La Iniciación · Año III, Nº 21 · January 1944

LA INICIACIÓN [Editorial gloss: THE INITIATION — masthead of the photographed front cover.] TO ALL THOSE WHO, TIRED OF LEARNING, WISH, AT LAST, TO KNOW Year III — January 1944 — No. 21 MONTHLY OF THE "INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES" — MONTEVIDEO

LA INICIACIÓN — MONTHLY OF THE INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (GIDEE) Director: Dr. Jehel. — Chief Editor: Pitágoras. Secretary: Maya. — Administrator: Juan Cantalupo. Responsible editor: Juan Cantalupo. — Uruguay 1787, Montevideo CONTRIBUTORS Sevaka: kabbalist, Philologist, man of letters, historian (Dr. K.

S∴I∴, etc.) Jehel: kabbalist, mystic, chemist, (Dr. K. S∴I∴ SDM - HABM, 33: etc.) Asuri Kapila: mystic, yogi, chemist (Dr. K. S∴I∴ SDM-HABM, etc.) Pitágoras: kabbalist, hermetist, physician (Dr. K.

S∴I∴ HABM, etc.) Solon: Spagyrist, mystic, physician, (B. K. S∴I∴ HABM, etc.) Atahualpa: kabbalist, historian (B.

K. S∴I∴ etc.) Hagal: kabbalist mystic, man of letters (B. K.

S∴I∴ etc.) Lorelair: astrologer, mystic (B. K. S∴I∴ etc) Surya: astrologer, hermetist, (S∴I∴ etc.) Vyasa: kabbalist, mystic, mathematician (S∴I∴ HABM, etc.) Maya: writer (S∴I∴, HABM) Kabyr: kabbalist, mathematician, engineer (A.

M.) Nulo: aesthete, mystic, philosopher (A. M., P. C. etc.) Wronsky: kabbalist, synthesist (A.

M. etc.) Giordano: mystic, (A. M., etc.) Martha: educationist, poetess —( A. M. - HABM) and many other Brothers of various Orders, as for example: S.D.M. — H.A.B.M. — Kabbalistic Order of the Rose-Cross, Martinist Order of South America, Ramana Ashrama, etc. SUBSCRIPTIONS — Year, Uruguay and countries of the same postal tariff, Uruguayan gold $ 2.00.

Other countries: American dollar » 1.20. Current month's number: Uruguayan gold » 0.20. Back numbers » 0.30.

Subscriptions begin in any month of the year and always run for 12 months. Money orders or registered letters must be sent to the administrator, Mr. Juan Cantalupo, Post Office Box 317, Montevideo, (Uruguay). The Review takes no responsibility for signed contributions.

Originals received, whether published or not, will not be returned. Reproduction from this Review is permitted, provided the source and the author are cited. 2

Monthly of the GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS — YEAR III · January 1944 · Nº 21 — SUMMARY — INITIATIC PART: Page. Real Position in the Martinist Order (Jehel, Dr. K.)............ 4 What is the Invisible Chain of an Order? (Jehel.)…...…...

7 Commentaries on the 1st. Degree of Martinism: Androgony (Jehel, S∴I∴) ................................................. 10 Practical Course of Judicial Astrology (Surya, S∴I∴)…..

13 Progressive Course of Asana Yoga (A. Kapila, S∴I∴) ......... 15 Is it possible to prolong youth? (continuation) (A.

Kapila S∴I∴)…………………………………………. 17 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 20 LITERARY PART: The Martinist commemorations…………………............. 23 Via Crucis (poetry) by Jehel……………………………….. 25 · 3

Real Position of the Martinist Order. By JEHEL. S∴I∴ Dr. Kab.

President of the Grand Council of the Martinist Order of South America and General Delegate of the Kabbalistic Order of the Rose Cross. As the number of Martinists on this Continent increases, and of persons interested in entering the ranks of the Martinist Initiates, two problems grow in parallel which must be attended to, and towards whose solution this article constitutes a first step.

These two problems are: 1st) Various questions which the new Martinists, or those admitted to entry into Martinism, put to us or put to themselves. [Sic: the original prints "los ingresados al ingreso".] 2nd) The comments, not always characterised by the best intentions, that certain persons or collectivities make about Martinism. I believe that, initially, some clarifications may be useful to those interested in one or the other sector.

WHAT HAS MARTINISM TO DO WITH MASONRY?: To this question, or to this insinuation, it would suffice to answer, to synthesise the reality, with a single word: "NOTHING". But, as this answer might err by excessive brevity, I shall give in a few words the key of the fact: Martinism, in its teachings, comments on the symbolism contained in the traditions of many societies of initiation — or that were such at some epoch.

