La Iniciación · Año III, Nº 23 · March 1944

Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO III Marzo de 1944 Nº 23 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo: Androgonía (Jehel, S:: I::).................................................

4 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::)…. 6 Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::)......... 9 ¿Es posible prolongar la juventud? (continuación) (A. Kapila S:: I::)…………………………………………. 11 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 14 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes: Variaciones del magnetismo terrestre. Pitágoras, S:: I:: ..... 18 PARTE LITERARIA: Elegía para la décima noche (Poesía), por Hérib Campos Cervera …………………………………………………... 22

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover.] TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — March 1944 — No. 23 MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — MONTEVIDEO

14 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes: Variaciones del magnetismo terrestre. Pitágoras, S:: I:: ..... 18 PARTE LITERARIA: Elegía para la décima noche (Poesía), por Hérib Campos Cervera …………………………………………………... 22

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Vimos en el artículo precedente, las tres especies de alimentos que absorbe todo ser humano: Alimentos sólidos y líquidos, ingeridos por la vía bucal. Alimentos gaseosos (aires), ingeridos por la vía respiratoria y piel. Alimentos psíquicos (sensaciones), ingeridos por las vías de percepción. No reiniciaré aquí la vieja e inagotada — pero no inagotable — discusión, sobre si el ser humano “tiene que ser” carnívoro, omnívoro, vegetariano o frugívoro exclusivo, o si debe o puede mezclar en ciertas formas esos varios regímenes, o si lo que tiene más importancia es precisamente la mezcla. Lo malo de todo eso es que cada uno quiere defender “su” opinión , en lugar de mirar calmamente lo que pasa a su alrededor, sencillamente. Si fueran capaces de mirar CALMAMENTE Y SIN OPINIÓN APRIORÍSTICA, verían probablemente lo que han visto todos aquellos que han mirado en tal forma, antes, como es: EN LO QUE SE REFIERE A ALIMENTOS “VÍA BUCAL” 1º) Que cada ser tiene tendencia a alimentarse conforme al animal “simbólico” que en él predomina. Efectivamente; basta recordar los admirables dibujos que publiqué en el Nº 18 de LA INICIACIÓN (extraídos de obras del Maestro PAPUS), para comprender luego que, por ejemplo, una persona cuyo cuerpo físico vive como “puerco”, o mejor dicho NECESITA, comer de todo y en cantidad, y lo comerá brutal y suciamente. Y si en su segundo plano (anímico) hay odios y crueldades dirigidos hacia lo físico (instintos sanguinarios y crueldad corporal), si “siente como hiena”, es lógico que por más hojas de lechuguita que le ofrezcamos, no vamos a tener ningún éxito, sino que es más probable que se coma al portador de la lechuga, como ha pasado en todas las épocas, en que los brutos han sacrificado a los mansos. Eso no es una razón para no ser manso, pero debe serlo para no confundir la modalidad de existencia de una y otra clase de seres. 2ª) Los que viven en el desgaste intenso: — corporal, cerebral y anímico — de vibraciones densas, en la lucha por la conquista amorosa, por la conquista comercial, política (cuando por medios ardientes y apasionados), son otras tantas personas que no pueden ser vegetarianas, porque para serlo tendrían que aceptar el cambio de vibración que les impediría continuar a ser lo que aún desean o quieren ser.

3º) Llegarán, pues, al vegetarianismo, progresivamente, las varias especies de seres que han comprendido o sentido algo de lo siguiente: a.- Que pueden con ello tener mejor salud, curar los resultados de abusos anteriores y conservarse así en un estado más aceptable en relación a los carnívoros de la misma edad. Es, pues, una búsqueda de equilibrio físico, algo interesada, pero… ¿cuál es el progreso humano que no se “inicia” por un deseo personal?... Buscan superación física. b.- Que han comprendido que el vegetarianismo otorga, además de una salud física mejor, una fuerza más pura, vale decir, un rendimiento más grande, en todo trabajo físico o mental metódico, calmo o rítmico, pero nunca agitado o de intensidad excepcional en un tiempo mínimo. (El vegetal crece lentamente y no se mueve. El animal salta o corre, tiene noción de velocidad). Este tipo de vegetarianos hacen los grandes deportistas, naturistas intelectuales, pesquizadores sistemáticos y varios tipos de iniciados por la vía mental o meditativa. c.- Que saben que, ayudando sus cuerpos, físico y anímicos a inquietarse y transformando todas esas energías psíquicas, puede obtener estados superiores de realización, o, por lo menos, tiene la base física que permite obtenerlos con más facilidad. Podría seguir así, largamente, mostrando los 72 tipos de individuos que en 24 formas diferentes prefieren exclusivamente o en mezclas diversas, las 3 especies de animales que los orientales han denominado sátwicos, rajásicos y tamásicos, o, en otras palabras: “Espiritualizantes”, “dinamizadores” e “intoxicantes”, traducción interpretativa que doy a los términos, para que se más fácil al lector entender que una clase de alimento “orienta hacia arriba” la vibración; la segunda hacia “alrededor”, y la tercera hacia abajo: tierra, aire y éter. Por todas esas razones, parece razonable a cada uno que TRATE de adoptar el régimen MEJOR que su temperamento, deseo de acción y orientación mental, indican, pues, por superación progresiva, llegará, no sólo el vegetarianismo, sino a más, ya que, si debemos, todos, algún día, vivir los prolongados éxtasis de los santos y de ciertos yoguis o Rishis, constataremos en esa oportunidad que los verdaderos místicos superiores se nutren PRINCIPALMENTE de la visión de los Planos Superiores. Por lo tanto, entre la hiena que se nutre sólo de carne y hasta de resto de carroñas, y el santo que se nutre casi solamente de la contemplación y de la absorción etérica — HAY UNA INFINITA DIVERSIDAD DE SERES, que caminan hacia una misma finalidad y a los cuales se DEBE ayudar en lo posible, pero a los cuales NO SE PUEDE NI DEBE empujar a gritos ni a la fuerza, con críticas y anatemas, porque no comen esto o porque no absorben aquello. El vegetarianismo, como cualquiera otra concepción humana de la verdad, puede llevar a fanatismo, y el mayor error de muchos vegetarianos, es de creerse “mejores” que las demás gentes. Sin embargo, para la evolución espiritual y moral, es mejor tragarse un bife en el almuerzo y tener lástima del vecino que no tiene con que comer y ayudarlo, que ingerir “santamente” un pie de radicheta con raíz y todo y permanecer indiferente y despectivamente ajeno al sufrimiento de los que nos rodean, diciendo “sufren porque no comprenden, su ignorancia es lo que les causa dolor, es natural”, y dirigirse calmamente al restaurante vegetariano. En el próximo artículo, trataré de los alimentos gaseosos, es decir, de aquellos que respiramos por las fosas nasales, por la piel Y LO QUE ENTRA CON ESE AIRE… (Continuará).

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS Sevaka: kabbalist, Philologist, man of letters, historian (Dr. K.

S∴I∴, etc.) Jehel: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K. S∴I∴ SDM - HABM, 33: etc.) Asuri Kapila: mystic, yogi, chemist (Dr. K. S∴I∴ SDM-HABM, etc.) Pitágoras: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K.

S∴I∴ HABM, etc.) Solon: Spagyrist, mystic, physician, (B. K. S∴I∴ HABM, etc.) Atahualpa: kabbalist, historian (B.

K. S∴I∴ etc.) Hagal: kabbalist mystic, man of letters (B. K.

S∴I∴ etc.) Lorelair: astrologer, mystic (B. K. S∴I∴ etc) Surya: astrologer, hermetist, (S∴I∴ etc.) Vyasa: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴ HABM, etc.) Maya: writer (S∴I∴, HABM) Kabyr: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.) Nulo: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P. C. etc.) Wronsky: kabbalist, synthesist (A.

M. etc.) Giordano: mystic, (A. M., etc.) Martha: educationist, poetess —( A. M. - HABM) and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year, Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00.

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En el próximo artículo, trataré de los alimentos gaseosos, es decir, de aquellos que respiramos por las fosas nasales, por la piel Y LO QUE ENTRA CON ESE AIRE… (Continuará).

Curso Práctico de Astrología Judiciaria Enseñanzas de Surya. S:: I:: Habiendo estudiado en artículos anteriores, las influencias de Saturno, Júpiter, Marte, Sol y Venus, veamos hoy, las de: MERCURIO Dice J. Burgoyne, el Rosacruz y autor de “La Luz de Egipto”, citado por el Venerable Maestro PAPUS: “Bajo el aspecto simbólico, siempre fue considerado el planeta Mercurio, como “mensajero de los dioses”. Centenas de mitos fueron elaborados sobre “Mercurio, el de los pies alados”. En la fértil imaginación de los Griegos, el espíritu de Mercurio estaba siempre alerta para manifestar sus facultades. Sus actividades, aún cuanto dañinas a veces, eran generalmente bienhechoras. Parece que la idea fundamental de los antiguos, fue la se simbolizar o expresar, bao una forma externa, las turbulentas actividades del espíritu mercuriano: por ello se le puso alas, sobre la cabeza y en los pies. Kabalísticamente, el planeta Mercurio significa percepción, representando por ello, la facultad visual en el gran cuerpo del Hombre celeste. Es la facultad activa de la “conciencia de sí mismo” en la humanidad, así como la facultad de ver, de percibir y de razonar. Sobre el planisferio esotérico, mercurio se transforma en el ángel Raphael, genio de la sabiduría y del arte. Por ello se ve que las fuerzas esotéricas del orbe de Mercurio son las que tienden a hacer pasar al género humano, desde los planos de la animalidad hacia otros más humanos. Considerado astrológicamente, el influjo de Mercurio es intelectual y activo. Ningún sistema de invención o convención humana habría atribuido a un astro casi invisible — el menor y físicamente más insignificante de todos los planetas de primer orden — el gobierno de la naturaleza intelectual del ser humano. Todo sistema que hubiera sido artificial, habría atribuido un grupo tan importante de facultades mentales, al Sol o al “señorial” Júpiter. Sin embargo, la experiencia de los antiguos les demostró que, ni el Sol, ni Júpiter, poseían tal influencia, y que es sobre la experiencia de edades remotas que se fundan, las verdades astrológicas y las reglas establecidas para su aplicación. Las cualidades de Mercurio, bajo cierto aspecto, se expresan bien bajo el adagio yanqui: “Levantaos vivamente y tomad con audacia”, pues la energía, la inteligencia y el atrevimiento constituyen los principales rasgos característicos del mercuriano puro. Nada hay demasiado violento, poderoso o difícil para su espíritu inventivo, y nada hay demasiado grande como para que su cerebro fértil no pueda realizarlo. Los Estados Unidos, considerados globalmente, están bajo el influjo del signo de Géminis, constelación de Mercurio y la energía activa, el espíritu emprendedor y de negocios, la habilidad de todos los proyectos del tipo americano puro, están bien expresados de acuerdo al influjo singular de su astro dominador.

Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · March 1944 · Nº 23 — SUMMARY — INITIATIC PART: Page. Commentaries on the 1st. Degree of Martinism: Androgony (Jehel, S∴I∴).................................................

4 Practical Course of Judicial Astrology (Surya, S∴I∴)…. 6 Progressive Course of Asana Yoga (A. Kapila, S∴I∴).........

9 Is it possible to prolong youth? (continuation) (A. Kapila S∴I∴)…………………………………………. 11 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)……………………….

14 PHILOSOPHICAL AND SCIENTIFIC PART: Cosmic influences and reactions of living beings: Variations of terrestrial magnetism. Pitágoras, S∴I∴ ..... 18 LITERARY PART: Elegy for the tenth night (Poetry), by Hérib Campos Cervera …………………………………………………... 22

Commentaries on the First Degree of Martinism — Androgony (Continuation) — Teachings of Jehel, S∴I∴ — We saw in the preceding article the three species of foods every human being absorbs: Solid and liquid foods, ingested by the buccal way. Gaseous foods (airs), ingested by the respiratory way and the skin. Psychic foods (sensations), ingested by the ways of perception.

I shall not reopen here the old and unexhausted — but not inexhaustible — discussion of whether the human being "has to be" carnivorous, omnivorous, vegetarian or exclusively frugivorous, or whether he ought to or may mix those various regimes in certain forms, or whether what matters most is precisely the mixture.

The bad thing about all this is that each one wants to defend "his" opinion, instead of calmly watching what happens around him, simply.

