La Iniciación · Año III, Nº 25 · May 1944

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover.] TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — May 1944 — No. 25 MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — MONTEVIDEO

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS Sevaka: kabbalist, Philologist, man of letters, historian (Dr. K.

S∴I∴, etc.) Jehel: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K. S∴I∴ SDM - HABM, 33: etc.) Asuri Kapila: mystic, yogi, chemist (Dr. K. S∴I∴ SDM-HABM, etc.) Pitágoras: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K.

S∴I∴ HABM, etc.) Solon: Spagyrist, mystic, physician, (B. K. S∴I∴ HABM, etc.) Atahualpa: kabbalist, historian (B.

K. S∴I∴ etc.) Hagal: kabbalist mystic, man of letters (B. K.

S∴I∴ etc.) Lorelair: astrologer, mystic (B. K. S∴I∴ etc) Surya: astrologer, hermetist, (S∴I∴ etc.) Vyasa: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴ HABM, etc.) Maya: writer (S∴I∴, HABM) Kabyr: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.) Nulo: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P. C. etc.) Wronsky: kabbalist, synthesist (A.

M. etc.) Giordano: mystic, (A. M., etc.) Martha: educationist, poetess —( A. M. - HABM) and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year, Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00.

Other countries: American dollar » 1.20. Current month's number: Uruguayan gold » 0.20. Back numbers » 0.30.

Subscriptions begin in any month of the year and always run for 12 months. Money orders or registered letters must be sent to the administrator, Mr. Juan Cantalupo, Post Office Box 317, Montevideo, (Uruguay). The Review takes no responsibility for signed contributions.

Originals received, whether published or not, will not be returned. Reproduction from this Review is permitted, provided the source and the author are cited. 2

Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · May 1944 · Nº 25 — SUMMARY — INITIATIC PART: Page. A memorable night among Initiates (by a Br∴ Ill∴ of the O∴ K∴ R∴ R∴)…………………………………………. [Sic: the initials as printed; the article head reads O∴K∴R∴C∴.] Commentaries on the 1st. Degree of Martinism: Androgony (Jehel, S∴I∴).................................................

4 7 Practical Course of Judicial Astrology (Surya, S∴I∴)…. 10 Progressive Course of Asana Yoga (A. Kapila, S∴I∴).........

12 Is it possible to prolong youth? (continuation) (A. Kapila S∴I∴)…………………………………………. (13) Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 14 SCIENTIFIC AND PHILOSOPHICAL PART: Cosmic influences and reactions of living beings: Variations of terrestrial magnetism. (Continuation) Pitágoras, S∴I∴ .................................................................. 19 LITERARY PART — Reflections on the sense of proportion (Adhémar, A∴M∴) ………………………………………………………. 22 · 3

A memorable night among Initiates. By a Br∴ Ill∴ of the O∴ K∴ R∴ C∴ The calendar marked: 10 July 1941. The Book of Presences of the Grand Council of the Martinist Order — with its seat, at that time, in Porto Alegre — showed 12 present.

Of them, SEVEN, exactly, were R∴ C∴ Among those Present were seen the Master Cedaior, still in full vigour at that epoch; Jehel, presiding over the Council; Solón, the wise vice-President; Mauá, Secretary.

The meeting had a special character for all, since there were also present the venerable Pitágoras, delegate of Martinism in Uruguay, with his inseparable Brothers and companions: Asuri Kapila, Surya and Maya, who had come to Brazil on a special visit to the Grand Council and the Brothers of Porto Alegre.

Lorelair, astrologer of the Council, and Jehel, the interpreter of the conclusions Lorelair deduced and intuited, commented — for the knowledge and meditation of their Brothers of the Council — many things revealed by the Foundation chart of the Order and by their intuitions of that moment, powerfully magnetised by the affection that united all, and very especially the Rosicrucians present.

When one possesses, or believes one possesses, a Truth, or the Key that permits obtaining it, one must also have the courage to make that Truth known — at least in that part of it which can be useful to others, to those beings disposed to receive it with respect and affection… and also as a proof of the Truth itself, for some who, being very worthy and dedicated, have the unhappiness of still harbouring some shadow of doubt in their inmost self — that doubt I once called: the little worm most hidden at the centre of the fruit.

THE PROPHECY: By the Brothers named there was said, among many other things, the following, in reference to the activities of our Beloved and Venerable Martinist Order: July to September 1941: Danger of shaking the bases of the organisation and the friendships with some brothers. Perturbations through the intervention of some brothers, from the lower part of the astral.

Possible discussions, forming separateness or provoking the separation of some heads of Corporation. (IT HAS BEEN FULFILLED INTEGRALLY) · 4

September to November 1941: The same difficulties, but, on the other hand, great activity and changes. (IT HAS BEEN FULFILLED INTEGRALLY) Summary of the First and Second years of organisation (1940-41): Numerical and occult fecundity.

Ample support both on the visible Plane and on the Invisible. (IT HAS BEEN FULFILLED INTEGRALLY) Age: 2 to 3 years (1942-43): Great and fecund action and union of the members, and the Body of the Order beginning to Serve. (IT HAS BEEN FULFILLED INTEGRALLY: Gidee, review, editions, Groups and Delegations, Cures, etc., etc.).

Age 3 to 4 years and 4.5 years (1943-44 and 44): Difficulties or limitations in form, partly through lack of cohesion, partly through the possibility of a clash or difficulties of a social or legal order. (SOMETHING OF THIS WAS SEEN; the rest belongs already to the future). Age 5 to 7 years (1944 to 46 or 47): A period that may bring the Order some donation in immovable property or important contracts in that sense.

It will be the epoch in which the results of all that was undertaken with tenacity and persevering affection will be seen. [Sic: the original prints "no se verán" (will not be seen); the tenor of the passage suggests the negative is a slip.] There will be more depth in the scientific works, and with lasting profits. Real realisations, individual and collective.

Inheritances of occult tradition through the support and manifestation of the Invisible. An excellent epoch for obtaining a greater yield from the Delegates and Representatives of the Order, in all sectors and activities, as well as for treating with persons who already occupy more elevated and stable initiatic positions (MASTERS).

1947-1948: Between the 12 and 15 years of "organisational age" the Order will have a great period of preparation for a grandiose realisation that will be seen towards its 15 years; it will be profoundly modified for the better at 17 years, and will fructify fully at 22 years, in an ascending curve whose maximum — as far as can now be foreseen or predicted — will manifest between its 27 and 32 years and especially at 29 and 30 years (1969-70-71).

If one does not give, to the small human things that still characterise the members of the Order, more than the importance they have — logical as they are in beings who, in their majority, are skirting the real Path, or have only very recently set foot on it — one may observe that the general panorama is characterised by facts of the highest importance which, for all those who have real Love for the Work, must suffice to make them "understand" and "feel" the backing the Order (and its dedicated Members) has from the Invisible, from the · 5

Hierarchs and Masters of various Currents or Occult Schools, and which manifests itself, in general lines, by the following visible facts: a) There increases daily the proportion of Members of the Order who, each on his way, devote themselves to realising ever more in the DOUBLE SENSE of a continuous effort to better themselves individually and to Serve better, abandoning the "verbal illusion" of believing that being a "member" of an Initiatic School solves everything by simple enunciation. b) The backing of the Martinist Current properly so called makes itself felt by the "unconditional" protection always received by those who have devoted themselves to the translations, redactions or publications of Works really useful to Disciples and the initiable. c) The backing of the same Current has manifested itself in the fecundity of the courses of the "GIDEE", from which an appreciable number of "active" and dedicated Martinists have already come. d) The backing of the Martinist and Rosicrucian Current has made itself perceived by the possibility of the creation of the Kabbalistic Rosicrucian Library, and by the Assistance of the Venerable Masters AMO, PAPUS and others in numerous cases of the cure of the sick for whom Members of those Orders have asked or prayed, individually or collectively.

Other manifestations of the backing of the Rosicrucian Current will be perceived by those who understand the true role of the Rosicrucian: To cure, console, stimulate in everything that elevates the human Being. e) The backing of the various Currents, Eastern and Western, has become visible by the facility with which there increases, in number and in worth, the group of Members who, by the way of the "Ramana Ashrama", "Maha-Bodhi-Sanga", "HABM" or "Suddha Dharma Mandalam", is really "working" silently to develop, in their souls and in those of the people around them, that Health, that Peace and that Union which are the eternal means and goals of human perfectibility. f) Finally, the Martinist Order, instead of becoming ever more "closed" and more "dogmatic" — as frequently happens with a society when it sees its numerical and every other kind of progress increase — on the contrary becomes ever ampler, more practically eclectic, abandoning even forms and details of a so-called "traditional" character which were nothing but characteristics of "epochs", to conserve only the "essential", the fundamental, the indispensable — which is what really was, is and will always be the common patrimony of all Initiates.

That is why in the Martinist ranks we see Brothers who devote themselves, some to the scientific way, others to traditional investigation, others again to the kabbalistic or ceremonial part, others to mysticism, some to the synthetic way or to the yogic one, and so on successively. All have points in common with the rest, and learn every day more to respect the modality of being of the brother or sister with whom it falls to them to Serve. Amen.

Commentaries on the First Degree of Martinism — Androgony (Continuation) — Teachings of Jehel, S∴I∴ — Now that, in previous articles, we have examined what foods are — solid, liquid and gaseous — let us note, before going further, that already in the last we had had to accept, from the evidence, that many of them were "invisible" to the physical eye of the majority of humanity; which did not prevent that, precisely, the more "invisible" the more important they were, whether by their higher vibratory power or by the much greater frequency with which we absorbed or employed them.

THE "ALIMENTATION" OF THE SOUL AND OF THE SPIRIT.

Initially, let us make a distinction to avoid confusions: we always employ, as we have said once before, the word "soul" for what refers to the higher astral and lower mental part of the Being — that is, its part "that changes in each life and perishes also at longer or shorter terms" — while by "spirit" we understand the most elevated part, whose ultimate essence is unmodifiable, being of divine origin, but which "clothes itself" successively, in conscious evolution, in modalities of subtle matter that make it of greater utility for the collaboration of the Universal Consciousness.

With what do we feed our soul?

We feed it with: desires, sentiments, emotions, passions, noble or selfish aspirations, and with all that we call "love", hatred, friendship, jealousy, ambition, resignation, tranquillity, exasperation, etc. — that is, we let it be agitated (just as material alimentation provokes the contracting and distending of stomach and intestinal tube, and the secretion necessary for digestion, to produce lymph, which will afterwards give part of the blood) by the "foods" which in this case are the states of mind that we allow to be provoked either by external agents (ambience, facts, persons, readings, music, sports, games, vices, etc., etc.), or by the internal evocation of something of all that — whether as a "memory" if it has passed, or as a "desire or project" if it has not yet happened.

But the fundamental thing is this: Everything we read, hear, say, do, desire, bless, give thanks for, criticise, repudiate, admire, etc., whether present or absent, leaves traces in our blood, in our aura and in the secret light that surrounds us (without which no "seer" could tell us our life, as many of them do by merely looking at us, from near or from far).

The procedure is, then, of an astonishing simplicity: everything we consciously seek to think, say or do that is beautiful, pure, good or disinterested is vitalising, constructive, purifying — in a word, "evolutionising" (pardon the neologism) — for our soul, making of it, thus, a more perfect instrument at the Service of the Spirit, and therefore a better "administrator or utiliser" of the physical and vital Body.

Of course, everything opposed to it — gossip, criticisms, calumnies, rancours, hatreds, envies, lies, indifferences, etc. — are "moral poisons" which, if they do not "kill", at least "sicken" some part of our emotional soul or our concrete (lower) mind.

That renders a very bad service to the Spirit, for it "deforms" its instrument, the Soul, and, by reflection, leads the Body to commit the errors that are the logical consequence of the "animic or mental error". If I think with affection, I shall want to give a caress or direct a smile or a word of encouragement.

If I think with "anti-affection", my act may go from its "minimum" degree — indifference — to "worse" shades, such as contempt, the hard word, gossip or physical aggression.

There is, then, no way of "escaping" the reciprocity of action among the "alimentations": Physical: of the physical, vital and lower astral body; Animic: of the higher astral, emotional and lower mental body; Psychic: of the higher part of the Soul and lower part of the Spirit.

