subtlest vibrations of Nature, which will carry to your consciousness the experience of a happiness indescribable because true. You will then understand how gross the sensations of our material world are, how far pleasure is from happiness, though men have confused them so lamentably.

While passion thickens the veil in which truth hides, love is the only artificer capable of immaterialising it. Love! — for only loving will you be on the Road, until you are the Road itself! OM et AMEN.

Incantation of the Ten Divine Names. AINSOPH! — nocturnal mantle no pupil contemplates, threshold of shadow at which there halted, exhausted from having penetrated the 49 preceding gates, Apollonius and Moshe! One day, resplendent with glory, we shall penetrate into your abyss with the confidence of reaching the shores of the fatherland!

May the vertigo of journeying towards you, by the ways of sorrow, magnetise our flanks aching from efforts lacerated by arrows! Essence of all things, who crown with eternity the hours of time, with Infinity the zones of space and the multiplicities of number — whatever my pride at having glimpsed your mystery, I shall not blaspheme to the point of projecting my vain human voice towards your silence.

I know you too far from me, O primordial modality of Being — you whose differentiation, source of my life and source of universal evil, was perhaps — and here are the limits of dread — but an immemorial accident! But, by the ten hours of light your central shadow projects, by the ten constructors of the vibrations, by the ten elect of your Love, I call upon the virtues of your principal emanations.

Organs of a body of which you are the invisible heart — I want each of them to start at my voice and answer by an afflux of its energy towards my breast. My strength commands them and my weakness supplicates them. I — EHEIE!

The eye never saw your simple majesty reign in the Empyrean, nor, in your long countenance girt with the crown of lightnings, your mouth that commands the Holy Animals in their vertiginous courses in the depths of the first mobile and utters the names, signifying the things.

I want the Prince of the faces of serenity to introduce, before your adumbrated face, the multiple theoria of my violent desires, which gravitate towards you, accursed and scourged, up the nine steps of the ladder of the heavens. II — IAH!

My poet's imagination, humanising your essence and nesting it in the vault of Space, glimpsed the gesture of your hands in a night peopled with stars, beyond the orb of the planets of which our sun is the centre. The races from which I sprang believed they saw your reflection in the gentle eyes of a man of reddish hair who, born · 5

in a manger, between the ox and the ass, was nailed upon a cross; and women adored, around the bloodied brow of that young man, your paled reflection. Your Bosom, clothed in Wisdom, issues from the seed of a father. May your hands, occupied in playing with the Wheels, with the spheres symbolising your ideas, clothe my clouded prayers in lucidity!

The human spirit is easily wrecked in chaos. May Raziel, your confidant genius, make his voice heard in the burning bush that tinges my desires with your reflection of flame! III — IODHEVAUHE!

I saw, from the horizon, a ray of sun illumine with leonine red the white belly of the dove, incrusting upon the sky, by the perpendicularity of its outspread wings, a cruciform appearance. So do you brighten manifested life with a vibration of your intelligence. From your bosom the Great and Strong Angels go to invest the aged Saturn with the power to command creation and the extinguishing of forms.

In liturgical black cape, constellated with garnets, the brow diademed with sad lead, here am I burning the flower of sulphur, that you may carry me in spirit — O smoke of the blue! — to the supreme limits of the sidereal domain, to the threshold of the empyrean world.

You will guide me, Zaphkiel, in the darkness of the Mystery in which my audacity is engulfed, and you will haloe me with immortality — despite the sinister demon Zazel, who sneers at bringing my form and my blood soon to decrepitude, and afterwards to definitive rottenness. IV — EL!

In your right hand the three-branched sceptre and, with the index rigid like a youthful phallus, you are the one Orpheus distinguishes upon the summit of Olympus, magnificent and merciful, projecting the luminous swarm of the Dominations towards the sphere of Jupiter. The aloes-wood and nutmeg consumed in the censers cloud with their smoke my brow encircled with tin; my limbs rest beneath the celestial tunic dotted with topazes.

You bring me the sceptre, Zadkiel, the rod of your command. Inaccessible to the suggestions of Ismael, I shall raise it only in the name of justice, and of adorable mercy. V — ELOHIM GIBOR!

For the gods too, like men and the planetary genii, have a body carved in the beauty of matter. In your leonine flesh runs marvellous blood, O dispenser of force! Father of heroic hearts — at the kiss of the Powers you delegate to him, Mars takes new force for the struggles.

Here am I, helmeted in steel, in a short mantle inflamed by a sparkling of rubies; the vapours of storax dilate his nostrils — Samael, archangel whose powerful face is glimpsed in the living reflection of the sword; upon my waist girt with leather you will pour the oil of force, and you will give the aggressive energy and the resistance for the perpetual combat of living, for holy rebellion and just wrath.

And against Barzabel, the violent demon of brutality, of hatred and of destruction, I shall extend the point of the consecrated blade.

VI — ELOHA! You meditate the luminous dream of beauty. On the wings of the Kings of Splendour your gazes reach, through the vital brazier of the Sun, the poet's brow haloed with gold.

Through the radial choir of the Apollonids — O Beauty, I was born to adore your face! Upon my hair the golden tiara of triple plane, in a cape embroidered like a chasuble, starred with carbuncles — behold what I cast upon the burning coals: the tears of bitumen and the flowers of the laurel. Raphael or Phoibos — O prince of glory! — you will fill my breast with the glory of being in the world.

From the sensual shiver before the graces of form and the seductions of colours, up to the ecstasy risen in flight towards unattainable entelechies, I ascend in your track, towards the summit where absolute beauty shines resplendent. Beauty — what brute told you that you are perishable? Your unfading essence, like your mortal appearance, the Light that procreated them, propagates its reflections in the sphere of eternity.

For the eyes of the Seers there are no extinguished splendours. I conjure you, Sorath! VII — IODHEVAUHE, TSEBAOTH!

It is by Victory that you manifest yourself — by the victory of life over death. Your seed raises up the Elohim towards the smiling sphere of Venus, begetter of love.

In clear green toga, spangled with emeralds, my temples girt by the twisted copper band, flowered with verbenas and roses, transported by the affluences of musk and saffron, I invoke you, Anael, in the hour when your planetary body comes to enchant with its beauty the Bull of the Zodiac.

The violent ecstasy of love carrying the soul out of life, to the threshold of death — for to possess an ideal is to modify the form of one's life as profoundly as by death — that ecstasy of love you can pour from the cup her enchanting hand displays. The lover who was destined to me before the earth, the lost half of the androgyne I was — you will send her towards my kiss.

Prevent, I beseech you, the queens of the striges, Lilith and Nahemah, from detaining her captive in the unknown night. Place in the womb of the armed woman the vibration of love that goes perpetuating itself, through the marrow of the Elohim, to the very heart of God. And neutralise, with your embalmed breath, the malefices of the demon jealous of happy couples — Anteros or Kedemel!

VIII — ELOHIM TSEBAOTH! Upon the left column you rise erect in a nimbus of glory, and from there your servants, the sons of the Gods, take flight towards the agile planet Mercury. On my nape rests a crown of quicksilver; I have donned the mauve tunicle sprinkled with crystals, from which my bare workman's arms emerge.

In a smoke of juniper and cinnamon, behold you, Michael — you who counselled Solomon, the king of Mystery! Through you I want the penetration of the hidden propulsors; I want to fabricate the key that forces the locks of the Occult. [Sic: the original prints "viola los servicios".] You will not disturb, Taphthartharat, the good workman diligently bent over his labour! · 7

IX — SHADAI! Your feet rest upon the Foundation and your fingers make the signs to the ministers of the Fire, who follow the course of the moon around our earth. I have placed in my hair a crescent of fine silver; robed in the white dalmatic starred with argyrolites and sapphires, I burn myrrh, pronouncing the words that bind the powers.

You lean towards me, Gabriel, like triform Artemis at the call of Endymion. Soul of the moon, your gaze invests each of the sons of woman with a guardian angel and pours the dark fire of genius into predestined breasts; your inhaling makes us grow, your exhaling perish; and the perfume of your breath draws, through the horror of the auric torrents, the spirit of the dead we love, the imagination of poets and of women.

Mirror that reflects upon our brows the wounded rays of all the planes of the abyss — choose with love what you will project towards my flanks. At the shudder of the prolonged enchantment of the spiritual waves, cast off — I command you — the indifference of your frequent neutrality, so that, living, my Seer's gazes may launch beyond your domain.

And when the kiss of welcome death touches me, I shall not be the plaything of the astral storms, prey of the infernal embrace of the servants of Hasmodai, the Lemures and the Larvae. X — ADONAI MELECH! You have realised it — the unfathomable dream of the Long Countenance the eye did not see!

The distant crowned Macroprosopus — you have established him over the Kingdom of forms, which the whip of perpetual Becoming harries. Great Maker venerated by the Hermetics, you have built the Temple. From your work, Being can behold itself in the symbol that manifests its virtualities.

The shadow has a body. The great Pan is alive. At his order, the Intelligences of glory offer men the wine of Knowledge, of the integral Gnosis, which only the strong and the audacious can taste.

I know the savour is bitter and mortal. But to that Cup I can set my lips, for, in the crypt of Eleusis, I absorbed pain and drank remembrance. Victor Emile MICHELET1 — 1 Man of letters and Martinist Initiate of the epoch of Papus.

Practical Course of Judicial Astrology — By Surya. S∴I∴ — Continuing the study of the Signs of the Zodiac, we shall examine, in today's article, the characteristics of TAURUS or the Bull. Taurus symbolises fecundity and the procreative forces.

It gives a rough and reserved character, slow to anger but afterwards violent and even furious, with a certain avidity and inclination towards sensual pleasures and gluttony. It makes the person, however, careful, laborious and persevering. It presides over industrial activity and its applications, as well as over the vivifying faculties of silent and isolated thought.

On the Symbolic Plane, representing the faculties of fecundity and procreation in all parts of nature, its genius was figured by Aphrodite, generally represented with two horns upon her head, like the Bull.

Many mythologists have been mistaken about this symbol, thinking it represents the crescent moon upon the head of Isis, whereas it really figured the planet Venus, which the Ancients placed thus to allude to the fact that this goddess — Venus — rules the constellation of Taurus by her sympathetic forces.

Apis, the sacred ox of the Egyptians, is another representation of the Bull; and, as the Sun passes through this sign in the months of tilling the earth, it is used as the sign of agriculture. Kabbalistically, Taurus represents the ears, neck and throat of the Grand Ancient of the Heavens — which signifies that this sign is the silent, patient, attentive principle of humanity, and also the regulator of the lymphatic system in the organism.

On the esoteric planisphere the Bull is represented by the patriarch Issachar — a name signifying hireling, servant, healer. The patriarch, in his paternal blessing of Issachar [Sic: the original prints "Ossachar".], alludes to the obedient and laborious nature of this sign in these terms: "Issachar is a strong ass, couching down between two burdens".

This paints the taurine nature of the Earth, just as the ass and the ox are equally notable for their endurance and as beasts of burden. The kabbalistic precious stone of this sign is the agate, it being a natural talisman for those born with the Bull in their ascendant. The Bull is the most elevated emanation of the Earth Trigon and is the constellation of Venus.

On the intellectual plane, the Bull signifies the vivifying and fecundating faculties of silent thought, representing what is amiable and good; therefore those dominated by its influence know how to choose what is good and assimilate it with a profoundly practical and realistic sense. They are slow in forming an opinion, careful, laborious and self-confident, and know how to await patiently the results of their silent action. Their intellectual traits are industry and its application.

On the physical plane, Taurus gives a medium stature, a vigorous body, ample and robust, a strong neck, thick, rather short, like the ox's, and a broad forehead; hair generally dark, matt complexion and large mouth. Those who belong to the negative part of the sign are of a temper little amiable, sad and reserved. They are slow to anger, but on doing so become furious and obstinate.

Among plants, Taurus rules chard, plantain, flax, larkspur, columbine, the daisy, dandelion, the gourd, myrtle, coltsfoot, lilac, moss and spinach. Among stones, white coral, alabaster and all the common opaque white stones.

THE DECANATES OF TAURUS ON THE ASCENDANT (according to Julevno) — Taurus gives, in general, a massive corpulence, a medium stature, round face, short thick neck, large eyes, broad shoulders, strong — or at least broad — nose and mouth. The complexion tends to be somewhat matt and freckled, the eyes rather dark, or blue with a greenish and brownish tint; the hair has some tendency to wave a little.

For women this sign indicates — as a general rule — that the features fuse into a harmonious and agreeable whole, she being round of forms, with a good deal of what today is called "sex-appeal". This sign rules the throat and the nape, having Venus for "Lord". The character it grants is generally vain, superstitious, violent — even though slow to be moved — little sensitive, self-confident.

Those born under the taurine influence are great eaters and at times drinkers, taking their comfort, their ease and their "sans-façon", pleasures and amusements pleasing them greatly. The first decanate of Taurus (first 10 degrees) is governed by Mercury and confers intuition, a richly gifted spirit, poetic, with artistic tastes, a tendency to comfort and luxury, and a sensual love of life.

