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English·1944-02-01·trans. The Collective Press·41 passages
LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover.] TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — February 1944 — No. 22 MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — MONTEVIDEO
LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS Sevaka: kabbalist, Philologist, man of letters, historian (Dr. K.
S∴I∴, etc.) Jehel: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K. S∴I∴ SDM - HABM, 33: etc.) Asuri Kapila: mystic, yogi, chemist (Dr. K. S∴I∴ SDM-HABM, etc.) Pitágoras: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K.
S∴I∴ HABM, etc.) Solon: Spagyrist, mystic, physician, (B. K. S∴I∴ HABM, etc.) Atahualpa: kabbalist, historian (B.
K. S∴I∴ etc.) Hagal: kabbalist mystic, man of letters (B. K.
S∴I∴ etc.) Lorelair: astrologer, mystic (B. K. S∴I∴ etc) Surya: astrologer, hermetist, (S∴I∴ etc.) Vyasa: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴ HABM, etc.) Maya: writer (S∴I∴, HABM) Kabyr: kabbalist, mathematician, engineer (A.
M.) Nulo: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P. C. etc.) Wronsky: kabbalist, synthesist (A.
M. etc.) Giordano: mystic, (A. M., etc.) Martha: educationist, poetess —( A. M. - HABM) and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year, Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00.
Other countries: American dollar » 1.20. Current month's number: Uruguayan gold » 0.20. Back numbers » 0.30.
Subscriptions begin in any month of the year and always run for 12 months. Money orders or registered letters must be sent to the administrator, Mr. Juan Cantalupo, Post Office Box 317, Montevideo, (Uruguay). The Review takes no responsibility for signed contributions.
Originals received, whether published or not, will not be returned. Reproduction from this Review is permitted, provided the source and the author are cited. 2
Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · February 1944 · Nº 22 — SUMMARY — INITIATIC PART: Page. Report of the President [Sic: the original prints "Relatorio el Presidente".] of the Grand Council of the Martinist Order of South America ........................................... 4 Commentaries on the 1st.
Degree of Martinism: Androgony (Jehel, S∴I∴) ................................................. 6 Practical Course of Judicial Astrology (Surya, S∴I∴)….. 9 Progressive Course of Asana Yoga (A.
Kapila, S∴I∴) ......... 11 Is it possible to prolong youth? (continuation) (A. Kapila S∴I∴)………………………………………….
14 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 17 PHILOSOPHICAL AND SCIENTIFIC PART: Man and the vegetable kingdom (by Mario Antonioletti)........... 20 LITERARY PART: The prayer of the hands – poetry (by A. Kapila) …………. 22 · 3
Report of the President of the Grand Council of the Martinist Order of South America. Venerable Brothers: I address you thus, without distinguishing functions or degrees, since what really matters is that we be venerable brothers — that is, venerable by our very veneration for the Ideal, for the Masters and for ourselves, which our acts and our activity must authenticate. The rest is secondary.
The year 1943 has ended. I owe you the customary annual report. [Sic: the original prints "velatorio" (wake) for "relatorio" (report).] I shall be extremely concise, since everything of importance I might have to say on the initiatic plane is something I prefer not to write, but rather to try to live, and to have you live it with me.
During 1943 the Grand Council worked hard; the protocol shows us the reception or dispatch of some two thousand documents during the year — almost six per day — and you know that many of them are long letters of instructions, teachings or organisational questions. Br∴ Pitágoras and I attended to the greater part.
The temporal administration of the Order has rested entirely on the inexhaustible activity of Br∴ Surya, and notwithstanding the natural difficulties of an Order of relatively new organisation, in full growth, the balance-sheet to be published in due course shows how that Brother knew how to balance the budget admirably, keeping the Review, the Gidee and all the other realisations in progress.
The financial effort has been enormous, and I must make particular mention of the spirit of sacrifice of the Martinist Members of the Gidee and sympathisers of Uruguay and Buenos Aires, who have been admirable from every point of view.
The numerical growth of the Order during the year was 31 % with respect to the number of members it had at the end of 1943. [Sic: the sense requires "at the end of 1942".] Moreover several Delegations and Corporations were created in various countries of the Continent. From this particular point of view, things have proceeded normally.
The realisations of a cultural character that the Order succeeded in making effective, directly or indirectly, were several and beautiful: creation of "Gidee" in La Plata and in Buenos Aires (autonomous, but born of the Martinist impulse).
Translation and publication of several fundamental works of great Martinists: Eliphas Levi, Sédir, Sévaka and others, whose translations were made by Martinist Brothers and Sisters who, even while having to attend to all the activities of their family, professional and social life, found the will and the time to make them with great love.
The works of the Martinist Corporations in general have been characterised by a greater regularity of attendance, by a more methodised study and by beautiful results which may be classified in the following manner: · 4
a) More tolerance, more affinity, more union among the Members. b) More "contact" with the Providential orientation and more devotion. c) The natural results of the two preceding points: Rare books have reached those who needed them; persons suffering in one way or another have often been marvellously helped by the heart of the Martinists and their sincere prayers to the Providential Plane.
The Martinist collectivity is, then, in a vibratory state that may be described as "better" than a year ago; and if we have not yet totally lost that lack of discipline of the mind which prevents us from always acting with the serenity Discipleship needs, if we cannot yet abandon the old profane habit of some small intolerance or mental criticism of our fellows, it is indisputable that "we are walking" towards a greater possibility of finding ourselves in condition to receive ever more consciously the orientation of the venerable Masters, to open our hearts to every feeling of our fellows, and to become ever more effectively Beings of Desire, of realisation of the Higher Will and of irradiation of Love.
I do not think it necessary to add more than the following: 1944 is a great year — it is the year all the true Fraternities have long awaited as the one that must "change the vibratory keynote" of very many beings and permit more understanding among men. It will also be the end of the great fratricidal physical trial. But the MORAL trial will continue.
We shall live in the midst of it and feel the "jolt" of the change. Let us prepare ourselves to be, in that suffering humanity — which is nevertheless RETURNING TOWARDS FAITH — modest but active messengers of the Divine Message of Meekness, of Peace, of Harmony, of Cooperation and of Love. AUM et AMEN — Jehel, P∴G∴C∴ 31-12-1943 · 5
Commentaries on the First Degree of Martinism — Androgony (Continuation) — Teachings of Jehel, S∴I∴ — Human constitution with 7 elements. We saw in the previous articles the beautiful teachings with which the master PAPUS made us understand why the human being is fundamentally a TRI-UNITY (Unity in three aspects and three unconsciouses synthesised by one conscious).
We also saw how, technically, that same human being can be divided into 9 parts constituting 3 series that interpenetrate in the form the previously published tables demonstrate.
Starting from such a base, the Master Papus once made an analogical comparison of the human being with a coach in motion: a) (Spirit) Coachman with his three known planes (head, arms, trunk). b) (Life) Horse with its three constitutive parts (Head, body, legs). c) (Body) Coach with its three component parts (Box, wheels, shafts).
But when the coachman climbs onto the coach, the "heavy" part of the coachman sits on the seat and unites with it (Spiritual in the physical), and the coachman also takes the horse's reins, thus uniting the horse's head to the coachman's arms. (Nervous force in the chest). We thus have that, of the nine pre-existing elements, practically seven remain.
This is what has given birth to all the "septenary" theories of the constitution of man, who really "functions in 7 modalities". CONSTITUTION OF MAN — Ternary nomenclature — NAMES GIVEN BY THE SCHOOLS: TO THE SPIRIT · TO LIFE · TO THE BODY — Occultists: Spirit, or Soul (Inspirations. Glorious Body) · Life or Unconscious (Passions). Astral Body or Perispirit · Physical Body (Necessities) — Hebrew Tradition: Neschamah · Ruach · Gaph · 6
To prevent our students from falling into confusions when reading the texts of various schools, we shall give the correspondence of the terms of the principal ones, according to tables the Master Papus had organised: · 7 The constitution with SEVEN ELEMENTS bears the following names according to those same traditions: OCCULTISM — EGYPT — INDIA — CHINA — HEBREWS · 7 Spirit or divine Soul: Ka — Atma — Wun — Yeshida · 6 Spiritual or angelic soul: Ba — Buddhi — Tinh — Chayah · 5 Human soul: Sahu.Ab — Maras [Sic: so printed for "Manas".] — Thân — Neschamah · 4 Animal soul: Xaibit — Kama-Rupa — Khi — Ruach · 3 Astral body: Têt — Linga-Sharira — Than — Nephesh · 2 Vitality: Hati — Jiva — Mau — Nephesh-Chajini · 1 Physical body: Xu — Rupa — Xuong — Gaph — 554 — [Editorial gloss: the photographed page carries the folio 554 of the book it is reproduced from.] With these tables it is impossible to be mistaken, and it becomes easy to follow the teachings of one school or another and to verify whether the terms are duly employed in their writings.
With these tables it is impossible to be mistaken, and it becomes easy to follow the teachings of one school or another and to verify whether the terms are duly employed in their writings. We saw, then, that this human being constituted of 9 elements turns out septenary: 3 higher, 3 middle and 3 lower. We also saw that the third and the fifth fuse during terrestrial existence.
That fifth principle, we also saw, is called "THAN" in Chinese, "MANAS" in Sanskrit, and the Latins called it "MENS". It is the famous Mind, the mental, or "reason". Now, the Master PAPUS SAYS: "The mental plane is the domain of 'Logic' par excellence, and therefore of error.
In the human being the only true and living thing is the heart. It is by it, then, that we really live, and not by the brain. Moreover it was so before the Adamic fall.
But man wished to show that he was "Somebody" — when really he was nothing by himself and everything came to him from God. Then the mental took preponderance over all the rest, and the human Régime (régime in the mechanical sense), or the "hominal" Kingdom, demonised itself. Such then is the origin of the mental plane, which is almost nothing for the universe, though it represents so much for us.
Therefore we do not fear to affirm that everything that comes exclusively from the mental is false and illusory. The employment of 'logic' can consequently lead us to nothing but talking nonsense, as you will see when we come to the question of 'alimentary regimes'. The regime and the renewal of the cells.
"In the first place, what are the foods by which we can maintain our life? [Sic: the original prints "podemos mantener para mantener".] Well, they are of three species, and I shall have you note that we generally forget two of them.
People sit at table three times a day in the centre and north of France, five times in England and a dozen times in the southern countries; but all that is not enormous compared with what is done some twenty times per minute — respiration — and with what is done a thousand times per minute — the perception of sensations. Thus, then, we use three species of foods: The first comprises the solid or liquid foods ingested by the stomach.
The second, the air one breathes. The third, sensations. Each of these three things nourishes an essential part of our individuality.
Consequently, if you forget atmospheric air and sensations among the foods, you may apparently reason with much logic in the matter of alimentary regimes, but everything you say in the matter of theories will be incomplete and even erroneous. It must also be remembered that alimentation must differ according to the being for which it is destined and according to the environment in which that being must act or live.
Thus, for example, a puppy will be raised with a little atmospheric air, some bones, some vegetables and the sensation of the whip if it soils the apartment. But such a regime would not suffice to develop man, for he must be given the education that characterises his environment.
Practical Course of Judicial Astrology — Teachings of Surya. S∴I∴ — Having already studied Saturn, Jupiter, Mars and the Sun [Sic: the original prints "saturno" in lower case.], let us follow the cosmic and magical order, and the turn thus comes to: VENUS. J.
BURGOYNE, the Rosicrucian and Author of "The Light of Egypt", quoted by PAPUS, says: "Under its mythological and symbolic aspect, the planet Venus has been venerated throughout the whole world in its double character of love and wisdom.