He who has understood that clearly — always referring to the "famous" drawings of the constitution of the human Sphinx (number 18 of "La Iniciación") — may perhaps still fall into error, since none of us becomes "wise or holy" at a stroke; but at least he will not only know in what proportion he has "gone wrong" but will be able to foresee all the logical consequences of his error, and therefore try to "palliate" his defects and, especially, not to "reiterate the error" — which would be the real way of profiting by the lesson.

In physical alimentation one can correct the effect of an improper or too "heavy" meal with bicarbonate or lemon; but one will in any case have to bear the effect of the elimination, and try not to "gorge oneself" again. The same rule, by analogy, must be applied to the other planes.

It is for that reason that all the Schools, all the true Masters and Instructors of all latitudes and epochs, have always recommended the same: Physical sobriety, with respect for all forms of life and the choice of pure, beautiful, living and natural foods.

Animic sobriety, by the choice of readings, thoughts, acts, emotions and elevated and pure aspirations, and the cultivation of sincere and faithful love, of loyal and disinterested friendship, and work for a "collective ideal", which constitutes a species of "insurance against one's own tendency to egoism" for the beginner; A necessity for the one who is · 8

at the following stage; and "becomes" the very manner of being of him who finally "is" idealist and altruist.

Finally, the amplification of the comprehension of the universe, by study and observation; the aesthetic and ethical admiration of its marvellous harmony, obtained by comparison and meditation; and the union with its intimate essence or divine life and will, which can be reached by right action, devotion or ecstasy — these complete, little by little, this triple effort of those who, having trodden the Path, try to follow it despite all the difficulties, of which the most terrible, those that present themselves to us most often and — if we look at it more deeply — "PROBABLY THE ONLY REAL ONES", are our own imperfections.

The universal law functions with such marvellous harmony that, if we were always attentive observers, we should see that any act of ours, any word we pronounce, and even the least thought of friendship or non-friendship, generally brings its result within an extremely brief term.

From this results the conclusion of the real and most absolute universal justice, and, from it, this verification: that no being, family, collectivity, society, nation, race, continent, planet or universe gives more than it can give in its momentary state of evolution, and for that very reason also receives exactly what it deserves, plus the increment of what others more advanced give it freely, in a proportion that is also limited by special laws.

The human being is thus, essentially, an organism of "reception, emission and interchange" with all the planes of the world: physical plane, moral plane, mental plane, spiritual plane. There is thus an entire liberty to "choose the best" in what we receive, in what we give and in what we continually exchange.

The liberty of choice has no other limitation than our own capacity to understand equitably, to feel harmoniously and to live spiritually in a constant desire of approximation to the superior, to the Universal, to the Divine.

And, for all who wish to realise something practically and not merely "know theoretically how it ought to be done", it is beyond all doubt that there is no other road than to care for: One's hygiene and physical alimentation, to whose basic importance we may give, for example, the value "10". One's passions, desires, emotions, reactions and indiscretions, which have as value a minimum that would be the square of 10, that is: 100.

And one's gentle and elevated emotions, one's purity of ideal and one's disinterested acts, whose intensity, frequency and constancy will work for one's progress with a value like the cube of 10, that is: 1,000. That is, essentially, what the Masters expect of us so that it may be possible for Them to accept us as incipient Servants. Amen.

Practical course of Judicial Astrology (Continuation) — Teachings of Surya, S∴I∴ — We have already studied, in preceding articles, the fundamental characteristics of the seven Planets, whose names we shall repeat once more in the magical — and cosmogonic — order they occupy: Saturn, Jupiter, Mars, Sun, Venus, Mercury and The Moon.

Even though in classical judicial Astrology no other planet is taken into account, the studies of the modern astrologers permit taking some more into consideration, such as: Neptune, Uranus and Pluto. We are therefore going today to give some characteristics of the two already better known: Neptune and Uranus. As for Pluto, the Ven.

Sister Lorelair, an astrologer specialised in studying these "new" vibrations, will in due course transmit to us an article specially dedicated to the mysterious Pluto, whose influence is tied to the — likewise mysterious — sign of Scorpio. NEPTUNE — Farther from the Sun than Saturn and Uranus, Neptune was discovered in 1846 by the French astronomer Leverrier. He traverses the Zodiac in some 160 years, or roughly one sign in 14 years.

His direction of rotation is inverse to that of the 7 planets already studied, and that alone suffices to show that he belongs to "another family" — which does not prevent him from maintaining "excellent relations" with ours… He is negative and magnetic; the sign of PISCES is attributed to him as domicile, that of Cancer as place of exaltation, and his greatest affinity is with the Water Triplicity.

Burgoyne, the Rosicrucian author of "The Light of Egypt", and several other Masters of Occultism agree on the fact that both Neptune and Uranus are the "first two known to the inhabitants of the Earth" of a new "septenary" of Planets. Others claim that, if three more were discovered, one would have, with those two and the classic "7", enough to attribute a special Planet as Regent of Each Zodiacal Sign.

This matter will be treated by Esoteric Astrology. In any case one must consider: Uranus as the "Master — for us — of fraternal Love". Neptune, as the "Master of Spiritual or Divine Love".

This same thing, said in "astrological terms", would be expressed by saying that Uranus is "the higher octave of Mercury" and "Neptune the higher octave of Venus". Neptune has a marked influence in the chart of the great navigators, explorers, idealists, mystical occultists, yogis or illuminati.

He inclines to "renunciation", and as "initial steps" in many charts of lesser importance he will give wandering tendencies, ambulant professions, desires to "escape" from all that is routine, physically toilsome, stable and disciplined by regulations.

If Uranus develops dynamic initiative, Neptune exalts intimate intuition, which, when duly developed, must lead to that real and true "spontaneity" that only deserves the title when it arrives directly as a message from the higher I to the · 10

lower, without any passion, interest, desire or habit of the latter being able to do anything against the execution of the Message.

Evidently, very small is the number of beings on Earth at present who have the possibility of duly capturing such vibrations; and therefore we might make an analogy, perhaps more real than formal, in saying that Uranus corresponds to the development, partial or more, of the sixth sense, while Neptune would influence the seventh and most elevated vibration of the various human vehicles — and only he who is already in full possession of that functioning can consciously utilise all that Neptune indicates in his birth chart.

Those who have not reached that stage follow those "dictates of Neptune" either "totalised by Venus" — sentiment, art, sense of the beautiful, etc. — or in an almost unconscious manner; and it is beyond all doubt that the greater part of us have an enormous proportion of acts and decisions governed by something "almost inexplicable", which is, in great part, the Neptunian Message.

Certain states of profound melancholy, of irresistible desire for isolation, of real vexation with the whole trivial part of city and professional life are, many times, the result of the "passage" (a very slow transit) over one of the sensitive points of our horoscope.

URANUS — Besides what we have said of this Planet in treating of Neptune, we shall add that Uranus was discovered by Herschel, that he traverses his orbit in 84 years, and that he is very frequently retrograde, for us. He is an electric and magnetic planet, and the mixture of those two modalities of vibration makes him produce events as sudden as they are violent.

Given people's manner of being — generally resistant to every change and every vibration that "shakes" the sense of possessiveness and self-worship — it is logical to think that Uranus translates, for us, into a "painful" vibration, for which reason he is considered in judicial astrology as "malefic". [Sic: the original prints "matemático" (mathematical) for "maléfico".] Nevertheless, it is to him that humanity owes the possibility of the dynamisation of the most elevated "mercurian" states, which have made realisable the discoveries of radium and the Hertzian waves, and the progress that atomistic science — in the field of "vibrations" — and vitamin science in general, has made in recent times.

To him is attributed the dominion of the sign of AQUARIUS — that is, precisely the one that will rule the famous "epoch of Aquarius" which almost all the Occult Schools have predicted as due to be that in which the Fraternal clamour [Sic: the original prints "clamor Fraternal".] can begin to have a great quantity of practical adepts in humanity.

Perhaps it is not useless, in ending this brief note on Uranus, to point out that, by the study of the equinoctial or zodiacal precession, the Era of Aquarius will really begin when, around the year 2140, the Moral Capital of the so-called Western World is magnetically fixed in the United States of North America. That suffices to explain the "removal" of many Initiatic Fraternities from the European Continent to ours. 11

Progressive Course of Asana Yoga (Continuation) — By Asuri Kapila, S∴I∴ — CONSIDERATIONS ON THE PRANA-JUJ-ASANA. On the physical plane the Prana-Juj-Asana is the ideal posture for those who devote themselves to perfecting the forms of the body, and especially for women, to whom it gives harmony and elasticity in the limbs.

On the mental plane this asana is also the ideal one for obtaining the coordination of the respiratory movements and the mental state. On the spiritual plane it is the ideal posture [Sic: the original prints "la postura ideas".] for establishing more easily the contact between the physical and astral planes, dynamising the emotive and devotional states, and charging the plexuses with the terrestrial magnetism.

In effect, this asana is the one the ancient Magi, Hierophants or Priests assumed during the ritualistic ceremonies, though they did not perform it in so evident a form as when it is done in solitude and independently of any ritual.

It is not only important to learn to know the two polarities of the astral fluid or light — the fluid that permits establishing the connection between spirit and matter — but it is still more important to know its handling.

This asana permits, in effect, dynamising both polarities: the positive or electric, which is the force of attraction or cohesion in matter, and the negative or magnetic, which is the force of expansion or dispersion of matter.

The electric polarity is condensed or accumulated in those true accumulators which are the ganglia of the great sympathetic, and the magnetic polarity is emanated by the whole organism and irradiated principally by the solar and the cardiac plexus.

Now, through our mistaken way of living, the electric currents of our body come to be so deficient and weak that the organism manifests it in the form of a vibratory disequilibrium which — when what is established is not so intense as to produce death — though health suffers, the body will continue to live, adapting itself to the conditions the new vibratory equilibrium produces. [Sic: the sentence as printed is anacoluthic; rendered as it stands.] Well known are the examples given us by certain personages of the Middle Ages who, for fear of dying poisoned, went accustoming themselves — taking ever greater doses of poison — to a new vibratory equilibrium of the body, some of them arriving at a true state of immunity… [Editorial gloss: at this point the retyped source itself records "Faltan 2 páginas" — two pages are missing.] …That is why we counsel all those who wish to change their alimentary regime not to do it brusquely, trying on the contrary to give their bodies the adequate desired vibration very slowly.

A carnivore who wished to change his accustomed regime for a vegetarian one should do it in a time not less than 90 or 120 days, according to the case, thus permitting the necessary time for his body to go adapting itself to the new vibratory modality. 12

All we have set forth is not, as might be thought, a hypothesis or scientific theory, but facts that anyone can verify by placing himself in the necessary conditions of experimentation. We ourselves have experimented it by eating — being completely vegetarian — an abundant quantity of meat, and in the shortest possible period of time.

Result: strong headaches, heaviness, dizziness, anguish, ill humour, absolute loss of the disposition for physical and mental work, sluggishness in the agility of the psychic functions, pains in the lumbar region — manifesting in such form the great increase of the renal functions to obtain the elimination of the great quantity of toxic substances produced in the organism and circulating in the blood and other organic liquids.

That sudden vibratory variation, which had produced the disharmony of the habitual vibratory keynote to which we were accustomed by our vegetarian regime, was made visible [Sic: the original prints "se hacía invisible".] to the eyes of a seer in our "aura", in which was observed a strong increase in the red, a diminution in the orange and yellow, and a stronger diminution in the blue.

Now that we know what variations are produced in our physical and vital bodies with the varying of foods, and how and why they are produced, we better understand why it is convenient to go accustoming ourselves to eating a single and abundant dish, avoiding as much as possible the mixtures of various foods. If we wish, then, to eat starches, let us eat them all day long; and if we wish to eat fruit, let us eat it all day long.

If we have the necessary perseverance in the observation of these elementary principles of dietetics, we shall see that the illnesses from which almost the totality of men suffer will be unknown to us; and that, even eating badly on some day when, for one reason or another (by eating badly we mean eating white flours, sausages, cold cuts, every class of meats, etc.), we cannot avoid it, our health will not feel the perturbations so much — which are felt much more if we frequently disobey the dietetic principles set forth.