If they were capable of watching CALMLY AND WITHOUT APRIORISTIC OPINION, they would probably see what all those who have watched in that manner have seen before, namely: IN WHAT CONCERNS "BUCCAL-WAY" FOODS — 1st) That each being has a tendency to nourish itself according to the "symbolic" animal that predominates in it. In effect: it suffices to recall the admirable drawings I published in No.

18 of LA INICIACIÓN (extracted from works of the Master PAPUS) to understand at once that, for example, a person whose physical body lives like a "pig" — or better said, NEEDS to eat everything and in quantity — will also eat it brutally and dirtily.

And if in his second plane (animic) there are hatreds and cruelties directed towards the physical (sanguinary instincts and corporal cruelty), if he "feels like a hyena", it is logical that however many little lettuce leaves we offer him, we shall have no success; it is more probable that he will eat the bearer of the lettuce, as has happened in all epochs in which the brutes have sacrificed the meek.

That is no reason not to be meek, but it should be one for not confusing the modality of existence of the one class of beings and the other.

2nd) Those who live in intense wear — corporal, cerebral and animic — of dense vibrations, in the struggle for amorous conquest, for commercial or political conquest (when by ardent and passionate means), are so many persons who cannot be vegetarians, because to be so they would have to accept the change of vibration that would prevent them from continuing to be what they still desire or wish to be.

Sobre el plano intelectual, sin embargo, el planeta Mercurio es realmente el genio de la sabiduría y gobierna el conjunto de las facultades mentales, llamadas facultades perceptivas. Las facultades oratorias están bien dirigidas por este planeta. Aquellos que son dominados por su influjo, son ingeniosos, inventivos, espirituales, críticos — a veces sarcásticos — de espíritu científico y poseen una facultad de penetración notable. Son pues, profundos investigadores en todas las ciencias, que ayudan así en el adelanto técnico e industrial. Sobre el plano físico, Mercurio rige le cerebro y la lengua. Cuando se halla en una posición poderosa, en el instante de un nacimiento, el individuo poseerá una viva imaginación y excelente memoria y será también notable por su capacidad intelectual y por su poder de persuasión. El Astrólogo Martinista JULEVNO, nos enseña que Mercurio: “Planeta sutil, rápido y cálido, gobierna la parte superior del espíritu, los pulmones, las orejas, los nervios y todo cuanto dependa de su acción, como la elocuencia, la poesía, el arte de escribir, la pintura, la medicina y las otras artes que dependen de la fuerza y vivacidad de la inteligencia. Él gobierna las relaciones familiares y la posición social, las ocupaciones, todo cuanto se refiere al comercio, a la industria, a los viajes por tierra, a los escritos, a la actividad intelectual y a los mensajes. Indica un espíritu amigo de los estudios literarios, activo, agitado, astuto, sutil, locuaz, calculador. Representa a las personas jóvenes. LOS MERCURIANOS EN GENERAL, tienen por características frecuentes, cuando no haya influencia predominante de otro planeta, una estatura mediana y un cuerpo esbelto, más bien flacos, de rostro alargado y agradable, aún sin ser bello. La tez es generalmente pálida, los cabellos castaños y ondulados o crespos, la cabeza es generalmente pequeña y dotada de movimientos rápidos. La frente es convexa, las cejas largas y de arco pronunciado, la nariz recta, algo larga, labios finos y como entreabiertos, la barba más bien rala, oscura. Manos y brazos generalmente largos; dedos finos. MERCURIO SEÑOR DE UN TEMA BIEN DISPUESTO, indica a una persona elocuente, de juicio agudo, perspicaz y astuto, cuando sea preciso. Podrá ser orador, profesor, explorador, literato, periodista, pintor, geómetra, escultor, médico, astrónomo, químico, filósofo y alquimista. Los comerciantes hábiles y creadores llenos de iniciativa, son generalmente mercurianos. MERCURIO MAL DISPUESTO EN EL TEMA, indica la degeneración de las cualidades antes citadas en los correspondientes defectos, de forma que el individuo se volverá mañoso, crápula, hipócrita, mentiroso, ignorante, lleno de presunción, jactancioso, inclinado al robo y al engaño. De las observaciones que comunica el H. JEHEL, se deduce que: 1) “Es típico observar que todas las personas que tienen un signo Mercuriano en el Ascendente — especialmente Géminis — y a Venus y Mercurio, en conjunción o no, en la primera casa, siempre, se dedicarán a escribir, llegando a producir trabajos de valor, sea como

3rd) There will arrive at vegetarianism, then, progressively, the various species of beings who have understood or felt something of the following: a.- That they can thereby have better health, cure the results of previous abuses, and thus conserve themselves in a more acceptable state in relation to the carnivores of the same age.

It is, then, a search for physical equilibrium, somewhat self-interested, but… what human progress does not "begin" with a personal desire?...

They seek physical betterment. b.- Those who have understood that vegetarianism grants, besides better physical health, a purer force — that is to say, a greater yield in all methodical, calm or rhythmic physical or mental work, but never agitated work or work of exceptional intensity in a minimum time. (The vegetable grows slowly and does not move. The animal leaps or runs; it has the notion of speed).

This type of vegetarians makes the great sportsmen, intellectual naturists, systematic researchers and various types of initiates by the mental or meditative way. c.- Those who know that, by helping their bodies, physical and animic, to quieten [Sic: the original prints "a inquietarse" (to grow restless) where the sense requires "aquietarse".], and by transforming all those psychic energies, they can obtain higher states of realisation — or at least have the physical base that permits obtaining them with more facility.

I could continue thus at length, showing the 72 types of individuals who in 24 different forms prefer, exclusively or in diverse mixtures, the 3 species of foods [Sic: the original prints "animales" (animals).] that the orientals have named sattvic, rajasic and tamasic — or in other words "Spiritualising", "dynamising" and "intoxicating", an interpretative translation I give to the terms so that it may be easier for the reader to understand that one class of food "orients the vibration upwards", the second "around", and the third downwards: earth, air and ether.

For all these reasons, it seems reasonable that each one should TRY to adopt the BEST regime that his temperament, desire for action and mental orientation indicate; for, by progressive betterment, he will arrive not only at vegetarianism but at more — since, if we must all some day live the prolonged ecstasies of the saints and of certain yogis or Rishis, we shall verify on that occasion that the true higher mystics nourish themselves PRINCIPALLY on the vision of the Higher Planes.

Therefore, between the hyena that feeds only on flesh and even on remains of carrion, and the saint who feeds almost solely on contemplation and etheric absorption — THERE IS AN INFINITE DIVERSITY OF BEINGS, who walk towards one same end and whom one MUST help as far as possible, but whom one CANNOT AND MUST NOT push with shouts or by force, with criticisms and anathemas, because they do not eat this or do not absorb that.

Vegetarianism, like any other human conception of the truth, can lead to fanaticism, and the greatest error of many vegetarians is to believe themselves "better" than other people.

JEHEL, se deduce que: 1) “Es típico observar que todas las personas que tienen un signo Mercuriano en el Ascendente — especialmente Géminis — y a Venus y Mercurio, en conjunción o no, en la primera casa, siempre, se dedicarán a escribir, llegando a producir trabajos de valor, sea como

periodistas, como literatos o como historiadores, movidos a ello por el sentido de investigación y la vocación pedagógica. Ejemplos típicos son nuestros HH. Géminis y Mauá, que tiene tal posición planetaria. “Conviene observar también que, en las personas de sexo femenino, gran número de Mercurianas tienen profesiones “digitales”, es decir, donde la habilidades de los dedos predomina, pero he observado que, si es Géminis quien domina, serán llevadas hacia la actividad intelectual-manual, volviéndose dactilógrafas, secretarias, profesoras, redactoras, etc., hasta literatas. Si, por el contrario, domina Virgo, hallaremos también a muchas intelectuales, pro hallaremos también a todas las costureras en las cuales la facultad mental de crear) o dibujar modelos), necesita apoyarse sobre la habilidad manual de ejecutar las creaciones, o sobre las obreras manuales de la costura, del bordado, etc.” 2) “Otra observación útil es que la característica que no falla en el mercuriano, es la vivacidad de movimiento de los ojos, que —sin animus injuriandi — puede ser comparada a la mirada de los simios (animales mercurianos), cuyos ojos no se detienen más que por instantes y tienen notable rapidez y precisión de movilidad y de percepción. Existe, sin embargo, un tipo de mercuriano, bastante común, con influencia de Saturno — que no tiene la movilidad corporal típica del planeta, pero, en cambio, tiene una movilidad mental asombrosa, siendo de comprensión instantánea, de ingenio agudo y mordaz. Se caracteriza entonces por ojos pequeños en general, de expresión más serena y tez más amarillenta. 3) “Para nosotros, estudiantes de ocultismo, es muy importante examinar la posición y aspectos de Mercurio en el tema de los candidatos a la iniciación, pues con Mercurio en casa doce o mal dispuesto — especialmente con Marte — localizaremos a los perjuros, los que “no pueden dejar de mentir”, así como aquellos que serán incapaces de restransmitir una verdad o una enseñanza sin deformarla. Mercurio, cuando bien dispuesto, pro sin la ayuda de fuertes y buenos aspectos de Júpiter o del Sol, raramente permitirá llegar al individuo a la iniciación real, ya que perderá un tiempo precioso en “divertirse con la intelectualidad” desde que, para los nacidos con tales influencias, leer es una pasión, saber intelectualmente un placer, y citar de memoria, o discutir, una verdadera recreación.” Vistas, así, las características generales que Mercurio otorga, iniciaremos en el próximo artículo, el estudio de las influencias de nuestro satélite: La Luna. (Continuará).

(Continuará).

Curso Progresivo de Asana Yoga (Continuación) Por Asuri Kapila S:: I:: ADHIRATHASANA Esta asana, cuyo significado literal es “echado sobre el carro”, se practica de la siguiente manera: Acostarse en el suelo sobre el dorso con las piernas bien estiradas y con los brazos naturalmente extendidos a los lados del cuerpo. Contraer y relajar varias veces todos los músculos del cuerpo. Colocar, en un segundo tiempo, un libro bastante grueso bajo la cabeza y otro bajo los talones, procurando contraer todos los músculos para conservar la posición rígida del cuerpo lo más posible evitando de que el cuerpo forme arco. Después que se ha conseguido esa rigidez del cuerpo, se añade otro libro bajo la cabeza y otro bajo los talones, procurando vencer bajo la contracción muscular el arco con convexidad hacia el suelo que el peso del cuerpo tiende a formar. Todas las veces que se va repitiendo esa asana, se van añadiendo siempre más libros bajo la cabeza, y bajo los talones, hasta llegar al número de 7. Después de conseguir mantenerse en posición rígida sobre estas dos piulas de libros, repetir el ejercicio empleando dos pequeños taburetes de madera, para que así la altura del suelo sea siempre cada vez mayor y el cuerpo esté obligado a un siempre esfuerzo para mantener la posición rígida, casi idéntica a la que se obtiene en el estado cataléptico. Cuando se ha conseguido obtener esa rigidez, levantar los brazos (que hasta entonces han estado a los lados del cuerpo con los puños herméticamente cerrados), hacia arriba, juntando las palmas de las manos, así como lo indica la Fig. 18. Luego se vuelven a bajar, repitiendo esa operación tres veces. Cada vez que se levanten los brazos hay que inhalar lentamente el aire, y cada vez que se bajan, hay que expirar también lentamente, haciendo coincidir los movimientos de los brazos con las dos fases respiratorias. La primera vez que se pueda realizar en forma completa esta asana, no debe durar más de dos minutos, durante los cuales no hay que hacer más que siete movimientos de los brazos hacia arriba y otros siete hacia abajo. BENEFICIOS DERIVADOS DE LA ADHIRATHASANA Los efectos benéficos de la Adhirathasana pueden ser resumidos como sigue: 1) Desarrollo de todos los músculos de la columna vertebral con consiguiente tonificación de todo el sistema nervioso. 2) Desarrollo de todos los músculos flexores del cuello, de las espaldas, los flexores del abdomen, de los muslos, piernas y pies y de los brazos, antebrazos y manos. 3) Estimulación del plexo solar, ya que esta asana lo obliga a estar en función.

Practical Course of Judicial Astrology — Teachings of Surya. S∴I∴ — Having studied in previous articles the influences of Saturn, Jupiter, Mars, Sun and Venus, let us see today those of: MERCURY. J.

Burgoyne, the Rosicrucian and author of "The Light of Egypt", quoted by the Venerable Master PAPUS, says: "Under the symbolic aspect, the planet Mercury was always considered the 'messenger of the gods'. Hundreds of myths were elaborated upon "Mercury of the winged feet". In the fertile imagination of the Greeks, the spirit of Mercury was always alert to manifest its faculties.