The brilliant star of the dawn, the proud Lucifer, was the precursor and the genius of wisdom; and truly none of the stars of heaven can rival the splendour of the glory of Venus when she shines as herald of the day. She is also notable as goddess of love. The ancient Greeks represented her also under the figure of Aphrodite, displaying the horns of the Bull.
Kabbalistically, the planet Venus signifies the element Love in the soul of the Grand archetypal Man, and that is why it represents the "loving" sense in incarnate humanity. Therefore it expresses the adherent, fecundating, feminine part of the human constitution. On the esoteric planisphere, Venus becomes the celestial Anael, prince of the astral light.
In that quality we perceive its faculties of transformation and of "conservation of forces". Considered as Isis, she represents the astral fluid in a state of repose, gestating (by the work of the Holy Spirit) FUTURE things; Anael represents the same fluid in movement. Therefore the Moon and Venus are the kabbalistic symbols of the two modes of movement in the soul of the universe.
Astrologically considered, it may be said that Venus represents joy, happiness and sociability, and that her influence also inclines those whom she directs towards the pursuit of pleasure and of great ostentation. Worldly pleasures are governed especially by Venus; dances, concerts, gatherings and receptions possess an invincible attraction for those born with strong Venusian influence.
If Venus is ill-disposed in a feminine horoscope, receiving strong unfavourable rays, the individual becomes "unhappy" and suffers the loss of her virtue — the position of Venus being for that reason very important. On the intellectual Plane, Venus rules the higher group of the domestic qualities and also the idealistic, artistic and musical sentiments.
Those under her dominion have a vocation for music, art and poetry, becoming notable for the perfection of their realisations. But at the same time they lack true moral force and are involuntarily directed by their sentiments, their passions and their desires. Their reason disappears when their desires are kindled.
Thence is born, for such beings, the danger of being overturned by flattery, and by the lack of common sense in sentimental matters, which becomes very great when Venus does not receive harmonious rays from other planets.
On the physical Plane, when Venus dominates principally over the spirit of the individual, she will frequently mark a predilection for the social, inclining to dance, music, drawing, etc. She also rules good humour, and grants a spiritual disposition · 9
that is gracious, amiable and charitable. Men who have this influence are always great favourites of the fair sex, but they completely lack firmness and self-mastery, so that if Venus is "malefic" in their chart they will frequently find themselves in difficult situations and can easily fall into licentiousness and orgy.
The Martinist Astrologer JULEVNO teaches us that VENUS: "Governs the throat, the ovaries, the chin, the cheeks, the veins and the internal organs of generation; love, affection, the hair and the complexion. Being very humid and moderately warm, she presides over voluptuousness, taste, smell, the faculty of digestion, and must be consulted on the favours of the great or of superiors, on marriage and loves.
She also designates every sentimental affair, feminine relations and pleasures. THE INFLUENCE OF VENUS WELL-DISPOSED IN THE CHART makes the person jovial, amiable, virtuous, of agreeable and benign conversation, charming, gentle, one who will greatly enjoy wholesome pleasures, dance and the theatre, always having a tendency to jealousy.
VENUS ILL-DISPOSED IN THE CHART will signify an inconstant, lewd person, who may become libidinous, lying and little recommendable under many aspects. TYPICAL VENUSIANS are of stature somewhat above the average of their race or family; they have a clear, soft, rosy complexion, with red lips and a small, well-drawn mouth. The hair is beautiful, abundant, long — the hair being generally fine and naturally wavy, neither straight nor rigid.
The forehead is round, the eyebrows pretty and arched. The eyes are generally chestnut, and always of luminous and expressive gaze; the nose, somewhat broad, becomes round in its lower part. The waist is well formed and the bearing harmonious, elegant.
Generally the hips are pronounced and the foot small in relation to the stature. Venusians have a tendency to walk with the knees inward". For the observation of our students we shall point out some persons of our collectivity with Venusian influence: Born in Venusian signs: Asuri Kapila, Leona Constantia, Loerelair [Sic: so printed for "Lorelair".], Ragón, Giordano.
We shall add that a characteristic permitting identification of the person with strong Venus influence is the search to "please" others by amiability, expansiveness, etc… — spontaneous and sincere, or studied and calculated, according to the proportion of good aspects contained in the horoscope chart under which they have morally merited being born. In the next article we shall study Mercury. (To be continued). 10
Progressive Course of Asana Yoga (Continuation) — By Asuri Kapila S∴I∴ — MAHA-SURYA-PRANASANA — TECHNIQUE OF THE SIXTH POSTURE: NAGA-ASANA.— The sixth posture, whose name means "posture of the serpent", is practised in the following manner: Being in the fifth posture, extend the arms while inhaling slowly and deeply, then throw the head back as if wishing to look at the sun, exactly as indicated by No. 6 of Fig. 17.
The beneficial effects of this posture may be summed up as follows: 1) Development of the muscles of the chest [Sic: the original prints "percho".], arm and neck. 2) Slow and progressive disappearance of the abdominal adipose deposit. 3) Correction of hepatic and digestive insufficiencies.
4) Development of the muscles of the thighs, legs and feet. 5) Toning of the tonsils. TECHNIQUE OF THE SEVENTH POSTURE: HASTIPADA-ASANA. — Being in the preceding posture and still retaining the inhaled breath, place the head, neck and back on the same line, trying to make the weight of the body rest on the hands and the toes.
Then raise the shoulders [Sic: the original prints "los hombres" (the men) for "los hombros".] and the waist, placing the head between the arms; touch the chest with the chin and contract the stomach. No. 7 of Fig.
17 shows this posture clearly. The name of this posture means "position of the mountain". The beneficial effects obtained with this posture are the following: 1) Development of the muscles of the forearms, arms, back.
2) Development of the muscles of the thighs, legs and pelvic girdle. 3) Development of the muscles of the abdomen. TECHNIQUE OF THE EIGHTH POSTURE. — The eighth posture is exactly the repetition of the third (See No.
3 of Fig. 16), and the beneficial effects are logically the same as those of that one. TECHNIQUE OF THE NINTH POSTURE. — The ninth posture likewise is exactly the repetition of the second (See No.
2 of Fig. 16). While performing this posture the breath is still retained, and once it is done, exhale gently.
The beneficial effects are the same as those of the second posture. TECHNIQUE OF THE TENTH POSTURE. — The tenth posture is also the exact repetition of the first, this series of postures of Maha-Surya-Pranasana thus ending exactly with the same posture with which it had begun. (See No. 1 of Fig.
16). Before practising this Asana it is advisable to study well the figures published in the present number of La Iniciación and in No. 20, thus familiarising ourselves with the succession · 11
of the movements. The 10 postures, as has been said, constitute a single asana or "salutation", which must be effected in no more than TWENTY SECONDS. After having executed all ten postures of this asana, one rests for the whole time it takes to count to seven, and then begins another cycle of movements.
Each time a "salutation" is finished, pronounce the sacred monosyllable OM. It is indispensable, when performing the M.S.P., to be naked with only short trousers or a bathing suit, so that all the movements can be executed freely. It can be practised at any hour of the day, early morning or the evening at sunset being preferable.
It is necessary to remember that it must be practised after having evacuated the intestine and before breakfast, for it would be very dangerous to perform it while the stomach is digesting food.
After having finished the execution of this asana, rub the body with a dry towel, expose yourself for some minutes to the sun, and finally have a friction given with almond oil along the whole back and especially over the spinal column, which will bring a general toning of the whole nervous system. A complete "salutation" must last, as has been said, exactly twenty seconds — that is, an average of two seconds per posture.
A young man or woman enjoying good health can do at least 21 complete "salutations" per day — that is, seven early in the morning, seven at midday and another seven in the evening. Children up to 10 years can do 12 to 16 "salutations" per day, likewise divided into three times.
After 15 years the number can be increased until reaching 35 per day, 11 each time. [Sic: the arithmetic as printed does not resolve; the digits are kept as they stand.] Elderly persons should do no more than 15, also in three times. One begins with six "salutations" per day in three times, then increases by one or two per week.
At the beginning difficulty will be found in the practice of these movements, and especially in their synchronisation with the respiration. It must be remembered that the postures of the M.S.P. must not be effected mechanically but with true devotion, thinking of the parts of the body one wishes to develop, tone or invigorate, imagining that this or that part of the body, internal or external, is developing or reducing itself, as the case may be.
By thus applying the mental currents directed by the will to the physical exercise, a considerable benefit can be attained in a short time. Let readers observe that the M.S.P., performed as we have described it, puts into action three forces or energies: the physical, the respiratory and the mental.
In ending the description of this marvellous asana, we permit ourselves to say to readers that all those who practise the M.S.P. with faith, method and perseverance will notice in a short time an immense well-being, the cure of their ills, the attainment of an astonishing agility, and a joy and inner peace they had sought in vain by other means. PEACE TO ALL BEINGS — U A M — (To be continued) · 12
Fig. No. 17 — MAHA - SURYA - PRANASANA — Sixth and Seventh Postures. 13
Is it possible to prolong youth? Does a Spiritual Alchemy exist capable of restoring our youth? – Causes of old age and of death. (Continuation) By Asuri Kapila S∴I∴ — Alimentation provides our Physical Body with all the aliments necessary for the constant renewal of its tissues, such as proteins, carbohydrates, fats, mineral salts, water and vitamins.
Alimentation also provides energy to our Vital Body — that is, the one composed of ether, which interpenetrates the physical body totally, in the same manner that ether interpenetrates all matter. This "sattvic" energy carried by the elements is transported by the blood to the Vital Body.
Foods provide energy also to our Desire Body — that is, the one that constitutes [Sic: the original prints "el constituye".] all our emotional nature and interpenetrates both the Physical Body and the Vital, being visible to the clairvoyant, since it exceeds the limits of the physical body and constitutes what is called the "aura". Gross foods intoxicate the Desire Body, thus making man passionate, violent and vicious.
The mind, which is really a mirror in which the external world is reflected — thus permitting the Ego to transmit its influences to thought — is also intoxicated by inadequate alimentation. The mental matter we irradiate (Chitta) when we emanate a thought (Vrittis) is found charged with dense atoms, thus preventing us from having pure, serene and constructive thoughts.
We all know the cases of mental intoxication produced after what is customarily called "a good meal", and the cases of psychic disequilibrium produced by a mental auto-intoxication in consequence of the ingestion of drugs, alcohols, etc. From all the foregoing we can realise what a powerful influence foods have [Sic: the original prints "que la poderosa influencia".] upon all our vehicles, from the densest to the subtlest — they being, then, in great part responsible for our more rapid or slower physical, moral, mental and spiritual evolution.
So that the purer the fuel that feeds our machine, the greater the yield and function it will be possible to obtain from it. What slowly kills and poisons beings are the toxins gradually formed by the bad chemical combinations developed during the digestive and assimilative processes, the excessive mixtures of inharmonious foods, and the incompatibility of these foods.
The ancient yogis of India, the wise Spiritual Masters, already knew the occult chemistry of foods; they knew that those who let themselves be carried away by gluttony could never be Yogis, Ascetics, Spiritual Masters; these Masters knew that all gross, dead, synthetic foods could not favour the awakening of the spiritual faculties and yogic powers in those who nourished themselves on them [Sic: the original prints "o los que de ellos se alimentaran".]; they knew also that all those who longed to keep their body and mind always agile and · 14
young, free of the illnesses and infirmities of old age, must know, apply and practise certain dietetic methods paired with a certain special gymnastics (Asanas) and a moral, mental and spiritual conduct and discipline. Could we imagine a Master — Buddha, Jesus, Ramakrishna — seated at a table full of rich dishes, eating and drinking without measure?