It grants success in the theatre, music, the fine arts, and through feminine protection. The second decanate (degrees 11 to 20) has, besides the influence of Venus over the whole sign, that of the Moon — making the imagination lively, romantic, the character variable, inclined to pleasures and to the good table. It grants successes through journeys, wealth or a comfortable position, especially through real estate.

The third decanate (degrees 21 to 30) belongs to Saturn, making the person sensitive and sad, faithful in their affections. It causes deception in sentimental matters, great difficulty in reaching material fortune, enmities — especially in marriage — sorrows in the home, a situation of dependence or servitude.

IF WE CONSIDER THE "FACES" OF TAURUS (divisions of 5°), we shall see that, according to classical opinions collected by Dr. Salmon, they signify: 1st FACE (0° to 5°) — Short to medium stature, dark hair, somewhat wavy, matt to swarthy complexion, dark and somewhat pronounced eyebrows. In this face is found the star "Horn · 10

of the Ram", with unfavourable influence. If the Moon is here with Uranus, Saturn or Mars, it produces affections of the throat. 2nd FACE (6° to 10°) — Indicates medium stature, elongated face and rather ample forehead, full cheeks, badly aligned teeth, dark hair and swarthy complexion, a melancholy aspect.

It has some influence of Saturn, and through it prognosticates difficulties in the construction of buildings and the exploitation of mines, when one occupies oneself with these. It makes the friends of the good table.

3rd FACE (11° to 15°) — Gives a small stature, a pale and swarthy aspect, small eyes, the gaze towards the ground, the eyebrows frequently knitted, a broad high forehead, rather thick lips, a fat nose, scanty beard, strong shoulders and a physiognomy of little sympathy.

It suffers the influence of fixed stars of Saturnian nature, such as "Menkar" and "Jaw of the Whale", which announce little fortune, misfortunes, illnesses or dangers caused by large animals. Nevertheless, degree 15° elevates to fortune, grants good moral qualities and great firmness of character; it causes great journeys, especially if Venus or the Moon is found there.

4th FACE (16° to 20°) — Small stature, well proportioned, an almost always agreeable face, chestnut hair, high forehead and greyish eyes; women born in this "face" are generally beautiful, for the influence of Venus is here preponderant. 5th FACE (21° to 25°) — The fifth face denotes small persons, of accentuated colour of complexion, frequently with freckles, pimples or blackheads.

Saturn grants an oval face, bad breath, black hair, and short legs, arms, hands and fingers with a body strong in flesh. In this face there exists a mixed influence of Saturn, Moon and Mars. 6th FACE (25° to 30°) — This face indicates robust persons, of square face, darker complexion, black hair, medium stature, brusque manners, with a mark or scar on the face.

This face is under the influence of Mars and the Moon, and in degree 28° is found a "Bright one of the Pleiades", which causes illness of the sight, almost always in consequence of smallpox. INFLUENCE OF THE FACES OF TAURUS IN THE ASCENDANT (according to old authors) — First face: A character of little seriousness, ingenious and resolute, who will triumph by his own means.

Second face: A person of little happiness, exposed to numerous reverses, trials and difficulties — unless the Moon were present in that face, well aspected. Third face: An ungrateful, negligent, lazy person, incapable of gratitude or of consecrating themselves to anyone or anything, save powerful aspects to the contrary.

Fourth face: An affable person, without much luck, capable of the greatest sacrifices when they feel affection for someone and resolve to devote themselves to him or her. 11

Fifth face: A pretentious character, without frankness, bad and critical, without honesty. Very good aspects and positions would be needed to modify this indication. Sixth face: A person of argumentative tendency, ill-intentioned and perverse.

THE FACES OF TAURUS ON THE MIDHEAVEN — First face: Grants feminine protections and tranquillity in a modest position. Second face: Protection of powerful persons, especially if Saturn, Mercury or benefic planets are found here. Third face: An obscure life, of work and trials.

Fourth face: Success through the support of women and persons of social influence, especially if the Moon were found here. Fifth face: A position obtained through acts of wickedness, betrayal or duplicity. Sixth face: Little success in life, but with possibilities of obtaining it in old age if some good aspect supports this signification.

As our Readers and Students can verify, it is a true Treatise of Interpretation we are publishing in this Course of Astrology, and we hope they will meditate and APPLY this knowledge, from which they can obtain great benefits in the study of their own destiny, of the tendencies to correct, and in understanding others, governing themselves better in life and making themselves more tolerant. 12

Commentaries on the First Degree of Martinism — Androgony — Teachings of Jehel, S∴I∴ — As we promised in the article of the preceding number, we publish today a general table of the ternary and septenary composition of the Human Being, under all its aspects and with the correspondences among the diverse terminologies used by the various schools of East and West. With this table, which we owe to the patient labour of the dear Brother Pitágoras S.

I., we bring to an end our teaching relative to the androgonic part of the first degree. Readers and Students have, with all that has already been published, more than sufficient material to understand how man is constituted, how he functions, and what the physical, animic and mental rules are that are necessary for that longed-for progress which — we repeat it once more — cannot result from reading.

That reading is only the information necessary to guide the practice, which, when well oriented and persistent, will lead inevitably to beautiful results.

We hope the table in question may serve, then, not only to synthesise into one whole all the teachings previously set forth, but also as a theme of individual and collective meditations; for, so long as each one is not capable of holding in mind a clear panorama of the various parts that compose his own person, how they are related and what effects they produce or receive, it cannot be expected that it should be easy for him to guide his efforts on the road of realisation.

From the next number we shall approach, in this section, the theme: "Quaternary Character of Martinism", which interests not only the members of the Order, for it contains valuable teachings on symbolism and natural laws. HEALTH, PEACE AND UNION. 13

1. — PHYSICAL BODY — Material or Substantial. — Form. — World of facts.— Comes from the physical plane and returns to it.— Khat (Egyptian).— Rupa (Hindu).— Xoung (Chinese).— Nephesch (Hebrew).— Corpus (Latin). — Soma (spiritists).

4.— ASTRAL BODY — Moral or Natural.— Formant.— World of laws.— Comes from the astral plane and returns to it.— Kha (Eg.).— Linga Sharira (Hindu).— Ruah (Hebrew).— Ochema (Greek).— Anima (Latin).— Kehephas (Zoroaster).— Kaleb (Persian).— Archeus (Paracelsus). — Limbus (Swedenborg).— Somurgo or Perispirit (spir.).— Soul, Life or Plastic Mediator (occultists).

7.— PSYCHIC BODY — Intellectual or psychic.— Formator.— World of Principles.— Comes from the spiritual Plane and returns to it.— Khou (Egyptian).— Atma (Hindu).— Wun (Chinese).— Neschamah (Hebrew).— Psyche (Greek).— Mens (Latin).— Spirit (spiritists and occultists).

1 2 3 4 5 6 7 — The personality (transitory and mortal) — link between it and the individuality or Ego or higher I (immortal).— Xu (Egyp.).— Rupa or Sthula Sharira (Hindu).— Xoung (Chinese).— Guph (Hebraic).— Dense body (theosoph.).— Matter of the physical body.— Protoplasmic matter of the cells of the tissues.— Material part of the body, which is renewed by the diverse functions exercised by the belly (digestion) and transported by the blood to the tissues (anabolism) or from the tissues to the exterior (catabolism). — Hati (Egyp.).— Jiva or Jivatma (Hindu).— Mau (Chinese).— Nephesch-Chajim (Hebr.).— Vital body (theosoph.).— Vitality (oc.). — Life of the cells of the physical body.— Mediating part of the body that permits the combination between the physical body and the astral body.— NEVER GOES OUT OF THE BODY. — Tet (Egyp.).— Linga Sharira (Hindu).— Than (Chinese).— Nephesh (Hebr.).— Desire body or Etheric body or Fluidic body or Double (theosoph.).— It is at once the soul of the physical body and the matter of the astral body.— It is renewed by the functions exercised in the chest (respiration). ========== Being an element common to the physical body and the astral body, it constitutes the material part of the astral body and the animating part of the physical body.— Spiritualisation of the blood under the influence of the nervous system of vegetative life.— Localised in the red corpuscles of the blood and in the ganglia of the great sympathetic.— CAN GO OUT OF THE PHYSICAL BODY CONSCIOUSLY (INITIATES) OR UNCONSCIOUSLY (MEDIUMS). — Xaibit (Egyp.).— Kama Rupa (Hindu).— Khi (Chinese).— Ruah (Hebraic).— Mental body, concrete mind or lower self (theosoph.).— Animal soul (oc.).— Passional nature.— Life or mediating part of the astral body. — Combination with the immediately higher element.— Life proper of the astral body. — Localised in the plexuses of the great sympathetic.— Origin of instinct, egoism and the passions.

Sahu, Ab (Egyptian).— Manas (Hindu).— Hán (Chinese).— Neschamah (Hebraic).— Abstract or rational mind (theos.).— Human soul or Intellect or human Spirit (oc.).— It is at once the matter of the psychic body and the soul of the astral body.— As soul of the astral body it is the seat of Intelligence and memory, and is localised in the cerebral convolutions. ========== Animating part of the astral body.— Spiritualisation of the nervous fluid, under the influence of the conscious nervous system.

Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person, whether a member of Initiatic Orders or not, who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo. Internal news of the Central Ashram of Montevideo: Protocol of May: Nos. 964 to 999 inclusive.

Situation of Disciples on 30 April — on 31 May: Performing the 1st Exercise………… 26 26. Performing the 2nd Exercise ………………. 20 21.

Performing the 3rd Exercise …………….. 14 13. Performing the 4th Exercise ……………… 15 16.

Performing the 5th Exercise ……………… 10 10. Performing the 6th Exercise ……………… 6 6. Performing the 7th Exercise ……………… 1 1.

92 93. Ashramas by countries: The above-cited 93 Disciples are distributed as follows: Argentina 50; Brazil 11 and Uruguay 32.

FULL MOON OF MAY — The fact that Brother Jehel finds himself extremely busy with the reforms in course in the Martinist Order has until now prevented the redaction and distribution to the interested parties of the most salient facts that occurred in the Ashramas of Argentina, Brazil and Uruguay on the occasion of the Celebration of the Mystic Date of the Full Moon of Vaishak.

Nevertheless, it can be advanced that in those celebrations there were perceptions of the evident development of many Disciples, of the real inner devotion many of them already cultivate and live, and of very deep ties among several of them, the Instructors, and the Influence of the Great Beings of the Suddha Dharma.

In Buenos Aires, several groups of Suddhists celebrated that Mystic commemoration, obtaining beautiful devotional states and in an ambience of elevated vibration that has had its reflection in their activities in all the milieux in which they act.

In Montevideo, the two celebrations (at dawn, at the precious instant of the Full Moon, and at night in reiteration) — both with the presence of the Venerable Swami Asuri Kapila, of Jehel, and of the dear Sister Upasika, representative of the Maha Boddhi-Shanga — gave the opportunity to live unforgettable hours, there having manifested · 15

Asuri Kapila his perception of very real ties between the small local commemoration and the Great Yagna offered in India, at Visala Bagdari. [Sic: elsewhere printed "Visala Badari".] Many Disciples had, during the performance of their practices before the ceremony, or during it, or in the practice of the two subsequent days, ampler manifestations of the Inner Light, and an ascending cycle in their inner realisation is verified.

In the Ashrama of Montevideo there has begun the commented reading of the translation of the Bhagavad Gita made by Brother Giordano Bruno — a beautiful work of more than a year's labour — which permitted all to go appreciating the marvels of the esoteric sense of the Great Book of the Song of the Lord.

That Reading is always accompanied by influences that have translated themselves — among other manifestations more subtle and difficult for all to perceive — into the aura or breath of the N. E., which has been clearly and repeatedly felt by all those attending in the small Temple of the Suddha existing in the Ashrama of Montevideo.

Various elements or necessities for which prayer or petition was made in the meetings of the local Suddha Dharma Mandalam have received help from the Hierarchy, for which we raise our most heartfelt vibrations of thanksgiving to the Great Beings. GLIMPSE OF THE FUTURE WORLD RELIGION. By T.

M. Janardam. (Translated from "The Suddha Dharma" of June 1937) — The Religion of the Suddha Dharma, which is the future World Religion, constitutes the greatest common integral in which all the present religions of the world converge, while at the same time each of them conserves its own characteristics.

Many are the routes that lead to London, let us say for example; but to render homage to His Majesty the King in his own antechamber there is only one way.

Similarly, all the religions of the world may make it easier for their protagonists to create for themselves a certain comprehension of God and in this way give solid root to their faith in God; but the religion of the Suddha Dharma is the only one that leads the aspirant to the Divine Presence. That is why the great Adi Shankara said: "Suddha Dharma sanchitha nimithena… dharsitha yoga margaha".