We all commit, owing to our ignorance of dietetic science, an uninterrupted series of errors; we generally eat not to provide our organism with the quality and quantity of foods it needs, but to satisfy what might be called the gustatory "sensuality", which in big eaters and gluttons reaches a true state of "erethism" that they can hardly dominate and that they take pleasure in satisfying.

Let us never forget that only vegetables and fruits are what supply us with the vitamins and mineral salts — elements our organism cannot obtain from those dead foods such as noodles, meats, cold cuts, etc. (To be continued) — HEALTH AND PEACE TO ALL BEINGS — U A M · 13

Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S. D. M.), Casilla 317, Montevideo.

Internal news: Protocol of March 1944: Documents numbers 776 to 796, inclusive. [Sic: the February protocol ended at 755; numbers 756-775 are unaccounted for as printed.] Situation of Disciples on 29 February — on 31 March: Performing Exercise No. 1………………… 24 27 · " " " No. 2………………….

18 19 · " " " No. 3…………………. 19 18 · " " " No.

4………………… . 11 10 · " " " No. 5………………….

8 9 · " " " No. 6…………………. 3 4 · " " " No.

7…………………. --- 1 ______ _____ 83 88. Ashramas by countries: The above-cited 88 Disciples are distributed as follows: Argentina, 42; Brazil, 13, and Uruguay 33.

FULL MOON OF MAY — This commemoration, the most important of the year for the Members of the Suddha Dharma Mandalam and for all the Fraternities of the East, will be celebrated in accordance with the instructions the Disciples and those in charge of the various Ashramas will receive in due course.

But it is well that they bear in mind from now that it will be held on the 8th of May at 7 hours 28' in the morning, GREENWICH TIME; the Members must therefore inform themselves of the difference existing between the civil time of their country and Greenwich mean time; moreover, the meetings must begin half an hour before the minute cited, so that at the precise instant of the Full Moon all may already be in full and serene action. 14

Those in charge of Ashramas will receive in useful time the detail of the Ceremony and reading material, and they already have, from the previous number of the Review, the Hymn to Durga (Yoga Devi), which will also be used in that celebration. OLD MEMORIES (Translation from "The Suddha Dharma", January 1935.

Pandit Morli Dhar, of New Delhi, is one of the Members of the Suddha Dharma Mandalam who obtained their initiation (Diksha) in those times when the Venerable Swami Subramanyananda (Sir S. Subramanier Iyer) was External Head of the S. D.

M. The narration the Pandit gives us here refers to the grandiose act of his initiation, likewise to his later meeting with the revered Swami and the Swami's message. Editor: "D").

When I met Brother Janardam in Madras — the worthy and enthusiastic Director of "Suddha Dharma" — he asked me to contribute an article to this review from time to time.

I believe I could do nothing better now than to write a brief relation of the manner in which I was initiated by the remembered Dr. Subramanier, and of the great love and interest he harboured in his noble and most pure heart for his disciples, his compatriots and humanity in general.

In the year 1915 I was working as a senior employee in the offices of the Karachi railway and interested myself keenly in the labours of the Theosophical Society there.

Although I was making satisfactory progress in my studies, office work and other social and religious activities, I felt vibrate in me a keen longing to adopt and practise some method of meditation to occupy my mind in leisure moments, and even in the brief moments before going to bed at night and before rising in the morning. A friend of mine, Mr. Iver, suggested that I write to Dr. S. Subramanier, and I did so with all pleasure.

After exchanging some letters and answering certain questions of the remembered Swami, I was chosen to be initiated into the Suddha Dharma Mandalam, and the day and hour were fixed for it. I was warned that in this I must be strictly punctual.

On the day and hour agreed for my initiation, while I was reciting, with lips joined, some sacred Mantrams, striving to keep myself tranquil and serene, I suddenly felt a gentle blow at the lower extremity of the column (coccyx bone), which made me straighten the column and the neck, raise the head and throw the shoulders back.

I experienced the vision of a resplendence of vivid white light that vibrated slowly within my body, especially the chest, forehead and cranium. Instantly my eyes opened and I smiled with a smile of unaccustomed joy, feeling myself much comforted and tranquil. The course of meditation prescribed for me I practised with all satisfaction.

I used to say to myself that I had obtained the spade and located the precise point where I must dig for my spiritual development. My revered Guru (Dr. Sir S. · 15

Subramanier) always answered with all promptness all my consultations, and thus kept me firm and always progressing in my course. So that I might well understand the Bija Akshara (sacred letters) and personal Diksha, I was asked to come to Madras when it should be convenient for me. This was not obligatory; I therefore had to await the desired opportunity for a long time.

It was in July 1919 that I resolved to travel to the South of India. My comrade Lala Sodagar Mall Bhatia and his wife accompanied me. They are disciples of Dr. Subramanier and at present live a very devout existence in Dehra Dun, at the foot of the Himalaya mountains.

We sent no advance notice of our journey, for we thought a surprise visit would be more welcome. We departed from Lahore — in the Punjab, north of India — and arrived at Madras after three days' journey by train. We reached Madras at night, and the following morning made our way to Beach House, in Mylapore, residence of our revered Master.

Our hearts were overflowing with respect, devotion and sincerity. We stopped before the gate and contemplated that place smiling; but afterwards, when we entered and learned that Dr. Subramanier had gone to Bangalore [Sic: the original prints "Bongalore".] and would remain there for some time, our smile turned into a gesture of sorrow.

The Doctor's son, who was at the Bungalow, received us most courteously and arranged everything necessary for our greater comfort. At that time he occupied the post of Superintendent of Police of Madras. We were asked to visit Pandit K.

T. Srinivasachariar, in Purasawalkam, for the office of the Suddha Dharma Mandalam was located at his Residence. The following day we went to see him, and it was a great joy for us to hear his voice.

He was a scholar in Sanskrit of very outstanding merits; as he spoke neither English nor Hindustani, an interpreter had to be called who could explain to us in the English language the mixture of Tamil and Sanskrit the Pandit spoke to us.

The truth is that we could understand one another very well, notwithstanding that we conversed in unknown tongues, and we experienced a keen pleasure when the interpreter told us the same we had already understood. That was a conversation full of love and sincerity. The Pandit was the restorer of the Suddha Dharma Mandalam in the world, and all the ancient manuscripts of the sacred literature were in his power.

He knew various rites and ceremonies; he was an excellent commentator, of exceptional merits, and he clarified for us very skilfully several points that were somewhat obscure to us. The Pandit counselled us to go to Bangalore to meet Dr. Subramanier Iyer, who was the Conduit chosen by the Great Hierarchy to diffuse the knowledge of the Suddha Dharma Mandalam and its doctrine.

As we were anxious and keenly interested to meet our Guru — and although we had already travelled an extremely long distance on our journey from north to south — we made for Bangalore by the night train and arrived there in the morning. From Madras a telegram was sent to Bangalore to Dr. Subramanier, advising him of our visit. The train arrived at Bangalore punctually.

the locality where the Doctor resided. The private secretary told us that our Guru awaited us and had cancelled all the important engagements he had that day with other persons in order to be able to attend to us; he said we must accompany him immediately to the Bungalow.

For a moment we were silent, and then, as if obeying a higher inspiration, we told the Secretary that we should first like to take a bath somewhere near the railway station, since it would be to our benefit to purify the body and sanctify our thoughts before we bowed to touch the feet of the pious saint whose love and attraction had brought us from a long distance.

The private secretary conducted us to the Choultry bungalow — a free home for travellers — and, after having made the most satisfactory arrangements for our comfort, returned to the Doctor's Bungalow. Within an hour he returned, bringing us pure milk, butter, sugar and other things.

He informed us that the Doctor had rejoiced greatly that we had come, and that he sent these foods because they were not easy for strangers to obtain. [Sic: the original prints "no enviaba".] The secretary told us the Doctor would be very pleased to receive us after we had breakfasted.

Around ten in the morning we made our way to the Bungalow, where we bowed with respect, devotion and love before a resplendent personality who irradiated intrepidity, love and valour. The Guru was seated in a simple room, on a common plush seat, and on seeing us he stood straight up and extended his hands affectionately to give us his blessing.

He indicated that we should follow him to another adjoining room, in which he sat on a small woollen couch; he had in his right hand a cylindrical rod and wore his sacred rosary (Mala). The Guru sat very upright, with head erect, shoulders thrown back and legs crossed. We sat on a plush seat facing him.

We observed at this moment a great change in his body: he presented a majestic aspect, full of vigour and power, resplendent, with vivid light from within, and he emanated waves of purity and peace. We found ourselves in an atmosphere of serenity and repose and felt an immense happiness. After some preliminary questions and the explanation of certain Suddha truths, the Guru touched us with his sacred rod and granted us Initiation (Diksha).

He taught us the manner of intoning the Bijaksharas and how to meditate on them. We remained in Bangalore three days and had a good opportunity to converse freely with the Doctor on many matters. We think it well to mention here two very important answers he had the goodness to give to certain questions of mine: Question No.

1: How did you come to know, Sir, that you had been designated by the Great Hierarchy of the Badari ashram as External Head and conduit for granting blessings to disciples and initiating them into the practice of Raja Yoga? · 17

Answer: On my Buddhic plane I had the complete conviction of it, and to this I am now dedicated.1 Question No. 2: For what reason, Sir, could you take a very important and directing part in the political agitation of this country, when Mrs. Besant and Messrs.

Arundale and Wadia were imprisoned, and now, on the other hand, when there have been grave events in the Punjab with martial law, you live in retirement and take no activity whatever, whether in writing or in any other form, during this critical period? Answer: In those days I was an instrument to do what the Great Beings desired that I should accomplish. Now those same forces are working through the Mahatma Gandhi.

To meditate and pray for the good of all is now the greatest satisfaction for me. At the end of this conversation he said emphatically: "India will succeed in federating without shedding of blood". As I was not capable of understanding at that time what he meant by that word "federating", I kept silence.

Now I know what that word "federation" means. I write this for the information of my compatriots, so that they may know what the great and judicious Saint of Madras thought and said about this, twenty years ago.2 — 1 Some of us have heard it said that Dr. Subramanier went to a temple on the seashore, a little beyond the city of Madras, to receive his initiation. I myself visited this solitary temple when I was in Madras in 1935.

The Doctor's answer to my question on this point is evidently clear.

2 It must be remembered that this conversation took place in 1915. [Sic: the visit narrated occurred in 1919.] Madras is a province of simplicity and pure intelligence; its inhabitants are distinguished essentially by their brilliant wisdom, their regularity and constitutionalism; the majority of them know the services rendered and sacrifices made for his beloved province by the remembered Dr. S. Subramanier Iyer.

They should feel obliged to make an attempt to publish his biography in the adequate form and style. This would serve to educate, elevate and illumine many, so that all may follow that same line of disinterested activity. 18

Cosmic Influences and Reactions of Living Beings — Influence of orientation and of magnets upon living beings. By Pitágoras, S∴I∴ — Among the many letters Martines de Pasqually sent to his disciple J. B.

Willermoz between 1767 and 1774, there are some in which the Master gave him detailed instructions for the periodic performance of certain magical ceremonies.

Besides several instructions on the use of the priestly habit, of perfumes, etc., he gave him some on the circles that had to be drawn on the ground; on the place, within those circles and in relation to the cardinal points, at which determined words had to be traced; on the place where — likewise in accordance with the cardinal points — candles had to be set; and, finally, the orientation the disciple himself had to adopt during the various phases of the ceremony.

We are certain that if those old letters (which are at present in the Library of the city of Lyon, after having been published in fragments by Papus in his work "Martines de Pasqually" and integrally by Dr. Gérard Van Rijnberk in the 2nd volume of his "Un thaumaturge au XVIIIe siècle: Martines de Pasqually") were read today by some modern man of science imbued with materialist positivism, he would either grow indignant, considering the thaumaturge one of the many charlatans who in various epochs have entangled the credulous, or an ironic smile, almost of pity, would be drawn on his lips for a man who had believed in what, for centuries, had been transmitted by all the wise initiates — at the same time as he would interrupt the reading, considering it a waste of time.