It is indisputable that Masonic symbolism contains elevated teachings from its first degrees, which demonstrate the existence of the Divinity, the constitution of Man and the Immortality of the human spirit [Sic: the original prints "la constitución el Hombre y la Inmortalidad el espíritu".], without speaking, for today, of the high teachings of hermetism, cosmogony and theology that can be found if one has the key of the symbolism of the higher degrees [Sic: the original prints "de las grados".] of several of its rites.

But a single fact suffices to prevent Martinism from wishing to have any tie with modern Masonry: there reigns in it a social finality, almost always with political tints, which does not interest us under any concept. Moreover, the legacy of "revenge" of the Holy Vehm [Sic: the original prints "la Santa Woehme" — the Vehmic courts.], of the · 4

Templars, etc., which Masonry contains, also parts us from her, since, as our Grand Master PAPUS said: "The 30th degree of Masonry was always reproved by the Martinists, who prefer prayer to political vengeance and who desire to be loyal servants of Him who said 'Whoever wounds by the sword, by the sword shall perish'. This point is thus clarified, and I shall return to it if necessary.

MARTINISM BEING OF CHRISTIAN ORIENTATION. [Sic: the heading opens with an inverted question mark carried to the next segment.] DOES IT CONSIDER JESUS CHRIST AS BEING ONLY ONE OF THE MANY INSTRUCTORS THE WORLD HAS HAD? No.

Martinism, a school of Christian esotericism, respects each one's manner of thinking and acting, since it has for one of its principles the respect of individual liberty; but doctrinally it teaches what can be extracted from the several paragraphs I shall cite from our venerated Master PAPUS, which remain the expression of the conviction of every true Martinist who has studied, understood, felt and lived the doctrine of Martinism: ……..

"Each terrestrial hemisphere has laws of evolution and involution reciprocally complementary"….

"at present, the Orient and especially Asia are in the epoch of wisdom and old age, while Europe, the central axis, is finishing adolescence, and America is already in full youth…." …."The Brahmins of India know perfectly well that Europe had its Messiah only 20 centuries ago, while Asia had its own more than 87 centuries ago; nevertheless certain writers of the West would wish to apply to our hemisphere cyclic laws that rule the Orient, and come [Sic: the original prints "cienen" for "vienen".] to claim that we are in a period of "obscuration and involution" (Kali-Yuga).

This is a very great error, for it would hold very great danger for the intellectuality of our race"… "… around 500 years before J. C., we see born the most extensive and beautiful manifestation of the flowering of the divine plane.

The Great celestial Messengers multiply and the whole Earth hears the voices from on High. [Sic: the original prints "las voces de los Alto".] In China, it is LAO-TZE and KONG-TZEE; in Japan, it is SON-MOU; in India, it is the 4th BUDDHA (who must not be confounded with Sakya, the preceding one); in Persia, it is the principal redactor of the Zend-Avesta, the LAST ZOROASTER; in Egypt, the Great University reveals itself under the name of HERMES; among the Jews, it is ESDRAS who re-establishes the Sepher, thanks to the Chaldean Daniel; in Greece and in all the West, it is the powerful voice of PYTHAGORAS which reveals to the whole West the principle of its future evolution; even in the future Rome, it is NUMA who re-binds the Etruscan tradition [Sic: the original prints "la tradición etrusca rosa".] to the fables brought by the new masters of the world — What historian will then be blind enough not to see and not to understand?

Shall we speak of the years that precede Christianity? Will it be necessary to recall the Buddhist missions that reach as far as the school of Alexandria and strike roots even among the Essenes? Will it be necessary to name among these last HILLEL and JOHN THE BAPTIST, the two great Voices that preceded the Verb made flesh? · 5

Will it be necessary to name SOCRATES, the divine, PLATO, superhuman genius, and the wise ARISTOTLE, since all of them strive to reveal the great mystery that is being prepared?

But behold, suddenly, all the oracles fall silent, the Great corrupting Serpent seems to clasp humanity definitively in its black coils; and yet the Prophets and the Seers start up; the secret Light of Nature is illumined with divine fire; the mysterious images, long announced, appear in the Astral, and the whole invisible world vibrates ecstatically, because the Queen of the Constellations, she who presides over the union of every celestial soul and every messenger, the Virgin of heaven, has created her terrestrial image; and the Verb of the Father slowly clothes himself in veils and covers himself with flesh to arrive upon the Earth… Mystery of Mysteries--- Iao… Sabaoth the Good emanate their celestial light; the Archangels and the Thrones, the Dominations and the angels take knowledge of this world so far removed from their essence and reveal themselves to the Virgin Light… And the initiates of Chaldea, the Magi, set out on their way, and their bodies of light follow, at his coming, the divine spark that falls upon the Earth… Let the intellectual Light be, as in the Beginning the Physical Light revealed itself: behold, come among us, the Messiah of the White Race...CHRIST IS INCARNATE.