What moral authority could a Spiritual Master have over his disciples or over the multitudes if he were not given self-control, knowledge, and the exemplary practice of all he teaches? We shall have to know the beneficent and noxious qualities of foods — the sympathy, the antipathy, the attraction and the repulsion these foods feel for one another.
It is a well-known thing in operative technique that, when one wishes to perform a transplant of tissues from one individual to another, the so-called "shock" or "rebellion" is produced if the two tissues are not compatible. Tissues need to adapt, the same as blood [Sic: the original prints "la sangres".] for transfusions. Just as it is necessary to classify this blood, so also tissues are classified: this law rules also for our foods.
There exists in Hindu literature an esoteric book, a true compendium of Yogic Initiation, held in India as the Golden Book of the Wisdom of the Ancient Hindu Initiates: the Bhagavad Gita (The Song of the Lord), which is thousands of years old and is in its turn an episode of the Mahabharata, the epic poem of India, which contains 220,000 verses divided into 18 books written by the Guru Krichna Dvaipayana, called the Vyasa, Orderer and Revealer of the great Mysteries and Master of the Science of the Soul.
The Bhagavad Gita, which is a true exponent of Yoga, holds in one of its parts a philosophical discourse on the foods that most benefit man. The beloved Krichna says to his disciple Arjona [Sic: so printed for "Arjuna".] the following words (which show the great wisdom and perfect knowledge of the mysteries of dietetic science — a science that is only now beginning to interest all physicians).
"The food each one has need of ingesting is triphasic, has a triple aspect; hear, O beloved disciple, the distinction of these… there are foods that concentrate vitality, energy, vigour, health and joy, and they are delicious, soft and perfumed, substantial and agreeable to the palate and to the eyes by their varied gamut of colours.
These are much loved by the pure, the ascetics, the saints and all those who wish to advance on the Spiritual Path; they are the Sattvic foods… On the other hand, the passionate man desires foods that are sour, salted to excess, exciting, hot, pungent, dry and burning, which produce pain, sadness and illnesses; they are the Rajasic foods… The foods that are tasteless, rotten, decomposed, stale [Sic: the original prints "sazonados".] and impure are much loved by the lustful, and they are the Tamasic foods…" (Gita, Chap.
XVIII, 8-10). [Sic: the passage is Gita XVII, 8-10.] Now, if we analyse those words we shall find profound truths in them, especially if we make the definitions of the three words Sattwic, Rajasic and Tamasic; and if we examine them in the light of the knowledge of Hindustani Esotericism, we shall see that the Great Spiritual Masters of antiquity who directed the famous Yogachari Schools maintained that man should eat fruits, vegetables, milk and fresh cheeses.
benevolence, mind, elevated thought, pure spirit — these Masters of Wisdom gave to understand by that classification that all the foods falling under the name Sattwic were considered pure, energetic and vitalising [Sic: the original prints "vitalizadotes".], and moreover possessed of all those qualities inherent in the word Sattwic, making it seen that the man who nourished himself on them would become pure in body, mind [Sic: the original prints "menta".] and soul.
They considered eggs, fish, fowl and the other meats as Rajasic foods. Now, Rajasic means in Sanskrit "quality of impurity"; it comes from "rajas".
The effects of "rajas" in the objective world are movement and energy; in the subjective it manifests as suffering, pain, perturbation, anxiety, restlessness, agitation, tedium, displeasures, jealousy, envy, instability, confusion, desire, passion, violent love, hatred, malice, gluttony, addiction to discords and to slander, disequilibrium, disquiet, disorder, violence, struggle, strain, slavery — giving to those who feed on these dishes the qualities inherent in the term Rajasic.
Rajasic foods are considered deposits of all the malign and impure qualities, because they excite, pervert and unbalance the body, the mind and the soul.
The meats of pig, of fowl, spicy and excessively fermented dishes are called Tamasic foods, because they communicate inertia and anger to the mind; the word "Tamas" in Sanskrit means "quality of darkness" — impurity, inertia, ignorance, density, sloth, anguish, distrust, dejection, indecision, obfuscation, blindness, illusion, error, dullness, sleep, lethargy, sensuality, imprudence, hardness of heart, egoism and eroticism.
These foods transmit to those who feed on them all the qualities inherent in the word "Tamas". Do not those who have the vice of getting drunk on intoxicating drinks show mental disequilibria, physical taints, etc., which lead them slowly to degeneration, to madness and to premature death? This applies also to foods.
After what has been set forth we draw the conclusion that Sattwic foods are the most harmonious for our health, since they will give us long youth and life, permanent health and a perfect harmony between the physical, the elemental and the spiritual, since in them are contained all the maximum potencies and very especially a most subtle "Prana".
In the next number we shall show our readers why meats are considered noxious, and which really are the foods that every person who wishes to realise and live a higher life must accustom himself to eat. PEACE TO ALL BEINGS — U A M — (To be continued) · 16
Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person, whether a member of Initiatic Orders or not, who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo. Internal news: Protocol of December: documents Nos. 616 to 670.
Protocol for the whole year 1940 [Sic: the sense requires 1943.]: documents No. 11 to 670, that is, 659 documents that entered or left through this protocol: an average of 55 per month. Situation of Disciples on 30 November — on 31 December: Performing the 1st Exercise………… 42 20.
Performing the 2nd Exercise ………………. 23 24. Performing the 3rd Exercise ……………..
10 11. Performing the 4th Exercise ……………… 14 14. Performing the 5th Exercise ……………… 5 8.
There was, then, a reduction from 94 …………. to……. 77. Ashramas by countries: On 31 December the 77 Disciples in activity were distributed as follows: Argentina: 39, Brazil: 13, Uruguay: 25.
Movement of Disciples during the year 1943: this statistic is highly instructive, for it shows us that: On 1 January there existed, out of 100 persons invited to follow the practical teaching, 69 who lost interest and 31 who practised. During the year, 59 more persons were successively invited, which thus raises the total of all invitees to 159.
But not all had the constancy to continue, and therefore, of the 159 total invitees, only 77, as observed in the table cited above, arrive at the end of 1943 in the state of practitioners.
Now, it is interesting to note that the 8 persons who — on 31 December 1943 — are practising the 5th Exercise are persons who have a minimum of 10 months of practice, varying from 15 to 40 minutes, and who have oriented their life ever more towards the devotional sense, consciously active in Service.
It is also noted that, as is natural, the greatest number of desistances occurs during the practice of the first exercise, for the greater part of those who are "curious", or seek "only phenomena or personal progress", do not withstand 60 or 90 days of a practice which, done in such a spirit, can under no concept bring them what they desire out of mere vanity or curiosity.
On the other hand, it is interesting to observe that those who have followed the Path without personal interest, with a real desire to "improve themselves only in order to be more useful", have had most beautiful results. Without citing names or facts too reserved, I shall lift a · 17
corner of the veil, so that those who walk the Road may find in this a confirmation of their own experiences. Example A: Disciple "I" is performing a determined exercise and does not succeed in "feeling" a mantram which he confusedly perceives it would be necessary to realise in order to attain the state or effect aimed at.
There presents itself to his sight a Being — of Hindu appearance — who makes negative signs with his head, indicating that he is not doing things as he should. The Disciple asks mentally: "How to do it? The Being places himself before him and shows him the position of the mouth, the "inner impetus", and makes him feel what comes out of the heart with the following phrase: "The heart is the bow and the mantram is the arrow".
The Disciple feels and understands, executes as he has perceived, and the Being not only makes an affirmative sign but his countenance fills with joy at the small progress or result obtained by the Disciple. (… what a beautiful lesson for those who take no interest in helping their colleagues in initiation…) From that day the Disciple's progress in that particular exercise accelerates notably, and several times the same being returns "when it is necessary" with other direct teachings.
Example B: Disciple "S" has a small child who cries in his cradle without its being possible to identify the cause of his discomfort. During the siesta, the Disciple not being asleep, a Being shows him the child's mattress and makes signs that it must be opened and stirred. Later, this done, it is verified that the mattress — new — contained little wool-worms that were bothering the child.
This example proves that precisely when we do not selfishly seek to exploit "occultism" for our own profit or that of our own people, the Plane called Invisible comes to help us even in the details of daily life. Example D: Disciple "X" sees, on a certain occasion, that certain ritual objects are placed for him and others are "given" to him — all of etheric matter, it is understood.
The exercise finished, the objects "disappear"… but, on beginning the daily exercise again, the same objects "return by themselves" to place themselves at the disciple's disposal for his small mental ceremonies, or even by means of "directed gestures" that permit obtaining more rapidly determined changes in his invisible vehicles or in his etheric vibrations, as you may wish to call it.
This same Disciple has been "accompanied or carried" (there is no other way of expressing it) to notable heights, seeing on the inner plane our whole solar system, and feeling its life, the attraction of the planets towards the Sun and of our Sun towards Sirius and towards another invisible centre.
This is very important, because this Disciple was ignorant, when this was shown him, of certain secret teachings of the Rose Cross that refer to all this, which is also contained in the secret tradition of the Brahmins.
Example E: Several Disciples reached a stage in which repeatedly they saw file past before their marvelling eyes the transformation of the kingdoms through the past ages and their present components, and all of them felt, as their diaries express it, "that their life was the life of all beings". [Sic: the original prints "si vida".] But it must be noted that this was not accepted as a beautiful intellectual, mental notion, as a philosophical conviction IN WHICH ONE CAN BELIEVE WITHOUT THEREBY CHANGING MORALLY OR SPIRITUALLY; on the contrary, the Disciples who LIVED those moments find themselves from then on indissolubly bound to all that lives in a · 18
CONSCIOUS, MARVELLOUS AND LOVING manner. And of course the PROOF of this is found in that those disciples show themselves IN THEIR ACTS ever meeker, gentler, more obliging, more fraternal — in a word — with their brothers of the Order, with their relatives and friends, with the animals, with all that lives.
I believe that he who has not lived those moments cannot really understand this, since certain things — those that are ALIVE — are only understood by "feeling them", that is, by having lived them, either oneself, or by having identified oneself with one who has been living them.
Example F: the sensibility and the real tie formed among all who really follow the indicated way well become so effective that many times I have verified that, without on that account neglecting their occupations in daily life, many disciples have felt perfectly when, for example, I was gathered with another Disciple or Disciples, what matters we were treating, and even which were the "invisible" presences (?...) at our side and what orientation those Presences were bringing us.
Facts these, confirmed by the observation of the hour, by the identity of the persons physically present, by the exactitude of the topic cited, and by the exact perception of what would result further on from those interviews or studies.
Example G: In various gatherings — whether of the Gidee, of the Martinist Order, or even in gatherings at members' homes — many times the Suddhists have perceived simultaneously the imminent occurrence of facts that "had to happen" on those occasions, and have found themselves directed to gatherings to which they had not been convoked, or acted in them in a manner absolutely concomitant with the fact "not yet manifested" that was potentially working in the ambience.
I regret that the enunciation of all these facts has deprived me of offering you in this number of the Review the continuation of the Teachings of the Suddha Dharma (the Pandit's notes on the Hierarchy), which I shall publish in the following numbers; but, on the other hand, I hold the conviction that these rapid annotations, drawn from the study of dozens of "diaries" of Suddhists who study in our Ashramas, will be of some profit, both for the persons who are just beginning this particular Road within the Great Path, and for those who, having lived some of those experiences partially or totally, will thus see clarified some points for the realisation of their co-brothers.