Its activities, even though harmful at times, were generally beneficent. It seems that the fundamental idea of the ancients was to symbolise or express, under an external form [Sic: the original prints "la se simbolizar" and "bao una forma".], the turbulent activities of the mercurial spirit: therefore wings were placed on his head and on his feet.

Kabbalistically, the planet Mercury signifies perception, thereby representing the visual faculty in the great body of the celestial Man. It is the active faculty of "self-consciousness" in humanity, as well as the faculty of seeing, perceiving and reasoning. On the esoteric planisphere, Mercury transforms into the angel Raphael, genius of wisdom and of art.

Thereby it is seen that the esoteric forces of the orb of Mercury are those that tend to make the human race pass from the planes of animality towards more human ones. Considered astrologically, the influence of Mercury is intellectual and active.

No system of human invention or convention would have attributed to an almost invisible star — the smallest and physically most insignificant of all the planets of the first order — the government of the intellectual nature of the human being. Any system that had been artificial would have attributed so important a group of mental faculties to the Sun or to "lordly" Jupiter.

Nevertheless, the experience of the ancients demonstrated to them that neither the Sun nor Jupiter possessed such influence; and it is upon the experience of remote ages that astrological truths, and the rules established for their application, are founded.

The qualities of Mercury, under a certain aspect, are well expressed by the Yankee adage: "Get up briskly and take boldly", for energy, intelligence and daring constitute the principal characteristic traits of the pure mercurian. There is nothing too violent, powerful or difficult for his inventive spirit, and there is nothing so great that his fertile brain cannot realise it.

The United States, considered globally, is under the influence of the sign of Gemini, constellation of Mercury; and the active energy, the enterprising and business spirit, the skill in all projects of the pure American type, are well expressed in accordance with the singular influence of its dominating star.

2) Desarrollo de todos los músculos flexores del cuello, de las espaldas, los flexores del abdomen, de los muslos, piernas y pies y de los brazos, antebrazos y manos. 3) Estimulación del plexo solar, ya que esta asana lo obliga a estar en función.

4) Aumento funcional de todas las glándulas endocrínicas. 5) Aumento de la circulación sanguínea. 6) Aumento del catabolismo celular y eliminación de sustancias tóxicas en mayor cantidad. 7) Aumento de tono de las paredes arteriosas y venosas con eliminación de las sales calcáreas que las volvían escleróticas. 8) Aumento de la vitalidad de todos los órganos endoabdominales. 9) Tonificación de los órganos de la generación. (Continuará). PAZ A TODOS LOS SERES U A M

On the intellectual plane, however, the planet Mercury is really the genius of wisdom and governs the whole of the mental faculties called perceptive faculties. The oratorical faculties are well directed by this planet. Those who are dominated by its influence are ingenious, inventive, witty, critical — at times sarcastic — of scientific spirit, and possess a notable faculty of penetration.

They are, then, profound investigators in all the sciences, thus aiding technical and industrial advancement. On the physical plane, Mercury rules the brain [Sic: the original prints "le cerebro".] and the tongue. When it is found in a powerful position at the instant of a birth, the individual will possess a lively imagination and excellent memory, and will also be notable for his intellectual capacity and his power of persuasion.

The Martinist Astrologer JULEVNO teaches us that Mercury: "A subtle, rapid and warm planet, governs the higher part of the spirit, the lungs, the ears, the nerves and all that depends on their action — such as eloquence, poetry, the art of writing, painting, medicine and the other arts that depend on the force and vivacity of the intelligence.

He governs family relations and social position, occupations, all that refers to commerce, to industry, to journeys by land, to writings, to intellectual activity and to messages. He indicates a spirit fond of literary studies — active, agitated, astute, subtle, loquacious, calculating. He represents young persons.

MERCURIANS IN GENERAL have as frequent characteristics, when there is no predominant influence of another planet, a medium stature and a slender body — rather thin, with an elongated and agreeable face, even without being beautiful. The complexion is generally pale, the hair chestnut and wavy or curly; the head is generally small and endowed with rapid movements.

The forehead is convex, the eyebrows long and of pronounced arch, the nose straight, somewhat long, the lips fine and as if half-open, the beard rather sparse, dark. Hands and arms generally long; fingers fine. MERCURY LORD OF A WELL-DISPOSED CHART indicates an eloquent person, of acute judgment, perspicacious and astute when necessary.

He may be an orator, professor, explorer, man of letters, journalist, painter, geometer, sculptor, physician, astronomer, chemist, philosopher and alchemist. Skilful and creative merchants full of initiative are generally mercurians.

MERCURY ILL-DISPOSED IN THE CHART indicates the degeneration of the qualities just cited into the corresponding defects, so that the individual will become tricky, dissolute, hypocritical, lying, ignorant, full of presumption, boastful, inclined to theft and to deceit. From the observations communicated by Br.

JEHEL it is deduced that: 1) "It is typical to observe that all persons who have a Mercurian sign in the Ascendant — especially Gemini — and Venus and Mercury, in conjunction or not, in the first house, will always devote themselves to writing, coming to produce works of value, whether as

journalists, as men of letters or as historians, moved to it by the sense of investigation and the pedagogical vocation. Typical examples are our Brothers Géminis and Mauá, who have such a planetary position.

"It is also worth observing that, among persons of the feminine sex, a great number of Mercurians have 'digital' professions — that is, where the skill of the fingers predominates; but I have observed that, if it is Gemini that dominates, they will be carried towards intellectual-manual activity, becoming typists, secretaries, teachers, editors, etc., even women of letters.

If, on the contrary, Virgo dominates, we shall also find many intellectuals, but [Sic: the original prints "pro".] we shall also find all the seamstresses in whom the mental faculty of creating (or designing models) needs to rest upon the manual skill of executing the creations, or upon the manual workers of sewing, embroidery, etc." 2) "Another useful observation is that the characteristic that never fails in the mercurian is the vivacity of movement of the eyes, which — without animus injuriandi — may be compared to the gaze of the simians (mercurian animals), whose eyes pause only for instants and have notable rapidity and precision of mobility and of perception.

There exists, however, a type of mercurian, rather common, with the influence of Saturn — who does not have the corporal mobility typical of the planet but, in exchange, has an astonishing mental mobility, being of instantaneous comprehension, of acute and mordant wit. He is characterised then by eyes generally small, of more serene expression, and a more yellowish complexion.

3) "For us, students of occultism, it is very important to examine the position and aspects of Mercury in the chart of candidates for initiation, for with Mercury in the twelfth house or ill-disposed — especially with Mars — we shall localise the perjurers, those who 'cannot stop lying', as well as those who will be incapable of retransmitting a truth or a teaching without deforming it.

Mercury, when well-disposed but without the aid of strong and good aspects of Jupiter or the Sun, will rarely permit the individual to arrive at real initiation, since he will lose precious time in 'amusing himself with intellectuality' — for those born with such influences, reading is a passion, knowing intellectually a pleasure, and quoting from memory, or arguing, a true recreation.

Having thus seen the general characteristics Mercury grants, we shall begin in the next article the study of the influences of our satellite: The Moon. (To be continued).

7) Aumento de tono de las paredes arteriosas y venosas con eliminación de las sales calcáreas que las volvían escleróticas. 8) Aumento de la vitalidad de todos los órganos endoabdominales. 9) Tonificación de los órganos de la generación. (Continuará). PAZ A TODOS LOS SERES U A M

¿Es posible prolongar la juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? – Causas de la vejez y de la muerte. Por Asuri Kapila S:: I:: Las carnes son alimentos nocivos debido a que son alimentos en estado de descomposición- Habiendo la vida abandonado el cuerpo del animal sacrificado violentamente, todas las células de los varios tejidos entran en una fase de descomposición, con una enorme producción de sustancias tóxicas, y el hombre que cree engañosamente que, al alimentarse de carne está nutriéndose con un alimento perfecto, no sabe que esa carne no posee más de un 15 a 20% de valor alimenticio, constituido por proteínas y grasas aprovechables y algunos residuos de sales. Lo restante está constituido por agua en la cual, en solución o en suspensión, se encuentran los productos tóxicos de la descomposición el protoplasma celular. De manera que, al ingerir carne ingerimos una gran cantidad de substancias, no solamente no aprovechables como alimentos, sino que son sumamente perjudiciales a nuestro organismo físico así como a nuestra alma y a nuestra mente. Si deseamos alimentos salubres y vigorizantes, o sea los Sátwicos, es necesario dirigirse a la vasta dispensa de nuestra madre Naturaleza. Comer carnes, fiambres embutidos, etc., es provocar la enfermedad, pues se acumulan substancias pútridas en el sistema, substancias que no han sido expulsadas y que causan putrefacción y engendran ácidos tóxicos. El 95% de las enfermedades proviene de una inadecuada alimentación y, de todos los alimentos nocivos, las carnes de toda clase son los más perjudiciales. La albuminuria, la arteriosclerosis, la artritis, apendicitis, tonsilitis, úlceras, cáncer y un sin número de enfermedades, son el precio elevado que pagamos por nuestra ignorancia sobre lo que nos conviene comer. Es muy importante saber que el organismo del que come carne, tiene que expulsar no tan sólo sus propias substancias de desperdicio producidas en la fase catabólica del metabolismo celular, sino también las substancias en estado de putrefacción que se encuentran en las carnes, como por ejemplo, el ácido úrico, las ptomaínas, índoles, fenoles, escatol, cadaverina, putrescina y muchas otras. Los órganos destinados a la eliminación, como los riñones, piel, intestino y pulmones, tienen entonces que aumentar enormemente su actividad y los poderes defensivos del organismo constituidos en este caso por las síntesis químicas realizadas para la neutralización de toda substancia nociva, van con el tiempo cansándose, hasta no poder llegar más a cumplir con sus funciones depurativas, defensivas y protectoras.

Progressive Course of Asana Yoga (Continuation) — By Asuri Kapila S∴I∴ — ADHIRATHASANA — This asana, whose literal meaning is "lying upon the chariot", is practised in the following manner: Lie on the floor on the back with the legs well stretched and the arms naturally extended at the sides of the body. Contract and relax several times all the muscles of the body.

Place, in a second stage, a rather thick book under the head and another under the heels, endeavouring to contract all the muscles so as to keep the position of the body as rigid as possible, avoiding the body's forming an arch.

After that rigidity of the body has been achieved, another book is added under the head and another under the heels, endeavouring to overcome, by muscular contraction, the arch with convexity towards the floor that the weight of the body tends to form. Each time this asana is repeated, ever more books are added under the head and under the heels, until reaching the number of 7.

After succeeding in maintaining the rigid position on these two piles of books, repeat the exercise employing two small wooden stools, so that the height from the floor is ever greater and the body is obliged to an ever [Sic: the original prints "un siempre esfuerzo".] greater effort to maintain the rigid position — almost identical to that obtained in the cataleptic state.

When that rigidity has been achieved, raise the arms (which until then have been at the sides of the body with the fists hermetically closed) upwards, joining the palms of the hands, as indicated in Fig. 18. Then they are lowered again, this operation being repeated three times.

Each time the arms are raised the air must be inhaled slowly, and each time they are lowered, exhale likewise slowly, making the movements of the arms coincide with the two respiratory phases. The first time this asana can be performed in complete form, it must not last more than two minutes, during which no more than seven movements of the arms upwards and another seven downwards are to be made.

BENEFITS DERIVED FROM THE ADHIRATHASANA — The beneficial effects of the Adhirathasana may be summed up as follows: 1) Development of all the muscles of the spinal column with consequent toning of the whole nervous system. 2) Development of all the flexor muscles of the neck, of the back, the flexors of the abdomen, of the thighs, legs and feet, and of the arms, forearms and hands. 3) Stimulation of the solar plexus, since this asana obliges it to be in function.