This declaration, made by no less an authority than that Great expositor of the famous "adwaita" and "maya-vada" doctrine, strongly throws into relief two important facts. First, that the Religion of the Suddha Dharma already existed prior to him; and second, that it is a Science of Yoga.

It also follows from this that Shankara's own exposition of the doctrine of the Unity of God is only a partial representation of the great postulates of the Suddha Dharma, of yogic origin; and that, by the very nature of its most elevated excellences, this Science kept its secret even from Shankara himself, · 16

permitting him barely to know its name. If that were not true, Shankara himself would have made it known to us. As the Adwaita doctrine (Monism) of Adi Shankara was only a partial aspect of the Total Truth, notwithstanding its daring conception, it was possible for the doctrines of Visishtadwaita (qualified Monism) and Dwaita (Dualism) to attain their respective places in the religious thought of India.

And these three doctrines together, with certain further additions, are designated by the name of Vedanta. Each of them quarrels, claims and sustains by arguments its victory over the others, offering with this a spectacle not at all enviable. These bellicose elements are what is known as "Hinduism" — a name most repugnant for designating the religion of this country.

This name does as little honour to the one who gives it as to the object designated, because this name shows very clearly that neither the one nor the other knows anything of what the Religion of the people of this country has really been from of old.

Be that as it may, this Hinduism — the name has come to stay — is nothing but an already fossilised remnant of one aspect of the Suddha Dharma, which now has only the character of a verbal message, very contradictory of itself, and which has excluded the very important aspect of Yoga as a thing entirely apart. Nevertheless, only in times we remember has Yoga been dragged into the fold of this religion so atrociously and unduly named Hinduism.

But what Yoga is this?

It is not the Yoga Adi Shankara knew as Suddha Dharma, but those processes of mental and physical gymnastics that usually bear the name of Yoga — processes evidently lacking all spiritual efficacy — such that a Master, of Pondicherry, has believed himself entitled to declare that all the existing yogas are insufficient, and he claims to be the inaugurator of a new system of Yoga and, moreover, that his system unites with that of the Gita, even though he well knows that none of this is true.

We live in an admirable era — an era in which we not only see the marvels of the material sciences arise everywhere, but spiritual instructors also sprout in mass. Wherever one travels in this country, one is sure to stumble upon some "spiritual prodigy". This amuses us greatly.

And yet it seems that both tendencies are necessary, in accordance with the divine will — perhaps because they represent sporadic prakritic and atmic sproutings of the Suddha Dharma. If it were not so, these things could not endure here for so long. I believe it was a Hindu who said that India is struggling to feel her own soul.

There is some truth in this affirmation — except that the animating impulse of this movement is absolutely misdirected. In reality, India has launched herself to rediscover the lost principles of the Suddha Dharma; but she is dangerously squandering her energies in diverse directions, because she has not yet realised this.

All those voices that cry out asking for some crust are in reality only seeking the way to reach this wholesome food of the Suddha Dharma. Not only India: the whole World is crying out for this nectar of the Suddha Dharma, and this is the Yoga that leads us to spiritual and material realisation. That was the dharma of that ancient country and that was its religion in the past. That will also be the Religion of the World in the future, in the light of the divine dispensation. 17

The persons who follow this path of the Suddha Dharma know the truth about this Sanatana Dharma, as also about the dramas of determined times, places and personalities. Without any confusion they follow the path of spiritual and worldly Glory, in complete peace with themselves, without needing to face the problems related to the acceptance or renunciation of the world.

Those persons live an existence free of all elective differentiation, because their life requires the simultaneous realisation of both things — that is, the worldly and the spiritual — and this they achieve as a result of the direct perception generated by the Suddha Diksha conferred on them by the Great Beings of the SUDDHA DHARMA MANDALAM.

Without the Suddha Diksha, it is said, such Yoga is difficult to attain — nay, impossible, however much one strives for it. This Hamsa Yogi has said in unequivocal terms: "Prayatnasadhyo Na bhaveth Kalpakotichathirapi, thathascha dikshithir yogaha prapyaha ayadhithisattama". Well then, we are on the eve of a supremely grandiose advent, whose public appearance we await: the manifestation of the Avatar Lord MITRA DEVA.

This means that the difficulties indicated by Hamsa Yogi will be eliminated by his divine intervention. Let us pray with all humility that his Divine Manifestation may be very soon. May the Suddha Dharma prosper.

It has been deemed favourable, as a contribution to the Service for the diffusion of the Influence of the Lord Mitra Deva, the daily recitation of this Mantra: "AUM, Praise to Mitra Deva, the Guru of Brahmic Effulgence. I reverently approach You, with pure heart, in order to learn duly the Suddha Dharma. Fervently we invoke the Light of Mitra Deva, of Absolute Truth, that it may divinely inspire our intellect to realise that Narayana is all. OM, OM, OM, JRIM IM NAM NAMAH". 18

Cosmic influences and reactions of living beings. Influence of orientation and of magnets upon living beings. By Pitágoras S∴I∴ — We have verified, in the preceding articles, the existence and the variations of terrestrial magnetism produced by different causes, and the variable influences of this magnetism with the varying of the orientation of everything, and upon everything, that "lives" upon the earth.

In this article we are going to occupy ourselves particularly with the influences the terrestrial magnetic currents can exert upon living beings according as these are in "contact" with mother earth or "insulated" from her.

A priori, and in a general manner, we can affirm that the telluric influence manifests itself more efficaciously upon living beings when they are in "contact" with the soil than when they are "insulated", or living in the "magnetic aura" of the earth.

Hence the convenience, for all living beings, of being in good electromagnetic conductibility with the earth — unless, in determined cases, prejudicial influences are involved, as for example receiving the magnetic influences originating in regions traversed by subterranean water currents, or other influences of another nature. This knowledge, too, was not unknown to the ancients.

In effect, the unfavourable telluric influences were symbolised in the well-known myth of Antaeus [Sic: the original prints "miro de Antero".], son of the Earth, who, fighting against Hercules, could recover his forces when he was in contact with the soil — and the latter could vanquish his adversary only by insulating him, holding him lifted in his arms.

The necessity of insulation — that is, of the position indispensable for protecting oneself from the telluric and astral influences — was, moreover, infinitely often placed in relief by all the magi, who have always enclosed themselves in circles traced upon the soil to "insulate" themselves, during their magical operations, from those dangerous influences.

In effect, the "forces" set in movement by virtue of the magical operation would have annihilated the operator (had he not taken the indispensable precaution of insulating himself in his circle), as would happen, for example, with a potent electro-magnet approached by a small U-shaped magnet.

The modern experiments on the influences of insulation and contact with the earth were carried out, as far as man is concerned, after the multiple discussions and great interest aroused for these studies by the case of Johnny Coulon, called the "unliftable man".2 In effect, in 1920 this American "featherweight" boxer — for he weighed only 49 kilos, and was of normal muscular strength — while he could be lifted from the ground by anyone who seized him with the hands by the waist, could no longer be lifted, however robust the person attempting to lift him, if Coulon placed one hand on the experimenter's wrist, touching the radial artery as if to take his pulse, and a finger of the — 2 Dr. Foveau de Courmelles: "Phénomène de Johnny Coulon" in "Auto".

other hand on the carotid, at a point a couple of centimetres above and behind the angle of the jaw. The placing of Coulon's hands, in the form described, on the person experimented on had no further effect, and he could very easily be lifted, if the lifting experiment was performed on aluminium plates placed on other plates of ebonite — that is, if Coulon was "insulated" from the ground.

From this case one must conclude — at least until a better explanation — that the vital energy emanated by Coulon's fingers produced an inhibition upon the experimenter's radial and pneumogastric nerves, and that this vital energy must have diminished when he was "insulated" from the earth.

If this explanation of the phenomenon is not the true one, at least there is no doubt whatever that there exists a telluric influence acting upon subjects in "contact" with the earth, augmenting their muscular dynamism, and diminishing that dynamism when the subject is "insulated" from the soil — that is, in a position that prevents him from receiving it.

Be that as it may, the Coulon case awakened the attention of investigators, who were thus able, after various experiments and studies, to establish, in strictly scientific and indisputable form, the influence of the terrestrial radiations upon subjects in "contact" with the soil and its diminution to annihilation upon "insulated" subjects.

We cannot, in this brief article — to prevent it from becoming a small treatise — expound in detail and completely all the experiments performed and all that is known on the matter. We shall limit ourselves, then, to setting forth the essential in synthetic form.

We know, first of all, that the atmospheric electric tension increases by almost one volt for each centimetre of height above the soil; consequently, in a subject 1.60 m tall there exists a difference of potential between head and feet of 160 volts — a difference which, if the subject is in "contact" with the earth, gives origin to a weak current that cannot fail to exert its influence on the subject's organism.

If, on the contrary, the subject is "insulated", this current due to the difference of potential — as well as the charge of electricity produced by vital activity, by muscular movements, by the frictions between clothing and skin — cannot be discharged into the earth. A simple experiment demonstrates it very clearly.

If a subject is made to sit on an insulating platform and is rubbed with a brush, the body [Sic: the original prints "el suelo" (the ground).] charges with an electric potential sufficient to make the gastrocnemius muscle of a previously prepared frog contract appreciably if he brings his finger near it.

That contraction does not manifest itself if the subject is not insulated from the earth — which demonstrates that the increase of electric potential is discharged towards the earth. A similar but much more sensitive demonstration has been given by Dr. Jules Régnault, using an apparatus called an electrometer, by Cav. Alberto de Vita, of Rome.

I provoked a deviation of the needle of 17 small divisions, corresponding to 17 hundredths of a milliampere. "When I placed myself on a brick, the deviation was no more than three small divisions. "When I placed myself on an aluminium plate connected by a conducting cable to the cable of my telephone earthed to the ground, I produced no deviation of the needle"3.

As can be verified, the simple movement of flexing the leg was sufficient to charge him with electricity when he was insulated from the earth — a charge that no longer manifested itself when he was in "contact" with the earth, by the simple fact of discharging itself immediately into it.

The fact of being insulated or in contact with the earth is not, then, indifferent. [Sic: the original duplicates "de estar aislado".] It would be very interesting to study what physiological and psychic modifications are produced in individuals according to whether or not they are in contact with the earth.

It would seem at first sight that the increase of potential produced while insulated must produce disturbances of a nervous and psychic nature — as Achéff affirms in his novel "S.O.S.

Le monde à la dérive", when he believes he verifies them in men who live for a long time insulated from the earth, travelling in cars insulated by their tyres, linoleum carpets, etc. Achéff enumerates the procedures that could be employed to establish that contact for the longest possible time and, among them, the use at night of a belt or bracelet earthed to the ground. But it is not enough for man to be connected to the earth.

Owing to the existence of a human polarity that presents an inverse disposition according to whether the masculine or feminine sex is concerned, the part of the body that is connected to the earth is not indifferent. In effect, the various experiments performed in this sense manifest appreciable differences.

If the two feet, or the two hands connected to the earth, are in contact, or if the two sides of the body are connected by a metallic conductor — a closed circuit being produced in this manner — the oscillometric amplitude and the dullness of the organs to percussion are modified. Which shows that the two sides of the body are charged with contrary signs.

If a subject stands facing the West, with feet apart and arms held away from the body, fingers extended, the approach to the fingers of an aluminium electrode earthed to the ground produces a deviation of the oscillometric index that increases if it approaches the fingers of the left hand — for example from 4 to 6 — and diminishes if it approaches the fingers of the right hand (from 4 to 2).

So that, in man, the negative charge corresponding to the left hand is augmented by contact with the likewise negative earth, and the positive charge of the right hand would be in part neutralised by contact with the earth of negative sign. Everything contrary happens if the subject of the experiment is a woman. Other variations manifest themselves if the point of the body connected to the earth is one or another zone of exaltation of a reflex.

the earth by means of an aluminium electrode and a conducting wire, the upper limit of this dullness increases by more than three centimetres. If it is the respiratory centre that is connected to the earth, the limit of pulmonary resonance at the scapular line lowers by four centimetres.

If it is the seventh cervical vertebra (at whose level vagotonia is verified), or the intervertebral space existing between the 3rd and 4th dorsal vertebrae (at whose level sympathicotonia is modified), that is connected to the earth, variations of the zone of dullness of the heart are obtained and a diminution of the sympathicotonia which, on the contrary, an excitation of the mentioned intervertebral space augments.

As can be verified, these most interesting scientific studies, begun only a few years ago, promise to contribute powerfully to the knowledge of human biodynamism in its relation with the variation of external energies — a most important part of the physiology of man that had not been studied in the past owing to the predominance of the anatomopathological school.

In effect, if it is important to know the most microscopic variations of the form or structure of the various cells that compose the tissues, much more important is it to know the vital or biodynamic variations of those forms or structures.

"To the study of cellular deformations and chemical modifications of the humours" — writes Dr. Jules Régnault — "must succeed the study of the electronic (or dynamic) states characterised by a determined polarity, potentiality and period or rhythm".