In closing, I wish you all that 1944 may be for many of you the year in which it is possible to realise much in the Service of others, and in which some of you may consciously utter the Great Promises that open the door of definitive entry to the Work under the orientation of the Hierarchy. May all Beings be Happy. OM S.
S. S. Jehel, 31-12-1943. 19
Man and the Vegetable Kingdom. By Mario Antonioletti — There exists a mysterious relation between the evolution of Humanity and that of the other kingdoms of Nature. Man progresses and evolves by extracting minerals, forging metals, cultivating plants, raising animals.
Annually there are produced in the whole world around eight hundred and forty million tons of the principal edible agricultural products. This quantity represents the crystallisation of an immense labour of human beings, in close collaboration with the earth, the water, the air and the terrestrial and solar fire. The Cross of the traditional four elements shines resplendent in the circle that signs the rolling of the seasons and the years.
The vegetable and animal aspects are selected by man, who thus imprints his hand of power on the evolution of the terraqueous globe.
His collaboration with Nature is, in general, very self-interested, and at times cruel and implacable; but self-interested solidarity is the germ of what is to become the understanding love of a Francis of Assisi, who converses jubilantly with sister water, with the sister birds, with brother Sun and with sister Death. It is frequently said that man "struggles" against nature to capture her secrets and put them at the service of progress.
Doubtless there is something real in this concept of belligerence; but the struggle is in reality against the darkness that obscures understanding. With respect to Nature, the action of the scientist, the miner and the farmer might rather be likened to the action of the diligent bee that extracts nectar from the flowers.
In truth, rather than of struggle one should speak of forces amalgamated by pain, which is the coin or drachma with which entry must be purchased to each of the mansions of the "kingdom" of the divinity manifested in Nature. Pain is always an index of birth, in the flesh or in the Spirit.
If this concept of solidarity and cosmic collaboration [Sic: the original prints "colaboración cómica" (comic).] penetrated more deeply into human consciousness, individual and collective understanding would widen its horizons. One would discover the marvellous reality of the maternal tenderness with which Nature elaborates in her bosom all that is to permit the divine to manifest itself in the economic-social sphere: Abundance.
The minerals that have been used by man have been recently elaborated in the entrails of the Earth: marble, metals and precious stones, which are the flowers of the mineral kingdom. And the vegetable kingdom not only elaborates the aliment of human blood, but is also the laboratory in which the soul can study the technique and the art of transmutation.
The white lily raises itself above the mud; this single fact is sufficient to see in the vegetable kingdom a "mansion" or aspect of the divine manifestation. There is something essentially identical that links the human soul to the vegetable world. Not for nothing does the Bible present man as a "garden" in which every class of plants grows.
When, in the fulfilment of duty, in a labour of investigation or of supreme sacrifice, man feels the grandeur of the cosmos and of God vibrate within him, there offers itself naturally and spontaneously to consciousness the idea that man really has in himself, planted in the "centre" of the Eden of the Soul, the mysterious Tree of Life which, having its roots in the "earth" or human flesh, raises its crown into the air of Liberty, to drink the Light of the spiritual Sun — which the ancients called the sun of Justice, because only men can feel it, nourish themselves on its rays (the fabulous manna) and even come to see it in the dark night in which the masses wander as in an arid desert.
Modern psychology, in studying the laws of the association of ideas, has come to verify the foundations of millennial images, such as: that living knowledge, or spiritual understanding, is a Tree — called "Bodhi" in the Hindustani term, or "of the Sephiroth" in kabbalistic terminology. And Jesus of Nazareth [Sic: the original prints "nazareth" in lower case.] compared the Kingdom of God to a great plant that unfolds from a small mustard seed.
The magnetic ties between soul and plant present themselves in surprising form when we direct our attention to flowers. Their suggestive power is an incontestable reality. Poets, priests, mystics, lovers, governors and citizens ratify this truth with their daily conduct.
Flowers act upon the imagination, awaken emotional and spiritual resonances; they are the medium by which the deepest messages of the heart are silently transmitted. The Lotus Flower is in the Orient the expression of the highest spiritual realisation.
The three-petalled Flower, or Fleur-de-Lys, was the royal insignia of the Bourbons, is at present that of the Boy Scouts, and for many is even today a representation of the trine aspect of the divinity that shines throughout the Universe in Wisdom, Strength and Beauty or, according to a formula divulged by Ortega y Gasset, in Truth, Goodness and Beauty.
The 16th century is saturated [Sic: the original prints "está saturado está saturado", duplicating the phrase; the wars named belong to the 15th.] with the resonance of the White Rose and the Red Rose, which distinguished in England the two sides of the civil war (1455-1485) between the house of York and that of Lancaster.
This last is a very notable case of floral symbols of profound spiritual signification that have acted in the red sea of collective passions. But the turbulence of the passional political surge takes nothing from the spiritual importance of the symbol, whose beauty ennobles even the most embittered struggles, bringing from the height of the spirit a glimpse of the Eternal to individuals blinded by the din of battle.
For the Red Rose is a symbol of sap and blood, purified and transmuted by the light of the Sun, and the White Rose is the expression of the man who, according to the expression of John, "has been born a second time". According to a legend, the preaching of the Gospel by the apostles coincided with the flowering of a red rose upon a wooden cross that Mary Magdalene had planted in a garden on the shores of the Lake of Tiberias.
The Prayer of the Hands. Dedicated to all the hands of Those Great Masters of Wisdom, who with Them illumine all Humanity; to all beneficent hands; to all hands that strive to raise beings towards the Spiritual. Hands!
Beautiful poem, sublime and divine, Whose lines enclose our Mysterious Destiny. Sacred instruments of all Humanity, How clearly you express the Supreme Divinity! Being the sacred Tie that unites the being with his Celestial Father, They constantly emit the Divine Spring.
Hands! instruments through which the soul expresses itself, For you are givers of peace and of calm. Hands, that have written immortal poems [Sic: the original prints "poemas inmorales" (immoral).], Sublime phrases in the Temple and on the sacred Portals. Hands, that have composed Celestial Music That makes us rise towards the Angelic.
Hands of the Master, which with supreme unction Cure, distribute, love — and give you the blessing! Hands of a mother, which protect her child And guide him, praying that dangers may keep far from him. Hands of the beloved, which sweetly caress.
And lull and cherish the being they love. Hands which, united in a chain, forming a Powerful Force, Cure all ills with their harmonious action. And, through their fingers, that subtle force, like an invisible remedy, Crosses space and, surrounding the sick one, takes sensible life.
You are truly a divine treasure that none can equal, Since you can raise up and encourage the fallen. Mystic antennae which, uniting heaven with earth, Make known to us the divine gifts it encloses. 22
You are the sacred mansion of the Lord, full of the fulgurant light, You who teach us to be loving, fraternal and indulgent. The hands of the Divine Master, Messenger of the Holy Light, Were cruelly nailed to a Cross. And if men suffer the eternal Curse Of the lack of love, of faith and of redemption, It is because they twice offended the Divinity, Piercing the hands of the Supreme Deity.
The hands tell you with all humility That through them all humanity shall be saved. And when they transform the sword into a plough, Through labour in peace, the World shall be saved. Then a New World shall flower in the heart of the afflicted, Because, by the divine hand of God, we shall be anointed once more. Asuri Kapila S∴I∴ — 27 August 1943 of the E∴C∴ · 23
G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES of WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES 1st YEAR: 1) Androgony — Pitágoras. 2) Cosmogony — Jehel. 3) Astrology — Surya.
4) Chiromancy — Kapila. 5) History of Western Esotericism — Martha. 6) Yoga — Kapila.
7) Kabbalah — Jehel. 2nd YEAR: 1) History of the Modern Spiritualist Societies — Pitágoras. 2) Astrology — Surya.
3) Theoretical and practical Magnetism — Jehel. 4) Yoga — Kapila. 5) Kabbalah — Jehel.
Courses and Information: At the Seat: Av. 18 de Julio, 1018 — 2nd floor, daily from 18 to 21 hours, except Sundays and Fridays. "GIDEE" of Buenos Aires (Founded on 27 March 1943).
Although with complete autonomy, the GIDEE of Buenos Aires functions with the same concomitant courses and programmes, with its seat at CORRIENTES street 4533 (premises of the PSYKE Society), where information can be obtained daily from 19 to 21 hours. GIDEE of LA PLATA (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. Oscar di Montegnacco, Calle 14, No. 1772. 24
MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad «Ateneo», Buenos Aires). $ (arg.) 1.—PAPUS — «The Tarot of the Bohemians» . . . . 10.— 2.—ELIPHAS LEVI — «The Book of the Sages». 4.— 3.—PAPUS — «The Divinatory Tarot» . . . . . .
6.50 Shortly we shall announce the titles of other works to be published Write reserving your copy to Casilla 317 Montevideo IT HAS APPEARED! AMERICAN ASTROLOGICAL ALMANAC FOR 1944 — YEAR XI. Awarded a prize at an International Exposition and two American Book Competitions.