No comparison can be established between the Verb and the Saviours of the other races who, in the Mystery, take their places at his right. But the true initiates alone understand this Mystery, and this is not the place to speak of it at greater length… Is Jesus an "evolved man" or the Incarnate Verb?...

In all the schools tied, directly or not, to the oriental — and consequently non-Christian — tradition, as well as in many Pythagorean centres, the neophytes are told: "Every man possesses in himself a divine spark, which comes from the Logos or divine Verb. It suffices to develop that spark to become a Christ; Jesus did so, becoming a man evolved to the maximum. That is all".

It is in conformity with such a tradition that Jesus would have gone to seek in the Orient a centre capable of developing the divine spark in him. "According to our opinion, and in accord with all the teachings of the true Rosicrucians and of the Western fraternities, that is an error.

For the Illuminated Hermetists, such as Jacob Boehme [Sic: the original prints "Boehm".], Swedenborg and Claude de Saint-Martin, Jesus is the Principle-Verb involved — that is, come in flesh — and not a divinised human flesh.

Their opinion — besides the result of direct visions in the invisible, of which we do not speak here on principle — is established on the fact that, alone among the revealers arrived upon the earth, Jesus passed through death and returned in the same body that had suffered terrestrial death, thus showing the nothingness of human terrors in what concerns passing from one plane to another.

Neither Buddha, nor Moses, nor any of those whom it has been wished to set in parallel with the Repairer — and they were, themselves, evolved men — none, I said, has been able to pass beyond the door of the dead and return in the same body of flesh. By means of reincarnation, by substitution of vehicle, it is possible to continue physical life, as a Dalai-Lama does". (To be continued) · 6

What is the Invisible Chain of an Order? By JEHEL, S∴I∴ Dr. K. To this question, frequently formulated by new Martinists, one must answer by facing the matter on three Planes: Spiritual, Astral and Visible.

SPIRITUAL PLANE — Above all that is conceivable by the human mind, and as the ultimate essence of everything, of course, The Divinity.

While still respecting the multiform beliefs of peoples and epochs, Martinism, having no religious doctrine of its own (for Martinism is NOT a religion, but a philosophical and scientific school on one side and a school for the development of the devotional sense on the other), has always constituted itself a Christian Chivalry, and therefore Jesus, human manifestation of the Christ — Second Person of the Divine Tri-Unity — is the Spiritual Focus towards Whom the spiritual prayers of the Martinists will naturally converge.

Below is Found the whole Sacred Hierarchy of the Angelic Hosts, towards whom likewise the prayers of those who have Faith and Devotion can only humbly ascend.

Up to this Level one cannot speak of a "Chain of the Order", since we are dealing with the Divinity, with her Celestial Servants and with Beings and Forces which, being by their own Nature and Function Divine and Universal, cannot be attributes — much less "property" — of any society, sect, etc.; rather, from all the pious hearts of the Christian World, human Veneration and Love ascend towards them.

Nevertheless, still within the Spiritual Plane, there are, already in the "Invisible Chain of the Order", the Martyrs of Martinist Thought — that is, the Great Human Beings who, in life, consecrated all their efforts, their wisdom, their spirit of sacrifice, their prayers and their acts to the spiritual progress of their Brothers in belief and of their successors.

Among them are counted — principally — all Those who are enumerated in the list of annual "Commemorations" of their return to the Celestial Life.

They are venerated and invoked by heart and thought, in virtue of their characteristic of Sacrifice, which made of them holy men; for to consecrate oneself exclusively to the well-being of humanity, especially under the aspect of spiritual advancement, is typically the characteristic of the being actively sanctified by his real devotion to the Divine and to the Human, since his life is a constant dedication to the realisation of "Love one another".

ASTRAL PLANE — This part is more complete [Sic: the sense suggests "compleja" (complex).], for some are inclined to believe — in a more or less "spiritist" form — that the dead govern, or tend to govern or help the living "sponte sua" and without the assent of the living. Others, with a concept more or less like Auguste Comte's, believe that "the living are more and more governed by the dead", · 7

in the sense that the accumulation of previous acts and thoughts has an evidently growing influence, in time, on whatever present epoch one wishes to consider.