For these studies on the insulation or contact with the earth of man, or of different parts of his body, as well as of the influence, in those experimental conditions, of various energetic radiations, Dr. Régnault devised and constructed in 1927 an apparatus he named the "Pantin aux réflexes".

For these same studies on animals, Prof. Tchijevsky has performed many experiments on the influence of the ionisation of the air [Sic: the original prints "localización".] upon rats enclosed in cages insulated from the earth.

For these studies on the prejudicial influences that a stay over orographic variations of the terrain, the presence of subterranean currents, etc., can manifest upon living beings, many experiments have been performed in Germany. From those experiments it would result that the radiations emanating from the terrain in determined regions would alter health and even provoke cancer.

For these same studies on the influence of insulation and contact with the earth on plants, Dr. Régnault and the Professor of agriculture Larvaron, of Rennes, have performed as many experiments.

We are, then, on the good road, and we hope those methodical studies and experiments will make known to us, in its scientific aspect, what from the most ancient times the initiates have always affirmed on the cosmic and telluric influences on living beings. 22

G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES OF WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES Dr. JEHEL: Cosmogony, Kabbalah, Alchemy and Magnetism. Dr. ASURI KAPILA: Yogas, Dietetics and Chiromancy. Dr. PITAGORAS: Androgony.

Br. SURYA: Judicial astrology. Sister MARTHA: History of the Hermetic Traditions.

Sister UPASIKA: The doctrine of the Buddha. These various subjects are taught in series constituting "degrees" of knowledge in each of them, to lead students to realise practically. COURSES AND INFORMATION: At the Seat, Av.

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"GIDEE" of La Plata (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. B. Rodríguez Meitín, Calle 60, No. 987. 23

MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad "Ateneo", 15 de Noviembre 1149 - Buenos Aires). $ (arg.) 1.—ELIPHAS LEVI — "The Book of the Sages" .... 4.— 2.—PAPUS — "The Tarot of the Bohemians" ........ 10.— 3.—PAPUS — "The Divinatory Tarot" ............

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4.50 2—P. SÉDIR — "Hindu Fakirism and the Yogas" 3—FRANZ HARTMANN — "In the Pronaos of the Temple of Wisdom" Shortly we shall announce the titles of other works to be published. Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo Tall.

Gráf. Castro y Cía. — Yi 1657. 24 [Editorial gloss: the printer's name is read from a photographed line of marginal legibility.]

¡Despierta! (Mahanuja, A:: M::) ………………………….. 4 PARTE INICIÁTICA: Encantaciòn por los 10 Nombres Divinos (Víctor Emile Michelet, S:: I::) .....................................................................

5 Curso Práctico de Astrología (Surya, S:: I::) ……………… 9 Comentarios al 1er. Grado del Martinismo: Androgonía, Cuadro Sinóptico del ser humano (Jehel, S:: I::) ................... 13 Suddha Dharma Mandalam, noticias Ashrama Central d’ — Vislumbre de la futura religión mundial (por T. M. Janardam) …………………………………………………... 15 PARTE CIENTÍFICA: Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes: Influencia del “aislamiento” y del “contacto” con la tierra (Pitágoras, S:: I::) …………………………………………... 19 3

M. Janardam) …………………………………………………... 15 PARTE CIENTÍFICA: Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes: Influencia del “aislamiento” y del “contacto” con la tierra (Pitágoras, S:: I::) …………………………………………... 19 3

¡Despierta! Por RAMANUJA, A:: M:: Este artículo, lleno de espiritualidad, nos ha llegado de los Estados Unidos, donde nuestro querido Hermano Ramanuja aún se encuentra. Muchos evocarán especialmente su suave personalidad al leer estas líneas.— (N. de la R.). Si sueñas entre el humo de vana fantasía, si tu vida transcurre sin alegrías ni penas, si huyes del silencio y temes la soledad, si solo crees en el placer, ¡cuida!, que eres un alma que duerme aunque en cuerpo que duerme y que despierta; eres menos que un árbol, quizás menos que una piedra. Si es verdad que no amas a los niños ni te importa la belleza de las flores, si nada sientes con la música, créeme duermes…. y con el sueño semieterno de las cosas. ¡Despierta!, vive la alegría de sufrir por los que sufren, ama la paz, ¡siéntela!, y sólo entonces llegarás a comprender las hermosas verdades que se ocultan más allá de las deformes formas de tu mundo. Cuando hayas logrado paz para tu espíritu, del silencio escucharás en las horas de meditación, la sagrada música reveladora de la verdad eterna, que solo poseen los que se han hecho acreedores de sentirle, ya que por ser vedad no tiene traducción al relativo lenguaje de los hombres. La verdad es eterna y por serlo escapará siempre a la finita concepción de los sentidos conocidos. No tiene traducción al mundo del razonamiento, aunque si la tiene a otro muy distinto, el mundo de los sentimientos, causa y razón de la existencia de los genios creadores, que solo han sido hombres cuya sensibilidad les ha permitido estar más cerca de la verdad que el resto de los hombres de su época. El razonamiento hace del individuo un cerebro científico, que de poco o nada sirve a la humanidad, mientras que el sentimiento hace del cerebro científico un genio, siempre poderosa contribución al desarrollo progresivo de los seres y de las cosas. Única es la Ley, y si no despiertas por tus propios medios y por todos los que encontrarás tan maravillosamente dispuestos en tu derredor, tan pronto como tengas la buena voluntad de querer observarles, despertarás luego que la llaga haya quemado sobre la carne de tu propio cuerpo, luego que la maravillosa herramienta del dolor te haya convertido al mundo de los sentimientos, único en el que realmente vale vivir, ya que también es el único donde es posible experimentar la verdadera felicidad que en vano los hombres de todos los tiempos, buscaron en el placer. Único es el Camino, serénate, que tu alma es un instrumento muy delicado y convenientemente dispuesto, capaz de armonizar con las vibraciones más sutiles de la Naturaleza, que llevarán a tu consciencia la experiencia de una felicidad, por verdadera indescriptible. Comprenderá entonces cuán groseras son las sensaciones de nuestro mundo material, cuán lejos está el placer de la felicidad, a pesar de que los hombres les hayan confundido tan lastimosamente. Mientras la pasión engrosa el velo en que se oculta la verdad, el amor es el único artífice capaza de inmaterializarle. ¡Ama, que sólo amando estarás en el Camino, hasta que seas el Camino mismo! OM et AMÉN. 4

Mientras la pasión engrosa el velo en que se oculta la verdad, el amor es el único artífice capaza de inmaterializarle. ¡Ama, que sólo amando estarás en el Camino, hasta que seas el Camino mismo! OM et AMÉN. 4

Encantación de los Diez Nombres Divinos. ¡AINSOPH, manto nocturno que ninguna pupila contempla, umbral de sombra en el que se quedaron, agotados por haber penetrado las 49 puertas precedentes, Apolunio y Mosché! ¡Un día, esplendoroso de gloria, penetraremos en tu abismo con la confianza de llegar a las riberas de la patria! ¡Qué el vértigo de encaminarse hacia ti, por la vías de la pena, imante nuestros flancos doloridos de esfuerzos lacerados por flechas! Esencia de todas las cosas que corona de eternidad las horas de tiempo, de Infinito, las zonas de espacio y las multiplicidades del número, cualquiera que sea mi orgullo por haber entrevisto tu misterio, no blasfemaré hasta proyectar mi vana voz de hombre hacia tu silencio. Yo te se demasiado lejano de mí ¡oh modalidad primordial del Ser, tú cuya diferenciación, fuente de mi vida y fuente del mal universal, no fue quizás —y aún están los límites del pavor—, sino un inmemorable accidente! Pero, por las diez horas de luz que proyecta tu sombra central, por los diez constructores de las vibraciones, por los diez elegidos de tu Amor, llamo a las virtudes de tus principales emanaciones. Órganos de un cuerpo del que eres el invisible corazón, quiero que cada uno de ellos se sobresalte a mi voz y responda por un aflujo de su energía hacia mi seno. Mi fuerza les ordena y mi debilidad les suplica. I ¡EHEIE! El ojo jamás vio tu sencilla majestad reinar en el Empíreo, ni, en tu largo rostro ceñido por la corona de relámpagos, tu boca que ordena a los Animales Santos las vertiginosas carreras en el fondo del primer móvil y profiere los nombres, significando las cosas. Quiero que el Príncipe de las faces de serenidad, introduzca ante tu adumbrada faz, la teoría múltiple de mis violentos deseos, que hacia ti gravitan, malditos y flagelados, los nueve peldaños de la escalera de los cielos. II ¡IAH! Mi imaginación de poeta humanizando tu esencia y anidándole en la bóveda del Espacio, entrevió el gesto de tus manos en una noche poblada de estrellas, más allá del orbe de los planetas del cual nuestro sol es el centro. Las razas de las cuales surgí creyeron ver tu reflejo en los ojos suaves de un hombre de rojizos cabellos, quien, nacido 5

Las razas de las cuales surgí creyeron ver tu reflejo en los ojos suaves de un hombre de rojizos cabellos, quien, nacido 5

en un pesebre, entre el buey y el asno, fue clavado sobre una cruz y mujeres adoraron, alrededor de la frente ensangrentada de ese joven, tu reflejo empalidecido. Tu Seno, vestido de la Sabiduría, sale de la semilla de un padre. Que tus manos ocupadas en jugar con las Ruedas, con las esferas simbolizando tus ideas, revistan de lucidez mis empañados ruegos! El espíritu humano naufraga fácilmente en el caos. Que Raziel, tu genio confidente, haga oír su voz en el zarzal ardiente que tiñe mis deseos con tu reflejo de llama! III ¡IODHEVAUHE! Vi, desde el horizonte un rayo de sol iluminar con leonino rojizo el blanco vientre de la paloma, incrustando sobre el cielo, por la perpendicularidad de sus alas desplegadas, una apariencia crucial. Así abrillantas con una vibración de tu inteligencia a la vida manifestada. Desde tu seno, los Ángeles Grandes y Fuertes van a investir al anciano Saturno del poder de mandar a la creación y al apagar de las formas. Con litúrgica capa negra, constelada de granates, diademaza la frente con plomo triste, heme aquí quemando la flor de azufre, para que me lleves en espíritu, ¡oh! humo del azul, hasta los límites supremos del dominio sideral, al umbral del mundo empíreo. Tú me guiarás Zaphkiel, en las tinieblas del Misterio en el que se abisma mi audacia y me aureolarás de inmortalidad, pese al siniestro demonio Zazel, que sardoniza por llevar pronto a la decrepitud, y después a la definitiva podredumbre, a mi forma y mi sangre. IV ¡EL! En tu diestra, el cetro de tres ramas, y, con el índice rígido como un juvenil falo, eres tú el que Orfeo distingue sobre la cumbre del Olimpo, magnífico y misericordioso, proyectando el enjambre luminoso de las Dominaciones hacia la esfera de Júpiter. La madera de áloe y la moscada consumida en los pebeteros, nublan con su humo mi frente circundad de estaño, mis miembros descansan bajo la túnica celeste punteada de topacios. Tú me traes el cetro, Zadkiel, la vara de tu mando. Inaccesible a las sugestiones de Ismael, no la erguiré sino en nombre de la justicia, y de la adorable misericordia. V ¡ELOHIM GIBOR! Pues, los dioses también, como los hombres y los genios planetarios, tienen un cuerpo tallado en la belleza de la materia. En tu leonina carne, corre maravillosa sangre ¡oh dispensador de la fuerza! Padre de los corazones heroicos, al beso de las Potencias, que le delegas, Marte toma nueva fuerza para las luchas. He aquí encasquetado de acero, de corto manto que inflama un centellar de rubíes los vapores de estórax dilatan sus narinas, Samael, arcángel del cual se entrevé el rostro poderoso, al reflejo vivo de la espada, sobre mi cintura ceñida de cuero, tú verterás el óleo de la fuerza, y darás la energía agresiva y la resistencia para el combate perpetuo de vivir, para le rebelión santa y la justa ira. Y, contra Barzabel, el violento demonio de la brutalidad, del odio y de la destrucción, extenderé la punta del gladio consagrado. 6

Y, contra Barzabel, el violento demonio de la brutalidad, del odio y de la destrucción, extenderé la punta del gladio consagrado. 6