Nevertheless, what Martines de Pasqually taught his disciple Willermoz was the fruit of infinite observations and experiences realised by a multitude of initiates from the most nebulous times of the history of humanity, and secretly transmitted, in writing or orally, across the centuries among the initiates of various hermetic societies — among them the Fraternity of the Rosy Cross.

The triumph of materialism has caused almost everything the ancients bequeathed us to be considered beautiful chimeras, and the ancients themselves ingenuous dreamers — and this through not knowing, or not wishing, to see beneath the veil of their symbolic affirmations the truth contained in them.

For some time now, a vigorous reaction is at last manifesting itself against the materialist theories, and justice is being rendered to the so discredited ancient men of science and philosophers. "If it is indispensable", said Marshal Joffre, "to possess a modern spirit — that is, oriented towards all innovations — it is very useful to know the traditions bequeathed to us by · 19

our predecessors, because these traditions are frequently made of a long experience and a patient accumulation of good sense.

In effect, the ancients — who, as we said in our preceding article on the variations of terrestrial magnetism, knew perfectly the nature of the cosmic influences — knew also the manner of profiting by those "good influences" and avoiding the "evil genii" or prejudicial influences upon all the things that surrounded them and upon themselves, by means of an adequate orientation.

Thus we see the ancient peoples build their temples so that the altar where the divinity was situated should be to the East — as was done in the primitive Christian churches and in the greater part of the churches of the Middle Ages, whose apse is likewise towards the East, so that the priest too might be oriented towards the East. We see the ancient Egyptians build the pyramids orienting them in accordance with the cardinal points.

We see in the Far East, and particularly in Japan, the counsel to place the mattress so that the head should be directed towards the North. And, in effect, in the XIXth century Baron von Reichenbach, experimenting on sensitive subjects, verified that the position with the head to the North and feet to the South favoured sleep.

We see Virgil, who almost 2,000 years ago wrote the following verses in the "Georgics", to show how the cultivators took orientation into consideration when the time for transplanting arrived: "Nevertheless the cultivators, whose vigilance is always alert, set themselves above all to the search — in order to prepare a nursery there — for a soil of the same nature as that in which the plants have developed and into which they must be transplanted in good order, to prevent a brusque change from hindering them from recognising their mother.

Moreover, they mark the bark with a sign of orientation towards the North pole: so important is adaptation when tender plants are concerned!". We see many empirics prescribe a determined orientation for taking certain remedies. 20

And we could continue giving examples, but we prefer to make known the result of some modern researches on the influence of orientation upon living beings, which come to confirm all that the ancients had said on the matter.

As regards plants, we note first of all that, if we cut the trunk of any tree, on the surface of the cut the fibres dispose themselves in the form of concentric layers, exactly like the waves of a magnetic field around an electric current — and, if the cut has been made at a bifurcation, like the waves of an electric field around two currents.

On the other hand, the dowsers, who use rods made from tree branches, know that the rod is more active if the position they give it corresponds to the position it occupied on the tree in relation to the terrestrial magnetic field — that is, if they give it its primitive orientation.

And finally, the influence of orientation upon plants can be made evident when they are transplanted, because, as Virgil said, their revival is much more rapid if they are transplanted with the same orientation they primitively had. As regards the influence of orientation upon animals, we know that it manifests itself most visibly in the migratory birds, which follow determined terrestrial magnetic currents.

Prince Albert of Monaco was able to observe a whale that followed a rectilinear course for several miles in a medium in which, like the water, there could be no points of reference. The phenomenon cannot be explained except by attributing it to the influence of a magnetic current upon the animal. As regards the influence of orientation upon men, the observations and experiences are more numerous.

Dr. Albert Abrams, of San Francisco, California, had noted during his experiments on reflexes that the maximum of excitability occurred when the subject stood oriented towards the geographic West and on aluminium plates earthed to the ground. Dr. Star-White had observed that the zones of full or dull sound of the internal organs, delimited by percussion, changed when the subject's orientation was changed.

These variations were, moreover, different according to the state of health of the subject and the influence of variously coloured lights. Those same variations due to the change of orientation can be obtained if, orienting the subject towards the West, one of the poles of a magnetised rod situated at 4 or 5 cm distance is made to act.

The effect of the various radiations and of terrestrial magnetism makes itself felt, then, with greater or lesser intensity if the subject is oriented towards the West. (To be continued). 21

Reflections on the sense of proportion — By Adhémar, A∴M∴ — If a man with a white turban on his head addressed the multitude and said: "Brothers, if you search the Sacred Books for the Hidden Truths to satisfy and affirm your religious fanaticism, you are wrapped in 'Maya'; If you search the astral roads to quench your phenomenal thirst, you are wrapped in 'Maya'; If, with preconceived ideas, you search to satisfy your palate and reaffirm your opinion, you are wrapped in 'Maya'; Nevertheless, the Valiant Lanoo who knows how to grasp the Flaming Sword and enters resolutely into the tangled Forest, and destroys at each step's advance every undergrowth and overcomes without fear every obstacle — He comes to vanquish the Great Serpent that guards the Tree of Bodhi and, stripping its foliage with patience, will find the Direct Path; Then, pure as a child, he will bathe in HARI.

He will have entered the Light of Brahma and will be one with Him". The persons who heard him (many understanding "not a whit") would think — or at least many would say: "He speaks like a Guru" — and who would alter his road to follow the Guru on the Path?...

And if that same Being, presenting himself without a turban (perhaps even with a "très chic" collar and tie), spoke thus: "From the Divine World, the Virginal Spirits abandon their Abode and, enamoured of creative sensations, go falling into the denser Worlds, until the Soul, forgetful of its divine origin, finds itself crucified in Matter; With a cry of pain, the Soul enters the Physical World, passing through the Gate of Death… · 22

It died to the Higher Worlds and is 'behindhand'… With the first inspiration the child makes on arriving in the World, and which accompanies the cry, it receives the first charge of air that bursts into the lungs; with the oxygen, each atom receives a peculiar stamp, which will act throughout the whole terrestrial life; That stamp impressed on the blood will form the physical bases and the temperamental disposition by which it will be distinguished from other human beings.

The Soul, in its new physical vesture, climbs the Calvary of the expiation of its past faults; the Law of Karma — of Cause and Effect — takes charge of making it fulfil its duties; wrapped in the "Overcoat" of flesh, it does not remember its past… Life, with its painful experiences, sows its road with opportunities, and it is by them that the spiritual principle awakens; then it understands that it must vanquish the flesh (its greatest limitation and biggest enemy if it lets it predominate), and it is then that it longs to free itself from that heavy burden which is the physical body, to liberate Life from Matter… Purified and free, the Soul will return to the Home of the Celestial Father from whom it emanated, to be one with Him".

People would say: "he is a western mystic"… but do people understand the Masters? And… to finish… if one or the other of the two appearances of the same Being said, in a circle of brothers, in a clearer or less complex language: "By Knowledge and Love, I realised Brahman. I am He". (Liberated Individuality) … People would think of Him, as has already been said of others who have passed before: --- He is a madman who says he is God. La Plata, 14-2-1944. 23

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Although with complete autonomy, the GIDEE of Buenos Aires functions with the same concomitant courses and programmes, with its seat at CORRIENTES street 4533 (premises of the PSYKE Society), where information can be obtained daily from 19 to 21 hours. GIDEE of LA PLATA (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. Oscar di Montegnacco, Calle 14, No. 1772. 24

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(Continuación) Pitágoras, S:: I:: .................................................................. 19 PARTE LITERARIA Reflexiones sobre el sentido de proporción (Adhémar, A:: M::) ………………………………………………………. 22 3

Una memorable noche entre Iniciados. Por un H:. Il:. de la O:. K:. R:. C:. El calendario marcaba: 10 de Julio de 1941. El Libro de Presencias del Gran Consejo de la Orden Martinista, con sede, en aquel entonces en Porto Alegre, exhibía 12 presentes. De entre ellos, SIETE, exactamente, eran R:. C:. Entre los Presentes, se veía al Maestro Cedaior, aún en pleno vigor en aquella época, Jehel, presidiendo el Consejo, Solón, el sabio vice-Presidente, Mauá, Secretario. La reunión tenía especial carácter para todos, por hallarse presentes también el venerable Pitágoras, delegado del Martinismo en el Uruguay, con sus inseparables Hermanos y compañeros: Asuri Kapila, Surya y Maya, que habían llegado al Brasil en especial visita al Gran Consejo y a los Hermanos de Porto Alegre. Lorelair, astróloga del Consejo y Jehel el interpretador de las conclusiones que Lorelair deducía e intuía, comentaron, para conocimiento y meditación de sus Hermanos del Consejo, muchas cosas que se revelaban del tema de Fundación de la Orden y de sus intuiciones de aquel momento, poderosamente imantado por el cariño que unía a todos y muy especialmente a los Rosacruces presentes. Cuando se posee o se cree poseer una Verdad o la Clave que permite obtenerla, es preciso también tener el valor de hacer conocer esa Verdad, por lo menos en la parte de ella que puede ser útil a los demás, a aquellos seres dispuestos a recibirla con respeto y carió y…, también como prueba de la Verdad misma, para algunos que, siendo muy dignos y dedicados, tienen la infelicidad de abrigar aún alguna sombra de duda en su íntimo, esa duda que ya llamé una vez: el gusanito más oculto en el centro de la fruta. LA PROFECÍA: Por los Hermanos nombrados fue dicho, entre muchas otras cosas lo siguiente, en referencia a las actividades de nuestra Amada y Venerable Orden Martinista: Julio a Septiembre 1941: Peligro de sacudir las bases de la organización y las amistades con algunos hermanos. Perturbaciones mediante intervención de algunos hermanos, de la parte inferior del astral. Discusiones posibles, que formen separatividad o provoquen la separación de algunos jefes de Corporación. (SE HA CUMPLIDO INTEGRALMENTE) 4

Perturbaciones mediante intervención de algunos hermanos, de la parte inferior del astral. Discusiones posibles, que formen separatividad o provoquen la separación de algunos jefes de Corporación. (SE HA CUMPLIDO INTEGRALMENTE) 4

Septiembre a Noviembre 1941: Mismas dificultades, pero, por otro lado gran actividad y cambios. (SE HA CUMPLIDO INTEGRALMENTE) Resumen del Primero y Segundo años de organización (1940-41): Fecundidad numérica y oculta. Apoyo amplio tanto en el Plano visible como en el Invisible. (SE HA CUMPLIDO INTEGRALMENTE) Edad: 2 a 3 años (1942-43): Gran y fecunda acción y unión de los socios y el Cuerpo de la Orden empezar a Servir. (SE HA CUMPLIDO INTEGRALMENTE: Gidee, revista, ediciones, Grupos y Delegaciones, Curas, etc., etc.). Edad 3 a 4 años y 4.5 año (1943-44 y 44): Dificultades o limitaciones en la forma, en parte por falta de cohesión, en parte por posibilidad de choque o dificultades de orden social o legal. (ALGO DE ESTO SE VIO, el resto pertenece ya al futuro). Edad. 5 a 7 años (1944 a 46 o 47): Período que podrá traer a la Orden alguna donación en bienes inmuebles o contratos importantes en tal sentido. Será la época en que no se verán los resultados de todo lo que fue emprendido con tenacidad y perseverante cariño. Habrá más profundidad en los trabajos científicos y con provechos duraderos. Realizaciones reales, individuales y colectivas. Herencias de tradición oculta mediante el apoyo y manifestación de lo Invisible. Excelente época para obtener un mayor rendimiento de los Delegados y Representantes de la Orden, en todos los sectores y actividades, así como para tratar con personas que ya ocupan posiciones iniciáticas más elevadas y estables (MAESTROS). 1947-1948: Entre los 12 y 15 años de “edad organizativa” la Orden tendrá un gran período de preparación para una realización grandiosa que se verá hacia los 15 años; será profundamente modificada para mejorar a los 17 años y fructificará plenamente a los 22 años, en una curva ascendente cuyo máximo, por lo que ahora se puede prever o predecir, se manifestará entre los 27 y 32 años y especialmente a los 29 y 30 años (1969-70-71). Si no se da, a las pequeñas cosas humanas que aún caracterizan a los miembros de la Orden, más que la importancia que tienen, siendo lógicas en seres que se hallan, en su mayoría orillando uno y pisando muy recientemente otros el real Sendero, se puede observar que el panorama general es caracterizado por hechos de suma importancia, que, para todos aquellos que tienen real Amor a la Obra, deben bastar para hacerles “comprender” y “sentir” el respaldo que la Orden (y sus Miembros dedicados) tiene del Invisible, de los 5