The Martinist, perfectly in accord here with all the mystical teachings, believes simply the following: if, as all religions recommend, we can and must "pray for the deceased" — who therefore "live" in special conditions — it is logical to think that the action, prayer or any other modality of "post-mortem" (astral) activity of those dead also has its reflection upon the living, and that the more intense the tie consciously created by both sides, the more sensible and intense will be the effects.

Evidently, beings who in life were spiritual in their action must have an ampler possibility after death, and it is here that the law known to the Initiates intervenes: in the astral world, not only "personal" beings — "deceased" ones, or beings of properly astral nature — intervene in this process, but the acts, thoughts, etc., of thousands of beings who for two centuries have laboured in the same direction constitute in the invisible world a collective force, a spring of conscious energy, with which it is possible to enter into contact, to obtain from it a most evident support for all acts [Sic: the original prints "loa actos".] that go in the direction of the current.

That is to say, we shall only find support for sound, good, altruistic, moral acts or thoughts; and, on the contrary, that current forms a resistance to everything bad or negative there may be in us, consciously or unconsciously.

This constitutes a real protection, since, in the last analysis, it is as if I said that it "tends" to "push us" towards the good and to "stop us, or at least brake us", in that in which our own imperfection would carry us towards the negative side — which may be called error or sin, according as one wishes to speak technically or theologically.

VISIBLE PLANE — Within the visible plane there is, nevertheless, a good dose of "invisible" things, from the purely concrete point of view: the sentiments and the mental or moral essence of the acts of daily living. But their effect is not for that reason less intense — on the contrary.

It suffices to think in what proportion a thought or sentiment of intense sorrow or intense joy modifies all our acts of a day of life, to realise that "the invisible manifests itself to model the visible constantly".

In an initiatic collectivity such as Martinism, in which the tie between individuals is multiform — of convictions, of sentiments, of acts oriented in parallel and at times synchronously performed — it is evident that this force ceases to be individual and becomes ever more a living tie in action. This, then, constitutes the "invisible chain within the visible world".

RESULTS AND SYNTHESIS — Suppose I desire — intensely and, of course, disinterestedly — that a scientific problem be solved: say, that a medicament to cure one of the plagues afflicting humanity be discovered. The first condition is NOT to desire to be oneself the "glorious" discoverer.

The use of the Initiatic Key, which supposes the acceptance of Providential Help, could be summed up in the following manner of expressing oneself with Mind and Heart — which, if well meditated, completely clarifies the preceding concepts of this article: 1st) "Divine Incarnation", Thou who madest Thyself present upon the Earth to suffer for human Redemption.

I beg Thee to hear my ardent prayer for the liberation of beings from the terrible pain that scourges them under the name of tuberculosis, and that the moral sins that may have been the cause of such suffering be forgiven them, making repentance be born in them, and in me as in others the desire to share their moral responsibility and the strength to bear the part that falls to me, which I implore at this moment as part of the "daily bread" I ask through the divine prayer Thou didst grant us: "Our Father… etc. Amen".

2nd) Venerated Masters, you who in life and now are the Servants of the Providential Goodness, I ask you from my heart that the moral seed my request constitutes [Sic: the original prints "que mi semilla constituye".] be deposited and vivified in the Mind and Heart of the fittest among the men now living, that it may be given him to discover the visible remedy for the illness…, and that the Goodness and Disinterestedness necessary to divulge it with altruistic intention be given him.

Venerable Master "X", Thou who art for me the one who represents the human ideal, the model upon which I try to mould my conduct in thoughts and acts, I ask thee, if it be possible, to support my petition in the heights. 3rd) Venerable Brothers, to you who are always ready to work for every holy and good cause, I also ask that the fraternal chain you constitute in the moral and mental world be set in motion to relieve the beings who suffer from….

And, if possible, by the discovery of the necessary technical remedy, and by the desire of an ever greater number of beings NOT to do the acts that create that illness and indeed to do those that tend to suppress it.

4th) Friends and Brothers of the Visible Chain of the Order, I ask, in the silence of my place of meditation and prayer, that all of you feel in mind and heart the problem I agitate for love of humanity; that you seek and find means of collaborating [Sic: the original prints "medios colaborar".] in its solution".

I do not wish to prolong this exposition indefinitely, but I shall sum up by saying this: This PRAYER (1st) to the Divine World, this INVOCATION (2nd) to the Masters, and that double PETITION (3rd and 4th) to the Brothers of "the two sides of the Chain", when made with ardent heart and pure, strong mind, ALWAYS ARRIVES and is always attended — not in the form in which we wish or believe it will be [Sic: the original prints "que los será".], BUT [Sic: the original prints "SINI" for "SINO".] EXACTLY AS IT MUST BE — Not for nothing is it said "NOT Fiat voluntas mea" but indeed FIAT VOLUNTAS TUA. AMEN · 9

Commentaries on the First Degree of Martinism — Androgony (Continuation) — Teachings of Jehel, S∴I∴ — After having examined, in a previous article, the ternary constitution of the human being, let us take one more step, to discover how that general constitution in three elements decomposes — or, better said, is composed — of nine elements which, practically, will later be summed up in seven.