El exceso de carnes, en vez de fortalecer el cuerpo como generalmente se cree, hace menguar gradualmente su resistencia y su vitalidad debido a todo lo que hemos dicho, y lo deja fácil presa de los gérmenes, cuya acción dinámica, vital, etc., son las causa de las enfermedades infecciosas, No olvidemos que losa gérmenes encuentran un fértil campo de desarrollo en todo lugar en donde existe un proceso putrefactivo. Si sabemos mantener el cuerpo aseado por medio de una alimentación racional, natural, y en lo más mínimo, tóxica, la enfermedad, la vejez y la muerte no lo atacarán tan rápido y prematuramente. Todos los estimulantes, como por ejemplo té, café, alcohol, chocolate, etc., son también tóxicos y muchos de ellos no tienen ningún valor nutritivo. Estos estimulantes, tomados después de las comidas, como comúnmente se hace, son aún más perjudiciales, pues retardan el proceso digestivo. Deben ser, pues, substituidos por frutas frescas o jugo de frutas (pero no embotellados, porque éstos, en general, no son más que agua con esencias que no tienen nada que ver con la fruta). Los huevos y las lentejas, como otras legumbres secas, deberían comerse también en pequeñas cantidades, o muy raramente, porque son alimentos que contienen muchas proteínas, que son las que dan origen a las purinas, substancias éstas últimas que dan origen a muchas de las substancias tóxicas enumeradas. Para los que trabajan físicamente, las nueces son un excelente alimento, pero, como su riqueza en grasas y proteínas es elevada, habrá que comerlas en pequeñas cantidades y siempre combinándolas con otras frutas y vegetales con ellas compatibles. La refinación de los alimentos es también perjudicial al hombre, especialmente la de las harinas a las cuales, por el excesivo proceso de depuración se le han sacado las sales minerales y vitaminas, quedando así empobrecidas. La pastelería, regalo para tantos estómagos, tampoco debería constituir un alimento diario, como frecuentemente se hace, por los productos tóxicos a los que dan origen en la digestión de las féculas y azúcar refinado. Eliminar también todas las golosinas, caramelos, etc., a los que han sido substraído todo poder energético y que, por consiguiente, son substancias que al fermentar, se convierten en alcoholes. Sustituirlas pues, con dátiles, pasas de uva, higos, almendras, etc. No imaginan las madres, el daño que hacen a sus hijos cuando le fomentan la costumbre de comer bombones, caramelos, etc., que atentan lentamente contra aquellos cuerpos tiernos y delicados. Que se les acostumbre, por el contrario, desde la más temprana edad a comer mucha fruta, teniendo en cuenta que ella es un verdadero alimento y no una golosina o postre, como es generalmente considerada. La fruta no causa acidez como generalmente se cree. Los que sostienen esto, no conocen a fondo la composición de la misma y los productos a los que dan origen en el proceso digestivo. La acidez no es causada por la fruta sino por los alimentos a base de carnes precedentemente comidas, además de muchos otros como harina, pasteles, guisos, y eso por el exceso de proteínas que contienen. Por el contrario, la fruta y los vegetales crudos, debido a las muchas sales minerales que contienen, neutralizan y contribuyen a eliminar los ácidos ya existentes. Tenemos que tomar por norma, el comer por lo menos

Por el contrario, la fruta y los vegetales crudos, debido a las muchas sales minerales que contienen, neutralizan y contribuyen a eliminar los ácidos ya existentes. Tenemos que tomar por norma, el comer por lo menos

una comida cruda por día, una comida en la cual intervenga una gran cantidad de ensaladas y frutas. Las comidas calientes son también nocivas. Nuestro estómago se resiente y se irrita, sufre y trabaja en condiciones inadecuadas, gastándose así prematuramente la delicada mucosa y permitiendo, con el tiempo, la formación de úlceras y sobre éstas, como se sabe, el cáncer, sin contar las varias formas de gastritis con o sin hiperclorhidria. El ejemplo lo da el hombre que se alimenta exclusivamente de frutas y legumbres. El jamás tiene sed, porque en estos vegetales el agua está contenida en altos porcentajes y la temperatura de su estómago es siempre así, la óptima deseada. Así, como nuestros queridos lectores habrán podido constatar, las frutas y vegetales de toada clase constituyen realmente el verdadero elíxir de juventud y larga vida, inútilmente buscado en otros alimentos y substancias. Por todo lo que acabamos de exponer, nos damos cuenta de que vivimos en la más completa ignorancia en los que se refiere al cuerpo humano y a las substancias que pueden, sin daño, alimentarlo. Creemos ser sabios por el mero hecho de saber ganar dinero, sabemos de memoria la constitución de una máquina, como la de un complicado motor eléctrico, pero, en cambio, no conocemos casi nada o muy poco, de la constitución de nuestro cuerpo y de sus íntimos mecanismos fisiológicos. La física y la química están ya llegando a grandes pasos al conocimiento de la complicada estructura del átomo, todos los campos de la ciencia están rápidamente evolucionando, pero la química fisiológica o biológica están todavía en su infancia, a pesar de las grandes conquistas que la química y la física le han permitido alcanzar, y la ciencia de la alimentación está todavía, se podría decir, en su infancia. El día en que se haya progresado bastante en esta tan importante ciencia, comprenderemos lo que hoy constituye para nosotros todavía un misterio, es decir, cuáles son las verdaderas causas de las enfermedades, cuáles son las causas del rápido envejecimiento, cuál la causa de la pérdida de los cabellos, de la debilidad de la vista, etc. Un matemático, un físico, un poeta, un escritor, un filósofo, un sacerdote son todos ellos considerados como la máxima expresión del saber y de la inteligencia dentro de una colectividad y, sin embargo, casi todos ellos ignoran la constitución anatómica e histológica de sus cuerpos y desconocen los más elementales mecanismos fisiológicos. (Continuará).

4) Functional increase of all the endocrine glands. 5) Increase of the blood circulation. 6) Increase of cellular catabolism and elimination of toxic substances in greater quantity.

7) Increase of tone of the arterial and venous walls, with elimination of the calcareous salts that were rendering them sclerotic. 8) Increase of the vitality of all the endo-abdominal organs. 9) Toning of the organs of generation. (To be continued). PEACE TO ALL BEINGS — U A M

Is it possible to prolong youth? Does a Spiritual Alchemy exist capable of restoring our youth? – Causes of old age and of death. By Asuri Kapila S∴I∴ — Meats are noxious foods because they are foods in a state of decomposition.

Life having abandoned the body of the violently sacrificed animal, all the cells of the various tissues enter a phase of decomposition, with an enormous production of toxic substances; and the man who deceptively believes that in feeding on meat he is nourishing himself with a perfect food does not know that this meat possesses no more than 15 to 20% of alimentary value, constituted by usable proteins and fats and some residues of salts.

The rest is constituted by water in which, in solution or in suspension, are found the toxic products of the decomposition of the cellular protoplasm. So that in ingesting meat we ingest a great quantity of substances not only unusable as foods, but highly prejudicial to our physical organism as well as to our soul and our mind.

If we desire salubrious and invigorating foods — that is, the Sattvic ones — it is necessary to turn to the vast pantry of our mother Nature. To eat meats, cold cuts, sausages, etc., is to provoke illness, for putrid substances accumulate in the system — substances that have not been expelled and that cause putrefaction and engender toxic acids.

95% of illnesses come from an inadequate alimentation and, of all noxious foods, meats of every class are the most prejudicial. Albuminuria, arteriosclerosis, arthritis, appendicitis, tonsillitis, ulcers, cancer and countless illnesses are the high price we pay for our ignorance of what it benefits us to eat.

It is very important to know that the organism of the meat-eater has to expel not only its own waste substances produced in the catabolic phase of cellular metabolism, but also the substances in a state of putrefaction found in meats — as for example uric acid, ptomaines, indoles, phenols, skatole, cadaverine, putrescine and many others.

The organs destined for elimination, such as the kidneys, skin, intestine and lungs, then have to increase their activity enormously; and the defensive powers of the organism — constituted in this case by the chemical syntheses performed for the neutralisation of every noxious substance — grow tired with time, until they can no longer fulfil their depurative, defensive and protective functions.

(Continuará).

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a: Dr. Jehel (S. D. M.), Casilla 317, Montevideo. Noticias internas: Protocolo de Enero de 1944: Documentos de números 671 a 729, inclusive. Situación de Discípulos en Diciembre 31 en Enero 31 Realizando el Ejercicio Nº 1…………………

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78 Ashramas por países: Los 78 Discípulos supracitados, se distribuyen como sigue: Argentina, 38; Brasil, 13, y Uruguay 27, por donde se verifica que la reducción en el número de los Discípulos fue acentuada especialmente en el Brasil, donde se habían llegado a unos 30. Los comentarios sobre diarios de algunos Discípulos continuarán oportunamente. Ashora en vista de acercarse a la Luna Llena de Mayo, es preciso que publiquemos enseñanzas necesarias a los Suddhistas en actividad. Seguiremos pues, hoy con: EXTRACTOS DE LA LITERATURA SUDDHA (Continuación de lo publicado en el número 20 y anteriores). Dice el Pandit K. T. Srinivasachariar: “La Vida del Universo, como una parte de Brahman, se manifiesta en lo material del universo, en cinco grados de Divinidad conocidos como Akshara, Jiva, Atma, Paramatma y Purusha; y también en el hombre como una parte del universo, la Divinidad está presente en los cinco grados y es realizada por él en proporción a su actuación en sus varis cuerpos: el Annamaya Kosha, etc. Los estados de conciencia del hombre son distintos mientras funciona en los diversos cuerpos, empezando desde el Annamaya Kosha, y son llamados respectivamente: Jagrat, Swapna, Sushupti, Turiya y Turiyatita.

The excess of meats, instead of strengthening the body as is generally believed, makes its resistance and vitality gradually dwindle, owing to all we have said, and leaves it an easy prey to germs, whose dynamic, vital action, etc., are the causes of infectious illnesses. Let us not forget that germs find a fertile field of development wherever a putrefactive process exists.

If we know how to keep the body clean by means of a rational, natural and minimally toxic alimentation, illness, old age and death will not attack it so rapidly and prematurely. All stimulants — as for example tea, coffee, alcohol, chocolate, etc. — are also toxic, and many of them have no nutritive value whatever. These stimulants, taken after meals as is commonly done, are still more prejudicial, for they retard the digestive process.

They must, then, be substituted by fresh fruits or fruit juice (but not bottled, because these, in general, are nothing but water with essences that have nothing to do with the fruit).

Eggs and lentils, like other dry legumes, should also be eaten in small quantities, or very rarely, because they are foods containing many proteins, which are what give origin to purines — these last substances giving origin to many of the toxic substances enumerated.

For those who work physically, nuts are an excellent food; but, as their richness in fats and proteins is high, they must be eaten in small quantities and always combined with other fruits and vegetables compatible with them. The refining of foods is also prejudicial to man, especially that of flours, from which, by the excessive process of depuration, the mineral salts and vitamins have been removed, leaving them impoverished.

Pastry, a treat for so many stomachs, should not constitute a daily food either, as it frequently does, because of the toxic products to which the digestion of starches and refined sugar gives origin. Eliminate also all sweets, caramels, etc., from which all energetic power has been subtracted and which, consequently, are substances that on fermenting convert into alcohols.

Substitute them, then, with dates, raisins, figs, almonds, etc. Mothers do not imagine the harm they do their children when they foster in them the habit of eating bonbons, caramels, etc., which slowly assault those tender and delicate bodies. Let them be accustomed, on the contrary, from the earliest age to eat much fruit, bearing in mind that it is a true food and not a sweet or dessert, as it is generally considered.

Fruit does not cause acidity, as is generally believed. Those who maintain this do not know thoroughly its composition and the products to which it gives origin in the digestive process. Acidity is not caused by fruit but by the previously eaten meat-based foods, besides many others such as flour, pastries, stews — and that by the excess of proteins they contain.

On the contrary, fruit and raw vegetables, owing to the many mineral salts they contain, neutralise and contribute to eliminating the already existing acids. We must take as a norm to eat at least

Los estados de conciencia del hombre son distintos mientras funciona en los diversos cuerpos, empezando desde el Annamaya Kosha, y son llamados respectivamente: Jagrat, Swapna, Sushupti, Turiya y Turiyatita.