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En una palabra son gobernados enteramente por sus sentimientos, que transforman en convicciones o toman por convicciones aquellas que responden a sus sentimientos. Terminamos así el Estudio de la influencia general del SOL. A seguir veremos la de Venus. (Continuará). 14
Curso Progresivo de Asana Yoga (Continuación) Por Asuri Kapila S:: I:: MAHA-SURYA-PRANASANA Los beneficios que se obtienen con la práctica de esa primera postura pueden ser resumidos en un aumento de la circulación del “prana” en todo el organismo. TÉCNICA DE LA 2ª POSTURA: HASTA-AGNITEJAS-ASANA.— Esta segunda postura, cuyo nombre significa “posición de las manos que tocan el suelo”, se practica de la siguiente manera: Estando en la primera postura de la M.S.P., inspirar profunda y lentamente a la vez que se realiza un movimiento lento de flexión del tronco hasta llegar a tocar el suelo o la punta de los pies con los dedos de las manos y las rodillas con la cabeza. Volver lentamente a la posición primitiva, expirando lentamente. El Nº 2 de la Fig. 16, en el Nº 20 de LA INICIACIÓN muestra muy claramente este ejercicio. Los beneficios que se obtienen con la práctica de esta segunda postura de la M.S.P., pueden ser resumidos como sigue: 1º) Aumento del tono y desarrollo del los músculos de los hombros, brazos, cuello, muslos, piernas y especialmente el abdomen y tronco. 2º) Aumento del tono del “Manipura-Tchakram” o plexo solar. 3º) Vigorización de los movimientos peristálticos y antiperistálticos o intestinales. TÉCNICA DE LA 3ª POSTURA: NAGA-ASANA.— Esta tercera postura, cuyo nombre significa “postura de la serpiente” o “posición de pie hacia atrás”, se realiza arrodillándose sobre la rodilla derecha, mientras la pierna izquierda está doblada y con la rodilla entre los brazos extendidos, cuyas manos tocan el suelo. Estando en esta posición (Nº 3 de la Fig. 16), doblar la cabeza hacia atrás, para mirar el cielo. El ejercicio puede también ser realizado arrodillándose sobre la rodilla izquierda y doblando la pierna derecha. 15
(continuación) (A. Kapila S:: I::)…………………………………………. 14 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 17 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: El hombre y el reino vegetal (por Mario Antonioletti)........... 20 PARTE LITERARIA: La oración de las manos – poesía (por A. Kapila) …………. 22 3
Relatorio del Presidente del Gran Consejo de la Orden Martinista de la América del Sur. Venerables Hermanos: Os designo así, sin distinguir funciones ni grados, ya que lo que importa realmente es que seamos venerables hermanos, es decir, venerables por la propia veneración al Ideal, a los Maestros y a nosotros mismos, que nuestros actos y nuestra actividad autentiquen. Lo demás es secundario. Ha terminado el año 1943. Os debo el velatorio anual habitual. Seré extremadamente conciso, ya que todo lo que pudiera tener que decir de importante en el plano iniciático, es cosa que prefiero no escribir y, si tratar de vivirla y de que la viváis conmigo. Durante 1943, el Gran Consejo ha trabajado mucho, el protocolo nos muestra la recepción o envío de unos dos mil documentos durante el año, casi seis por día y sabéis que muchos de ellos son largas cartas de instrucciones, enseñanzas o cuestiones organizativas. El H:: Pitágoras y yo hemos atendido la mayor parte. La administración temporal de la Orden ha descansado enteramente sobre la actividad inagotable el H:: Surya, y no obstante las naturales dificultades de una Orden, de organización relativamente nueva, en pleno crecimiento, el balance que se publicará oportunamente, muestra como supo ese Hermano equilibrar admirablemente el presupuesto, manteniendo en progreso la Revista, el Gidee y a todas las demás realizaciones. El esfuerzo financiero ha sido enorme y debo hacer particular mención del espíritu de sacrificio de los Martinistas Miembros del Gidee y simpatizantes del Uruguay y de Buenos Aires que han sido admirables desde todo punto de vista. El crecimiento numérico de la Orden, durante el año ha sido del 31 % en lo que se refiere al número de miembros que tenía a fines de 1943. Además fueron creadas varias Delegaciones y Corporaciones en diversos países del Continente. Desde este particular punto de vista, las cosas han marchado normalmente. Las realizaciones de carácter cultural que la Orden ha conseguido hacer efectivas, directa o indirectamente, fueron varias y hermosas: creación de “Gidee” en La Plata y en Buenos Aires (autónomos, pero nacidos del impulso martinista). Traducción y publicación de varias obras fundamentales de grandes Martinistas: Eliphas Levi, Sédir, Sévaka y otros, cuyas traducciones fueron por Hermanos y Hermanas Martinistas que, aún, teniendo que atender a todas las actividades de su vida familiar, profesional y social, hallaron voluntad y tiempo para hacerlas con gran cariño. Los trabajos de las Corporaciones Martinistas en general han sido caracterizados por una mayor regularidad de asistencia, por un estudio más metodizado y por hermosos resultados que se pueden clasificar de la manera siguiente: 4
Los trabajos de las Corporaciones Martinistas en general han sido caracterizados por una mayor regularidad de asistencia, por un estudio más metodizado y por hermosos resultados que se pueden clasificar de la manera siguiente: 4
a) Más tolerancia, más afinidad, más unión entre los Miembros. b) Más “contacto” con la orientación Providencial y más devoción. c) Los naturales resultados de los dos puntos anteriores: Libros raros han llegado a quienes los precisaban, personas que sufrían de una u otra manera han sido a menudo maravillosamente ayudados por el corazón de los Martinistas y sus oraciones sinceras al Plano Providencial. La colectividad martinista está, pues, en un estado vibratorio que se puede calificar de “mejor” que un año atrás y si no hemos perdido aún totalmente esa disciplina de la mente que nos impide obrar siempre con la serenidad que el Discipulado necesita, si no podemos todavía abandonar la vieja costumbre profana de alguna pequeña intolerancia o crítica mental a nuestros semejantes, es indiscutible que “vamos caminando” hacia una mayor posibilidad de hallarnos en condiciones de recibir cada vez más concientemente la orientación de los venerables Maestros, de abrir nuestros corazones a todo sentir de nuestros semejantes y a convertirnos cada vez más efectivamente en Seres de Deseo, de realización de la Voluntad Superior y de irradiación del Amor. No creo necesario añadir más que lo siguiente: 1944 es un gran año, es el año que todas las verdaderas Fraternidades esperaban desde hace mucho tiempo como el que debe “cambiar la tónica vibratoria” de muchísimos seres y permitir más comprensión entre los hombres. Será también el fin de la gran prueba física fratricida. Pero seguirá la prueba MORAL. Nosotros viviremos en medio de ella y sentiremos la “sacudida” del cambio. Preparémonos para ser, en esa humanidad doliente, pero que REGRESA HACIA LA FE, mensajeros modestos pero activos, del Divino Mensaje de Mansedumbre, de Paz, de Armonía, de Cooperación y de Amor. AUM et AMÉN Jehel, P:: G:: C:: 31-12-1943 5
Preparémonos para ser, en esa humanidad doliente, pero que REGRESA HACIA LA FE, mensajeros modestos pero activos, del Divino Mensaje de Mansedumbre, de Paz, de Armonía, de Cooperación y de Amor. AUM et AMÉN Jehel, P:: G:: C:: 31-12-1943 5
Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Constitución humana con 7 elementos. Vimos en los artículos anteriores las hermosas enseñanzas con las cuales el maestro PAPUS nos hizo comprender por qué el ser humano es fundamentalmente una TRI-UNIDAD (Unidad en tres aspectos y tres inconscientes sintetizados por un consciente). También vimos como, técnicamente, ese mismo ser humano puede ser dividido en 9 partes que constituyen 3 series que se interpenetran en la forma que demuestran los cuadros publicados anteriormente. Partiendo de tal base, el Maestro Papus hizo una vez una comparación analógica del ser humano con un coche en movimiento: a) (Espíritu) Cochero con sus tres planos conocidos (cabeza, brazos, tronco). b) (Vida) Caballo con sus tres partes constitutivas (Cabeza, cuerpo, patas). c) (Cuerpo) Coche con sus tres partes componentes (Caja, ruedas, varas). Pero, cuando el cochero sube al coche, la parte “pesada” del cochero se sienta sobre el asiento y se une a él (Espiritual en lo físico) y también dicho cochero toma las riendas del caballo y une así la cabeza del caballo a los brazos del cochero. (Fuerza nerviosa en el pecho). Tenemos así, que, de los nueve elementos preexistentes, sobran prácticamente siete. Esto es lo que ha dado nacimiento a todas las teorías “septenarias” de la constitución del hombre, que, realmente “funciona en 7 modalidades”. CONSTITUCIÓN DEL HOMBRE Nomenclatura ternaria NOMBRES DADOS POR LAS ESCUELAS: AL ESPÍRITU A LA VIDA AL CUERPO Ocultistas Espíritu, o Alma (Inspiraciones. Cuerpo Glorioso) Vida o Inconsciente (Pasiones). Cuerpo Astral o Periespíritu Cuerpo Físico (Necesidades) Tradición Hebrea Necshamah Ruach Gaph 6
Para evitar que nuestros estudiantes caigan en confusiones al leer los textos de varias escuelas, daremos la correspondencia de los términos de las principales; de acuerdo a cuadros que había organizado el Maestro Papus: 7
Pues bien: el medio social del individuo deriva de sus sensaciones; el medio pulmonar, del aire que respira y el medio físico de los alimentos que absorbe. (Continuará). 8
Curso Práctico de Astrología Judiciaria Enseñanzas de Surya. S:: I:: Ya estudiados: saturno, Júpiter, Marte y el Sol, sigamos en el orden cósmico y mágico y le llega así el turno a: VENUS Dice J. BURGOYNE, el Rosacruz y Autor de “La Luz de Egipto”, citado por PAPUS: “Bajo su aspecto mitológico y simbólico, el planeta Venus ha sido venerado en el mundo entero en su doble carácter de amor y sabiduría. El brillante astro del alba, el orgulloso Lucifer, era el precursor y el genio de la sabiduría y, realmente, ninguno de los astros del cielo puede rivalizar con el esplendor de la gloria de Venus cuando brilla, cual heraldo del día. Es también notable como diosa del amor. Los antiguos griegos la representaban también bajo la figura de Afrodita, ostentando los cuernos del Toro. Kabalísticamente, el planeta Venus significa el elemento Amor en el alma del Gran Hombre arquetipo y es por eso que representa el sentido “amante” en la humanidad encarnada. Por lo tanto, expresa la parte adherente, fecundante, femenina de la constitución humana. Sobre el planisferio esotérico, Venus se vuelve el celeste Anael, príncipe de la luz astral. En esa cualidad percibimos sus facultades de transformación y de “conservación de las fuerzas”. Considerada como Isis, representa el fluido astral en estado de reposo, gestando (por obra del Espíritu Santo) a las cosas FUTURAS; Anael representa al mismo fluido en movimiento. Por eso la Luna y Venus son los símbolos kabalísticos de los dos modos de movimiento en el alma del universo. Astrológicamente considerada, se puede decir que Venus representa la alegría, la dicha y la sociabilidad y que su influencia también inclina a aquellos a quienes dirige, hacia la procura del placer y de una gran ostentación. Los placeres mundanos son gobernados especialmente por Venus; bailes, conciertos, reuniones y recepciones poseen atracción invencible para aquellos que han nacido con fuerte influencia Venusina. Si Venus está mal dispuesta en un horóscopo, femenino, recibiendo fuertes rayos desfavorables, el individuo se vuelve “infeliz” y sufre la pérdida de su virtud, siendo por eso muy importante la posición de Venus. Sobre el Plano intelectual, Venus rige el grupo superior de las cualidades domésticas y también los sentimientos idealistas, artísticos y musicales. Aquellos que están bajo su dominio tienen vocación para la música, el arte y la poesía, volviéndose notables por la perfección de sus realizaciones. Pero, simultáneamente, les falta la verdadera fuerza moral y son involuntariamente dirigidos por sus sentimientos, sus pasiones y sus deseos. Su razón desaparece cuando sus deseos se encienden. De allí nace, para tales seres, el peligro de ser trastornados por la adulación, y por la falta de sentido común en materia sentimental, que se hace muy grande cuando Venus no recibe armoniosos rayos de otros planetas. Sobre el Plano físico, cuando Venus domina principalmente sobre el espíritu del individuo, frecuentemente marcará predilección hacia lo social, inclinando a la danza, la música, dibujo, etc. Domina también el buen humor, y otorga una disposición espiritual 9