I shall cite, once again, the Venerable Master PAPUS, for the simplicity of his exposition of this important matter. The Master says: Constitution with nine elements. "There was a being called PYTHAGORAS who made an extremely convenient table, in which the moderns have placed nothing but figures.

The ancients, on the contrary, localised ideas there, and we shall imitate them by constructing a second table, starting from the one previously cited (Nº 19 of La Iniciación): It will then result that we have: 1st) Three aspects of the physical: the physical in itself, the physical that goes into the dominion of the astral, and the physical that ascends into the spiritual; 2nd) Three species of astral: a physical astral, a central astral and a spiritual astral; 3rd) Three modalities of the spirit or the spiritual: the spirit in itself, its action in the astral, and its manifestation in the physical.

Table II — PHYSICAL · ASTRAL · SPIRITUAL — Physical of the Spiritual · Astral in the Spiritual · Spiritual in the Spiritual — Physical in the Astral · Astral in the Astral · Spiritual in the Astral — Physical in the Physical · Astral in the Physical · Spiritual in the Physical · 10

But this is not all [Sic: the original transposes the last two words of the phrase.]: there exists an esoteric school that was enchanted upon discovering several "bodies" in man. It was not very difficult to find, since the ancients admitted and taught that the human being possesses not only a material and visible organism, but also several invisible principles and vehicles.

To each spiritual, astral or physical element there corresponds, in effect, a special body, which we shall call respectively: glorious body, astral body and physical body. Let us note, in passing, that Saint Paul gave the glorious body the name of spiritual body. Each of the three bodies we have just cited contributes to the formation of the other two.

Thus, before physical birth, the glorious body takes the astral body, and the latter the physical body. During terrestrial life the physical body fabricates the astral body [Sic: the original prints "le cuerpo".] and the glorious body of the immediate posthumous existence.

The preceding data, relative to the action of one principle upon another, apply very exactly to the material organism, as tables III and IV demonstrate, in which the terms "spiritual", "astral" and "physical" have been substituted by their analogous equivalents: "head", "chest" and "belly", or by "nervous force", "blood" and "lymph". TABLE III — (Del.) means Delegation. BELLY · CHEST · HEAD — Del. of the belly in the head.

Del. of the chest in the head · Central dominion of the head · Del. of the belly in the chest. Central dominion of the chest. Del. of the head in the chest · Central dominion of the belly.

Del. of the chest in the belly · Del. of the head in the belly.

TABLE IV — LYMPH · BLOOD · NERVOUS FORCE — Lymph in the head · Blood in the head · Nervous force in the head — Lymph in the chest · Blood in the chest · Nervous force in the chest — Lymph in the belly · Blood in the belly · Nervous force in the belly — Thus, then, the abdomen or lower centre of the physical body will comprise: the intestines, the stomach, the liver, the spleen and their annexes.

The belly will be represented: 1st in the head by the lymphatic ganglia, 2nd in the chest by the lymphatic vessels and the thoracic duct. 11

The chest, or middle centre of the body, will be composed of the two lungs and the heart. Its manifestation or delegation in the head constitutes the cerebral arteries and the carotids, and in the belly, the kidneys and the abdominal aorta. The head, or upper centre, will comprise the brain and its annexes.

Its representation or delegation in the chest will be called the cardiac plexus, and in the belly the solar plexus. We thus have, by means of these last two tables (III and IV), the key of the constitution of man by nine principles. [Sic: the original prints "la clave e la constitución".] And if we refer to the phenomenon of death, we shall find these nine principles separated one from another.

During terrestrial incarnation the nine principles are intimately bound and "couple" two by two. Thus the union of the physical with the astral produces a spark called life, which will last as long as man remains upon the earth. In the same manner as regards the union of the astral and the spiritual.

Many have believed that this spark was permanent, and did not know what to do with it after death or before birth. It was, however, simple to compare physical life with the light produced by the electric current passing through two carbons. The electricity and the carbons exist without any doubt; the spark also manifests itself, but only during the passing of the current, and not before or after.

Up to here I have cited from the Venerable Master Papus what is necessary to understand how the localisation of the nine elements composing the human being is found anatomically — an inexhaustible theme if one wishes to meditate it, for understanding laws of alimentation, respiration, magnetism, and all the most diverse practices: for example, to "understand" how the head — and through it the spirit — participates in the material work of the hands, or how the body participates, through the delegations of life (blood) and of the nervous force (vehicle of the spirit), in a creation.