Aquí, es digno de notar que mientras la conciencia funciona con el Annamaya Kosha, donde la misma está en el plano de Turiyatita, el aspecto Purusha de la Vida Bráhmica es meramente reflejado; cuando el Yogui realiza directamente el Purusha, el cuerpo en su totalidad es abandonado. Mientras la conciencia está en el cuerpo mismo, puede elevarse al plano Turiya y realizar directamente el aspecto Paramátmico. El ser es el mismo en todos los aspectos, pero nuestra percepción de él en los diversos aspectos requiere esta variación de terminología. Como resultado de la influencia del Espíritu en la Materia, es engendrada la Sakti o Maya, es decir, la Energía o el Poder. Esta Sakti es diversamente llamada según esté engendrada en un particular grupo de materia influida por un determinado aspecto del Espíritu; así, hay: la Akshara Sakti, la Jiva Sakti, el Âtma Sakti, la Paramatma Sakti, y, la Purusha Sakti. Es mediante la Sakti, como se desarrolla la evolución entera del mundo, siendo un resultado del mutuo juego entre el Espíritu y la Materia. Adoptando para estas energías un sistema de nombres algo diverso, denotando los términos de la función, como distintos de los de la naturaleza de la conciencia, Sakti es triple: Gunamaya, Esha (o Kalyami) y Devi: los planos de la materia pueden ser llamados de un modo semejante; y los aspectos del espíritu que así funciona en los planos, son conocidos con los nombres de Pratyagatma o Samsaratma, Avataratma y Paramatma, respectivamente. Normalmente, estamos nosotros relacionados con Gunamayi Sakti; los Grandes Seres que se encarnan entre los hombres en las épocas críticas del mundo para la elevación de la humanidad, actúan en la Esha-Sakti. Todos nosotros tenemos en nuestros cuerpos la materia de estos dos grupos y, en pequeña escala, cada una de las Saktis. Así es posible para nosotros, por una apropiada aplicación, el funcionar en los diferentes cuerpos constituidos de la materia de estos grupos, y mediante una propia invocación de las varias Saktis, el realizar los diferentes aspectos de Brahman. El hombre puede así aprestarse él mismo para cada uno de los estados de vyavasaya o función en esta infinita evolución del mundo (Samsara). El comprometerse en la evolución del mundo con una actitud que es exclusivamente material (pakrítica), y por ello solamente concreta, conduce al complejo olvido del hecho de la inmanencia de la deidad, y como resultado de ello, el hombre que sigue solamente los fenómenos externos, no hace sino seguir el pasajero fulgor de efímeros y brillantes espejismos; sólo persigue, sin poder alcanzar, la realidad; sólo busca, sin poder jamás encontrar la verdad; entre tanto, él sufre un gradual menoscabo de su instinto superior. Por otra parte, dedicando su esfuerzo exclusivamente a la consideración del aspecto de vida de las cosas, él llega a estimar la creación revelada como un inútil panorama de pródiga ilusión; como consecuencia se deriva, que él descuida las verdades del medio físico, y llega a ser a su tiempo una infeliz víctima del ascetismo de estéril abstracción. Las escrituras hoy en boga, tratan exclusivamente uno u otro de los aspectos, y, en cuanto tales, no son de utilidad en el asunto del pleno conseguimiento del Ideal. Los aspectos Prakrítico y Átmico arriba referidos, ambos han de ser empleados por esencial

one raw meal per day — a meal in which a great quantity of salads and fruits takes part. Hot meals are also noxious. Our stomach resents them and grows irritated, suffers and works in inadequate conditions, the delicate mucosa thus wearing out prematurely and permitting, with time, the formation of ulcers — and upon these, as is known, cancer — without counting the various forms of gastritis with or without hyperchlorhydria.

The example is given by the man who feeds exclusively on fruits and vegetables. He is never thirsty, because in these vegetables water is contained in high percentages, and the temperature of his stomach is thus always the optimum desired. So, as our dear readers will have been able to verify, fruits and vegetables of every class really constitute the true elixir of youth and long life, sought in vain in other foods and substances.

From all we have just set forth we realise that we live in the most complete ignorance in what refers to the human body and the substances that can nourish it without harm.

We believe ourselves wise by the mere fact of knowing how to earn money; we know by heart the constitution of a machine, like that of a complicated electric motor; but, in exchange, we know almost nothing or very little of the constitution of our body and of its intimate physiological mechanisms.

Physics and chemistry are already arriving with great strides at the knowledge of the complicated structure of the atom; all the fields of science are rapidly evolving; but physiological or biological chemistry is still in its infancy, despite the great conquests chemistry and physics have permitted it to attain, and the science of alimentation is still, one might say, in its infancy.

The day when sufficient progress has been made in this most important science, we shall understand what today still constitutes a mystery for us — that is, what the true causes of illnesses are, what the causes of rapid ageing are, what the cause is of the loss of hair, of the weakness of sight, etc. A mathematician, a physicist, a poet, a writer, a philosopher, a priest — all of them are considered the highest expression of knowledge and intelligence within a collectivity; and nevertheless almost all of them are ignorant of the anatomical and histological constitution of their bodies and do not know the most elementary physiological mechanisms. (To be continued).

Las escrituras hoy en boga, tratan exclusivamente uno u otro de los aspectos, y, en cuanto tales, no son de utilidad en el asunto del pleno conseguimiento del Ideal. Los aspectos Prakrítico y Átmico arriba referidos, ambos han de ser empleados por esencial

necesidad, pues en el esquema de las cosas, coexisten ambos. Atma y Prakriti, Espíritu y Materia. La enseñanza de la Suddha Dharma es encaminada a la necesidad de reconocer a ambos desde el punto de vista trascendental, único que habilitará al Discípulo para obtener el ideal (técnicamente llamado Paraprapti). Una constante aproximación (Samipya) a Brahman que es la Gloria Eterna, es así asequible solamente con la incesante práctica de la Suddha Dharma. Todas las instrucciones referentes a la actual práctica de la Raja Yoga, han de obtenerse directamente de las corporaciones debidamente constituidas; sólo sus primeros principios están redactados en libros, para provecho de los discípulos entendidos, y nos es permitido publicar todos los dichos libros; ulteriores cursos de la disciplina son participados oralmente al discípulo, si es digno que se le confíe el cargo. Tan profunda es esta enseñanza y tan vasto su sentido, que el misterio no puede ser demasiado pronto revelado a los no iniciados. El estudio del Universo en todos sus aspectos y sistemas, las leyes de su manifestación, de su ser y de su consumación, así como todo el misterio relativo a la Divina Intervención que lo conduce, constituye el Gayatri; y la ciencia que expone el Gayatri, es llamada Yoga-Brahma-Vidya, o Ciencia Sintética del Absoluto. Esta ciencia es la exposición de la evolución del mundo, desde ambos puntos de vista, el analítico (Sankhya) y el sintético (Yoga); el sistema Sankhya, aquí mencionado, se llama también Suddha Sankhya, a fin de distinguirlo del Kevala, o Niriswara o Asuddha Sankhya, que es una negación de la unidad divina en la multiplicidad o diversidad de la evolución del mundo; mientras que Suddha Sankhya es así llamada por reconocer la unidad divina en la multiplicidad. La Yoga aquí mencionada, es la Suddha Raja Yoga, distinta de las otras formas de disciplinas pertenecientes al hata yoga y similares, cuyos métodos hacen invariablemente contraer al aspirante una enfermedad casi incurable. La Yoga Brahma Vidya, como ciencia, se basa en la cuádruple o cuaternaria constitución de Brahma, a saber: Gnana, Iccha y Kriya (Suddha Sankhya) y Suddha Yoga, que es la síntesis de esta trinidad de Suddha Sankhya; en consecuencia se llama por otro nombre: Tritwikatwa, es decir — de lo Triple y de lo Uno. Cada uno de estos cuatro, es visto ulteriormente en seis aspectos o Dharmas, de los cuales cinco Dharmas con causales y el sexto es consecuencial; así, en conjunto, la Yoga Brahma Vidya, trata de los veinticuatro Dharmas que explican en su integridad la naturaleza de Brahma, a la vez la revelada y la no revelada. Para expresar lo mismo en otra manera tomando la Pranava o Palabra Sagrada — AUM — para significar a Brahman, puede decirse que la ciencia de la Yoga Brahma Vidya comprende el estudio de Vyhasti Pranava (es decir, del Pranava en su aspecto separativo, distributivo o analítico), como también el estudio de Samashti Paranava (es decir, del Pranava en su aspecto unitario, colectivo o sintético). El Bhagavat Gita de Srí Krishna, es eminentemente la escritura de esta ciencia. En el antiguo campo de batalla de Kurukshetra, dado como fue por Bhagavan Narayana, el Smo. Señor con la apariencia de

El Bhagavat Gita de Srí Krishna, es eminentemente la escritura de esta ciencia. En el antiguo campo de batalla de Kurukshetra, dado como fue por Bhagavan Narayana, el Smo. Señor con la apariencia de

Srí Krishna, habla a Nara — en la apariencia del anheloso y guerrero discípulo Arjuna —; siempre hasta ahora hay necesidad de seguir en pos de esa ciencia, como él exactamente siguió, porque con tal seguimiento, la humanidad antes de mucho ganará también la victoria; mal puede el hombre permitir la pérdida de esas lecciones, porque en cada corazón que palpita se encarniza la batalla de Kurukshetra y su Divinidad habita en él como Gran Gurú y conduce al entusiasta discípulo guerrero a la gloriosa victoria. Para que su enseñanza no sea recibida fuera de sazón, es preciso que cada uno de nosotros se ejercite vigorosamente, con el pensamiento, la palabra y la obra en las ocho supremas virtudes: tolerancia y compasión, tranquilidad y no ser ambiciosos, pureza y propio desinterés, y no cansarse de servir, y anhelo por el bien del mundo. La cualidad Sátwica (como distinta de la Rajásica y la Tamásica) crea estas virtudes y nos conviene en el momento oportuno comenzar fomentando esta cualidad en cada frase de nuestra vida en medio de nuestros semejantes. Ser iniciado en la Suddha Dharma Mandalam, es el primer paso por la recta orientación, y el discípulo a medida que sigue la orientación de los Superiores, se torna cada vez más conciente de su progreso en el sendero, y, a cada vuelta de éste, encuentra que la obscuridad no invade ya más su camino, antes bien, la luz alumbra de todos lados; encuentra que su celo no deja de colmar la plena medida de la energía necesaria; y que cada uno de sus esfuerzos es un próspero avance que lo coloca más cerca de la meta. Sea con estos anhelosos discípulos la gracia de Bhagavan Náráyana, Yóga Dévi y Naradéva, y a ellos venga siempre la de los Ancianos de la Suddha Dharma Mandalam con su infalible favor y bendición, por la cual únicamente es dado a los hombres alcanzar en definitiva la Divina Victoria.” Así terminan las notas preliminares que sobre la Jerarquía y la manera de Su Trabajo, enseña la Suddha Dharma Mandalam. Que todos los seres sean felices. OM S. S. S. 31-1-1944 Jehel.

Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S. D. M.), Casilla 317, Montevideo.

Internal news: Protocol of January 1944: Documents numbers 671 to 729, inclusive. Situation of Disciples on 31 December — on 31 January: Performing Exercise No. 1………………… 20 20 · " " " No.

2…………………. 24 18 · " " " No. 3………………….

11 18 · " " " No. 4………………… . 14 12 · " " " No.

5…………………. 8 7 · " " " No. 6…………………. ---- 3 ______ _____ 77 78.

Ashramas by countries: The 78 above-cited Disciples are distributed as follows: Argentina, 38; Brazil, 13, and Uruguay 27 — whereby it is verified that the reduction in the number of Disciples was accentuated especially in Brazil, where they had reached some 30. The commentaries on the diaries of some Disciples will continue in due course.

Now, in view of the approach of the Full Moon of May, it is necessary that we publish teachings needed by the Suddhists in activity. [Sic: the original prints "Ashora".] We shall therefore continue today with: EXTRACTS FROM THE SUDDHA LITERATURE (Continuation of what was published in number 20 and previous ones). Pandit K. T.

Srinivasachariar says: "The Life of the Universe, as a part of Brahman, manifests itself in the material of the universe in five degrees of Divinity known as Akshara, Jiva, Atma, Paramatma and Purusha; and likewise in man, as a part of the universe, the Divinity is present in the five degrees and is realised by him in proportion to his action in his various bodies: the Annamaya Kosha, etc. The states of consciousness of man are distinct while he functions in the diverse bodies, beginning from the Annamaya Kosha, and are called respectively: Jagrat, Swapna, Sushupti, Turiya and Turiyatita.

Here it is worthy of note that while consciousness functions with the Annamaya Kosha, where it is on the plane of Turiyatita, the Purusha aspect of the Brahmic Life is merely reflected; when the Yogi directly realises the Purusha, the body in its totality is abandoned. While consciousness is in the body itself, it can rise to the Turiya plane and directly realise the Paramatmic aspect.

The being is the same in all the aspects, but our perception of it in the diverse aspects requires this variation of terminology. As a result of the influence of Spirit on Matter, the Sakti or Maya is engendered — that is, Energy or Power.

This Sakti is diversely named according as it is engendered in a particular group of matter influenced by a determined aspect of the Spirit; thus there are: the Akshara Sakti, the Jiva Sakti, the Atma Sakti, the Paramatma Sakti and the Purusha Sakti. It is by means of the Sakti that the entire evolution of the world unfolds, being a result of the mutual play between Spirit and Matter.