Sobre el Plano físico, cuando Venus domina principalmente sobre el espíritu del individuo, frecuentemente marcará predilección hacia lo social, inclinando a la danza, la música, dibujo, etc. Domina también el buen humor, y otorga una disposición espiritual 9
graciosa, amable y caritativa. Los hombres que tengan esta influencia son siempre grandes favoritos del bello sexo, pero les falta completamente la firmeza y el autodominio de manera que, si Venus está “maléfico” en su tema, se hallarán con frecuencia en situaciones difíciles y pueden caer con facilidad en la licenciosidad y la orgía. El Astrólogo Martinista JULEVNO, nos enseña que VENUS: “Gobierna la garganta, los ovarios, el mentón, las mejillas, las venas y los órganos internos de la generación; el amor, el afecto, la cabellera y la tez. Siendo muy húmeda y mediocremente cálida, ella preside a la voluptuosidad, al gusto, al olfato, a la facultad de digestión y se le debe consultar sobre los favores de los grandes o de los superiores, sobre el matrimonio y los amores. Designa también a todo asunto sentimental, relaciones femeninas y placeres. LA INFLUENCIA DE VENUS BIEN DISPUESTA EN EL TEMA, hace a la persona jovial, amable, virtuosa, de conversación agradable y benigna, encantadora, suave y a quien agradarán mucho los placeres sanos, la danza y el teatro, teniendo siempre tendencia a los celos. VENUS MAL DISPUESTA EN EL TEMA, significará persona inconstante, lúbrica, pudiendo llegar a ser libidinosa, mentirosa y poco recomendable bajo muchos aspectos. LOS VENUSINOS TÍPICOS son de estatura más o menos superior a la mediana de su raza o familia, tiene la tez clara, suave, rosadita, con labios rojos y boca pequeña y bien dibujada. La cabellera es bella, abundante, larga, siendo el cabello generalmente fino y con natural ondulación, no lacio ni rígido. La frente es redonda, las cejas lindas y arqueadas. Los ojos son generalmente castaños, y siempre de mirada luminosa y expresiva; la nariz algo ancha, se vuelve redonda en su parte inferior. La cintura es bien formada y el porte armonioso, elegante. Generalmente las caderas son pronunciadas y el pie pequeño en relación a la estatura. Los Venusinos tienen tendencia a caminar con las rodillas hacia adentro”. Para observación de nuestros estudiantes señalaremos a algunas personas de nuestra colectividad con influencia Venusina: Nacidos en signos venusinos: Asuri Kapila, Leona Constantia, Loerelair, Ragón, Giordano. Añadiremos que una característica que permite identificar a la persona que tiene fuerte influencia de Venus, es la búsqueda de “agradar” a los demás por la amabilidad, la expansividad, etc…, espontánea y sincera o rebuscada y calculada, según la proporción de buenos aspectos que contenga el tema del horóscopo bajo el cual han merecido moralmente nacer. En el próximo artículo, estudiaremos a Mercurio. (Continuará). 10
En el próximo artículo, estudiaremos a Mercurio. (Continuará). 10
Curso Progresivo de Asana Yoga (Continuación) Por Asuri Kapila S:: I:: MAHA-SURYA-PRANASANA TÉCNICA DE LA SEXTA POSTURA: NAGA-ASANA.— La sexta postura cuyo nombre significa “postura de la serpiente”, se practica de la siguiente manera: Estando en la quinta postura, extender los brazos al mismo tiempo que se inspira lenta y profundamente, luego echar la cabeza hacia atrás como si se quisiera mirar el sol exactamente como lo indica el Nº 6 de la Fig. 17. Los efectos benéficos de esta postura pueden ser resumidos como sigue: 1) Desarrollo de los músculos del percho, brazo y cuello. 2) Desaparición lenta y progresiva del depósito adiposo abdominal. 3) Corrección de las insuficiencias hepáticas y digestivas. 4) Desarrollo de los músculos de los muslos, piernas y pies. 5) Tonificación de las amígdalas. TÉCNICA DE LA SÉPTIMA POSTURA: HASTIPADA-ASANA. — Estando en la postura precedente y todavía reteniendo el aliento inspirado, situar la cabeza, el cuello y las espaldas sobre la misma línea, tratando de hacer descansar el peso del cuerpo sobre las manos y los dedos de los pies. Luego levantar los hombres y la cintura colocando la cabeza entre los brazos, tocar el pecho con el mentón y contraer el estómago. El Nº 7 de la Fig. 17 muestra claramente esta postura. El nombre de esta postura significa “posición de la montaña”. Los efectos benéficos obtenidos con esta postura son los siguientes: 1) Desarrollo de los músculos de los antebrazos, brazos, espaldas. 2) Desarrollo de los músculos de los muslos, piernas y cintura pélvica. 3) Desarrollo de los músculos del abdomen. TÉCNICA DE LA OCTAVA POSTURA. — La octava postura es exactamente la repetición de la tercera (Ver Nº 3 de la Fig. 16) y los efectos benéficos son lógicamente los mismos de aquella. TÉCNICA DE LA NOVENA POSTURA. — También la novena postura es exactamente la repetición de la segunda (Ver Nº 2 de la Fig. 16). Al realizar esta postura todavía se continúa reteniendo el aliento y una vez efectuada, expirar suavemente. Los efectos benéficos son los mismos que los de la segunda postura. TÉCNICA DE LA DÉCIMA POSTURA. — La décima postura es también la exacta repetición de la primera, terminando así, esa serie de posturas de Maha-Surya- Pranasana exactamente con la misma postura con la cual se había empezado. (ver Nº 1 de la Fig. 16). Antes de practicar esta Asana es conveniente estudiar bien las figuras publicadas en el presente número de La Iniciación y en el Nº 20, familiarizándonos así con la sucesión 11
(ver Nº 1 de la Fig. 16). Antes de practicar esta Asana es conveniente estudiar bien las figuras publicadas en el presente número de La Iniciación y en el Nº 20, familiarizándonos así con la sucesión 11
de los movimientos. Las 10 posturas, como se ha dicho, constituyen una sola asana o “salutación” que deberá ser efectuada en no más de VEINTE SEGUNDOS. Después de haber ejecutado todas las diez posturas de esta asana se descansa durante todo el tiempo en que se cuenta hasta siete y luego empezar otro ciclo de movimientos. Cada vez que se termine una “salutación” pronunciar el monosílabo sagrado OM. Es indispensable al realizar la M.S.P. estar desnudo con sólo un pantalón corto o traje de baño, de manera que todos los movimientos puedan ser ejecutados libremente. Se puede practicar en cualquier hora del día, siendo preferible de mañana temprano o a la tarde a la puesta de sol. Es necesario recordar que debe practicarse después de haber evacuado el intestino y antes del desayuno pues sería muy peligroso realizarla mientras el estómago está digiriendo alimentos. Después de haber terminado la ejecución de esta asana, frotarse el cuerpo con una toalla seca, exponerse por algunos minutos al sol y hacerse dar en fin, una fricción con aceite de almendras a lo largo de todo el dorso y especialmente sobre la columna vertebral, lo que traerá una tonificación general de todo el sistema nervioso. Una “salutación” completa debe durar, como se ha dicho, exactamente veinte segundos, es decir una media de dos segundos por postura. Un hombre o mujer joven que gocen de buena salud podrán hacer por lo menos 21 “salutaciones” completas por día, es decir, siete de mañana temprano, siete al mediodía y otras siete en la tarde. Los niños hasta los 10 años pueden hacer de 12 a 16 “salutaciones” por día, también divididas en tres veces. Después de los 15 años, se puede aumentar en número hasta llegar a 35 por día de 11 cada vez. Las personas ancianas no deben hacer más de 15 también en tres veces. Se empieza con seis “salutaciones” por día en tres veces, para ir luego aumentando una o dos por semana. Al principio se encontrará dificultad en la práctica de estos movimientos y especialmente en la sincronización de los mismos con la respiración. Es preciso recordar que las posturas de la M.S.P. no deben efectuarse mecánicamente sino con verdadera devoción, pensando en las partes del cuerpo que se desean desarrollar, tonificar o vigorizar, imaginándose que tal o cual parte del cuerpo, interna o externa, se está desarrollando o reduciendo, según el caso. Aplicando así las corrientes mentales dirigidas por la voluntad al ejercicio físico, se podrá alcanzar un considerable beneficio en un poco tiempo. Observen los lectores que la M.S.P. realizada así como la hemos descrito pone en acción tres fuerzas o energías: la física, la respiratoria y la mental. Al terminar la descripción de esta maravillosa asana nos permitimos decir a los lectores que todos aquellos que practicarán la M.S.P. con fe, método y perseverancia, notarán al poco tiempo un inmenso bienestar, la curación de sus males, la obtención de una asombrosa agilidad y una alegría y paz interna que en vano habían procurado por otros medios. PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 12
PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 12
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¿Es posible prolongar la juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? – Causas de la vejez y de la muerte. (Continuación) Por Asuri Kapila S:: I:: La alimentación provee a nuestro Cuerpo Físico de todos los alimentos necesarios para la constante renovación de sus tejidos, como proteínas, hidratos de carbono, grasas, sales minerales, agua y vitaminas. La alimentación también provee de energía a nuestro Cuerpo Vital, es decir, el que está compuesto por éter y compenetra totalmente el cuerpo físico de la misma manera que el éter compenetra toda la materia. Esta energía “sátwica” llevada por los elementos es transportada por la sangre al Cuerpo Vital. Los alimentos proveen de energía también a nuestro Cuerpo de Deseos, es decir, el constituye toda nuestra naturaleza emocional y compenetra tanto el Cuerpo Físico como el Vital pudiendo ser visto por el clarividente, pues excede los límites del cuerpo físico y constituye lo que es denominado “aura”. Los alimentos groseros intoxican el Cuerpo de Deseos, haciendo así al hombre pasional, violento y vicioso. La mente, que es realmente un espejo en el cual se refleja el mundo externo y permite así al Ego transmitir sus influencias al pensamiento, también se intoxica por una inadecuada alimentación. La materia mental, por nosotros irradiada (Chitta) cuando emanamos un pensamiento (Vrittis) se halla cargada con átomos densos impidiéndonos así, de tener pensamientos puros, serenos y constructivos. Todos conocemos los casos de intoxicación mental producidos después de lo que se acostumbra llamar “una buena comida” y los casos de desequilibrio psíquico producidos por una autointoxicación mental como consecuencia de la ingestión de drogas, alcoholes, etc. Por todo lo expuesto, podemos darnos cuenta que la poderosa influencia que los alimentos tienen sobre todos nuestros vehículos, desde el más denso hasta el más sutil, siendo, pues, ellos, en gran parte, los responsables de nuestra más rápida o más lenta evolución física, moral, mental y espiritual. De manera que, cuanto más puro es el combustible que alimenta a nuestra máquina, mayor rendimiento y función será posible obtener de ella. Lo que mata lentamente y envenena a los seres, son las toxinas que se van formando por las malas combinaciones químicas desarrolladas durante los procesos digestivo y asimilativo, las excesivas mezclas de alimentos inarmónicos y la incompatibilidad de estos alimentos. Los antiguos yoguis de la India, los sabios Maestros Espirituales ya conocían la química oculta de los alimentos; éstos sabían que jamás podrían ser Yoguis, Ascetas, Maestros Espirituales, aquellos que se dejaran llevar por la gula, sabían estos Maestros que, todos los alimentos groseros, muertos, sintéticos, no podía favorecer el despertar de las facultades espirituales y poderes yoguísticos, o los que de ellos se alimentaran; sabían también que, todos aquellos que anhelaban mantener su cuerpo y su mente siempre ágiles y 14