VI ¡ELOHA! Tú meditas el sueño luminoso de la belleza. Sobre las alas de los Reyes del Esplendor, tus miradas llegan a través del brasero vital del Sol, hasta la frente del poeta aureolada de oro. Por entre el radial coro de los Apolónidas ¡oh Belleza, yo había nacido para adorar tu faz! Sobre mis cabellos la tiara de oro de tríplice plano, con capa bordada como casulla, estrellada de carbúnculos, he aquí los que lanzo sobre las ardientes brasas, las lágrimas del betún y las flores del laurel. Rafael o Phoibos ¡oh! príncipe de gloria, tú llenarás mi seno con la gloria de ser en el mundo. Desde el sensual estremecimiento ante las gracias de la forma y las seducciones de los colores, hasta el éxtasis alzado en vuelo hacia inalcanzables entelequias asciendo en tu rastro, hacia la cumbre donde resplandece la belleza absoluta. Belleza, ¿qué bruto te ha dicho ser perecedera?. Tu esencia inmarcesible, como tu apariencia mortal, la Luz que las procreó, propaga sus reflejos en la esfera de la eternidad. Para los ojos de los Videntes, no hay esplendores apagados. ¡Yo te conjuro Sorath! VII ¡IODHEVAUHE, TSEBAOTH! Es por la Victoria que tú te manifiestas, por la victoria de la vida sobre la muerte. Tu semilla suscita los Elohim hacia la esfera sonriente de Venus, genitora del amor. De clara y verde toga, puntillada de esmeraldas, ceñidas las sienes por el lazo de cobre torcido, florido de verbenas y rosas, transportado por las afluencias del almizcle y del azafrán, te invoco, Anael, en la hora en que tu cuerpo planetario viene a encantar con su belleza al Toro del Zodíaco. El violento éxtasis del amor llevando al alma fuera de la vida, al umbral de la muerte — pues poseer un ideal, es modificar la forma de su vida tan profundamente como por la muerte — ese éxtasis del amor, puedes verterlo de la copa que ostenta su encantadora mano. La amante que me fue destinada antes de la tierra, la mitad perdida del andrógino que fui yo, la enviarás hacia mi beso. Impide, te lo suplico, a las reinas de las estrigias, Lilith y Nahémah, de detenerla cautiva en la desconocida noche. Pon en la matriz de la mujer armada la vibración de amor que va perpetuándose, a través de la médula de los Elohim, hasta el propio corazón de Dios. Y neutraliza, con tu aliento embalsamado, los maleficios del demonio celoso de las parejas felices, Antéros o Kédemel! VIII ¡ELOHIM TSEBAOTH! Sobre la columna izquierda te eriges en un nimbo de gloria, y, desde allí tus servidores los hijos de los Dioses, alzan vuelo hacia el ágil planeta Mercurio. Sobre mi nuca descansa una corona de hidrargirio; he revestido la tunicilla malva salpicada con cristales, de la cual salen mis desnudos brazos de obrero. En una humareda de ginebra y de canela, hete aquí, ¡Micael, tú que aconsejabas a Salomón, el rey del Misterio! Por ti, quiero la penetración de los ocultos propulsores, quiero fabricar la clave que viola los servicios de lo Oculto. Tú no perturbarás, Taphthartharat, al buen obrero, diligentemente curvado sobre su labor! 7

Por ti, quiero la penetración de los ocultos propulsores, quiero fabricar la clave que viola los servicios de lo Oculto. Tú no perturbarás, Taphthartharat, al buen obrero, diligentemente curvado sobre su labor! 7

IX ¡SHADAI! Tus pies descansan sobre el Fundamento y tus dedos hacen las señales a los ministros del Fuego, que siguen el curso de la luna alrededor de nuestra tierra. Yo he colocado en mi cabellera un creciente de plata fina; togado en la blanca dalmática estrellada de argirolitos y de zafiros, quemo mirra, pronunciando las palabras que obligan los poderes. Tú te inclinas hacia mí, Gabriel, como Artemisa triforme al llamado de Endimión. Alma de la luna, tu mirada inviste con un ángel guardián a cada uno de los hijos de la mujer y vierte el fuego sombrío del genio en los pechos predestinados, tu aspirar nos hace crecer, tu expirar perecer, y, el perfume de tu aliento atrae a través del horror de las torrentes aúricos, al espíritu de los muertos que amamos, la imaginación de los poetas y de las mujeres. Espejo que reflejas sobre nuestras frentes los rayos llagados de todos los planos del abismo, escoge con amor lo que proyectarás hacia mis flancos. Al estremecer del encantamiento prolongado de las ondas espirituales, despoja, te lo ordeno, la indiferencia de tu frecuente neutralidad, para que, vivo, mis miradas de Vidente se lancen más allá de tu dominio. Y, cuando me toque el beso de la bienvenida muerte, no seré juguete de las tormentas astrales, presa del infernal abrazo de las siervas de Hasmodai, los Lemures y las Larvas. X ¡ADONAI MELECH! ¡Tú lo has realizado, el insondable ensueño del Largo Rostro que el ojo no vio! El lejano Macroprosopo coronado, lo has establecido sobre el Reino de las formas, que hostiga el látigo del perpetuo Devenir. Gran Hacedor venerado por los Herméticos, tú has construido el Templo. Desde tu obra, el Ser puede mirarse en el símbolo que manifiesta sus virtualidades. La sombra tiene un cuerpo. El gran Pan está vivo. A su orden, las Inteligencias de gloria ofrecen a los hombres el vino del Conocimiento, de la Gnosis integral, que sólo pueden probar los fuertes y los audaces. Yo se que el sabor es amargo y mortal. Pero, en esa Copa puedo poner mis labios, pues, en el subterráneo de Eleusis, absorbí el dolor y bebí el recuerdo. Víctor Emile MICHELET1 1 Literato e Iniciado Martinista de la época de Papus. 8

Yo se que el sabor es amargo y mortal. Pero, en esa Copa puedo poner mis labios, pues, en el subterráneo de Eleusis, absorbí el dolor y bebí el recuerdo. Víctor Emile MICHELET1 1 Literato e Iniciado Martinista de la época de Papus. 8

Curso Práctico de Astrología Judiciaria Por Surya. S:: I:: Continuando el estudio de los Signos del Zodíaco, examinaremos, en el artículo de hoy, las características de TAURO o el Toro Tauro simboliza la fecundidad y las fuerzas procreadoras. Da una carácter áspero y reservado, lento para enojarse, pero después violento y hasta furioso, con cierta avidez e inclinación hacia los placeres sensuales y de la gula. Hace, sin embargo, a la persona cuidadosa, laboriosa y perseverante. Preside a la actividad industrial y sus aplicaciones, así como a las facultades vivificantes del pensamiento silencioso y aislado. En el Plano Simbólico, representando las facultades de fecundidad y procreación, en todas las partes de la naturaleza, su genio era figurado por Afrodita, generalmente representada con dos cuernos sobre la cabeza, como el Toro. Muchos mitólogos se han equivocado con este símbolo, pensando que representan al creciente de luna sobre la cabeza de Isis, mientras figuraba realmente al planeta Venus que los Antiguos colocaban así para aludir el hecho de que esa diosa —Venus— rige a la constelación de Tauro, mediante sus fuerzas simpáticas, Apis, el buey sagrado de los Egipcios es otra representación del Toro y, como el Sol pasa por dicho signo en los meses de labrarse de la tierra, se le usa como signo de la agricultura. Kabalísticamente, Tauro representa las orejas, cuello y garganta del Gran Ancianos de los Cielos, lo que significa que este signo es el principio silencioso, paciente, atento de la humanidad y también el regulador del sistema linfático en el organismo. En el planisferio esotérico, el Toro se halla representado por el patriarca Issachar —nombre que significa mercenario, servidor, curador—. El patriarca, en su bendición paternal a Ossachar, hace alusión a la naturaleza obediente y laboriosa de este signo, en estos términos: “Issachar es un asno robusto, acostado entre los fardos”. Esto pinta la naturaleza taurina de la Tierra, así como el asno y el buey son igualmente notables por sus resistencias y como animales de carga. La piedra preciosa kabalística de este signo, es el ágata, siendo ella un talismán natural para los nacidos con el Toro en su ascendente. El Toro es la más elevada emanación del Trígono de Tierra y es la constelación de Venus. Sobre el plano intelectual, el Toro significa las facultades vivificantes y fecundantes del pensamiento silencioso, representando lo que es amable y bueno; por eso, los que son dominados por su influencia saben escoger lo que es bueno y asimilarlo con sentido profundamente práctico y realista. Son lentos en formarse una opinión, cuidadosos, laboriosos y confiados en sí mismos y saben esperar pacientemente los resultados de su acción silenciosa. Sus rasgos intelectuales son la industria y su aplicación. 9

Son lentos en formarse una opinión, cuidadosos, laboriosos y confiados en sí mismos y saben esperar pacientemente los resultados de su acción silenciosa. Sus rasgos intelectuales son la industria y su aplicación. 9

Sobre el plano físico, Tauro de una estatura mediana, un cuerpo vigoroso, amplio y robusto, un cuello fuerte, grueso, más bien corto, como el del buey, y una frente ancha, cabellos generalmente oscuros, tez mate y boca grande. Los que pertenecen a la parte negativa del signo son de genio poco amable, triste y reservado. Tardan en enojarse, pero al hacerlo se ponen furiosos y obstinados. Entre las plantas, Tauro rige la acelga, el llantén, el lino, la espuela de caballero, la ancolia, la bellorita o margarita, el diente de León, la calabaza, el mirto, el tusílago o uña de caballo, el lilá, el musgo y la espinaca. Entre las piedras, el coral blanco, el alabastro y todas las piedras blancas opacas comunes. LOS DECANATOS DE TAURO SOBRE EL ASCENDENTE (según Julevno) Tauro da, en general, una corpulencia maciza, una estatura mediana, rostro redondo cuello corto y grueso, ojos grandes, hombros anchos, nariz y boca fuertes, o por lo menos anchas. La tez suele ser algo mate y con pecas, los ojos más bien oscuros o azules con tinte verdoso y amarronado, los cabellos tienen alguna tendencia a ondular un poco. Para las mujeres, este signo indica —como regla general— que los rasgos se funden en un o conjunto armonioso y agradable, siendo redonda de formas, con bastante de lo que hoy se llama “sex-appeal”. Este signo rige la garganta y la nuca, teniendo a Venus por “Señor”. El carácter que otorga es generalmente vanidoso, supersticioso, violento, aún cuando lento en emocionares, poco sensible, confiado en sí mismo. Los nacidos bajo la influencia taurina, san grandes comilones y a veces bebedores, haciendo su comodidad, sus anchas y sus “sans-façon”, agradándoles mucho los placeres y diversiones. El primer decanato de Tauro (10 primeros grados), es gobernado por Mercurio y confiere intuición, espíritu con ricos dones, poético, con gustos artísticos, tendencia al confort y al lujo, y un amor sensual por la vida. Otorga éxito en el teatro, la música, las bellas artes y mediante protección femenina. El segundo decanato (grados 11 a 20) tiene, además de la influencia de Venus sobre todo el signo, la de la Luna, haciendo a la imaginación viva, romántica, el carácter variable, inclinado a los placeres y a la buena mesa, Otorga éxitos por viajes, riqueza o posición cómoda, mediante inmuebles especialmente. El tercer decanato (grados 21 o 30), pertenece a Saturno, haciendo a la persona sensible y triste, fiel en sus afectos. Causa decepción en asuntos sentimentales, gran dificultad para llegar a la fortuna material, enemistades, especialmente en el matrimonio, penas en el hogar, situación de dependencia o de servidumbre. SI CONSIDERAMOS LAS “FACES” DE TAURO (divisiones de 5’), veremos que, según opiniones clásicas, recogidas por el Dr. Salmón,.significan: FAZ 1ª (0’ 5’) — Estatura corta y mediana, cabellos oscuros, algo onduladas, tez mate a trigueña, cejas oscuras y algo pronunciadas. En esta faz se halla la estrella “Cuerno 10