Adopting for these energies a somewhat different system of names — the terms denoting function, as distinct from those of the nature of consciousness — Sakti is threefold: Gunamaya, Esha (or Kalyami) and Devi; the planes of matter may be named in a similar way; and the aspects of the spirit that thus function in the planes are known by the names of Pratyagatma or Samsaratma, Avataratma and Paramatma, respectively.

Normally we are related with the Gunamayi Sakti; the Great Beings who incarnate among men in the critical epochs of the world for the elevation of humanity act in the Esha-Sakti. All of us have in our bodies the matter of these two groups and, on a small scale, each of the Saktis.

Thus it is possible for us, by an appropriate application, to function in the different bodies constituted of the matter of these groups, and by a proper invocation of the various Saktis, to realise the different aspects of Brahman. Man can thus prepare himself for each of the states of vyavasaya or function in this infinite evolution of the world (Samsara).

To engage in the evolution of the world with an attitude that is exclusively material (prakritic), and therefore only concrete, leads to the complete forgetting of the fact of the immanence of the deity; and as a result of this, the man who follows only external phenomena does nothing but follow the passing gleam of ephemeral and brilliant mirages; he only pursues, without being able to reach, reality; he only seeks, without ever being able to find, the truth; meanwhile he suffers a gradual impairment of his higher instinct.

On the other hand, dedicating his effort exclusively to the consideration of the life-aspect of things, he comes to esteem revealed creation as a useless panorama of prodigal illusion; as a consequence it follows that he neglects the truths of the physical medium, and becomes in his turn an unhappy victim of the asceticism of sterile abstraction.

The scriptures today in vogue treat exclusively one or the other of the aspects and, as such, are of no utility in the matter of the full attainment of the Ideal. The Prakritic and Atmic aspects above referred to must both be employed by essential

Que todos los seres sean felices. OM S. S. S. 31-1-1944 Jehel.

Influencias Cósmicas y Reacciones de los Seres Vivientes Variaciones del Magnetismo terrestre. Por Pitágoras, S:: I:: Desde la más remota antigüedad se ha afirmado, y por muchos siglos, que en la Naturaleza todo vive, es decir, todo vibra e irradia. El Sol ha sido considerado como la fuente de toda vida de nuestro universo y sobre la cruz, que entre muchas cosas simbolizaba los cuatro puntos cardinales, los antiguos iniciados habían puesto las misteriosas letras I. N. R. I., cuyo significado esotérico es Igne Natura Renovatur Integra, es decir, “la Naturaleza en enteramente renovada por el fuego”. Este “fuego” no es, como se podría pensar, el fuego físico, sino que aquel elemento primordial que Heráclito consideraba como base de la vida si no la vida en su misma esencia. En las varias mitologías se ha simbolizado diferentemente ese “fuego”, considerado como elemento energético del cual todas las otras radiaciones, como la luz, el calor, la electricidad y el magnetismo, no son sino manifestaciones. En la mitología griega es Vulcano que, en el Olimpo, forja las armas para los otros dioses y para los mismos mortales. En la India es el dios Agni, cuyas siete lenguas corresponden a los siete colores del espectro y que actualmente todavía es adorado por los Parsis. Sobre varios monumentos antiguos de Escandinavia, India, y varios países del Extremo Oriente, encontramos a este “fuego” simbolizado por la Swástica. En casi todos los pueblos antiguos se ha celebrado el culto al Sol, padre de toda vida representada por el “fuego” y los sacrificios a él ofrecidos a él eran sangrientos, pues la sangre contenía esa vida o “fuego” oriundo del mismo Sol.; más tarde el sacrificio de los animales fue sustituido por el jugo fermentado de la Asclepias ácida u otros cuerpos grasos capaces de alimentar la llama, o por panes sobre los cuales había sido impresa la Swástica, como por ejemplo entre los Mayas y los Egipcios. Pero, en la antigüedad, además de la influencia predominante del Sol como dador de vida, se ha admitido también, la influencia de otros planetas de nuestro universo, todos ellos considerados como seres vivientes. Así, del estudio de esas influencias y de la posición de esos planetas en el cielo, nacieron principalmente en Babilonia, la Astronomía o constitución del Universo y la Astrología o vida de ese mismo Universo. La misma tierra era considerada como un ser vivo, dando así origen a aquella doctrina conocida bajo el nombre de Hilozoísmo y sus influencia sobre los seres que sobre ella habitaban eran tenidas en gran consideración. Todas esas verdades que los antiguos iniciados habían expresado mediante símbolos o que eran conocidas bajo forma de leyendas o mitos por los pueblos incapaces de comprenderlas, han sido despreciadas por los materialistas que, no viendo en estos mitos, leyendas y símbolos, sino manifestaciones de la mentalidad infantil de los pueblos, han querido reaccionar contra los místicos y espiritualistas.

Desde hace algunos años ha empezado a manifestarse una reacción en el mundo científico contra las concepciones materialistas de la vida y el universo, especialmente después de los últimos descubrimientos de los físicos sobre la constitución del átomo (en el cual han visto como los movimientos electrónicos son análogos a los de los planetas en el sistema solar) sobre el estado radiante de la materia, sobre las varias radiaciones, etc. Volvemos así insensiblemente, a la vieja concepción de la estrecha dependencia de los seres vivientes del medio cósmico o sea la influencia de las irradiaciones cósmicas y telúricas sobre los seres vivientes, produciendo sobre las mismas variaciones en el funcionamiento de la vida de las células del egoísmo y hasta en la misma vida psíquica del hombre. Y, cada vez que se irá progresando en estos estudios de cosmobiología, las viejas concepciones científicas y filosóficas de los antiguos se irán haciendo siempre más inteligibles bajo la luz de los nuevos conocimientos científicos. Vendrá así un día en que comprenderemos plenamente que es ese principio único que los Chinos habían denominado TAI-KI y que habían simbolizado por un círculo cuyo desdoblamiento producía los otros dos principios opuestos y complementarios denominados IANG e YN, que se encuentra en todas partes y cuyo equilibrio constituye la armonía en el universo y la salud en el organismo. Digamos de paso que el IANG era representado por una línea continua y el YN por una línea interrumpida y sus agrupaciones por tres formaban las ocho combinaciones, o sea los PA-KOUA de Fo-Hi. Otras manera de simbolizar el TAI-KI eran las de representar sus dos principios constitutivos IANG e YN, con dos gruesas comas, una roja y otra verde, que se compenetraban por sus concavidades para manifestar que no estaban nunca separadas, o con el dragón (IANG) y el tigre (YN), o con dos dragones entre los cuales existe una especie de torbellino, representando el neutro o equilibrio dinámico. Y comprenderemos así porque el dragón (IANG), representando el principio positivo o activo, está en una posición elevada y sopla hacia el otro dragón (YN), principio negativo y pasivo, para dar origen a las formas en las cuales mora la vida. TAI-KI, que es denominado AOR por los Hebreos, Sushumna por los Hindos, Luz Astral por los martinistas, “movimiento” por Luis Lucas, etc. IANG e YN, que corresponden al OB y OD de los Hebreos, IDA y PINGALA de los Hindos, etc. No hay hoy quien ponga en duda que el ambiente en que vivimos ejerce una importante influencia sobre los fenómenos fisiológicos. La atracción del calor y del frío, de la humedad y de la luz, de la electricidad, etc., sobre el organismo, son bastante conocidas por los biólogos y fisiólogos. Pero, lo que es todavía desconocido en el mundo científico, o que por lo menos se empieza a sospechar, es que otras influencias cósmicas y telúricas también ejercen su acción sobre los organismos vegetales, animales y humanos como sobre el mundo inorgánico y mineral. Estas influencias han escapado a la observación y experimentación de los sabios positivistas y materialistas por mucho tiempo, porque se manifiestan sin que el hombre pueda ser conscientemente impresionado por ellas, es decir, se manifiestan sobre la vida inconsciente. Pero muchos hechos de los cuales no ha sido

necessity, for in the scheme of things both coexist. Atma and Prakriti, Spirit and Matter. The teaching of the Suddha Dharma is directed to the necessity of recognising both from the transcendental point of view — the only one that will enable the Disciple to obtain the ideal (technically called Paraprapti).

A constant approximation (Samipya) to Brahman, which is the Eternal Glory, is thus attainable only with the incessant practice of the Suddha Dharma.

All the instructions referring to the actual practice of the Raja Yoga must be obtained directly from the duly constituted corporations; only their first principles are set down in books, for the profit of understanding disciples, and we are not permitted to publish all the said books [Sic: the original prints "y nos es permitido" where the sense requires "no nos es permitido".]; further courses of the discipline are imparted orally to the disciple, if he is worthy of being entrusted with the charge.

So profound is this teaching and so vast its sense, that the mystery cannot be too soon revealed to the uninitiated. [Sic: the sense requires "cannot be revealed too soon" — i.e., must not be.] The study of the Universe in all its aspects and systems, the laws of its manifestation, of its being and of its consummation, as well as the whole mystery relative to the Divine Intervention that conducts it, constitutes the Gayatri; and the science that expounds the Gayatri is called Yoga-Brahma-Vidya, or Synthetic Science of the Absolute.

This science is the exposition of the evolution of the world from both points of view, the analytic (Sankhya) and the synthetic (Yoga); the Sankhya system here mentioned is also called Suddha Sankhya, in order to distinguish it from the Kevala, or Niriswara or Asuddha Sankhya, which is a negation of the divine unity in the multiplicity or diversity of the world's evolution; while Suddha Sankhya is so called for recognising the divine unity in multiplicity.

The Yoga here mentioned is the Suddha Raja Yoga, distinct from the other forms of disciplines pertaining to hatha yoga and the like, whose methods invariably make the aspirant contract an almost incurable illness.

The Yoga Brahma Vidya, as a science, is based on the quadruple or quaternary constitution of Brahma, namely: Gnana, Iccha and Kriya (Suddha Sankhya) and Suddha Yoga, which is the synthesis of this trinity of Suddha Sankhya; in consequence it is called by another name: Tritwikatwa — that is, of the Triple and of the One.

Each of these four is seen further in six aspects or Dharmas, of which five Dharmas are causal [Sic: the original prints "con causales".] and the sixth is consequential; thus, altogether, the Yoga Brahma Vidya treats of the twenty-four Dharmas that explain in its integrity the nature of Brahma, both the revealed and the unrevealed.

To express the same in another manner, taking the Pranava or Sacred Word — AUM — to signify Brahman, it may be said that the science of the Yoga Brahma Vidya comprises the study of Vyhasti Pranava (that is, of the Pranava in its separative, distributive or analytic aspect), as also the study of Samashti Pranava (that is, of the Pranava in its unitary, collective or synthetic aspect). [Sic: the original prints "Samashti Paranava".] The Bhagavat Gita of Sri Krishna is eminently the scripture of this science.