Only thus is it understood that "the spirit can work and the body create", and that the unity of their action can be achieved. In the following article we shall examine the constitution of man — that is, the practical synthesis of the 9 elements into 7. (To be continued). 12

Practical Course of Judicial Astrology — Teachings of Surya. S∴I∴ — We have already studied in previous numbers: Saturn, Jupiter and Mars; we shall therefore now see the SUN. J.

Burgoyne, the Rosicrucian and author of "The Light of Egypt", quoted by Papus, says: "The symbolic aspect of the glorious star of day initially drew, without any doubt, the attention, veneration and adoration of the primitive races of humanity. All natural things and beings depend absolutely on the presence and beneficent support of the resplendent SUN for their existence and their life.

The literal interpretation of the Hebrew name of the Sun, Asead, is "The most beneficent fire", which is perfectly in harmony with the solar globe. It is completely impossible, in little space, to give an idea, even a very remote one, of the innumerable mythologies, and their ramifications, that symbolise the Sun.

Therefore we shall say only that the Osiris of Egypt, the Krishna of India, the Belus of Chaldea and the Ormuzd of the Persians are simply different personifications of the Sun. Kabbalistically, the Sun represents the central spiritual source of all things. He is the divine I of the Grand Man, and thereby indicates the spiritual potentialities of the creative power.

He is the great I AM of all things spiritual and temporal, and is, in himself, the great spring of Life, of Light and Love. On the esoteric planisphere the Sun becomes the great archangel Michael, vanquisher of Satan, who treads upon the head of the serpent of matter and who, since then, watches over the road of life, of immortality, with the flaming sword of the solar power.

In this sense the Sun represents the positive, aggressive, ruling forces of the cosmos. The forces of the Sun are electric. Considered astrologically, the Sun constitutes the central principle of the life of all physical objects.

His influence determines the absolute measure of physical vitality in each human organism.

When the solar ray is not vitiated by discordant configurations of the malefic stars, the individual born in such conditions will enjoy a sound constitution; this will happen more especially if the Sun, at the moment of birth, is between the ascendant and the meridian — in other terms, during the growth of the diurnal solar light, that is, from sunrise until midday.

On the intellectual Plane, the Sun rules the higher group of the egoistic sentiments and the lower group of the moral qualities; the first represented by firmness and self-esteem, the last by hope and conscience. Those who are dominated by this influence are "born leaders" of humanity. By their noble bearing they proclaim their "royalty by divine right".

They are haughty and ambitious, but magnanimous and noble. Despising all astute, small or mean actions [Sic: the original prints "Despreciado".], they express the highest form of truly worthy humanity. On the physical Plane, the place of the Sun in the horoscope is of vital importance, for, in an ill-born individual, it stops the vital thread of life; if bad rays — aspects · 13

— are concentrated there, life will be of short duration, unless powerful aspects intervene in the opposite direction". The Martinist Astrologer JULEVNO teaches us that the SUN: "Being warm, brilliant and active, disposes especially over honours; he must be consulted on the destiny of the father and the husband, and the heart and the eyes [Sic: the original prints "y los otros" where the sense requires "los ojos".] are under his influence.

He governs success, fame, public posts, power, vitality and, as we said, father and husband in a feminine chart. The Sun grants a frank, honourable, generous, noble and judicious character, a friend of glory. THE SUN DOMINATING THE BIRTH, OR WELL-DISPOSED, makes the person: devoted, a friend of the good, of notable natural wisdom.

Such a person will generally be apt for study, the arts, literature, poetry, sculpture, chasing, with a taste for luxury or comfort, a certain fame and honours. THE SUN ILL-DISPOSED in a chart indicates fatuity, pride, arrogance, vanity, lack of generosity and a tendency to deceive, to be unjust and ungrateful, despotic and incapable of triumphing in letters or in the arts.

THE "SOLARS" (born under strong influence of the Sun) are of medium stature, generally of beautiful forms. Their face is elegant in form, the forehead somewhat prominent, the complexion golden or of strong tints, the hair fair and fine. The eyes large and moist, with a sweet and somewhat severe gaze.

Their mouth is medium with well-matched lips; the voice is sonorous and agreeable. All the forms are fine and harmonious in proportion and modelling. The "solars" are elegant, with a certain grace and even a certain majesty in their bearing and their walk.