Jerarcas y Maestros de varias Corrientes o Escuelas Ocultas y que se manifiestan, en líneas generales, por los siguientes hechos visibles: a) Aumenta, diariamente, la proporción de Miembros de la Orden, que, cada uno en su vía, se dedica a realizar cada vez más en el DOBLE SENTIDO de un esfuerzo continuo por superarse individualmente y por Servir mejor y abandona la “ilusión verbal” de creer que ser “socio” de una Escuela Iniciática lo resuelve todo por simple enunciación. b) El respaldo de la Corriente Martinista propiamente dicha, se hace sentir por la protección “incondicional” que han recibido siempre, aquellos que se han dedicado a las traducciones, redacciones o publicaciones de Obras realmente útiles a los Discípulos e Iniciables. c) El respaldo de la misma Corriente se ha manifestado en la fecundidad de los cursos del “GIDEE”, de los cuales ha salido ya un número apreciable de Martinistas “activos” y dedicados. d) El respaldo de la Corriente Martinista y Rosacruz se ha hecho percibir por la posibilidad de la creación de la Biblioteca Rosacruz Kabalística, por la Asistencia de los Venerables Maestros AMO, PAPUS y otros en numerosos casos de curación de enfermos por los cuales Miembros de esas Ordenes han pedido u orado, individual o colectivamente. Otras manifestaciones del respaldo de la Corriente Rosacruz serán percibidos por los que comprendan el verdadero papel del Rosacruz: Curar, consolar, estimular en todo lo que eleva al Ser humano. e) El respaldo de las varias Corrientes, Orientales y Occidentales, se ha hecho visible, por la facilidad con la cual aumenta en número y en valor el grupo de Miembros que, por la vía “Ramana Ashrama”, “Maha-Bodhi-Sanga”, “HABM” o “Suddha Dharma Mandalam” está realmente “trabajando” silenciosamente para desarrollar, en sus almas y en las de los que les rodean, esa Salud, esa Paz y esa Unión que son los eternos medios y metas de la perfectibilidad humana. f) Finalmente, la Orden Martinista, en lugar de hacerse cada vez más “cerrada” y más “dogmática” como frecuentemente sucede con una sociedad cuando ve su progreso numérico y de toda especie aumentar, por el contrario, se vuelve cada vez más amplia, más prácticamente ecléctica, abandonando hasta formas y detalles de carácter “llamado tradicional” y que no eran más que características de “épocas”, para conservar solamente lo “esencial”, lo fundamental, lo imprescindible, que es lo que realmente fue, es y será siempre patrimonio común de todos los Iniciados. Es por eso que en las filas Martinistas, vemos a Hermanos que se dedican, unos a la vía científica, otros a la investigación tradicional, otros aún a la parte kabalística o ceremonial, otros al misticismo, algunos a la vía sintética o a la yoguística y así sucesivamente. Todos tienen puntos en común con los demás y aprenden cada día más a respetar la modalidad de ser del hermano o hermana con quien les toca Servir. Amén. 6

Todos tienen puntos en común con los demás y aprenden cada día más a respetar la modalidad de ser del hermano o hermana con quien les toca Servir. Amén. 6

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Ahora que, en artículos anteriores, hemos examinado lo que son los alimentos : sólidos, líquidos y gaseosos, notemos antes de ir más lejos, que ya en los últimos, habíamos tenido que aceptar por la evidencia, de que muchos de ellos eran “invisibles” al ojo físico de la mayoría de la humanidad, lo que no impedía que, precisamente, cuanto más “invisible” más importantes eran, ya sea por su más alto poder vibratorio, ya sea `por la mucho mayor frecuencia con que los absorbíamos o empleábamos. LA “ALIMENTACIÓN” del ALMA y del ESPÍRITU. Inicialmente, hagamos una distinción para evitar confusiones: siempre empleamos, como ya lo dijimos una vez, el vocablo “alma” en lo que se refiere a la parte astral superior y mental inferior del Ser, es decir su parte “que cambia en cada vida y perece también a plazos más o menos largos”; mientras , que, por “espíritu, entendemos la parte más elevada, cuya esencia última es inmodificable por ser de origen divino, pero se “reviste” sucesivamente, en la evolución conciente, de modalidades de materia sutil que la hacen de mayor utilidad de la colaboración de la Conciencia Universal”. ¿De qué alimentamos a nuestra alma? La alimentamos de: deseos, sentimientos, emociones, pasiones, aspiraciones nobles o egoístas, y de todo aquello que llamamos: “amor”, odio, amistad, celos, ambición, resignación, tranquilidad, exasperación, etc., o sea, dejamos que la agiten (tal como la alimentación material provoca el contraer y distender de estómago y tubo intestinal, y la secreción necesaria a la digestión, para producir linfa, que dará después parte de sangre) los ”alimentos” que en este caso son los estados de ánimo que dejamos que sean provocados o por los agentes exteriores (ambiente, hechos, personas, lecturas, música, deportes, juegos, vicios, etc., etc.), o por la evocación interna de algo de todo eso, sea como un “recuerdo” si ya pasó, sea como un “deseo o proyecto” si aún no ha acontecido. Pero, lo fundamental es esto: Todo lo que leemos, oímos, decimos, hacemos, deseamos, bendecimos, agradecemos, criticamos, repudiamos, admiramos, etc., esté presente o ausente, deja rastros en nuestra sangre, en nuestra aura y en la luz secreta que nos rodea (sin lo cual ningún “vidente” podría contarnos nuestra vida, como lo hacen muchos de ellos con solo mirarnos, de cerca o de lejos). 7

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El procedimiento es pues de una sencillez asombrosa: todo lo que, procuremos concientemente pensar, decir o hacer que se hermoso, puro, bueno o desinteresado, es vitalizante, constructivo, purificador, y en una palabra, “evolucionador” (disculpen el neologismo) de nuestra alma haciendo de ella, así, un instrumento más perfecto, al Servicio del Espíritu y por lo tanto mejor “administrador o utilizador” del Cuerpo físico y vital. Desde luego, todo lo que sea opuesto a ello: chismes, críticas, calumnias, rencores, odios, envidias, mentiras, indiferencias, etc., son “venenos morales” que si no “matan” por lo menos “enferman” a alguna parte de nuestra alma emocional o de nuestra mente concreta (inferior). Eso le presta un muy mal servicio al Espíritu, pues “deforma” su instrumento, el Alma, y, por reflejo, lleva al Cuerpo a cometer los errores que sean lógica consecuencia de “error anímico o mental”. Si pienso con cariño, tendré ganas de hacer una caricia o de dirigir una sonrisa o una palabra de aliento. Si piensa con “anti-cariño”, mi acto podrá ir desde su grado “mínimo”: la indiferencia, hasta matices más “malos”, como el desprecio, la palabra dura, el chisme o la agresión física. No hay pues ninguna forma de “escapar” de la reciprocidad de acción entre las “alimentaciones”: Física: del cuerpo físico, vital y astral inferior; Anímica: del cuerpo astral superior, emocional y mental inferior; Psíquica: de la parte superior del Alma en inferior del Espíritu. El que haya comprendido eso claramente, refiriéndose siempre a los “famosos” dibujos de la constitución de la Esfinge humana (número 18 de “La Iniciación”), podrá quizás caer en error aún, ya que ningunos de nosotros se hace “sabio o santo” de golpe, pero, por lo menos, no solamente sabrá en que proporción se ha “equivocado” como podrá preveer todas las lógicas consecuencias de su error y por lo tanto tratar de “paliar” sus defectos y, especialmente de no “reiterar el error” que sería la real manera de aprovechar la lección. En la alimentación física, se puede corregir el efecto de una comida impropia o demasiado “pesada” por el bicarbonato o el limón, pero, habrá de cualquier manera que soportar el efecto de la eliminación y tratar de no volver a “empacharse”. La misma regla, por analogía, debe ser aplicada a los demás planos. Es por esa razón que todas las Escuelas, todos los verdaderos Maestros e Instructores de todas las latitudes y épocas siempre recomendaron lo mismo: Sobriedad física, con respeto con todas las formas de vida y elección de alimentos puros, hermosos, vivos y naturales. Sobriedad anímica, por la elección de lecturas, pensamientos, actos, emociones y aspiraciones elevadas y puras y el cultivar del amor sincero y fiel, de la amistad leal y desinteresada y el trabajo por un “ideal colectivo”, que constituye una especie de “seguro contra la tendencia propia al egoísmo” para el principiante; Una necesidad para el que está 8

en la etapa siguiente y “deviene” la propia manera de ser de aquél que finalmente “es” idealista y altruista. Finalmente, la ampliación de la comprensión del universo, por el estudio y la observación; la admiración estética y ética de su maravillosa armonía que se obtiene por la comparación y la meditación y la unión con su esencia íntima o vida y voluntad divinas, a la cual se puede llegar por la recta acción, la devoción o el éxtasis, completan —poco a poco— este tríplice esfuerzo de los que habiendo hollado el Sendero tratan de seguirlo a pesar de todas las dificultades, de las cuales las más terribles, las que más a menudo se nos presentan, y si lo miramos más a fondo “PROBABLEMENTE LAS ÚNICAS REALES” son nuestras propias imperfecciones. La ley universal funciona con tan maravillosa armonía que si fuéramos observadores siempre atentos, veríamos que cualquier acto nuestro, cualquier palabra que pronunciamos y hasta el menor pensamiento de amistad o de no amistad, trae, generalmente en un plazo sumamente breve, su resultado. De esto resulta la conclusión de la real y más absoluta justicia universal y, de ella, esta verificación: que ningún ser, familia, colectividad, sociedad, nación, raza, continente, planeta, universo, da más de lo que puede dar en su momentáneo estado de evolución, y por eso mismo recibe también exactamente lo que merece, más el acrécimo de lo que otros más adelantados le dan libremente, en una proporción que también está limitada por leyes especiales. El ser humano resulta pues, esencialmente, un organismo de “recepción, emisión e intercambio” con todos los planos del mundo: plano físico, plano moral, plano mental, plano espiritual. Hay, así una entera libertad de “elegir lo mejor” en lo que recibimos, en lo que damos y en lo que cambiamos continuamente. La libertad de elección no tiene más limitación que nuestra propia capacidad de entender equitativamente, de sentir armoniosamente y de vivir espiritualmente en un constante deseo de aproximación a lo superior, a lo Universal, a lo Divino. Y, para todos los que quieran realizar algo prácticamente y no solamente “saber teóricamente como se debería hacerlo”, es fuera de toda duda que no hay otro camino sino el de cuidar: Su higiene y alimentación física, a cuya importancia básica podemos dar, por ejemplo, el valor “10”. Sus pasiones, deseos, emociones, reacciones e indiscreciones, que tienen como valor un mínimo que sería el cuadrado de 10, es decir: 100. Y sus emociones suaves y elevadas, su pureza de ideal y sus actos desinteresados, cuya intensidad, frecuencia y constancia, obrará para su progreso, con un valor como el cubo de 10, es decir: 1.000. Eso es, esencialmente, lo que los Maestros esperan de nosotros para que Les sea posible aceptarnos como Servidores incipientes. Amén. 9

Eso es, esencialmente, lo que los Maestros esperan de nosotros para que Les sea posible aceptarnos como Servidores incipientes. Amén. 9