Pero muchos hechos de los cuales no ha sido

posible dar una convincente explicación, han llamado la atención de los observadores atentos y los han inducido a investigar su causa. Así, por ejemplo, muchos seres sensibles reaccionan mediante dolores a las variaciones meta-ecológicas, diversos animales, como las aves, vuelan más o menos bajo y siguiendo ciertas direcciones, los pollos que se revuelcan en el polvo, etc. Esas influencias se manifiestan también como hemos dicho, sobre la materia inorgánica y especialmente sobre la brújula, pues su aguja imantada varía con el variar del magnetismo terrestre del cual ellas son las componentes. No hay que admirarse, pues, si en China, y en general en el Extremo Oriente, nadie se atreve a construir una casa, un sepulcro, etc., sin consultar a un maestro en FONG-CHOEI, es decir, una especie de geomántico que se ocupa de la ciencia de los vientos (FONG), de las aguas (CHOEI) y, en general, de las influencias telúricas y cósmicas. No hay que asombrarse, pues, de las sorprendentes revelaciones de los rabdomantes modernos, así como de los que utilizan las oscilaciones del péndulo. Cuando cambian las múltiples influencias solares, terrestres y planetarias, a las cuales están sometidos la materia y los seres vivientes en general y el hombre en particular, se producen modificaciones en el magnetismo terrestre reveladas por la brújula. Estudiar, pues, las variaciones del magnetismo terrestre equivale a estudiar las variaciones de las influencias cósmicas. En otro artículo estudiaremos más detenidamente las influencias planetarias. En este limitémonos a estudiar las variaciones del magnetismo terrestre. VARIACIONES DEL MAGNETISMO TERRESTRE En 1933, el Dr. Loir, uno de los principales colaboradores de Pasteur, había escrito en el número de noviembre de La Cóte d’Azur Médicale: “Las irradiaciones cósmicas y telúricas hasta produjeron sobre ciertas personas una tal perturbación en el funcionamiento de la vida de las células del organismo que, sin la intervención de los microbios, podría, como consecuencia, resultar una enfermedad. Es seguro que el medio en el cual vivimos ejerce una importante acción sobre los fenómenos fisiológicos. Son estas ideas nuevas (!!!) que es preciso estudiar cuando nos encontramos en presencia de hechos muy difíciles de explicar.” Pero, en realidad, ya desde 1927 el Dr. Jules Régnault había lanzado un llamado en La Cóte d’Azur Médicale para la -creación de una Societé de Biodynczniique, con carácter internacional, y cuya finalidad era el estudio de las fuerzas o diversas formas de energía de los seres vivientes, de sus recíprocas acciones y modificaciones bajo las influencias geofísicas y cósmicas. Y, recientemente, bajo el estímulo del Dr. Mauricio Faure, el Dr. Jules Régnault fundó en Niza el Institut international d’étude des radiations solaires, terrestres et cosmiques. Excelente iniciativa que ya ha dado óptimos resultados y que seguramente dará otros en el futuro, cuando la calma haya retornado en el viejo continente europeo, actualmente devastado por ¡a conflagración mundial. Pero, lo que actualmente pueda parecer nuevo, no es, en realidad, sino un retorno a las concepciones científicas de los antiguos. En efecto, ya desde hace más de 3.600 años,

Sri Krishna, speaks to Nara — in the appearance of the yearning warrior disciple Arjuna —; there is need even now to follow after that science, as he exactly followed it, because with such following humanity before long will also gain the victory; ill can man permit the loss of those lessons, because in every beating heart the battle of Kurukshetra rages, and its Divinity dwells in him as Great Guru and conducts the enthusiastic warrior disciple to the glorious victory.

That his teaching may not be received out of season, it is necessary that each of us exercise himself vigorously, in thought, word and deed, in the eight supreme virtues: tolerance and compassion, tranquillity and absence of ambition, purity and self-disinterestedness, and not to tire of serving, and yearning for the good of the world.

The Sattvic quality (as distinct from the Rajasic and the Tamasic) creates these virtues, and it behoves us at the opportune moment to begin fostering this quality in every phase of our life [Sic: the original prints "frase" (phrase).] in the midst of our fellows.

To be initiated into the Suddha Dharma Mandalam is the first step on the right orientation, and the disciple, as he follows the orientation of the Superiors, becomes ever more conscious of his progress on the path; and at each turn of it he finds that darkness no longer invades his road — rather, light shines from all sides; he finds that his zeal does not fail to fill the full measure of the necessary energy, and that each of his efforts is a prosperous advance placing him nearer the goal.

Be with these yearning disciples the grace of Bhagavan Narayana, Yoga Devi and Naradeva, and may that of the Elders of the Suddha Dharma Mandalam ever come to them with its unfailing favour and blessing, by which alone it is given to men to attain in the end the Divine Victory. Thus end the preliminary notes which the Suddha Dharma Mandalam teaches on the Hierarchy and the manner of Its Work. May all beings be happy.

OM S. S. S. 31-1-1944 — Jehel.

Pero, lo que actualmente pueda parecer nuevo, no es, en realidad, sino un retorno a las concepciones científicas de los antiguos. En efecto, ya desde hace más de 3.600 años,

los Chinos conocían las variaciones del magnetismo terrestre producidas por las influencias cósmicas. ¿Cuáles son esas variaciones del magnetismo terrestre que la brújula nos revela? Comúnmente se cree que la extremidad de la brújula, aproximadamente dirigida hacia el Norte y que indica el Norte geográfico coincide con el polo magnético. En realidad, si era así para París, en 1666, no lo es más ahora después que una lenta desviación, desde entonces, se ha producido. El polo geográfico no coincide, pues, actualmente, con el polo magnético. El ángulo formado entre los dos polos se llama ángulo de declinación y, líneas isogónicas aquellas líneas que reúnen todos los puntos de la misma declinación. Por otra parte, las líneas que reúnen todos los puntos en los cuales la inclinación de uno de los polos de la brújula hacia la tierra es la misma, se llaman líneas isoclimas, y las líneas que reúnen todos los puntos en los cuales la intensidad del magnetismo terrestre es la misma, se llaman líneas isodinámicas. Los ángulos de inclinación y declinación varían progresivamente y asincrónicamente. Estas variaciones han sido muy bien estudiadas para París, de 1666 a 1915, por Al. Bécédéef, que las publicó en La Cóte d’Azur Médicale de Toulon. (Continuará)

Cosmic Influences and Reactions of Living Beings — Variations of terrestrial Magnetism. By Pitágoras, S∴I∴ — From the remotest antiquity it has been affirmed, and for many centuries, that in Nature everything lives — that is, everything vibrates and irradiates.

The Sun has been considered the source of all life of our universe, and upon the cross — which among many things symbolised the four cardinal points — the ancient initiates had placed the mysterious letters I. N. R.

I., whose esoteric meaning is Igne Natura Renovatur Integra, that is, "Nature is entirely renewed by fire". This "fire" is not, as might be thought, physical fire, but that primordial element which Heraclitus considered the basis of life, if not life in its very essence.

In the various mythologies this "fire" has been symbolised differently, considered as the energetic element of which all the other radiations — such as light, heat, electricity and magnetism — are but manifestations. In Greek mythology it is Vulcan who, on Olympus, forges the weapons for the other gods and for mortals themselves.

In India it is the god Agni, whose seven tongues correspond to the seven colours of the spectrum, and who at present is still adored by the Parsis. On various ancient monuments of Scandinavia, India and several countries of the Far East we find this "fire" symbolised by the Swastika.

Among almost all the ancient peoples the cult of the Sun, father of all life represented by "fire", was celebrated, and the sacrifices offered to him were bloody, for blood contained that life or "fire" originating from the Sun itself; later the sacrifice of animals was substituted by the fermented juice of the Asclepias acida or other fatty bodies capable of feeding the flame, or by loaves upon which the Swastika had been impressed, as for example among the Mayas and the Egyptians.

But in antiquity, besides the predominant influence of the Sun as giver of life, the influence of the other planets of our universe was also admitted, all of them considered as living beings. Thus, from the study of those influences and of the position of those planets in the sky were born, principally in Babylon, Astronomy or constitution of the Universe, and Astrology or life of that same Universe.

The earth itself was considered a living being, thus giving origin to that doctrine known under the name of Hylozoism, and its influences upon the beings inhabiting it were held in great consideration.

All those truths, which the ancient initiates had expressed by means of symbols, or which were known in the form of legends or myths by peoples incapable of understanding them, have been despised by the materialists who, seeing in these myths, legends and symbols nothing but manifestations of the infantile mentality of peoples, wished to react against the mystics and spiritualists.

Los ángulos de inclinación y declinación varían progresivamente y asincrónicamente. Estas variaciones han sido muy bien estudiadas para París, de 1666 a 1915, por Al. Bécédéef, que las publicó en La Cóte d’Azur Médicale de Toulon. (Continuará)

Elegía para la décima noche … Y he estado nueve noches bajo el abierto cielo, arañando la tierra para calmar la sangre y adelgazando el grito de mi voz encerrada. Mientras, el viento amargo se llevó brizna a brizna, este perfil de sombra de mi cuerpo en tinieblas. Y luego te he entregado, —noche mía, — mi sangre. La sangre. Sí: la sangre. La sangre que solloza por túneles azules su vida equivocada; la sangre que no quiere desintegrar su grito, por qué es el fundamento de la flor y del canto. Y luego di mi frente. Tras su mármol tranquilo, vivió el furor del sueño su tormenta diaria sin que una larga arruga marcara su oleaje, ni el pensamiento puro lo anegara en su sombra al horadar mis sienes su vertical tortura. Y ahora son los ojos: los taciturnos ojos, donde guardaba el alba sus pétalos de estrellas; los ojos de agua clara donde iban las gacelas a buscar mansedumbre para su sed de fuga. Y también va la piedra, —ya muda— de los labios: los labios ya besados por numerosas muertes; y los pies marineros, llagados de caminos; el corazón ausente y el pecho amanecido. ¿Después? Después la mano: la calcinada mano, marcada en su pecado por un buril de fuego; la mano que no quiso pagar su duro crimen de haber atado un sueño con su garfio de carne. (¿La visteis algún día flotar sobre las cosas, —pájaro alucinado que aprisiona en su pico una verde luciérnaga que raya el horizonte?). Después de nueve noches, sus lirios fatigados entregaron al alba su sueño prisionero. Todo se te reintegra: noche profunda y alta. La tremenda parábola ya no se apoya en ti; y aquel temblor de siglos que me entregaste un día, aquietó, —al fin, por siglos también, su inenarrable desesperada angustia de ser humanidad.

…Un día desde el fondo caliente de la tierra, —seno eterno de madre que pare su cosecha con una indiferencia de sexo apaciguado, — saldrá el rosario triste de mis huesos dolidos, libres ya del espanto de su cárcel de vida. Y nunca más la dulce canción que dio belleza al peregrino tránsito por la prisión de piedra; nunca más el lamento secreto de la flauta, encenderá en la tarde su rústico llamado. Pero será otra vida. Sí: otra vida. Distinta. Despojada del largo castigo del recuerdo. Un árbol o una piedra: algo que mire al Tiempo, mudo y sordo y sin ojos, por una Eternidad. Hérib Campos Cervera En Asunción, a 11 de Agosto de 1943.

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO III Abril de 1944 Nº 24 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Concepto iniciático de la libertad (Jehel, S:: I::)………… Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo: Androgonía (Jehel, S:: I::)................................................. 4

For some years a reaction has begun to manifest itself in the scientific world against the materialist conceptions of life and the universe, especially after the latest discoveries of the physicists on the constitution of the atom (in which they have seen how the electronic movements are analogous to those of the planets in the solar system), on the radiant state of matter, on the various radiations, etc. We thus return insensibly to the old conception of the close dependence of living beings on the cosmic medium — that is, the influence of cosmic and telluric irradiations upon living beings, producing upon them variations in the functioning of the life of the cells of the organism [Sic: the original prints "del egoísmo".] and even in the very psychic life of man.

And as progress continues in these studies of cosmobiology, the old scientific and philosophical conceptions of the ancients will become ever more intelligible under the light of the new scientific knowledge.

A day will thus come when we shall fully understand what that single principle is which the Chinese had named TAI-KI and had symbolised by a circle whose unfolding produced the two other opposite and complementary principles named IANG and YN — which is found everywhere and whose equilibrium constitutes harmony in the universe and health in the organism.

Let us say in passing that the IANG was represented by a continuous line and the YN by an interrupted line, and their groupings by threes formed the eight combinations, that is, the PA-KOUA of Fo-Hi.

Other manners of symbolising the TAI-KI were to represent its two constitutive principles IANG and YN by two thick commas, one red and the other green, which interpenetrated by their concavities to manifest that they were never separated; or by the dragon (IANG) and the tiger (YN); or by two dragons between which exists a species of whirlwind, representing the neutral or dynamic equilibrium.

And we shall thus understand why the dragon (IANG), representing the positive or active principle, is in an elevated position and blows towards the other dragon (YN), the negative and passive principle, to give origin to the forms in which life dwells.

TAI-KI, which is named AOR by the Hebrews, Sushumna by the Hindus, Astral Light by the martinists, "movement" by Louis Lucas, etc. IANG and YN, which correspond to the OB and OD of the Hebrews, IDA and PINGALA of the Hindus, etc. There is no one today who doubts that the environment in which we live exerts an important influence on physiological phenomena.

The action [Sic: the original prints "La atracción".] of heat and cold, of humidity and light, of electricity, etc., upon the organism is well enough known to biologists and physiologists. But what is still unknown in the scientific world, or at least is beginning to be suspected, is that other cosmic and telluric influences also exert their action upon vegetable, animal and human organisms, as upon the inorganic and mineral world.

These influences have escaped the observation and experimentation of the positivist and materialist savants for a long time, because they manifest themselves without man's being able to be consciously impressed by them — that is, they manifest themselves upon the unconscious life. But many facts for which it has not been

possible to give a convincing explanation have drawn the attention of attentive observers and induced them to investigate their cause.