Their gestures and expressions are very expressive. To what these two great occultists teach us we must add that the solars generally have one of the forms of "self-love", which can oscillate between a well-understood self-regard, reflected in a dignity almost similar to the Jupiterian's, and a very great vanity or pride.

All of them are very absorbing in their friendship, very despotic in their sentiments, and of a very strong instinct in the preservation of their loved ones. They generally have a tendency to want to dominate, direct and counsel others. They are capable of sacrificing themselves entirely for the persons they love, but exclusively in the form in which they feel the tie with those persons.

They act in an analogous manner with ideas or convictions, being therefore easily prey to a modality of fanaticism in their convictions, which they do not modify except when obliged by the pressure of circumstances and when their resistance has really been carried to extreme limits.

They have a very great sentiment of independence, which tends to manifest itself even in the form of rebellion, or isolation, towards society or those who surround them, if these do not bend to their idiosyncrasy. In a word, they are governed entirely by their sentiments, which they transform into convictions — or take for convictions those that answer to their sentiments. We thus end the Study of the general influence of the SUN. Next we shall see that of Venus. (To be continued). 14

Progressive Course of Asana Yoga (Continuation) — By Asuri Kapila S∴I∴ — MAHA-SURYA-PRANASANA — The benefits obtained by the practice of that first posture may be summed up in an increase of the circulation of "prana" in the whole organism.

TECHNIQUE OF THE 2nd POSTURE: HASTA-AGNITEJAS-ASANA.— This second posture, whose name means "position of the hands touching the ground", is practised in the following manner: Being in the first posture of the M.S.P., inhale deeply and slowly while performing a slow movement of flexion of the trunk until touching the ground, or the tips of the feet, with the fingers of the hands, and the knees with the head.

Return slowly to the original position, exhaling slowly. No. 2 of Fig.

16, in No. 20 of LA INICIACIÓN, shows this exercise very clearly. The benefits obtained by the practice of this second posture of the M.S.P. may be summed up as follows: 1st) Increase of tone and development of the muscles [Sic: the original prints "del los músculos".] of the shoulders, arms, neck, thighs, legs and especially the abdomen and trunk.

2nd) Increase of the tone of the "Manipura-Tchakram" or solar plexus. 3rd) Invigoration of the peristaltic and antiperistaltic, or intestinal, movements. TECHNIQUE OF THE 3rd POSTURE: NAGA-ASANA.— This third posture, whose name means "posture of the serpent" or "position of the foot backwards", is performed by kneeling on the right knee, while the left leg is bent with the knee between the extended arms, whose hands touch the ground.

Being in this position (No. 3 of Fig. 16), bend the head backwards, to look at the sky. The exercise can also be performed kneeling on the left knee and bending the right leg. 15

The benefits of this third posture make themselves felt upon the spleen and upon the liver. To stimulate the hepatic functions, kneel on the left and bend to the right. Vice versa for the spleen.

TECHNIQUE OF THE 4th POSTURE: HASTA-PADO-ASANA.— The fourth posture, whose name means "posture of the feet back", is performed in the following manner: Being in the 3rd posture, hold the breath, throw the bent leg backwards so that both legs remain together and to the rear. The whole weight of the body rests on the tips of the feet and hands (No. 4 of Fig.

16). [Sic: the original prints "del Fig.".] The benefits of this fourth posture are felt in the strengthening of the muscles of the neck, back, arms, forearms, waist, thighs and legs. TECHNIQUE OF THE 5th POSTURE: MAHA-SATVA-SALAM.— The fifth posture, whose name means "great salute to life", is performed starting from the fourth posture by a slow flexion of the arms until almost touching the ground with the whole front part of the body (No.

5 of Fig. 16). The whole weight of the body rests on the feet and the arms — but generally on the latter, and that is why the benefits of this posture are prevalently the development of the muscles of the hands, forearms and arms, besides those of the belly, back, neck and legs.

The first 5 postures of the M. S. P. may be practised successively from the first to the fifth, or separately one from another, it being recommended that they all be practised in a single exercise.

In the next number we shall speak of the other five postures of the M. S. P: PEACE TO ALL BEINGS — U A M — (To be continued) · 16

Is it possible to prolong youth? Does a Spiritual Alchemy exist capable of restoring our youth? – Causes of old age and of death.

By Asuri Kapila S∴I∴ — SECOND METHOD: DIETETIC — As our readers will see, the second method (the dietetic) is of such importance, and there are so many points to treat in it, that it becomes necessary to divide it into several sectors, since it performs, in the obtaining of rejuvenation, almost ninety per cent of the potential required in the action and practice of what we are studying: to keep our body young, for a long time, and in perfect health.