jóvenes, libres de enfermedades y achaques de la vejez, debían conocer, aplicar y practicar ciertos métodos dietéticos aparejados con cierta gimnasia especial (Asanas) y una conducta y disciplina moral, mental y espiritual. ¿Podríamos imaginar a un Maestro, Buda, Jesús, Ramakrishna sentado en una mesa llena de ricos manjares comiendo y bebiendo sin medida? ¿Qué autoridad moral podría tener un Maestro Espiritual sobre sus discípulos o sobre las multitudes si no le fuera dado el control de sí mismo, el conocimiento y la práctica ejemplar de todo lo que enseña? Tendremos que conocer las cualidades benéficas y nocivas de los alimentos, la simpatía, la antipatía, la atracción y la repulsión que estos alimentos sienten unos por los otros. Es cosa muy sabida en la técnica operatoria de que, cuando se quiere realizar un transplante de tejidos de un individuo a otro, se produce el llamado “choque” o “rebelión”, si los dos tejidos no son compatibles. Los tejidos necesitan adaptarse, lo mismo que la sangres, para las transfusiones. Así como es necesario clasificar esta sangre, así también se clasifican los tejidos: esta ley rige también para nuestros alimentos. Existe en la literatura inda un libro esotérico, un verdadero compendio de Iniciación Yoguística, que es tenido en la India como el Libro de Oro de la Sabiduría de los Antiguos Iniciados Indos, el Bhagavad Gita (El Canto del Señor), que tiene miles de años y es a su vez un episodio del Mahabharata, poema épico de la India que contiene 220.000 versos divididos en 18 libros escritos por el Gurú Krichna Dvaipayana, llamado el Vyasa, Ordenador y Revelador de los grandes Misterios y Maestro de la Ciencia del Alma. El Bhagavad Gita, que es un verdadero exponente de la Yoga, hace en una de sus partes, una plática filosófica sobre los alimentos que más convienen al hombre. El amado Krichna le dice a su discípulo Arjona las siguientes palabras, (que muestran la gran sabiduría y perfecto conocimiento de los misterios de la ciencia dietética, ciencia que recién está empezando a interesar a todos los médicos). “El alimento que cada uno tiene necesidad de ingerir es trifásico, tiene triple aspecto, escucha o discípulo amado, la distinción de esos… hay alimentos que concentran la vitalidad, la energía, el vigor, la salud y la alegría y son deliciosos blandos y perfumados, substanciales y agradables al paladar y a los ojos por su variada gama de colores. Estos son muy queridos por los puros, los ascetas, los santos y todos aquellos que desean adelantar en el Sendero Espiritual; son los alimentos Sáttvicos… En cambio el hombre pasional desea alimentos que son agrios, salados en exceso, excitantes, calientes, pujantes, secos y quemantes, los cuales producen dolor, tristeza y las enfermedades, son los alimentos Rajásicos… Los alimentos que son sin gusto, podridos, descompuestos, sazonados e impuros son muy queridos por los lujuriosos, y son los alimentos Tamásicos…” (Gita, Cap. XVIII, 8-10). Ahora, si analizamos dichas palabras, encontraremos en ellas profundas verdades, especialmente si hacemos las definiciones de las tres palabras: Sáttwica, Rajásica y Tamásica, y si las examinamos a la luz de los conocimientos del Esoterismo Indostánico, veremos que los Grandes Maestros Espirituales de la antigüedad que dirigían las famosas Escuelas Yogacharias sostenían que el hombre debía comer frutas, vegetales, leche y quesos frescos. Ellos llamaron y clasificaron a estos alimentos con tres nombres distintos, consideraban que la leche, las frutas, los cereales, etc., eran alimentos Sáttwicos. Y, como la palabra Sáttwica indica en sánscrito, inteligencia, entendimiento, reposo, conocimiento, placidez, bondad, equilibrio, pureza, verdad, energía, potencia vital, luz, poder, iluminación, fuerza, resolución, armonía, brillo, calma, serenidad, ánimo, corazón, 15
Y, como la palabra Sáttwica indica en sánscrito, inteligencia, entendimiento, reposo, conocimiento, placidez, bondad, equilibrio, pureza, verdad, energía, potencia vital, luz, poder, iluminación, fuerza, resolución, armonía, brillo, calma, serenidad, ánimo, corazón, 15
benevolencia, mente, pensamiento elevado, espíritu puro, estos Maestros de Sabiduría dieron a entender con aquella clasificación, que todos los alimentos que caían bajo el nombre de Sáttwico, eran considerados puros, energéticos y vitalizadotes, y además poseedores de todas aquellas cualidades inherentes a la palabra Sáttwica, haciendo ver que el hombre que de ellos se alimentara, se volvería puro de cuerpo, menta y alma. Consideraban a los huevos, pescados, aves y demás carnes como alimentos Rajásicos. Ahora, Rajásico significa en sánscrito, “cualidad de impureza”, viene de “rajas”. Los efectos de “rajas” en el mundo objetivo son movimiento y energía; el en subjetivo se manifiesta como sufrimiento, dolor, turbación, ansiedad, inquietud, agitación, tedio, disgustos, celos, envidia, inestabilidad, confusión, deseo, pasión, amor violento, odio, malicia, gula, adicción a las discordias y a la maledicencia, desequilibrio, intranquilidad, desorden, , violencia, lucha, esfuerzo, esclavitud, dando a los que se alimentan de estos manjares las cualidades inherentes al término Rajásico. Los alimentos Rajásicos se consideran depósitos de todas las cualidades malignas e impuras porque excitan, pervierten y desequilibran el cuerpo, la mente y el alma. Las carnes de cerdo, de ave, comidas picantes y excesivamente fermentadas son llamadas alimentos Tamásicos, porque comunican a la mente inercia y cólera, la palabra “Tamas” en sánscrito significa, “cualidad de tinieblas”, impureza, inercia, ignorancia, densidad, pereza, zozobra, desconfianza, abatimiento, indecisión, ofuscación, ceguera, ilusión, error, torpeza, sueño, letargo, sensualidad, imprudencia, dureza de corazón, egoísmo y erotismo, Estos alimentos transmiten a los que de ellos se alimentan todas las cualidades inherentes a la palabra “Tamas”. ¿Acaso los que tiene el vicio de emborracharse con bebidas intoxicantes no muestran desequilibrios mentales, taras físicas, etc., que los lleva lentamente a la degeneración, a la locura y a la muerte prematura? Esto se aplica también a los alimentos. Después de los expuesto sacamos en conclusión que los alimentos Sáttwicos son los más armoniosos para nuestra salud ya que ellos nos darán larga juventud y vida, salud permanente y una perfecta armonía entre lo físico, lo elemental y lo espiritual, ya que, en ellos están contenidas todas las máximas potencias y muy especialmente un “Prana” muy sutil. En el próximo número mostraremos a nuestros lectores en por qué se consideran nocivas las carnes, y cuales son realmente los alimentos que toda persona que desea realizar y vivir una vida superior debe acostumbrarse a comer. PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 16
Por otra parte, es interesante constatar que aquellos que han seguido el Sendero sin interés personal, con real deseo de “mejorarse solamente para ser más útil” han tenido hermosísimos resultados. Sin citar nombres ni hechos demasiados reservados, levantaré una 17
punta del velo para que los que van en el Camino hallen en esto una confirmación de sus propias experiencias. Ejemplo A: El Discípulo “I” está realizando un determinado ejercicio y no consigue “sentir” un mantram en que él percibe confusamente que sería necesario realizar para lograr el estado o efecto visado. Se presenta a su vista un Ser —de apariencia hindú— que le hace señas negativas con la cabeza, indicando que no hace las cosas como se debe. El Discípulo pregunta mentalmente: “¿Cómo hacer?” El Ser se coloca ante él y le muestra la posición de boca, el “ímpetu interno” y le hace sentir lo que sale del corazón con la frase siguiente: “El corazón es el arco y el mantram es la flecha”. El Discípulo siente y comprende, ejecuta como ha percibido y el Ser le hace no solamente señal afirmativa sino que su fisonomía se llena de alegría por el pequeño progreso o resultado obtenido por el Discípulo. (… que hermosa lección para los que se desinteresan por ayudar a sus colegas de iniciación…) Desde aquel día, los progresos del Discípulo en aquel particular ejercicio se aceleran notablemente y varias veces el mismo ser vuelve “cuando es preciso” con otras enseñanzas directas. Ejemplo B: El Discípulo “S” tiene un pequeño niño, que llora en su cuna sin que sea posible identificar la causa de su malestar. En la siesta, sin estar el Discípulo dormido, un Ser le muestra el colchón del niño y hace señales en que hay que abrirlo y removerlo. Más tarde, hecho eso, se verifica que el colchón —nuevo— contenía pequeños gusanitos de lana que molestaban al niño. Este ejemplo prueba que, precisamente cuando no buscamos egoístamente el aprovechar el “ocultismo” para provecho propio o de los nuestros, es cuando el Plano llamado Invisible acude para ayudarnos hasta en los detalles de la vida diaria. Ejemplo D: El Discípulo “X” ve, en cierta ocasión, que le colocar ciertos objetos rituales y le “regalan” otros, todos de materia etérica se entiende. Terminado el ejercicio, los objetos “desaparecen”… pero, al empezar nuevamente el ejercicio diario, los mismos objetos “vuelven solos” a colocarse a la disposición del discípulo para sus pequeñas ceremonias mentales, o hasta por medio de “gestos dirigidos” que permiten obtener más rápidamente determinados cambios en sus vehículos invisibles o en sus vibraciones etéricas, como quieras llamarle. Este mismo Discípulo ha sido “acompañado o llevado” (no hay otra forma de expresarlo) a alturas notables, viendo en el plano interno, todo el sistema solar nuestro, y sintiendo su vida, la atracción de los planetas hacia el Sol y de nuestro Sol hacia Sirio y hacia otro centro invisible. Esto es muy importante, porque este Discípulo ignoraba, cuando eso le fue mostrado, ciertas enseñanzas secretas de la Rosa Cruz que se refieren a todo esto, que también se contiene en la tradición secreta de la Brahmanes. Ejemplo E: Varios Discípulos, llegaron a un estadio, en el cual repetidas veces vieron desfilar ante sus maravillados ojos, la transformación de los reinos a través de las pasadas edades y sus actuales componentes, y todo ellos sintieron, conforme sus diarios lo expresan, “que si vida era la vida de todos los seres”. Pero es preciso notar que esto no fue aceptado como una hermosa noción intelectual, mental, como una convicción filosófica en la que SE PUEDE CREER SIN POR ESO CAMBIAR MORAL NI ESPIRITUALMENTE sino que, por el contrario, los Discípulos que VIVIERON estos momentos, desde entonces se hallan indisolublemente ligados a todo lo que vive de una 18
manera CONSCIENTE, MARAVILLOSA Y AMANTE. Y, desde luego la PRUEBA de esto se halla en que dichos discípulos se muestran EN SUS ACTOS cada vez más mansos, más suaves, más prestativos, más fraternales, —en una palabra— con sus hermanos de Orden, con sus parientes y amigos, con los animales, con todo lo que vive. Creo que el que no ha vivido esos momentos no puede entender realmente esto, ya que ciertas cosas —las que son VIVAS— solamente se entienden “sintiéndolas”, es decir habiéndolas vivido, o uno mismo, o por haberse identificado con quien la haya estado viviendo. Ejemplo F: la sensibilidad y el lazo real que se forma entre todos los que realmente siguen bien la vía indicada, se hacen tan efectivos, que, muchas veces he comprobado, que sin dejar por eso de atender sus ocupaciones en la vida diaria, muchos discípulos han sentido perfectamente cuando, por ejemplo, yo estaba reunido con otro u otros Discípulos, de que asuntos tratábamos y hasta cuales eran las presencias “invisibles” (¿?...) que se hallaban a nuestro lado y que orientación nos traían dichas Presencias. Hechos esos, confirmados por la observación de la hora, de la identidad de las personas físicamente presente, por la exactitud del tema citado y por la exacta percepción de lo que resultaría más delante de dichas entrevistas o estudios. Ejemplo G: En reuniones varias, sea del Gidee, sea de la Orden Martinista, sea aún en reuniones en casa de socios, muchas veces los Suddhistas han percibido simultáneamente el próximo acontecer de hechos que “tenían que pasar” en aquellas ocasiones y se han visto dirigidos a reuniones a las cuales no habían sido convocados o actuaron en ellas de manera absolutamente concomitante con el hecho “aún no manifestado” que potencialmente trabajaba en el ambiente. Siento que el enunciado de todos estos hechos me haya privado de ofrecerles en este número de la Revista, la continuación de las Enseñanzas de la Suddha Dharma (notas del Pandit sobre la Jerarquía), que publicaré en los números siguientes, pero, por otro lado, tengo la convicción de que estas rápidas anotaciones, oriundas del estudio de decenas de “diarios” de Suddhistas que estudian en nuestros Ashramas, será de algún provecho, tanto para las personas que recién empiezan este particular Camino dentro del Gran Sendero, como para aquellos que habiendo vivido, parcial o totalmente, algunas de esas experiencias, verán así esclarecidos algunos puntos para la realización de sus co-hermanos. Terminando, os deseo a todos que 1944 sea para muchos de Vds. el año en el cual se posible realizar mucho en el Servicio de los demás y en el cual algunos de Vds. puedan proferir conscientemente las Grandes Promesas que abren la puerta de ingreso definitivo al Trabajo bajo la orientación de la Jerarquía. Que todos los Seres sean Felices. OM S. S. S. Jehel, 31-12-1943. 19