Curso práctico de Astrología Judiciaria (Continuación) Enseñanzas de Surya, S:: I:: Ya hemos estudiado, en artículos precedentes, las características fundamentales de los siete Planetas, cuyos nombres vamos a repetir otra vez en el orden mágico —y cosmogónico— que ocupan: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y La Luna. Aún cuando en Astrología judiciaria clásica no se tiene en cuenta ningún otro planeta, los estudios de los astrólogos modernos permiten tener en consideración a algunos más como: Neptuno, Urano y Pluto. Vamos, pues, hoy, a dar algunas características de los dos más conocidos ya: Neptuno y Urano. En lo que se refiere a Pluto, la Ven. H. Lorelair, astróloga especializada en estudiar estas “nuevas” vibraciones, nos transmitirá oportunamente un artículo especialmente dedicado al misterioso Pluto, cuya influencia se liga al — también misterioso— signo de Escorpión. NEPTUNO Más alejado del Sol que Saturno y que Urano, Neptuno fue descubierto en 1846 por el astrónomo francés Leverrier. Recorre el Zodíaco en unos 160 años o sea más o menos un signo en 14 años. Su sentido de rotación es inverso al de los 7 planetas ya estudiados y eso ya basta para mostrar que pertenece a “otra familia”, lo que no le impide de mantener “excelentes relaciones” con la nuestra… Es negativo y magnético, se le atribuye el signo de PISCIS como domicilio, el de Cáncer como lugar de exaltación y su mayor afinidad es con la Triplicidad de Agua. Burgoyne, el Rosacruz autor de “La Luz de Egipto” y varios otros Maestros del Ocultismo, están de acuerdo sobre el hecho de que, tanto Neptuno como Urano, son los “dos primeros conocidos por los habitantes de la Tierra” de un nuevo “septenario” de Planetas. Otros, pretenden que, si descubriesen tres más, se tendría, con esos dos y los “7” clásicos, los bastantes como para atribuir un Planeta especial como Regente de Cada Signo Zodiacal. Este asunto será tratado por la Astrología Esotérica. De cualquier manera se debe considerar a: Urano como el “Maestro —para nosotros— del Amor fraternal”. Neptuno, como el “Maestro del Amor Espiritual o Divino”. Esto mismo, dicho en “términos astrológicos”, se expresaría diciendo que Urano es “la octava superior de Mercurio” y “Neptuno la octava superior de Venus”. Neptuno tiene marcada influencia en el tema de los grandes navegantes, exploradores, idealistas, ocultistas místicos, yoghis o iluminados. Inclina al “renunciamiento” y como “Pasos iniciales” en muchos temas de menor importancia dará tendencias errabundas, profesiones ambulantes, deseos de “evadirse” de todo lo que es rutinario, físicamente penoso, estable y disciplinado por reglamentos. Si Urano desarrolla la iniciativa dinámica, Neptuno exalta la intuición íntima, la cual cuando está debidamente desarrollado deberá llevar a esa real y verdadera “espontaneidad” que solo merece ese título cuando llega directamente como un mensaje del Yo su- 10

Si Urano desarrolla la iniciativa dinámica, Neptuno exalta la intuición íntima, la cual cuando está debidamente desarrollado deberá llevar a esa real y verdadera “espontaneidad” que solo merece ese título cuando llega directamente como un mensaje del Yo su- 10

perior al inferior, sin que ninguna pasión, interés, deseo o hábito de este último pueda nada contra la ejecución del Mensaje. Evidentemente, muy pequeño es el número de seres que, actualmente, sobre la Tierra tienen la posibilidad de captar debidamente tales vibraciones y por eso, podríamos hacer una analogía que es quizás más real que formal, al decir que Urano corresponde al desarrollo, parcial o más del sexto sentido, mientras que Neptuno influiría sobre la séptima y más elevada vibración de los varios vehículos humanos y que solamente el que ya está en plena posición de dicho funcionamiento puede utilizar concientemente todo lo que Neptuno indica en su tema de nacimiento. Aquellos que no ha alcanzado esa etapa, siguen dichos “dictámenes de Neptuno”, ya sea “totalizados por Venus —sentimiento, arte, sentido de lo bello, etc.,— o bien de una manera casi inconciente, y es fuera de toda duda, que la mayor parte de nosotros tenemos una enorme proporción de actos y decisiones gobernadas por algo “casi inexplicable” que es, en gran parte, el Mensaje Neptuniano. Ciertos estado de profunda melancolía, de irresistible deseo de aislamiento, de real enojo por toda la parte trivial de la vida ciudadana y profesional son, muchas veces, el resultado del “pasaje” (tránsito muy lento) sobre uno de los puntos sensibles de nuestro horóscopo. URANO Además de lo que hemos ducho de este Planeta, al tratar de neptuno, agregaremos que Urano fue descubierto por Herschel, que recorre su órbita en 84 años y que es muy frecuentemente retrógrado, para nosotros. Es un planeta eléctrico y magnético y la mezcla de esas dos modalidades de vibración hacen con que produzca acontecimientos tan repentinos como violentos. Por la manera de ser de las personas, siendo en general reacias a todo cambio y a toda vibración que “sacuda” el sentido de posesividad y de egolatría, es lógico pensar que Urano se traduce, como nosotros, en una vibración “dolorosa”, razón por la cual se le considera en astrología judiciaria como “matemático”. Sin embargo, es a él a quien debe la humanidad la posibilidad de la dinamización de los más elevados estados “mercurianos” que han hecho realizables los descubrimientos del radium de las ondas hertzianas y los progresos que la ciencia atomística, en el campo de las “vibraciones” y vitamínico en general, ha hecho en los últimos tiempos. Se le atribuye el dominio del signo de ACUARIO, es decir, precisamente el que regirá la famosa “época de Acuario” que casi todas las Escuelas Ocultas han predicho como debiendo ser aquella en la cual clamor Fraternal pueda empezar a tener una gran cantidad de adeptos prácticos en la humanidad. Quizás, no sea inútil, al terminar esta breve nota sobre Urano, hacer notar que, por el estudio de la precesión equinoccial o zodiacal, la Era de Acuario empezará realmente cuando, alrededor del año 2.140, la Capital Moral del Mundo llamado Occidental esté magnéticamente fijada en los Estados Unidos de Norteamérica. Eso basta para explicar la “mudanza” de muchas Fraternidades Iniciáticas del Continente europeo para el nuestro. 11

Eso basta para explicar la “mudanza” de muchas Fraternidades Iniciáticas del Continente europeo para el nuestro. 11

Curso Progresivo de Asana Yoga (Continuación) Por Asuri Kapila, S:: I:: CONSIDERACIONES SOBRE LA PRANA-JUJ-ASANA. En el plano físico la Prana-Juj-Asana es la postura ideal para los que se dedican a perfeccionar las formas del cuerpo y especialmente para las mujeres, a las que proporciona armonía y elasticidad en los miembros. En el plano mental esta asana es también la ideal para obtener la coordinación de los movimientos respiratorios y el estado mental. En el plano espiritual es la postura ideas para establecer más fácilmente el contacto entre el plano físico y astral, dinamizar los estados emotivos y devocionales y cargar los plexos con el magnetismo terrestre. En efecto, esta asana es la que los antiguos Magos, Ierofantes o Sacerdotes asumían durante las ceremonias ritualísticas, aunque no la realizaran en forma tan evidente como cuando se hace en la soledad e independientemente de cualquier ritual. No es solamente importante aprender a conocer las dos polaridades del fluido o luz astral, fluido que permite establecer la conexión entre espíritu y materia, sino que es más importante todavía conocer su manejo. Esta asana permite, en efecto, dinamizar ambas polaridades, la positiva o eléctrica, que es la fuerza de atracción o de cohesión en la materia y la negativa o magnética, que es la fuerza de expansión o dispersión de la materia. La polaridad eléctrica es condensada o acumulada en aquellos verdaderos acumuladores que son los ganglios del gran simpático y la polaridad magnética es emanada por todo el organismo e irradiada principalmente por el plexo solar y el cardíaco. Ahora bien, por nuestro equivocado modo de vivir las corrientes eléctricas de nuestro cuerpo, llegan a ser tan deficientes y débiles que el organismo lo manifiesta bajo la forma de desequilibrio vibratorio que se establece no es tan intenso como para producir la muerte y, aunque la salud se resiente, el cuerpo continuará a vivir adaptándose a las condiciones que produce el nuevo equilibrio vibratorio. Conocidos, son los ejemplos que nos han dado algunos personajes de la Edad Media que, por temor de morir envenenados se iban acostumbrando, tomando dosis siempre mayores de veneno, a un nuevo equilibrio vibratorio del cuerpo, hasta llegar, algunos de ellos a un verdadero estado de inmunidad… Faltan 2 páginas …Es por eso que aconsejamos a todos aquellos que deseen cambiar de régimen alimenticio, de que no lo hagan bruscamente, tratando por el contrario, de dar a sus cuerpos la adecuada vibración deseada, muy lentamente. Un carnívoro que deseara cambiar su acostumbrado régimen por otro vegetariano, deberá hacerlo en un tiempo no inferior a 90 o 120 días, según el caso, permitiendo así dar el tiempo necesario a su cuerpo para que se vaya adaptando a la nueva modalidad vibratoria. 12

Un carnívoro que deseara cambiar su acostumbrado régimen por otro vegetariano, deberá hacerlo en un tiempo no inferior a 90 o 120 días, según el caso, permitiendo así dar el tiempo necesario a su cuerpo para que se vaya adaptando a la nueva modalidad vibratoria. 12

Todo lo que hemos expuesto no es, como se podría pensar, una hipótesis o teoría científica, sino que son hechos que cualquiera puede comprobar poniéndose en las necesarias condiciones de experimentación. Nosotros mismos lo hemos experimentado al comer, siendo completamente vegetariano, una abundante cantidad de carne y en el menor período de tiempo posible. Resultado: fuertes dolores de cabeza, pesadez, mareos, angustia, mal humor, pérdida absoluta de la disposición al trabajo físico y mental, torpeza en la agilidad de las funciones psíquicas, dolores en la región lumbar, manifestando de tal forma el gran aumento de las funciones renales para obtener la eliminación de la gran cantidad de substancias tóxicas producidas en el organismo y circulantes en la sangre y otros líquidos orgánicos. Esa repentina variación vibratoria que había producido la desarmonía de la habitual tónica vibratoria a la cual estábamos acostumbrados por nuestro régimen vegetariano, se hacía invisible a los ojos de un vidente en nuestra “aura”, en la cual se observaba un fuerte aumento en el rojo, una disminución en el anaranjado y amarillo y una más fuerte disminución en el azul. Ahora que ya conocemos cuales son las variaciones que se producen en nuestros cuerpos físicos y vitales con el variar de los alimentos, el como y porque se producen, comprendemos mejor el porque es conveniente ir acostumbrándonos a comer un único y abundante plato, evitando lo más que se posible las mezclas de varios alimentos. Si queremos, pues, comer almidones, comámoslos durante todo el día, y si queremos comer fruta, comámosla durante todo el día. Si tenemos la perseverancia necesaria en la observación de estos elementales principios sobre dietética, veremos que las enfermedades de las cuales sufren casi la totalidad de los hombres, serán para nosotros desconocidas y que, aún comiendo mal en algún día en que, por una razón o por otra (diciendo comer mal queremos decir, comer harinas blancas, embutidos, fiambres, toda clase de carnes, etc.), no podemos evitarlo, nuestra salud no sentirá tanto las perturbaciones que, mucho más se sienten si desobedecemos frecuentemente los principios dietéticos expuestos. Cometemos todos nosotros, debido a nuestra ignorancia sobre ciencia dietética, una ininterrumpida serie de errores, comemos generalmente no para proporcionar a nuestro organismo la calidad y la cantidad de alimentos que necesita, sino para satisfacer lo que se podría llamar “sensualidad” gustativa” que en los comilones y glotones llega a un verdadero estado de “eretismo” que difícilmente pueden dominar y que se complacen en satisfacer. No olvidemos jamás que, solamente los vegetales y las frutas son los que nos suministran las vitaminas y sales minerales, elementos estos que nuestro organismo no podrá obtener de aquellos alimentos muertos, como tallarines, carnes, fiambres, etc. (Continuará) SALUD Y PAZ A TODOS LOS SERES U A M 13