Salmón,.significan: FAZ 1ª (0’ 5’) — Estatura corta y mediana, cabellos oscuros, algo onduladas, tez mate a trigueña, cejas oscuras y algo pronunciadas. En esta faz se halla la estrella “Cuerno 10

del Carnero” con influencia desfavorable. Si la Luna se halla aquí con Urano, Saturno o Marte, produce afecciones de la garganta. FAZ 2ª (6’ a 10’) — Indica estatura mediana, rostro alargado y frente bastante amplia, mejillas llenas, dientes mal alineados, cabellos oscuros y tez trigueña, aspecto melancólico. Tiene algún influjo de Saturno y por ella pronostica dificultades en la construcción de edificios y explotación de minas, cuando de ello se ocupa. Hace los amigos de la buena mesa. FAZ 3ª (11’ a 15’) — Da una estatura pequeña, aspecto pálido y trigueño, ojos pequeños, la mirada hacia el suelo, las cejas frecuentemente fruncidas, frente ancha y alta, labios más bien gruesos, nariz gorda, barba poco abundante, hombros fuertes y fisonomía poco simpática. Sufre la influencia de estrellas fijas de naturaleza Saturniana, como “Menkar” y “Mandíbula de la Ballena”, que anuncian poco fortuna, desgracias, enfermedades o peligros causados por animales grandes. Sin embargo, el grado 15’ eleva a la fortuna, otorga buenas cualidades morales y gran firmeza de carácter; causa grandes viajes, especialmente el caso de hallarse allí Venus o la Luna. FAZ 4ª (16’ a 20’) — Estatura pequeña, bien proporcionada, rostro casi siempre agradable, cabellos castaños, frente alta y ojos grisáceos; las mujeres nacidas en esta “faz” son generalmente bellas, pues la influencia de Venus es aquí preponderante. FAZ 5ª (21’ a 25’) — La quinta faz denota personas pequeñas, de tez con colorido acentuado, frecuentemente con pecas, granitos o barros. Saturno otorga un rostro ovalado, mal aliento, cabellos negros, y piernas, brazos, manos y dedos cortos con un cuerpo fuerte en carnes. En esta faz existe una influencia mixta de; Saturno; Luna y Marte. FAZ 6ª (25’ a 30’) — Esta faz indica personas robustas, de rostro cuadrado, tez más oscura, cabellos negros, estatura mediana, modos bruscos, con una marca o cicatriz en el rostro. Esta faz está bajo la influencia de Marte y de la Luna y en el grado 28’ se halla una “Clara de las Pléyades” que causa la enfermedad de la vista, casi siempre a consecuencia de la viruela. INFLUENCIA DE LAS FACES DE TAURO EN EL ASCENDENTE (según viejos autores) Primera faz: Carácter poco serio, ingenioso y resuelto, que triunfará por sus propios medios. Segunda faz: Persona poco feliz, expuesta a numerosos reveses, pruebas y dificultades, salvo si la Luna estuviera presente en dicha faz, bien espectada. Tercera faz: Persona ingrata, negligente, perezosa, incapaz de gratitud o de consagrarse a alguien o a algo, salvo poderosos aspectos en contrario. Cuarta faz: Persona afable, sin mucha suerte, capaza de los mayores sacrificios cuando afecto por alguien, y resuelve dedicarse a él, o a ella. 11

Tercera faz: Persona ingrata, negligente, perezosa, incapaz de gratitud o de consagrarse a alguien o a algo, salvo poderosos aspectos en contrario. Cuarta faz: Persona afable, sin mucha suerte, capaza de los mayores sacrificios cuando afecto por alguien, y resuelve dedicarse a él, o a ella. 11

Quinta faz: Carácter pretencioso, sin franqueza, malo y crítico, sin honestidad. Serían precisos muy buenos aspectos y posiciones para modificar esta indicación. Sexta faz: Persona de tendencia discutidora, mal intencionada y perversa. LAS FACES DE TAURO SOBRE EL MEDIO CIELO Primera faz: Concede protecciones femeninas y tranquilidad en una posición modesta. Segunda faz: Protección de personas poderosas, especialmente si se halla a quí a Saturno, Mercurio o planetas benéficos. Tercera faz: Vida oscura, de trabajo y pruebas. Cuarta faz: Éxito mediante el apoyo de mujeres y personas de influencia social, especialmente si se hallara aquí la Luna. Quinta faz: Posición obtenida mediante actos de maldad, traición o duplicidad. Sexta faz: Poco éxito en la vida, pero con posibilidades de obtenerlo en la vejez si algún buen aspecto apoya esta significación. Como nuestros Lectores y Estudiantes pueden verificar, es un verdadero Tratado de Interpretación, que estamos publicando en este Curso de Astrología, y esperamos que mediten y APLIQUEN estos conocimientos, de los cuales podrán obtener grandes beneficios en el estudio del destino propio, de las tendencias a corregir y para comprender a los demás, gobernarse mejor en la vida y hacerse más tolerantes. 12

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Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Como lo prometimos en el artículo del número precedente, publicamos hoy un cuadro general de la composición ternaria y septenaria del Ser Humano, bajo todos sus aspectos y con las correspondencias entre las diversas terminologías usadas por las varias escuelas de Oriente y Occidente. Con este cuadro, que debemos a la paciente labor del querido Hno. Pitágoras S. I., damos por terminada nuestra enseñanza, relativa a la parte androgónica del primer grado. Los Lectores y Estudiantes, tienen, con todo lo que ya se ha publicado, material más que suficiente para comprender como está constituido el hombre, como funciona y cuales son las reglas físicas, anímicas y mentales necesarias para ese anhelado progreso, que, lo repetimos nuevamente no puede resultar de la lectura. Esa lectura es, solamente, la información necesaria para guiar la práctica, que, cuando bien orientada y persistente, llevará, inevitablemente a hermosos resultados. Esperamos en el cuadro de referencia, sirva pues, no solamente para sintetizar en un conjunto, todas las enseñanzas precedentemente expuestas, sino también como tema de meditaciones individuales y colectivas, pues, mientras cada uno no sea capaz de tener en mente un panorama claro de las varias partes que componen su propia persona, como se relaciona y que efectos producen o reciben, no puede esperarse que le sea fácil guiar sus esfuerzos en el camino de la realización. Desde le próximo número abordaremos, en esta sección, el tema: “Carácter Cuaternario del Martinismo” que no interesa solamente a los miembros de la Orden, pues contiene valiosas enseñanzas sobre simbolismo y leyes naturales. SALUD, PAZ Y UNIÓN. 13

1. — CUERPO FÍSICO Material o Substancial. — Forma. — Mundo de los hechos.— Viene del plano físico y a él retorna.— Khat (egipcio).— Rupa (hindú).— Xoung (chino).— Nephesch (hebreo).— Corpus (latín). — Soma (espiritistas). 4.— CUERPO ASTRAL Moral o Natural.— Formante.— Mundo de las leyes.— Viene del plano astral y a él retorna.— Kha (eg.).— Linga Sharira (hindú).— Ruah (hebreo).— Ochèma (griego).— Ánima (latín).— Kehephas (Zoroastro).— Kaleb (persa).— Archeus (Paracelso). — Limbus (Swedenborg).— Somurgo o Peri espíritu (esp.).— Alma, Vida o Mediador Plástico (ocultistas). 7.— CUERPO PSÍQUICO Intelectual o psíquico.— Formador.— Mundo de los Principios.— Viene del Plano espiritual y a él retorna.— Khou (egipcio).— Atma (hindú).— Wun (chino).—Neschamah

— Limbus (Swedenborg).— Somurgo o Peri espíritu (esp.).— Alma, Vida o Mediador Plástico (ocultistas). 7.— CUERPO PSÍQUICO Intelectual o psíquico.— Formador.— Mundo de los Principios.— Viene del Plano espiritual y a él retorna.— Khou (egipcio).— Atma (hindú).— Wun (chino).—Neschamah

(hebreo).— Psyché (griego).— Mens (latín).— Espíritu (espiritistas y ocultistas). 1 2 3 4 5 6 7 La personalidad (transitoria y mortal).- eslabón entre la individualidad o Ego o yo superior (inmortal).- Xu (egip.).— Rupa o Sthula Sharira (hindú).— Xoung (chino).— Guph (hebraico).— Cuerpo denso (teosof.).— Materia del cpo. físico.— Materia protoplásmica de las células de los tejidos.— Parte material del cuerpo que se renueva mediante las funciones diversas ejercidas por el vientre (digestión) y transportada por la sangre a los tejidos (anabolismo) o de los te jidos al exterior (catabolismo Hati (egip.).— Jiva o Jivatma (hindú).— Mau (chino).— Nephesch-Chajim (hebr.).— Cuerpo vital (teosof.).—Vitalidad (oc.). — Vida de las células del cpo. físico.— Parte mediadora del cpo. que permite la combinación entre el cpo. físico y el cpo. astral.— NUNCA SALE FUERA DEL CUERPO Tet (egip.).— Linga Sharira (hindú).— Than (chino).— Nephesh (hebr.).— Cuerpo de deseos o Cpo. etéreo o Cpo. fluídico o Doble (teosof.).— Es al mismo tiempo el alma del cpo. físico y la materia del cpo. astral.— se renueva mediante las funciones ejercidas en el pecho (respiración). ========== Siendo un elemento común al cpo. físico y al cpo. astral constituye la parte material del cpo. astral y la parte animadora del cpo. físico.— Espiritualización de la sangre bajo la influencia del sistema nervioso de la vida vegetativa.— localizado en los corpúsculos rojos de la sangre y en los ganglios del gran simpático.— PUEDE SALIR CONSCIENTE (INICIADOS) O INCONSCIENTEMENTE (MEDIUMS) FUERA DEL CPO FÍSICO Xaibit (egip.).— Kama Rupa (hindú).— Khi (chino).— Ruah (hebraico).— Cuerpo mental, mente concreta o yo inferior (teosof.).— Alma animal (oc.).— Naturaleza pasional.— Vida o parte mediadora del cpo. Astral.— Combinación con el elementos inmediatamente superior.— Vida propia del cpo. Astral.— Localizado en los plexos del gran simpático.— Origen del instinto, egoísmo y pasiones. Sahu, Ab (egipcio).— Manas (hindú).— Hán (chino).— Neschamah (hebraico).—Mente abstracta o racional (teos.).— Alma humana o Intelecto o Espíritu humano (oc.).— Es al mismo tiempo la materia del cpo. Psíqiuico y el alma del cpo. astral.— Como alma del cpo. astral es el asiento de la Inteligencia y la memoria y está localizado en las circunvoluciones cerebrales. ========== Parte animadora del cpo. astral.— Espiritualización del fluido nervioso, bajo la influencia del sistema nervios consciente . Se renueva mediante las funciones de la cabeza.— Como parte inferior o material del cpo. Psíquico es el asiento de la intelectualidad, el sostén de los principios superiores y está localizado en el cerebro. Ba (egip.).— Buddhi (hindú).— Tuh (chino).— Chayah (hebraico).— Espíritu de vida (teosofía).— Alma angélica o espiritual (ocult..).— Vida del cuerpo psíquico o parte mediadora del cpo. Psíquico.— Combinación del alma con el 7º principio.— Influencia parcial del 7º principio sobre el 5º.— Localizado en algunas células nerviosas superiores.— En germen en las razas actuales.— Asiento de la Inspiración, de la doble vista (profecía) y de la moralidad Ka (egipcio).— Atma (hindú).— Wun (chino).— Yeshida (hebraico).— Espíritu puro o divino (teosofía).— Alma o espíritu divino (ocultistas).— Parte animadora del cuerpo psíquico.— Espiritualización de las facultades humanas bajo la influencia del verbo divino.— No está localizado en el hombre y representa para éste el mayor ideal a alcanzar.— principio del Nirvana y de la Inmortalidad definitiva M I C R O C O S M O S (El Hombre) 14

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a: Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas del Ashram Central de Montevideo: Protocolo de mayo: Nos. 964 a 999 inclusive. Situación de Discípulos en Abril 30 en Mayo 31 Realizando el 1er. Ejercicio…………

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26 Realizando el 2º Ejercicio ………………. 20

21 Realizando el 3er. Ejercicio …………….. 14

13 Realizando el 4º Ejercicio ……………… 15

16 Realizando el 5º Ejercicio ……………… 10

10 Realizando el 6º Ejercicio ……………… 6 6 Realizando el 7º Ejercicio ……………… 1 1 92

93 Ashramas por países: Los supracitados 93 Discípulos se distribuyen como sigue: Argentina 50; Brasil 11 y Uruguay 32. PLENILUMIO DE MAYO El hecho de hallarse el Hermano Jehel ocupadísimo con las reformas en curso en la Orden Martinista, ha impedido, hasta ahora, la redacción y la distribución a los interesados de los hechos más salientes ocurridos en los Ashramas de Argentina, Brasil y Uruguay, por ocasión de la Celebración de la Mística Fecha de Plenilunio de Vaishak. No obstante, se puede adelantar que en dichas celebraciones, se han tenido percepciones del desarrollo evidente de muchos Discípulos de la real devoción interna que muchos de ellos ya cultivan y viven y de lazos muy profundos entre varios de ellos, los Instructores y la Influencia de los Grandes Seres del Suddha Dharma. En Buenos Aires, varios grupos de Suddhistas celebraron dicha conmemoración Mística, obteniendo hermosos estados devocionales y en un ambiente de elevada vibración que ha tenido reflejo en sus actividades en todos los medios en que actúan. En Montevideo, las dos celebraciones (por la madrugada en el precioso instante de Luna Llena y, por la noche, en reiteración), ambas con la presencia del Venerable Swami Asuri Kapila, de Jehel y de la querida Hermana Upasika, representante de la Maha Boddhi-Shanga, dieron oportunidad de vivir horas inolvidables, habiendo manifestado 15