puedan proferir conscientemente las Grandes Promesas que abren la puerta de ingreso definitivo al Trabajo bajo la orientación de la Jerarquía. Que todos los Seres sean Felices. OM S. S. S. Jehel, 31-12-1943. 19
El Hombre y el Reino Vegetal. Por Mario Antonioletti Existe una misteriosa relación entre la evolución de la Humanidad y la de los demás reinos de la Naturaleza. El hombre progresa y evoluciona extrayendo minerales, forjando metales, cultivando plantas, criando animales. Anualmente se produce en el mundo entero alrededor de ochocientos cuarenta millones de toneladas de los principales productos agrícolas comestibles. Esta cantidad representa la cristalización de una labor inmensa de los seres humanos, es estrecha colaboración con la tierra, el agua, el aire y el fuego terrestre y solar. La Cruz de los tradicionales cuatro elementos resplandece en el círculo que signa el rodar de las estaciones y de los años. Los aspectos vegetales y animales son seleccionados por el hombre, quien imprime así su mano de poder en la evolución del globo terráqueo. Su colaboración con la Naturaleza es, por lo general, muy interesada, y a veces cruel e implacable; pero, la solidaridad interesada es el germen de lo que ha de llegar a ser el amor comprensivo de un Francisco de Asís que conversa jubilosamente con la hermana agua, con las hermanas aves, con el hermano Sol y con la hermana Muerte. Se dice frecuentemente que el hombre “lucha” contra la naturaleza parea captar sus secretos y ponerlos al servicio del progreso. Sin duda hay algo de efectivo en este concepto de beligerancia, pero, la lucha es en realidad contra las tinieblas que oscurecen la comprensión. Con respecto a la Naturaleza, la actuación del científico, del minero y del agricultor más bien podría semejarse a la acción de la abeja diligente que extrae el néctar de las flores. Es verdad, más que de lucha debiera hablarse de fuerzas amalgamadas por el dolor, que es la moneda o dracma con que ha de adquirirse la entrada a cada una de las moradas del “reino” de la divinidad manifestada en la Naturaleza. El dolor es siempre índice de parto, en la carne o en el Espíritu. Si este concepto de solidaridad y colaboración cómica penetrara más profundamente en la conciencia humana la comprensión individual y colectiva ensancharía sus horizontes. Se descubriría la maravillosa realidad de la ternura maternal con que la Naturaleza elabora en su seno todo lo que ha de permitir manifestar lo divino en lo económico-social: la Abundancia. Los minerales que han sido usados por el hombre han sido recientemente elaborados en la entraña de la Tierra: mármol, metales y piedras preciosas, que son las flores del reino mineral. Y el reino vegetal no sólo elabora el alimento de la sangre humana, sino que también es el laboratorio en que el alma puede estudiar la técnica y el arte de la transmutación. El blanco lirio se levanta por encima del lodo; este sólo hecho es suficiente para ver en el reino vegetal una “morada” o aspecto de la manifestación divina. Hay algo esencialmente idéntico que enlaza el alma humana al mundo vegetal. Por algo la Biblia presenta al hombre como un “jardín” en el que crece toda clase de plantas. ¿Quién no ha sentido alguna vez “florecer” en su propia mente una idea? Es una sensación de belleza prodigiosa, que toca levemente los sentidos del espíritu, como los pétalos de una rosa. 20
Por algo la Biblia presenta al hombre como un “jardín” en el que crece toda clase de plantas. ¿Quién no ha sentido alguna vez “florecer” en su propia mente una idea? Es una sensación de belleza prodigiosa, que toca levemente los sentidos del espíritu, como los pétalos de una rosa. 20
Cuando en el cumplimiento del deber, en una labor de investigación o de supremo sacrificio, el hombre siente vibrar en sí la grandeza del cosmos y de Dios, se ofrece natural y espontánea a la conciencia la idea de que el hombre tiene realmente en sí, plantado en el “centro” del Edén del Alma, el misterioso Árbol de la Vida que, teniendo sus raíces en la “tierra” o carne humana, eleva su copa al aire de la Libertad, para beber la Luz del Sol espiritual, que los antiguos llamaron sol de Justicia, porque sólo los hombres pueden sentirlo, alimentarse de sus rayos (el fabuloso maná) y aún llegar a verlo en la noche oscura en que las masas vagan como en árido desierto. La psicología moderna, al estudiar las leyes de la asociación de las ideas, ha venido a comprobar los fundamentos de imágenes milenarias, como a ser: que el conocimiento vivo o comprensión espiritual, es un Árbol, llámase “Bodhi”, con término indostánico, o “de los Sephiroth”, con terminología kabalística. Y Jesús de nazareth comparó el Reino de Dios a una gran planta que se desenvuelve de una pequeña semilla de mostaza. Los lazos magnéticos entre alma y planta se presentan en forma sorprendente cuando dirigimos nuestra atención a las flores. Su poder sugerente es una realidad incontestable. Poetas, sacerdotes, místicos, enamorados, gobernantes y ciudadanos ratifican esta verdad con su proceder cotidiano. Las flores actúan sobre la imaginación, despiertan resonancias emotivas y espirituales, son el medio por el que se transmite silenciosamente los más hondos mensajes del corazón. La Flor de Loto es en el Oriente la expresión de la más alta realización espiritual. La Flor de tres pétalos, o Flor de Lys, fue la insignia real de los Borbones, lo es actualmente de los Boy-Scouts, y para muchos es aun hoy día una representación del aspecto trino de la divinidad que resplandece por todo el Universo en Sabiduría, Fuerza y Belleza o, según una fórmula divulgada por Ortega y Gasset, en Verdad, Bondad y Belleza. El siglo XVI está saturado está saturado de la resonancia de la Rosa Blanca y de la Rosa Roja, que distinguió en Inglaterra a los dos bandos de la guerra civil (1455-1485) entre la casa de York y la de Lancaster. Es, este último, un caso muy notable de símbolos florales de profunda significación espiritual que han actuado en el mar rojo de las pasiones colectivas. Pero la turbulencia del oleaje pasional político no resta nada a la importancia espiritual del símbolo, cuya belleza enaltece aún las luchas más enconadas, trayendo desde la altura del espíritu un vislumbre de lo Eterno a los individuos enceguecidos por el fragor de la batalla. Porque la Rosa Roja es símbolo de savia y sangre, purificadas y trasmutadas por la luz del Sol, y la Rosa Blanca es expresión del hombre que, según la expresión de Juan, “ha nacido por segunda vez”. Según una leyenda, la predicación del Evangelio por los apóstoles coincidió con el florecer de una rosa roja sobre una cruz de madera que María Magdalena había plantado en un jardín a orillas del Lago de Tiberíades. Esa primera rosa floreció en el lado correspondiente al corazón del Crucificado. Puede ser una simple leyenda, pero lo cierto es que cada vez que la Doctrina fue crucificada por el dogma y el fanatismo, llegó siempre una primavera en que la rosa roja volvía a florecer en el corazón de la Cruz. Muy a menudo el florecimiento costó la vida en la hoguera, en el cadalso o en la tortura, del intrépido líder de la renovación purificadora. Pero ese sacrificio dio mayor fulgor y belleza al renacimiento de la mística rosa. En este milagro, renovado mil veces, está el secreto de la eterna vitalidad del cristianismo como doctrina de redención. 21
Pero ese sacrificio dio mayor fulgor y belleza al renacimiento de la mística rosa. En este milagro, renovado mil veces, está el secreto de la eterna vitalidad del cristianismo como doctrina de redención. 21
La Oración de las Manos. Dedicado a todas las manos de Aquellos Grandes Maestros de Sabiduría, que iluminan con Ellas a toda la Humanidad, a todas las manos bienhechoras, a todas las manos que tratan de elevar a los seres hacia lo Espiritual. ¡Manos! Poema hermoso, sublime y divino Cuyas líneas encierran, nuestro Misterioso Destino. Instrumentos sagrados de toda la Humanidad ¡Qué expresáis claramente la Suprema Divinidad! Siendo Lazo sagrado que une al ser con su Padre Celestial Constantemente emiten el Divino Manantial. ¡Manos! instrumentos por los cuales, se expresa el alma Porque sois dadoras de paz y de calma. Manos, que habéis escrito poemas inmorales, Frases sublimes en el Templo y en los sagrados Portales. Manos, que habéis compuesto Música Celestial Que nos hace elevar hacia lo Angelical. Manos del Maestro, que con suprema unción, Curan, repartes, aman ¡y os dan la bendición! Manos, de madre, que a su niño protegen, Y lo guían, rogando que de él los peligros se alejen. Manos, de la amada que dulcemente acarician. Y, al ser que aman, arrullan y miman. Manos que unidas en cadena, formando Fuerza Poderosa Curan todos los males, con su acción armoniosa. Y, a través de sus dedos, esa fuerza sutil, cual remedio invisible Atraviesa el espacio y rodeando al enfermo, toma vida sensible. Sois realmente un divino tesoro, que nadie puede igualar Ya que al caído podéis levantar y estimular. Místicas antenas que, uniendo al cielo con la tierra, Nos hacéis conocer, los divinos dones que él encierra. 22
Sois sagrada mansión del Señor, llena de la luz fulgurante Que nos enseñáis a ser amorosos, fraternales e indulgentes. Las manos del Divino Maestro Mensajero de la Santa Luz Fueron cruelmente clavadas en una Cruz. Y si los hombres sufren la eterna Maldición De la falta de amor, de fe y, de redención Es porque ofendieron dos veces a la Divinidad Perforando las manos de la Suprema Deidad. Las manos os dicen con toda humildad Que por ellas será salvada toda la humanidad. Y cuando ellas transformen la espada en arado Por el trabajo en la paz, el Mundo será salvado. Entonces un Mundo Nuevo florecerá en el corazón de los afligidos Porque, por la mano divina de Dios, seremos otra vez ungidos. Asuri Kapila S:: I:: 27 de Agosto de 1943 de la E:: C:: 23
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Well then: the social milieu of the individual derives from his sensations; the pulmonary milieu, from the air he breathes; and the physical milieu, from the foods he absorbs. (To be continued).
They named and classified these foods with three distinct names; they considered that milk, fruits, cereals, etc., were Sattwic foods. And, as the word Sattwic indicates in Sanskrit — intelligence, understanding, repose, knowledge, placidity, goodness, equilibrium, purity, truth, energy, vital potency, light, power, illumination, force, resolution, harmony, brilliance, calm, serenity, spirit, heart, · 15
Who has not at some time felt an idea "flower" in his own mind? It is a sensation of prodigious beauty, which lightly touches the senses of the spirit, like the petals of a rose. 20
That first rose flowered on the side corresponding to the heart of the Crucified. It may be a simple legend, but what is certain is that every time the Doctrine was crucified by dogma and fanaticism, there always came a spring in which the red rose flowered again at the heart of the Cross. Very often the flowering cost the intrepid leader of the purifying renewal his life at the stake, on the scaffold or under torture.
But that sacrifice gave greater brilliance and beauty to the rebirth of the mystic rose. In this miracle, renewed a thousand times, lies the secret of the eternal vitality of Christianity as a doctrine of redemption. 21