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Los encargados de Ashramas recibirán en tiempo útil el detalle de la Ceremonia, material de lectura, y ya tiene, por el número anterior de la Revista el Himno a Durga (Yoga Devi), que será también utilizado en dicha celebración. VIEJOS RECUERDOS (Traducción de “The Suddha Dharma”, Enero 1935. El Pandit Morli Dhar, de Nueva Delhi, es uno de los Miembros del Suddha Dharma Mandalam que obtuvieron su iniciación (Diksha) en aquellos tiempos en que el Venerable Swami Subramanynanda (Sir, S. Subramanier Iyer), era jefe Externo del S. D. M. La narración que nos hace aquí el Pandit, se refiere al grandioso acto de su iniciación, también a su posterior encuentro con el reverenciado Swami y el mensaje del Swami. Editor: “D”). Cuando conocí en Madrás al Hermano Janardam, el digno y entusiasta Director de “Suddha Dharma”, me pidió que de vez en cuando contribuyera con algún artículo a esta revista. Creo que no podría hacer nada mejor ahora, que escribir una breve relación de la manera como fui iniciado por el recordado D. Subramanier y del grande amor e interés que él abrigaba en su noble y purísimo corazón, por sus discípulos, sus compatriotas y la humanidad en general. En el año 1915, yo trabajaba como empleado superior en las oficinas del ferrocarril de Karachi y me interesaba vivamente en la labor de la Sociedad Teosófica allá. A pesar de que hacía progresos satisfactorios en mis estudios, labores de oficina y demás actividades sociales y religiosas, sentía vibrar en mí un vivo anhelo de adoptar y practicar algún método de meditación para ocupar mi mente en los ratos de ocio y aún en los breves momentos antes de acostarme de noche, y, antes de levantarme por la mañana. Un amigo mío, el señor Iver, me sugirió que le escribiera al Dr. S. Subramanier, y así lo hice con todo agrado. Después de cambiar algunas cartas y de responder a ciertas preguntas del recordado Swami, fui elegido para ser iniciado en el Suddha Dharma Mandalam, y se fijó el día y la hora para ello. Se me advirtió que en esto debía ser estrictamente puntual. En el día y hora convenidos para mi iniciación, mientras yo recitaba, con los labios juntos, algunos Mantrams sagrados, esforzándome por mantenerme tranquilo y sereno, sentí repentinamente un suave golpe en el extremo inferior de la columna (hueso cóccix), que me hizo enderezar la columna y el cuello, erguir la cabeza y echar los hombros hacia atrás. Experimenté la visión de un resplandor de viva luz blanca que vibraba lentamente dentro de mi cuerpo, especialmente del pecho, frente y cráneo. Instantáneamente se abrieron mis ojos y me sonreí con una sonrisa de inusitado gozo, sintiéndome muy reconfortado y tranquilo. El curso de meditación que me fue prescrito, lo practicaba con toda satisfacción. Solía decirme a mí mismo que yo me había conseguido la pala y localizado el punto preciso en que debía cavar para mi desarrollo espiritual. Mi reverenciado Gurú (Dr. Sir S. 15

El curso de meditación que me fue prescrito, lo practicaba con toda satisfacción. Solía decirme a mí mismo que yo me había conseguido la pala y localizado el punto preciso en que debía cavar para mi desarrollo espiritual. Mi reverenciado Gurú (Dr. Sir S. 15

Subramanier), siempre contestaba con toda prontitud a todas mis consultas y así me mantenía firme y siempre progresando en mi curso. Para que pudiera comprender bien la Bija Akshara (letras sagradas) y Diksha personal, se me pidió que viniera a Madrás, cuando me fuera conveniente. Esto no era obligatorio, por lo tanto tuve que aguardar durante un largo tiempo la oportunidad deseada. Fue en Julio de 1919 que resolví trasladarme al Sur de la India. Mi camarada Lala Sodagar Mall Bhatía y su esposa, me acompañaron. Ellos son discípulos del Dr. Subramanier y viven actualmente una existencia muy devota en Dehra Dun, al pie de los montes Himalayas. No enviamos aviso anticipado de nuestro viaje, pues pensamos que una visita sorpresiva sería más grata, Partimos de Lahore, —en el Punjab, norte de la India — y arribamos a Madrás después de tres días de viaje en tren. Llegamos a Madrás de noche, y a la mañana siguiente nos dirigimos a Beach House, en Mylapore, residencia de nuestro reverenciado Maestro. Nuestros corazones estaban rebosantes de respeto, devoción y sinceridad. Nos detuvimos ante la reja y contemplamos sonrientes a ese lugar; pero después, cuando entramos y supimos que el Dr. Subramanier se había ido a Bongalore y que se quedaría allá por algún tiempo, nuestra sonrisa se tornó en un gesto de pesar. El hijo del Doctor que se encontraba en el Bungalow, nos acogió muy cortésmente y dispuso todo lo necesario para nuestra mayor comodidad. En aquel tiempo él ocupaba el cargo de Superintendente de Policía de Madrás, se nos pidió que visitáramos al Pandit K. T. Srinivasachariar, en Purasawalkam, pues la oficina del Suddha Dharma Mandalam estaba ubicada en su Residencia. Al día siguiente fuimos a verle y fue una gran alegría para nosotros oír su voz. Él era un erudito en sánscrito, de muy sobresalientes méritos; como no hablaba inglés ni indostaní, hubo que hacer llamar a un intérprete que nos pudiera explicar en idioma inglés, la mezcla de tamil y de sánscrito que nos hablaba el Pandit. La verdad es que, unos y otros nos podíamos comprender muy bien, no obstante que conversábamos en idiomas desconocidos, y experimentábamos un vivo placer cuando el intérprete nos decía lo mismo que ya habíamos comprendido. Fue aquella una conversación llena de amor y de sinceridad. El Pandit era el restaurador del Suddha Dharma Mandalam en el mundo, y todos los antiguos manuscritos de la literatura sagrada estaban en su poder. Conocía varios ritos y ceremonias; era un comentarista excelente, de excepcionales méritos y nos aclaró muy hábilmente varios puntos que eran algo oscuros para nosotros. El Pandit nos aconsejó que fuéramos a Bangalore a conocer al Dr. Subramanier Iyer, que era el Conducto elegido por la Gran jerarquía para difundir el conocimiento del Suddha Dharma Mandalam y su doctrina. Como nosotros estábamos ansiosos y vivamente interesados en conocer a nuestro Gurú, y a pesar que ya habíamos viajado una distancia sumamente larga en nuestro viaje desde el norte al sur, nos dirigimos a Bangalore por el tren nocturno y llegamos allá por la mañana. Desde Madrás fue enviado a Bangalore un telegrama al Dr. Subramanier, avisándole nuestra visita. El tren arribó a Bangalore puntualmente. Tuvimos el agrado de saludar al secretario privado del Dr. Subramanier, que tenía especial encargo de recibirnos y atendernos, conduciéndonos a Basavangudi, nombre de 16

Subramanier, avisándole nuestra visita. El tren arribó a Bangalore puntualmente. Tuvimos el agrado de saludar al secretario privado del Dr. Subramanier, que tenía especial encargo de recibirnos y atendernos, conduciéndonos a Basavangudi, nombre de 16

la localidad donde residía el Doctor. El secretario privado nos dijo que nuestro Gurú nos aguardaba y que había anulado todos sus compromisos importantes que tenía ese día con otras personas, a fin de poder atendernos; dijo que debíamos acompañarlo inmediatamente al Bungalow. Un momento estuvimos silenciosos y, entonces, como obedeciendo a una inspiración superior, manifestamos al Secretario que desearíamos primeramente tomar un baño en algún lugar cercano a la estación ferroviaria, ya que iría en beneficio nuestro purificarnos el cuerpo y santificar nuestros pensamientos antes de que nos inclináramos para tocar los pies del piadoso santo, cuyo amor y atracción nos había traído desde una larga distancia. Nos condujo el secretario privado al bungalow Choultry, hogar gratuito para los viajeros, y después de haber hecho los arreglos más satisfactorios para nuestro confort, regresó al Bungalow del Doctor. Dentro de una hora volvió trayéndonos leche pura, mantequilla, azúcar y otras cosas. Nos informó que el Doctor se había alegrado mucho de que hubiéramos llegado, y que no enviaba estos alimentos porque no les eran fáciles de conseguir a los forasteros. El secretario nos dijo que el Doctor tendría mucho agrado en recibirnos después que nos hubiéramos desayunado. Alrededor de las diez de la mañana nos dirigimos al Bungalow, donde nos inclinamos con respeto, devoción y amor, ante una personalidad resplandeciente, que irradiaba intrepidez, amor y valentía. El Gurú estaba sentado en una pieza sencilla, sobre un afelpado común, y al vernos se puso rectamente de pie y extendió cariñosamente sus manos para darnos su bendición. Nos indicó que le siguiéramos a otra pieza contigua, en la cual se sentó sobre un pequeño lecho de lana; tenía en su mano derecha una vara cilíndrica y llevaba puesto su rosario (Mala) sagrado. El Gurú se sentó muy derecho, con la cabeza erguida, los hombros echados hacia atrás y las piernas cruzadas. Nosotros son sentamos sobre un afelpado frente a él. Observamos en este momento un gran cambio en su cuerpo: presentaba un aspecto majestuoso, lleno de vigor y de poder, resplandeciente, con viva luz desde su interior y emanaba oleadas de pureza y de paz. Nos encontramos en una atmósfera de serenidad y de reposo y sentimos una dicha inmensa. Tras algunas preguntas preliminares y explicación de ciertas verdades Suddhas, el Gurú nos tocó con su vara sagrada y nos otorgó la Iniciación (Diksha). Nos enseñó la manera de entonar los Bijaksharas y cómo meditar en ellos. Permanecimos en Bangalore tres días y tuvimos una buena oportunidad de conversar libremente con el Doctor sobre muchos asuntos. Creemos mencionar aquí dos respuestas muy importantes que él tuvo la bondad de darlas a ciertas preguntas mías: Pregunta Nº 1: ¿Cómo llego a saber, Señor, que Vd. Había sido designado por la Gran jerarquía de Badari, ashram, como Jefe Externo y conducto para otorgar bendiciones a los discípulos e iniciarles en la práctica del Raja Yoga? 17

Había sido designado por la Gran jerarquía de Badari, ashram, como Jefe Externo y conducto para otorgar bendiciones a los discípulos e iniciarles en la práctica del Raja Yoga? 17

Respuesta: En mi plano Búdico tuve la completa convicción de ello y a esto estoy dedicado ahora1 Pregunta Nº 2: ¿Por qué razón, Señor, Vd. Pudo tomar parte muy importante y dirigente en la agitación política de este país, cuando la Sra. Besant y los señores Arundale y Wadia fueron encarcelados, y ahora ,en cambio, que ha habido graves sucesos en el Punjab con la ley marcial, Vd. Vive en retiro y no toma actividad alguna, ya sea por escrito o por alguna otra forma, durante este período crítico? Respuesta: En aquellos días yo era un instrumento para que hiciera lo que los Grandes Seres deseaban que yo realizara. Ahora, esas mismas fuerzas están trabajando por intermedio del Mahatma Gandhi. Meditar y orar por el bien de todos es ahora la mayor satisfacción para mí. Al término de esta conversación, él dijo enfáticamente: “India logrará federarse sin derramamiento de sangre”. Como yo no era capaz de comprender en ese entonces lo que él quería decir con aquello de federarse, guardé silencio. Ahora sé lo que significa esa palabra “federación”. Escribo esto para la información de mis compatriotas, a fin de que ellos sepan lo que el grande y juicioso Santo de Madrás pensaba, y dijo sobre esto, veinte años atrás.2 1 Algunos de nosotros hemos oído decir que el Dr. Subramanier se dirigió a un templo a orillas del mar, un poco más allá de la ciudad de Madrás, para recibir su iniciación. Yo mismo visité este templo solitario cuando estuve en Madrás en 1935. la respuesta del Doctor a mi pregunta sobre este punto es evidentemente clara. 2 Debe recordarse que esta conversación tuvo lugar en 1915. Madrás es una provincia de sencillez e inteligencia pura; sus habitantes se distinguen esencialmente por su brillante sabiduría, su regularidad y constitucionalismo; la mayoría de ellos conocen los servicios prestados y sacrificios que hizo por su amada provincia el recordado Dr. S. Subramanier Iyer. Deberían sentirse obligados a hacer una tentativa de publicar su biografía en la forma y estilo adecuados. Esto serviría para educar, elevar e iluminar a muchos a fin de que todos sigan esa misma línea de desinteresada actividad. 18