Asuri Kapila su percepción de lazos muy reales entre la pequeña conmemoración local y el Gran Yagna ofrecido en la India, en Visala Bagdari. Muchos Discípulos tuvieron, durante la realización de sus prácticas antes del ceremonia, o durante el mismo, o en la práctica de los dos días subsiguientes, manifestaciones más amplias de la Luz Interna y se verifica un ciclo ascendente en su realización interna. En la Ashrama de Montevideo, se ha iniciado la lectura comentada de la traducción del Bhagavad Gita, hecha por el Hermano Giordano Bruno, hermoso trabajo de más de un año de labor, que permitió a todos ir apreciando las maravillas del sentido esotérico del Gran Libro del Canto del Señor. Dicha Lectura es siempre acompañada por influencias que se han traducido, entre otras manifestaciones más sutiles y difíciles de percibir por todos, por el aura o soplo del N. E. que ha sido clara y reiteradamente sentida por todos los asistentes en el pequeño Templo del Suddha existente en la Ashrama de Montevideo. Varios elementos o necesidades por las cuales se ha orado o pedido en las reuniones del Suddha Dharma Mandalam local, han recibido ayuda de la Jerarquía, por lo cual elevamos nuestras más sentidas vibraciones de agradecimiento a los Grandes Seres. VISLUMBRE DE LA FUTURA RELIGIÓN MUNDIAL. Por T. M. Janardam. (Traducido de “The Suddha Dharma”, de Junio, 1937) La Religión del Suddha Dharma, que es la futura Religión Mundial, constituye el común integrante máximo en el cual convergen todas las religiones actuales del mundo, al mismo tiempo que cada una de ellas conserva sus características propias. Muchas son las rutas que conducen a Londres, pongamos por ejemplo, pero para rendir homenaje a Su majestad el Rey en su propia antecámara hay un solo camino. Similarmente, todas las religiones del mundo podrán facilitar a sus protagonistas de crearse cierta comprensión de Dios y de este modo dar un sólido arraigo a su fe en Dios, pro la religión del Suddha Dharma es la única que conduce al aspirante a la Divina Presencia. Por esto es que el gran Adi Shankara ha dicho: “Suddha Dharma sanchitha nimithena… dharsitha yoga margaha”. Esta declaración, hecha nada menos que por una autoridad, como lo fue aquel Gran expositor de la famosa doctrina “adwita” y “maya-vada”, pone fuertemente de relieve dos hechos importantes. Primero, que la Religión del Suddha Dharma ya existía con anterioridad a él, y segundo, que esta es una Ciencia del Yoga. También se desprende de esto que la propia exposición de la doctrina sobre la Unidad de Dios dada por Shankara sólo es una representación parcial para los grandes postulados del Suddha Dharma, de origen yogui, y que, por la índole misma de sus elevadísimas bondades, esta Ciencia guardó su secreto hasta el propio Shankara, 16

permitiéndole apenas que conociera su nombre. Si no fuera eso verdad, Shankara mismo nos lo habría dado a conocer. Como la doctrina Adwita (Monismo) de Adi Shankara era sólo un aspecto parcial de la Verdad Total, no obstante su atrevida concepción, les fue posible a las doctrinas de Visishtadwita (Monismo calificado) y Dwita (Dualismo), lograr s respectivo lugar en el pensamiento religioso de la India. Y estas tres doctrinas juntas, con ciertos agregados más, se designan con el nombre de Vedanta. Cada una de esta riñe, reclama y sostiene por medio de argumentos su victoria sobre las otras, ofreciendo con esto un espectáculo nada de envidiable. Estos elementos belicosos son lo que se conoce por “Hinduismo”, nombre este de lo más repugnante para designar la religión de este país. Este nombre hace tan poco honor al que lo da como el objeto designado, porque este nombre demuestra muy claro, que ni uno ni lo otro saben nada de lo que realmente ha sido la Religión del pueblo de este país desde antaño. Sea como fuere, este Hinduismo —este nombre ha llegado para quedarse— no es más que un resto ya fósil de un aspecto del Suddha Dharma, que ya sólo tiene el carácter de mensaje verbal, muy contradictorio de sí mismo y que ha excluido al muy importante aspecto del Yoga como una cosa enteramente aparte. Sin embargo, recién en los tiempos que recordamos ha sido arrastrado el Yoga el redil de esta religión, tan atroz e indebidamente denominada Hinduismo. Pero, ¿qué Yoga es este? No es el Yoga que Adi Shankara conoció como Suddha Dharma, sino que se trata de aquellos procesos de gimnástica mental y física que suelen llevar el nombre de Yoga, procesos evidentemente faltos de toda eficacia espiritual que un Maestro, de Pondicher y, se ha creído con derecho para declarar que todos los yogas existentes son insuficientes, y él pretende ser el inaugurador de un nuevo sistema de Yoga y, además, que su sistema se une al del Gita, aún cuando bien sabe que nada de esto es verdad. Vivimos en una era admirable, una era en que no sólo vemos surgir por doquier las maravillas de las ciencias materiales, sino que brotan también en masa instructores espirituales. A donde quiera que uno viaja en este país, es seguro que se tropezará con algún “prodigio espiritual”. Esto nos divierte mucho. Y sin embargo, parece que ambas tendencias son necesarias, de acuerdo con la voluntad divina, quizás si porque representan brotes esporádicos prakríticos y átmicos del Suddha Dharma. Si no fuera así, estas cosas no podrían perdurar aquí por tanto tiempo. Creo que fue un hindú que dijo que la India está luchando para sentir su propia alma. Hay algo de verdad en esta afirmación, eso si que el impulso animador de este movimiento va absolutamente mal encaminado. En realidad, la India se ha lanzado a redescubrir los perdidos principios del Suddha Dharma; pero ella está malgastando peligrosamente sus energías, en direcciones diversas, porque no se ha dado aún cuenta de esto. Todas esas voces que claman pidiendo algún mendrugo, en realidad sólo buscan la manera como alcanzar este sano alimento del Suddha Dharma. No sólo la India; todo el Mundo está clamando por este néctar del Suddha Dharma, y esto es el Yoga que nos lleva a la realización espiritual y material. Ese fue el dharma de ese antiguo país y esa fue su religión en el pasado. Esa será también la Religión del Mundo en el futuro, a la luz de la dispensación divina. 17

Yo, reverente me aproximo a Vos, con corazón puro, a fin de aprender debidamente el Suddha Dharma. Fervorosamente invocamos la Luz de Mitra Deva, de Verdad Absoluta, para que ella divinamente inspire nuestro intelecto para realizar que Náráyana, es todo, OM, OM, OM, JRIM IM NAM NAMAH”. 18

Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes. Influencia de la orientación y de los imanes sobre los seres vivientes. Por Pitágoras S:: I:: Hemos constatado, en los artículos precedentes, la existencia y las variaciones del magnetismo terrestre producidas por causas diferentes y las influencias variables de este magnetismo con el variar de la orientación de todo y sobre todo lo que “vive” sobre la tierra. En este artículo vamos a ocuparnos particularmente de las influencias que las corrientes magnéticas terrestres pueden ejercer sobre los seres vivientes según éstos estén en “contacto” con la madre tierra o “aislados” de ella. A priori, y de manera general, podemos afirmar que la influencia telúrica se manifiesta más eficazmente sobre los seres vivientes cuando estos están en “contacto” con el suelo que no cuando están “aislados” o viviendo en el “aura magnética” de la tierra. De ahí la conveniencia para todos los seres vivientes de estar en buena conductibilidad electromagnética con la tierra a menos que no se trate, en determinados casos, de influencias perjudiciales, como por ejemplo, el recibir las influencias magnéticas que se originan en regiones atravesadas por corrientes de aguas subterráneas u otras influencias de otra naturaleza. También este conocimiento no era ignorado por los antiguos. En efecto, las influencias telúricas desfavorables fueron simbolizadas en el conocido miro de Antero, hijo de la Tierra que, luchando contra Hércules, podía recobrar sus fuerzas cuando estaba en contacto con el suelo y podía vencer a su adversario cuando aislaba a este último manteniéndolo levantado entre sus brazos. La necesidad del aislamiento, es decir, de la posición indispensable para protegerse de las influencias telúricas y astrales fue, por otra parte, infinitas veces puesta en relieve por todos los magos que siempre se han encerrado en círculos trazados sobre el suelo para “aislarse”, durante sus operaciones mágicas, de dichas influencias peligrosas. En efecto, las “fuerzas” puestas en movimiento en virtud de la operación mágica, habrían aniquilado al operador (si este no hubiese tomado la indispensable precaución de aislarse en su círculo), como lo haría por ejemplo un potente electro-imán al cual se acerca un pequeño imán en forma de U. Las experiencias modernas sobre las influencias del aislamiento y contacto con la tierra, fueron realizadas, en lo que al hombre se refiere, después de las múltiples discusiones y gran interés que, para estos estudios, despertó el caso de Johnny Coulon, llamado el “hombre inlevantable”.2 En efecto, en 1920, este boxeador americano “peso pluma”, pues pesaba sólo 49 kilos, y de normal fuerza muscular, mientras podía ser levantado del suelo por cualquiera que lo asía con las manos por la cintura, no podía más ser levantado, por robusto que fuera el sujeto que experimentaba levantarlo, si Coulon colocaba una mano sobre el puño del experimentador tocándole al arteria radial como si quisiera tocarle el pulso y un dedo de la 2 Dr. Foveau de Cournelles: “Phénoméne de Johnny Coulon” in “Auto”. Números de Diciembre, 1920 y Enero, 1921. Dr. Jules Régnault: “Le phénoméne de Johnny Coulon l’homme inéoulevable”. Comunication a la “Societé de Patologie Comparée”, en Febrero de 1921, publicada en la “Revue de Pathologie comparée et d’Hygiéne générale”, el 5 de Marzo de 1921. 19

Números de Diciembre, 1920 y Enero, 1921. Dr. Jules Régnault: “Le phénoméne de Johnny Coulon l’homme inéoulevable”. Comunication a la “Societé de Patologie Comparée”, en Febrero de 1921, publicada en la “Revue de Pathologie comparée et d’Hygiéne générale”, el 5 de Marzo de 1921. 19

otra mano sobre la carótida en correspondencia de un par de centímetros más arriba y atrás del ángulo de la mandíbula. La colocación de las manos de Coulon, en la forma expuesta, sobre el experimentado no surtía más efecto, y podía muy fácilmente levantado se la experiencia del levantamiento se realizaba sobre placas de aluminio colocadas sobre otras placas de ebanitis, es decir, si Coulon estaba “asilado” del suelo. Des este caso hay que llegar a la conclusión que, por lo menos hasta mejor explicación, la energía vital emanada por los dedos de Coulon, producía una inhibición sobre los nervios radial y pneumogástrico del experimentador y que esta energía vital debía disminuir cuando estaba “aislado” de la tierra. Si la explicación del fenómeno no es la verdadera, por lo menos no hay duda alguna de que existe una influencia telúrica que obra sobre los sujetos en “contacto” con la tierra, aumentando su dinamismo muscular y disminuyendo ese dinamismo cuando el sujeto es “aislado” del suelo, es decir, en una posición que le impide poder recibirla. Sea como sea, el caso Coulon ha despertado la atención de los investigadores que han podido así, después de varias experiencias y estudios, establecer, en forma estrictamente científica e indiscutible, la influencia de las radiaciones terrestres sobre los sujetos en “contacto” con el suelo y su disminución a aniquilamiento sobre los sujetos “aislados”. No podemos, en este breve artículo, para evitar de que se vuelva un pequeño tratado, exponer detallada y completamente todas las experiencias realizadas y todo lo que se sabe sobre el asunto. Nos limitaremos, pues, a exponer lo esencial y en forma sintética. Sabemos, ante todo, que la tensión eléctrica atmosférica aumenta de casi un volt por cada centímetro de altura del suelo y, por consiguiente, en un sujeto de 1,60 m. de altura, existe una diferencia de potencial entre la cabeza y los pies de 160 volts, diferencia que, si el sujeto está en “contacto” con la tierra, da origen a una débil corriente que no puede dejar de ejercer su influencia en el organismo del sujeto. Si, por el contrario, el sujeto está “aislado”, esta corriente debida a la diferencia de potencial así como a la carga de electricidad producida por la actividad vital, por los movimientos musculares, las fricciones entre la vestimenta y la piel, no pueden ser descargadas en la tierra. Una sencilla experiencia lo demuestra muy claramente. Si se hace sentar a un sujeto sobre una plataforma aisladora y se le frota con un cepillo, el suelo se carga de un potencial eléctrico suficiente para hacer contraer, en forma apreciable, si acerca su dedo al músculo grastrocnemio de una rana precedentemente preparada. Dicha contracción no se manifiesta si el sujeto no está aislado de la tierra, lo que demuestra que el aumento de potencial eléctrico es descargado hacia la tierra. Una demostración similar, pero mucho más sensible, ha sido dada por el Dr. Jules Régnault, sirviéndose de un aparato denominado electrómetro, del Cav. Alberto de Vita, de Roma. Este aparato a válvulas termo-iónicas es tan sensible que acuda oscilaciones en la aguja de un miliamperímetro, cuando se acaricia un gato, y variables de 6 a 15 metros de distancia según la finura del pelo del animal. Así nos relata el Dr. Régnault, sus experiencias con dicho aparato: “Para estudiar la carga eléctrica producida sobre un hombre por un movimiento determinado, me he situado a 50 centímetros del aparato y he hecho el movimiento de flexión de la articulación de la rodilla hasta levantar el pie a 25 centímetros del suelo, después de extender la pierna para colocar el pie a 5 centímetros del suelo, y he repetido este movimiento con el ritmo aproximativo de un movimiento por segundo. Cuando me colocaba sobre una placa de ebanitos de 4 milímetros de espesor, aislándome de la tierra, 20