Thus, for example, many sensitive beings react with pains to meteorological variations [Sic: the original prints "meta-ecológicas".]; various animals, like the birds, fly higher or lower and following certain directions; the hens that roll in the dust, etc. These influences manifest themselves also, as we have said, upon inorganic matter and especially upon the compass, for its magnetised needle varies with the varying of the terrestrial magnetism of which they are the components.

One must not be surprised, then, if in China, and in general in the Far East, no one dares to build a house, a sepulchre, etc., without consulting a master in FONG-CHOEI — that is, a species of geomancer who occupies himself with the science of the winds (FONG), of the waters (CHOEI) and, in general, of the telluric and cosmic influences.

Nor must one be astonished, then, at the surprising revelations of the modern dowsers, as well as of those who use the oscillations of the pendulum. When the multiple solar, terrestrial and planetary influences to which matter and living beings in general, and man in particular, are subject change, modifications are produced in the terrestrial magnetism revealed by the compass.

To study, then, the variations of terrestrial magnetism is equivalent to studying the variations of the cosmic influences. In another article we shall study the planetary influences more closely. In this one let us limit ourselves to studying the variations of terrestrial magnetism.

VARIATIONS OF TERRESTRIAL MAGNETISM — In 1933, Dr. Loir, one of the principal collaborators of Pasteur, had written in the November number of La Côte d'Azur Médicale: "Cosmic and telluric irradiations have even produced upon certain persons such a perturbation in the functioning of the life of the cells of the organism that, without the intervention of microbes, an illness could result as a consequence.

It is certain that the medium in which we live exerts an important action upon physiological phenomena. It is these new ideas (!!!) that must be studied when we find ourselves in the presence of facts very difficult to explain.

But in reality, already in 1927 Dr. Jules Régnault had launched an appeal in La Côte d'Azur Médicale for the creation of a Société de Biodynamique [Sic: the original prints "Biodynczniique".], of international character, whose purpose was the study of the forces or diverse forms of energy of living beings, of their reciprocal actions and modifications under geophysical and cosmic influences.

And recently, under the stimulus of Dr. Maurice Faure, Dr. Jules Régnault founded in Nice the Institut international d'étude des radiations solaires, terrestres et cosmiques. An excellent initiative that has already given optimal results and will surely give others in the future, when calm has returned to the old European continent, at present devastated by the world conflagration.

Concepto iniciático de la libertad (Jehel, S:: I::)………… Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo: Androgonía (Jehel, S:: I::)................................................. 4

8 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::)…. 10 Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::)......... 13 ¿Es posible prolongar la juventud? (continuación) (A. Kapila S:: I::)…………………………………………. 15 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 17 PARTE CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA: Influencias cósmicas y reacciones de los seres vivientes: Variaciones del magnetismo terrestre. (Continuación) Pitágoras, S:: I:: .................................................................. 22 3

the Chinese knew the variations of terrestrial magnetism produced by cosmic influences. What are those variations of terrestrial magnetism that the compass reveals to us? It is commonly believed that the extremity of the compass approximately directed towards the North, and which indicates the geographic North, coincides with the magnetic pole.

In reality, if it was so for Paris in 1666, it is so no longer, after a slow deviation has since been produced. The geographic pole does not, then, at present coincide with the magnetic pole. The angle formed between the two poles is called the angle of declination, and isogonic lines are those lines that unite all the points of the same declination.

On the other hand, the lines that unite all the points at which the inclination of one of the poles of the compass towards the earth is the same are called isoclinic lines [Sic: the original prints "isoclimas".], and the lines that unite all the points at which the intensity of the terrestrial magnetism is the same are called isodynamic lines. The angles of inclination and declination vary progressively and asynchronously.

These variations have been very well studied for Paris, from 1666 to 1915, by Al. Bécédéef, who published them in La Côte d'Azur Médicale of Toulon. (To be continued)

Elegy for the tenth night — … And I have been nine nights under the open sky, scratching the earth to calm the blood and thinning the cry of my imprisoned voice. Meanwhile, the bitter wind carried off, wisp by wisp, this shadow-profile of my body in darkness. And then I surrendered to you — night of mine — my blood.

The blood. Yes: the blood. The blood that sobs through blue tunnels its mistaken life; the blood that will not disintegrate its cry, because it is the foundation of the flower and of song.

And then I gave my forehead. Behind its tranquil marble, the fury of the dream lived its daily storm without one long wrinkle marking its surge, nor pure thought drowning it in its shadow as its vertical torture bored through my temples. And now it is the eyes: the taciturn eyes, where the dawn kept its petals of stars; the eyes of clear water where the gazelles went to seek meekness for their thirst for flight.

And there goes also the stone — now mute — of the lips: the lips already kissed by numerous deaths; and the seafaring feet, wounded with roads; the absent heart and the dawning breast. Afterwards?

Afterwards the hand: the calcined hand, marked in its sin by a burin of fire; the hand that would not pay its hard crime of having bound a dream with its hook of flesh. (Did you see it some day floating over things — a hallucinated bird that imprisons in its beak a green firefly scoring the horizon?). After nine nights, its tired lilies surrendered to the dawn their imprisoned dream. Everything is reintegrated to you: night profound and high.

The tremendous parabola no longer rests on you; and that trembling of centuries you gave me one day quieted — at last, for centuries too — its unutterable, desperate anguish of being humanity.

…One day, from the hot depth of the earth — eternal mother's womb that bears its harvest with an indifference of appeased sex — will come forth the sad rosary of my aching bones, free at last from the terror of their prison of life. And never again will the sweet song that gave beauty to the pilgrim passage through the prison of stone, never again will the secret lament of the flute, kindle in the evening its rustic call.

But it will be another life. Yes: another life. Different.

Stripped of the long punishment of memory. A tree or a stone: something that looks at Time, mute and deaf and eyeless, for an Eternity. Hérib Campos Cervera — In Asunción, 11 August 1943.

G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES of WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES 1st YEAR: 1) Androgony — Pitágoras. 2) Cosmogony — Jehel. 3) Astrology — Surya.

4) Chiromancy — Kapila. 5) History of Western Esotericism — Martha. 6) Yoga — Kapila.

7) Kabbalah — Jehel. 2nd YEAR: 1) History of the Modern Spiritualist Societies — Pitágoras. 2) Astrology — Surya.

3) Theoretical and practical Magnetism — Jehel. 4) Yoga — Kapila. 5) Kabbalah — Jehel.

Courses and Information: At the Seat: Av. 18 de Julio, 1018 — 2nd floor, daily from 18 to 21 hours, except Sundays and Fridays. "GIDEE" of Buenos Aires (Founded on 27 March 1943).

Although with complete autonomy, the GIDEE of Buenos Aires functions with the same concomitant courses and programmes, with its seat at CORRIENTES street 4533 (premises of the PSYKE Society), where information can be obtained daily from 19 to 21 hours. GIDEE of LA PLATA (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. Oscar di Montegnacco, Calle 14, No. 1772. 24

MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad «Ateneo», Buenos Aires). $ (arg.) 1.—PAPUS — «The Tarot of the Bohemians» . . . . 10.— 2.—ELIPHAS LEVI — «The Book of the Sages». 4.— 3.—PAPUS — «The Divinatory Tarot» . . . . . .

6.50 Shortly we shall announce the titles of other works to be published Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo IT HAS APPEARED! AMERICAN ASTROLOGICAL ALMANAC FOR 1944 — YEAR XI. Awarded a prize at an International Exposition and two American Book Competitions.

The Continent's only Yearbook on: Astrology, Spiritualism, Esotericism, Rosicrucianism and American Prehistory. PRICE: CHILE, $ 36. ARGENTINA, $ 5 m|n.

Orders to: J. E. BUCHELI.

Casilla 1880. Santiago, Chile. Printed by DORNALECHE Bros. — Cerro Largo 783. 25

Es por eso, por ejemplo, que el cerebro empieza a funcionar siempre menos intensamente, manifestándose así confusión de ideas, pérdida de memoria, falla de atención, etc., que como se sabe, son prevalentemente manifestaciones de senilidad prematura o de vejez muy avanzada. (Continuará) 14

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a :Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas: Protocolo de Setiembre: documentos de Nos. 470 a 532. Situación de Discípulos en Agosto 31 — en Setiembre 30 Realizando el 1er. Ejercicio…………

45

43 Realizando el 2º Ejercicio ………………. 10

22 Realizando el 3er. Ejercicio …………….. 17

9 Realizando el 4º Ejercicio ……………… 10

15 Realizando el 5º Ejercicio ……………… — 3 Hubo pues, un aumento de ……………… 82 ……a….. 92 Ashramas por países: En 30 de Setiembre, los 92 Discípulos se repartían, como sigue: Argentina 36; Brasil 27 y Uruguay 29. EXTRACTOS DE LA LITERATURA SUDDHA (Continuación de notas de Pandit K. T. Srinivasachariar) Sigamos viendo lo que nos exponía, ya en el número anterior dicho Pandit, sobre “El trabajo de la Jerarquía”: “Así la Jerarquía y su jefe, se hallan constantemente empeñados en la obra de elevar la humanidad y no es exclusivamente religiosa la actividad de la Jerarquía: las ciencias y las artes que tienden al bienestar físico de la raza son otorgadas de tiempo en tiempo al mundo de los Jerarcas, ya mediante personal manifestación, ya mediante la inspiración de algunos individuos de entre los hombres. De hecho, el trabajo de la Jerarquía es de una importancia tan vasta como el mundo, es constante y produce frutos de universal bendición. La manera de su trabajo. — Entre los muchos asuntos a que atiende la Jerarquía, uno muy principal es el gobierno del mundo, incluida la distribución de continentes y civilizaciones. Con respecto a la humanidad, el trabajo de la Jerarquía es de una naturaleza íntima. Mediante uno de los cinco grandes sistemas de las iniciaciones preliminares, un individuo es admitido como agente activo para cooperar en su trabajo y para elevarse a sí mismo, gradualmente hasta el nivel de la utilidad de ellos para la humanidad. Para los que solicitan tal admisión, hay construidas cuatro órdenes de discipulado, que se denominan: Dasas, Thistas, Brahmas y Anandas. Al Dasa, que es el primero que ha de ser recibido, estando iniciado en una de las cinco iniciaciones preliminares, se le da una disciplina que debe sobrellevar, consistente en ciertos cantos acompañados de místicas 15

O. Rodríguez, al que nos referimos en otra parte de esta revista, que fundó el “Círculo Esotérico do Pensamento”, también eso en el Brasil. Ambos eran S. I. de la Orden Martinista y mostráronse dignos del que les firmó sus diplomas de Iniciadores Martinistas: El Venerable Maestro PAPUS. 8

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Habiéndonos —como vimos en el precedente artículo— demostrado el Venerable Maestro PAPUS, la verificación de la Ley del Ternario o Trinidad, en el ser humano, prosigamos en el estudio de sus enseñanzas sobre el ser humano. Dice Papus lo siguiente: “Dejemos ahora de lado los detalles y procuremos descubrir la constitución integral del hombre. Como ya os lo dije, el ser humano está formado por tres centros orgánicos: cabeza, pecho y vientre. La cabeza aparece primero, el vientre después y el pecho nace entre ambos. Además, cada uno de estos centros tiene un fluido que le está especialmente ligado. Así, el vientre tiene la linfa, el pecho tiene la sangre y la cabeza tiene el fluido nervioso. Pero, estas tres fuerzas fisiológicas, no se hallan solamente en el lugar de nacimiento. Efectivamente, cada una de ellas se encuentra representada en los otros centros. Esta es una clave sobre la cual insisto un poco, porque al tratar de la constitución humana, generalmente no se apoya el estudio sobre experiencias positivas que, sin embargo, son muy fáciles de hacer. Pues bien, la observación de los fenómenos fisiológicos nos permite afirmar que existe linfa, no solamente en el vientre, sino también en el pecho; sangre no solamente en el pecho sino también en la cabeza y el vientre; y, también, fuerza nerviosa, no sólo en la cabeza, sino en el pecho y en el vientre. Esta es pues, una clave de la construcción de la máquina humana, con sus tres centros. Hasta ahora, os hablé únicamente de los órganos centrales del cuerpo físico; pero, hay, además, tres partes de miembros unidos a esas tres partes principales del organismo corporal, a saber: 1º) Un par de miembros abdominales (muslos, piernas, pies). 2º) Un par de miembros toráxicos (brazos, antebrazos, manos). 3º) Un par de miembros encefálicos (maxilares inferiores), bien conocidos por los acróbatas de circo y estudiados y reconocidos por la ciencia. 9