S. Subramanier Iyer. Deberían sentirse obligados a hacer una tentativa de publicar su biografía en la forma y estilo adecuados. Esto serviría para educar, elevar e iluminar a muchos a fin de que todos sigan esa misma línea de desinteresada actividad. 18

Influencias Cósmicas y Reacciones de los Seres Vivientes Influencia de la orientación y de los imanes sobre los seres vivientes. Por Pitágoras, S:: I:: Entre las muchas cartas que Martines de Pasqually envío a su discípulo J. B. Willermoz entre 1767 y 1774, existen algunas en las cuales el Maestro le daba detalladas instrucciones para la periódica realización de algunas ceremonias mágicas. Además de varias instrucciones sobre el empleo del hábito sacerdotal, de perfumes, etc., le daba algunas sobre los círculos que había que dibujar en el suelo, sobre el lugar, dentro de esos círculos y en relación con los puntos cardinales, en el cual había que trazar determinadas palabras, sobre el lugar, donde también de acuerdo con los puntos cardinales, había que colocar velas y, en fin, la orientación que el mismo discípulo debía adoptar durante las varias fases de la ceremonia. Tenemos la seguridad de que, si esas viejas cartas (que actualmente se encuentran en la Biblioteca de la ciudad de Lyon, después de haber sido publicada en fragmentos por Papus en su obra “Martines de Pasqually” e integralmente por el Dr. Gérard Van Rijnberk en el 2º tomo de su “Un thaumaturge au XVIII siécle: Martines de Pasqually”), fueran leídas hoy por algún hombre de ciencia moderno, imbuido de positivismo materialista, o se indignaría considerando al taumaturgo como uno de los tantos charlatanes que en varias épocas han embrollado a los credulotes, o se dibujaría sobre sus labios una sonrisa irónica y casi como de lástima por un hombre que había creído en lo que, desde siglos, había sido transmitido por todos os sabios iniciados, al mismo tiempo que interrumpiría la lectura por considerarla como una pérdida de tiempo. Sin embargo, lo que Martines de Pasqually enseñaba a su discípulo Willermoz, era el fruto de infinitas observaciones y experiencias realizadas por una multitud de iniciados desde los tiempos más nebulosos de la historia de la humanidad y secretamente transmitidas por escrito u oralmente a través de los siglos, entre los iniciados de varias sociedades herméticas, entre las cuales la Fraternidad de los Rosa Cruces. El triunfo del materialismo ha hecho considerar a casi todo lo que nos han legado los antiguos como hermosas quimeras y a los mismos antiguos como ingenuos soñadores, y esto por no saber o no querer ver bajo el velo de sus afirmaciones simbólicas la verdad en ellas contenida. Desde hace algún tiempo, una vigorosa reacción se está por fin manifestando contra las teorías materialistas y se les está rindiendo justicia a los tan desacreditados hombres de ciencia y filósofos antiguos. “Si es indispensable, decía el Mariscal Joffre, poseer un espíritu moderno, es decir, orientado hacia todas las innovaciones, es muy útil conocer las tradiciones que nos han legado 19

“Si es indispensable, decía el Mariscal Joffre, poseer un espíritu moderno, es decir, orientado hacia todas las innovaciones, es muy útil conocer las tradiciones que nos han legado 19

nuestros predecesores, porque estas tradiciones están frecuentemente hechas de una larga experiencia y de una paciente acumulación de buen sentido. En efecto, los antiguos, que como hemos dicho en nuestro precedente artículo sobre las variaciones del magnetismo terrestre, conocían perfectamente la naturaleza de las influencias cósmicas, conocían también la manera de aprovechar esas “buenas influencias” y evitar los “malos genios” o influencias perjudiciales sobre todas las cosas que los circundaban y sobre ellos mismos mediante una adecuada orientación. Vemos así a los antiguos pueblos construir los templos de manera que al altar donde estaba situada la divinidad se encontrara al Oriente, así como lo hicieron por las primitivas iglesias cristianas y por la mayor parte de las iglesias de la Edad Media, cuya ábside se encuentra también hacia el Oriente y para que el sacerdote pudiera también estar orientado hacia el Este. Vemos a los antiguos Egipcios construir las pirámides orientándolas de acuerdo a los puntos cardinales. Vemos en Extremo Oriente y particularmente en Japón, aconsejar de colocar el colchón de manera que la cabeza estuviera dirigida hacia el Norte. Y, en efecto, en el siglo XIX, el barón de Reichenbach, experimentando sobre sujetos sensibles, constató que la posición con la cabeza al Norte y pies al Sur, favorecía el sueño. Vemos así a Virgilio, que hace casi 2.000 años escribía los siguientes versos en las “Geórgicas”, para mostrar como los cultivadores tenían en consideración la orientación cuando llegaba la época del transplante. “Sin embargo, los cultivadores, cuya vigilancia es siempre alerta, se ponen ante todo a la búsqueda, para en ella preparar un vivero, de un terreno de la misma naturaleza de aquel en el cual las plantas se han desarrollado y en el cual deben ser transplantadas en buena orden, para evitar que un brusco cambio no les impida de reconocer a su madre. Además, marcan la corteza con una señal de orientación hacia el polo Norte, tan importante es la adaptación cuando se trata de plantas tiernas!”. Vemos así a muchos empíricos prescribir una determinada orientación para tomar ciertos remedios. 20

Además, marcan la corteza con una señal de orientación hacia el polo Norte, tan importante es la adaptación cuando se trata de plantas tiernas!”. Vemos así a muchos empíricos prescribir una determinada orientación para tomar ciertos remedios. 20

Y podríamos continuar dando ejemplos, pero preferimos hacer conocer el resultado de algunas búsquedas modernas sobre la influencia de la orientación sobre los seres vivientes y que vienen a confirmar todo cuanto sobre el asunto habían dicho los antiguos. En lo que se refiere a las plantas, notamos antes de todo, si cortamos un tronco de cualquier árbol, que en la superficie del corte las fibras se disponen en forma de camadas concéntricas, exactamente como las ondas de un campo magnético alrededor de una corriente eléctrica y, si el corte ha sido efectuado en correspondencia con una bifurcación, como las ondas de un campo eléctrico alrededor de dos corrientes. Por otra parte, los rabdomantes, que se sirven de varas construidas con ramas de árboles, saben que la vara es más activa si la posición que dan a la misma corresponde a la posición que ella ocupaba en el árbol en relación al campo magnético terrestre, es decir, si le dan su primitiva orientación. Y, en fin, se puede poner en evidencia la influencia de la orientación sobre las plantas cuando se las transplanta, porque, como lo decía Virgilio, el revivir es mucho más rápido si se les transplanta con la mima orientación que primitivamente tenían. En lo que se refiere a la influencia de la orientación sobre los animales, sabemos que ella se manifiesta en forma más visible sobre las aves migratorias que siguen determinadas corrientes magnéticas terrestres. El príncipe Alberto de Mónaco, ha podido observar una ballena que ha recorrido un trayecto rectilíneo durante varias millas en un medio en que, como el agua, no podía haber puntos de referencias. No se puede explicar el fenómeno sino atribuyéndolo a la influencia de una corriente magnética sobre el animal. En lo que se refiere a la influencia de la orientación sobre los hombres, las observaciones y experiencias son más numerosas. El Dr. Alberto Abrams, de San Francisco de California, había notado durante sus experiencias sobre los reflejos, que el máximum de excitabilidad se verificaba cuando el sujeto estaba de pie orientado hacia el Oeste geográfico y sobre placas de aluminio religadas a la tierra. El Dr. Star-White había observado que las zonas de sonido pleno u obtuso de los órganos internos delimitados mediante la percusión cambiaban al hacer cambiar de orientación al sujeto. Estas variaciones eran además, diferentes según el estado de salud del sujeto y la influencia de las luces variamente coloreadas. Esas mismas variaciones debidas al cambio de orientación se pueden obtener si, orientando el sujeto hacia el Oeste, se hace obrar uno de los polos de una vara imantada situada a 4 o 5 cm. de distancia. El efecto de las varias radiaciones y del magnetismo terrestre se hacen, pues, sentir con mayor o menor intensidad si se le orienta hacia el Oeste. (Continuará). 21

de distancia. El efecto de las varias radiaciones y del magnetismo terrestre se hacen, pues, sentir con mayor o menor intensidad si se le orienta hacia el Oeste. (Continuará). 21

Reflexiones sobre el sentido de proporción Por Adhémar, A:: M:: Si un hombre, de albo turbante en la cabeza, se dirigiera a la multitud y dijera: “Hermanos, si vosotros buscáis en los Libros Sagrados, las Verdades Ocultas, para satisfacer y afirmar vuestro fanatismo religioso, estáis envuelto en “Maya”; Si buscáis, en los caminos astrales, para apagar vuestra sed fenoménica estáis envueltos en “Maya”; Si, con ideas preconcebidas, buscáis, para satisfacer vuestro paladar y reafirmar vuestra opinión, estáis envueltos en “Maya”; No obstante, el Valiente Lanú que sabe empuñar la Espada Flamígera y que entra resueltamente en la enmarañada Selva, y destruye al avanzar de cada paso toda maleza y supera sin temor todo obstáculo; Ese, llega a vencer la Gran Serpiente que guarda el Árbol de Boddhi y, deshojando con paciencia su follaje, hallará el Sendero Directo; Entonces, puro como un niño, se bañará en HARI. Habrá entrado en la Luz de Brama y será uno con Él”. Las personas que lo escuchasen (muchos no entendiendo “ni medio”), pensarían —o por lo menos muchos dirían: “Habla como un Gurú”, y ¿quién alteraría su camino para seguir el Gurú en el Sendero?... Y, si ese mismo Ser, presentándose sin turbante (quizás hasta con un cuello y corbata “trés chic”) hablara así: “Desde el Mundo Divino, los Espíritus Virginales abandonan su Morada y enamorados de sensaciones creativas, van cayendo en los Mundos más densos, hasta que el Alma, olvidada de su origen divino, se encuentra crucificada en la Materia; Con un grito de dolor, el Alma entra en el Mundo Físico, pasando por la Puerta de la Muerte… 22

Murió para los Mundos Superiores y está “atrasada”… Con la primera inspiración que hace el niño al llegar al Mundo y que acompaña al grito, recibe la primera carga de aire que irrumpe en los pulmones; con el oxígeno, cada átomo recibe una estampa peculiar, la cual actuará por toda la vida terrestre; Aquella estampa impresa en la sangre, formará las bases física y la índole temperamental, por la cual se distinguirá de los demás seres humanos. El Alma, en su nueva vestidura física, sube el Calvario de la expiación de sus culpas pasadas; la Ley del Karma —de Causa y Efecto— se encarga de hacerle cumplir con sus deberes; envuelta en el “Gabán” de carne, no recuerda su pasado… La Vida, con sus experiencias dolorosas, siembra su camino de oportunidades y es por ellas que el principio espiritual despierta; entonces comprende que debe vencer a la carne (su mayor limitación y enemigo más grande si la deja predominar), y es cuando anhela liberarse de ese pesado fardo que es el cuerpo físico, para liberar a la Vida, de la Materia… Purificada y libre, el Alma volverá al Hogar del padre Celestial de donde emanó, para ser uno con Él”. La gente diría: “es un místico occidental”… pero, ¿entiende la gente a los Maestros? Y… para terminar … si una u otra, de las dos apariencias del mismo Ser dijera, en rueda de hermanos, en un lenguaje más claro o menos complejo: “Por el Conocimiento y el Amor, realicé a Brahman. Yo soy Él”. (Individualidad Liberada) … La gente pensaría de Él, como ya dijo de otros que han pasado antes: --- Es un loco, que dice ser Dios. La Plata, 14-2-1944. 23

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MENSUARTO DEL “GRUPO INDEPENDÍENTE DE ESTUDIOS ESOTERICOS” A TODOS AQUELLOS QUE, CANSADOS DE APRENDER. DESEAN, POR FIN, SABER Abo III Junio de 1344 N. 26 i.r lili 11 i iir.ii.tüi i i i li l i i i i H pj L11 s>l»J ll]R|(IDi lililíai¡riM >;M *H .nin m ;iit i:l s:i 11 [ u-si UlMJJIlífrl H;M M O N T E V I D E O