Cuando me colocaba sobre una placa de ebanitos de 4 milímetros de espesor, aislándome de la tierra, 20

provocaba una desviación de la aguja de 17 pequeñas desviaciones correspondientes a 17 centésimos de miliampere. “Cuando me colocaba sobre un ladrillo, la desviación no era más que de tres pequeñas divisiones. “Cuando me colocaba sobre una placa de aluminio religada mediante un cable conductor al cable de mi teléfono religado a la tierra, no producía ninguna desviación de la aguja”3. Como se puede constatar, el simple movimiento de flexión de la pierna era suficiente para cargarlo de electricidad cuando estaba aislado de la tierra, carga que no se manifestaba más cuando estaba en “contacto” con la tierra por el simple hecho de descargarse inmediatamente hacia ésta. El hecho de estar aislado de estar aislado o en contacto con la tierra no es, pues, indiferente. Sería muy interesante estudiar cuales son las modificaciones fisiológicas y psíquicas producidas por los individuos, según estén o no en contacto con la tierra. Parecería a primera vista que el aumento de potencial que se produce estando aislados deba producir disturbios de naturaleza nerviosa y psíquica, así como lo afirma Achéff en su novela “S.O.S. Le monde à la dérive”, cuando cree constatarlos en los hombres que viven por mucho tiempo aislados de la tierra, viajando en, coches aislados por los neumáticos, alfombras de linóleo, etc. Achéff enumera los procedimientos que podrían emplearse para establecer por el mayor tiempo posible ese contacto y, entre ellos, el empleo durante la noche, de un cinto o brazalete religado a la tierra. Pero no basta que el hombre esté religado a la tierra. Debido a la existencia de una polaridad humana que presenta una disposición inversa según se trate de sexo masculino o femenino, no es indiferente la parte del cuerpo que pueda religarse a la tierra. En efecto, las varias experiencias que en tal sentido han sido realizadas manifiestan apreciables diferencias. Si los dos pies o las dos manos religadas a la tierra están en contacto, o si los dos lados del cuerpo están religados por un conductor metálico, produciéndose en tal manera un circuito cerrado, la amplitud oscilométrica y la obtusidad de los órganos a la percusión se modifican. Lo que muestra que los dos lados del cuerpo están cargados con signos contrarios. Si un sujeto está, frente al Oeste, con los pies separados y con los brazos alejados del cuerpo, y los dedos extendidos, el acercamiento a los dedos de un electrodo de aluminio religado a la tierra produce una desviación del índice oscilométrico que aumenta si se acerca a los dedos de la mano izquierda; por ejemplo de 4 a 6, y disminuye que si se acerca a los dedos de la mano derecha (de 4 a 2). De manera que, en el hombre, la carga negativa en correspondencia de la mano izquierda, es aumentada con el contacto con la tierra también negativa y la carga positiva de la mano derecha, sería en parte neutralizada con el contacto con la tierra del signo negativo. Todo lo contrario pasa si el sujeto de experiencia es una mujer. Otras variaciones se manifiestan si el punto del cuerpo que se religa a la tierra es una u otra zona de exaltación de un reflejo. Sí, por ejemplo, se produce una excitación en correspondencia a la segunda vértebra lumbar, la zona de obtusidad del hígado y del bazo disminuye, pero, si se religa a 3 Dr. Jules Régnault: “Biodynamique et radiations”, París 1936, pág. 65. 21

Sí, por ejemplo, se produce una excitación en correspondencia a la segunda vértebra lumbar, la zona de obtusidad del hígado y del bazo disminuye, pero, si se religa a 3 Dr. Jules Régnault: “Biodynamique et radiations”, París 1936, pág. 65. 21

la tierra esta zona por medio de un electrodo de aluminio y un hilo conductor, el límite superior de esta obtusidad aumenta de más de tres centímetros. Si es el centro respiratorio que se religa a la tierra, el límite de sonoridad pulmonar en correspondencia de la línea escapular se baja en cuatro centímetros. Si es la séptima vértebra cervical ( a nivel de la cual se verifica la vagotonía) o el espacio intervertebral existente entre la 3ª y la 4ª vértebras dorsales (a nivel del cual se modifica la simpaticotonía) que se religan a la tierra, se obtienen variaciones de la zona de obtusidad del corazón y una disminución de la simpaticotonía que, por el contrario, una excitación de espacio intervertebral mencionado, aumenta. Como se constatar, estos interesantísimos estudios científicos, empezados desde hace pocos años, prometen contribuir poderosamente al conocimiento del biodinamismo humano en su relación con la variación de las energías externas, parte importantísima de la fisiología del hombre que no había sido estudiada en el pasado debido al predominio de la escuela anatomopatológica. En efecto, si es importante conocer las más microscópicas variaciones de la forma o estructura de las varias células que componen los tejidos, mucho más importante es conocer las variaciones vitales o biodinámicas de esas formas o estructuras. “Al estudio de las deformaciones celulares y modificaciones químicas de los humores —escribe el Dr. Jules Régnault— debe suceder el estudio de los estados electrónicos (o dinámicos) caracterizados por una polaridad, una potencialidad y un período o ritmo determinados”. Para esos estudios sobre el aislamiento o contacto con la tierra del hombre o partes diferentes de su cuerpo, así como de la influencia, en esas condiciones de experiencia, de varias radiaciones energéticas, el Dr. Régnault ideó y construyó en 1927 un aparato que denominó “Pantin aux réflexes”. Para esos mismos estudios sobre los animales, el Prof. Tchijevsky ha realizado muchas experiencias sobre la influencia de la localización del aire sobre las ratas encerradas en jaulas aisladas de la tierra. Para esos estudios sobre las influencias perjudiciales que sobre los seres vivientes pueden manifestar la estadía sobre las variaciones orográficas del terreno, presencia de corrientes subterráneas, etc., han sido realizadas muchas experiencias en Alemania. De esas experiencias resultaría que las radiaciones emanadas del terreno en determinadas regiones alterarían la salud y hasta provocarían cáncer. Para esos mismos estudios sobre la influencia del aislamiento y contacto con la tierra en las plantas, el Dr. Régnault y el Prof. de agricultura Larvaron, de Rennes, han realizado otras tantas experiencias. Estamos, pues, en el buen camino, y esperamos que esos estudios metódicos y experiencias nos harán conocer, en su aspecto científico, lo que desde los tiempos más antiguos los iniciados han siempre afirmado sobre las influencias cósmicas y telúricas en los seres vivientes. 22

En el próximo número estudiaremos cuales son los alimentos que tendremos que ingerir para obtener todos los elementos que más arriba hemos enumerado SALUD, PAZ Y FELICIDAD A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 15

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a : Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas del Ashram Central de Montevideo: Protocolo de junio: Nos. 1.000 a 1.022, inclusive. Situación de Discípulos en 30 de Junio: Realizando las prácticas: I II III IV V VI VII Total 26 19 12 16 10 6 1 90 Ashramas por países: Los 90 Discípulos citados, se distribuyen como sigue: Argentina: 47, Brasil: 11, y Uruguay: 32. Como desde la fundación de la Ashrama Central fueron invitadas 180 personas a practicarla vida Suddha Dharma, vemos que hasta ahora el 50 % exactamente no ha sabido perseverar. Comunicación a los Discípulos. a) Ruego disculpar si, durante los últimos 40 días han sido atendido con poca correspondencia, pues quehaceres urgentes de la Orden Martinista me han imposibilitado de dedicar el tiempo necesario a todos, pro la normalidad de lazos epistolares será restablecida ahora. b) Solicitaría la especial atención y cariño de todos los que siguen la enseñanza del Suddha Dharma Mandalam, por las publicaciones, iniciadas en este número de “La Iniciación”, sobre la organización del Suddha Dharma y la Jerarquía Espiritual que le orienta, que forman un indispensable complemento a las notas del Pandit K. T. Srinivasachariar, que habíamos publicado en los números 16 a 23 inclusive de esta Revista. En las que ahora publicaremos se tendrán los detalles de dicha organización y los nombres y funciones de los 32 Grandes Siddhas a que hace alusión la sloka (versículo) sagrada, que empleamos como místico saludo, entre los miembros del S. D. M. Jehel. 16

En el próximo número mostraremos a nuestros lectores en por qué se consideran nocivas las carnes, y cuales son realmente los alimentos que toda persona que desea realizar y vivir una vida superior debe acostumbrarse a comer. PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 16

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a :Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas: Protocolo de Diciembre: documentos de Nos. 616 a 670. Protocolo de todo el año 1940: documentos de Nº 11 a 670, o sea 659 documentos que han entrado o salido por este protocolo: media de 55 por mes. Situación de Discípulos en Noviembre 30 - en Diciembre 31 Realizando el 1er. Ejercicio…………

42

20 Realizando el 2º Ejercicio ………………. 23

24 Realizando el 3er. Ejercicio …………….. 10

11 Realizando el 4º Ejercicio ……………… 14

14 Realizando el 5º Ejercicio ……………… 5

8 Hubo pues, una reducción de 94 …………. a……. 77 Ashramas por países: El 31 de Diciembre los 77 Discípulos en actividad se repartían como sigue: Argentina: 39, Brasil: 13, Uruguay: 25. Movimiento de Discípulos durante el año 1943: esta estadística es sumamente instructiva, pues nos muestra que: El 1º de Enero existían, de 100 personas invitadas a seguir la enseñanza práctica, 69 que se desinteresaron y 31 que practicaban. Durante el año, fueron sucesivamente invitadas 59 personas más, lo que eleva así el total de invitados totales a 159. Pero no todos tuvieron la constancia de seguir y por eso, de los 159 invitados totales, solamente 77, como se observa por cuadro citado más arriba, llegan a fin de 1943 es estado de practicantes. Ahora, es interesante notar que las 8 personas que están —el 31 de Diciembre de 1943— practicando el Ejercicio 5º, son pues personas que tienen un mínimo de 10 meses de práctica, que varía de 15 a 40 minutos y que han orientado cada vez más su vida hacia el sentido devocional y conscientemente activo en el Servicio. También se nota que, como es natural, el mayor número de desistencias, se verifica durante la práctica del primer ejercicio, pues la mayor parte de los que son “curiosos” o “personalmente de fenómenos o de progreso personal sólo” no resisten a 60 o 90 días de una práctica que, hecha con tal espíritu, no puede bajo ningún concepto, traerles lo que desean por mera vanidad o curiosidad. Por otra parte, es interesante constatar que aquellos que han seguido el Sendero sin interés personal, con real deseo de “mejorarse solamente para ser más útil” han tenido hermosísimos resultados. Sin citar nombres ni hechos demasiados reservados, levantaré una 17

Los siguientes alimentos son ricas fuentes en vitaminas B1: habichuelas, porotos frescos, granos de cereales, nueces, maníes, guisantes (petits pols, pesoles maduros) y el salvado de trigo. SALUD, PAZ Y FELICIDAD A TODOS LOS SERES U A M 15

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a : Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas del Ashram Central de Montevideo: Protocolo de julio: Nos. 1.023 a 1.121. Situación de Discípulos en 31 de Julio: Realizando las prácticas: I II III IV V VI VII Total 25 17 17 12 10 6 4 91 Ashramas por países: Los 91 Discípulos citados, se distribuyen como sigue: Argentina: 50, Brasil: 11, Uruguay: 28 y Paraguay: 2.. Comunicaciones a los Discípulos. a) Secretaria S. D. M. para Buenos Aires y Provincia: Ha sido designada para ese cargo la V. y querida Hermana ISIS, que tiene autorización para entenderse con todos los Discípulos de dicha zona. Los cuadernos de prácticas pueden ser enviados directamente a Montevideo o a dicha Secretaría. b) Solicitaría la especial atención y cariño de todos los que siguen la enseñanza del Suddha Dharma Mandalam, para la continuación de la publicación, iniciada en el número anterior, de las “Generalidades” que describen toda la organización, métodos de iniciación y funcionamiento del Suddha Dharma, inclusive hermosas y elevadas revelaciones sobre la Composición de la Sagrada Jerarquía y los nombres y funciones de los 32 Grandes Siddhas a que hace alusión la sloka (versículo) sagrada, que empleamos como místico saludo, entre los miembros del S. D. M., y que pronunciada con la reverencia y devoción de un verdadero Chela, constituye poderoso Mantram de Invocación a esa misma Jerarquía, para obtener progreso en el Sendero del Servicio. Jehel. 16