The different sectors to be treated are the following: 1st Total detoxication of the organism on the basis of a system of natural alimentation. 2nd Natural, integral alimentation. 3rd Fasts, known and unknown methods (secret system of the Yogis of India).

4th Compatibility and incompatibility of foods (alimentary chemistry), choice of the harmonious and healthful foods for our purpose. Causes of intoxications. It is necessary to know that the greatest ravages to humanity, the highest mortality of human beings, are caused not by wars, revolutions, epidemics, etc., but by our stomachs — human gluttony, that is, the sensuality of the stomach.

It kills us little by little, ages us, and brings us with giant strides towards the tomb. Food has caused more deaths than all the wars humanity has had, since these have their periods, while the other is a constant evil. All the kitchen recipes — the "famous cooks and their deadly recipes" [Sic: the original prints "son sus recetas".] — have done more harm to humanity than all the generals on the fields of battle.

Our stomachs are the causers of all the physical, moral, mental, psychic and spiritual sores; it is hard to recognise it, but it is the truth: gluttony, the terrible mortal sin condemned by all the great Spiritual Chiefs of all epochs, of all races, is guilty of the spiritual stagnation of humanity.

The great hotels; the books of culinary recipes made without responsibility or knowledge of alimentation, but at the caprice of some head cook who seeks popularity and knows human weakness in relation to good and savoury dishes; the famous "household recipes" that housewives transmit to one another like "a military secret"; the ignorance of our own parents concerning alimentation — all are guilty (naturally unconsciously) of all the illnesses that prematurely afflict · 17

today's youth. Now must be added routine — the tradition we maintain by inheritance, and which we still think to retransmit to future generations. We are taught to grow old from our tenderest age, through our parents' own ignorance, by practising a mistaken alimentation.

Account is taken of the false and mistaken principles, based on traditionalist, popular concepts, that if the child, the adult, the man has not gulped down a quantity of foods and liquids three, four or more times a day, he has no health, he will be weak, dead of hunger.

We are taught that the appetite must be stimulated by one or several aperitifs, cocktails of every class, etc., etc.; that at the end of each meal we need a strong coffee to complete the digestion perfectly, at times a liqueur, a few glasses of wine to help the food "go down well", according to the popular saying — as if Wise Mother Nature were not capable of stimulating hunger and performing the digestions by herself without the aid of those toxics.

Appetite and digestion are natural processes; they cannot be provoked artificially, and when this is done natural laws are disturbed which later make man feel their terrible consequences.

We are forced to swallow from childhood, with promises of "little coins" for sweets — great plates of hot soup, followed by the plates of meats, fried things, sauces, stews, fats, pastas, pastries, etc., etc., all in a gross, absurd, anti-hygienic, anti-natural and mistaken form, without taking into account whether all those absurd, killing and intoxicating mixtures have affinity with our temperament and health.

There exists a harmony perfectly established by all men of science — an affinity of colours, of plants, of the metalloids, of music, of human souls — and for what reason should the Affinity and Harmony of foods not also exist?

We are true slaves of traditions, of rites, of veritable "Taboos", of routine customs in what concerns matters of alimentation, which ruin us and form noxious habits from our tenderest age — customs that sicken us and age us prematurely.

We are obliged at such an hour of the day or night to sit at the family table, to eat though we have no appetite, without trying to seek the reason for its lack; early in the morning coffee with milk, likewise in the afternoon; on Thursday or Sunday, ravioli or noodles with sauce; such a feast, such a birthday, such a social, political or religious event must be celebrated with kilos of food — as if every event were really a mere excuse to give free rein to our gluttony.

One speaks with profound admiration of "so-and-so", who is capable of swallowing a suckling pig, kilos of food, an excessive quantity of beer and several bottles of wine, who beats all the "records" of hunger, who has a stomach of iron, the health of an oak; he is looked at with envy and one hears murmured with admiration: "so-and-so overflows with health from every pore, he sells health, how fortunate, how I envy him", "what colour he has and how fat he is".

or cerebral attacks, an arteriosclerotic on a fixed date; his body is swollen as if about to burst; he is a veritable laboratory of poisons.

Now, on the contrary side, one comes to look with a certain pity and contempt at the person who eats little and is sparing in those meals; if he is simple and frugal, eating only once a day, nourishing himself solely on rich fruits and vegetables, one hears said in a low voice: "poor man, how thin he is!", "he does not know how to enjoy life; what does he live for, with so many delicious things to eat? Results?

The devouring man, the gulper of liquids, falls ill later, suddenly, remaining surprised and completely disoriented, living ill until the skilled hands of a surgeon must operate on an ulcer, cancer, etc., thus passing the last years of his disheartening life repentant, suddenly aged, one step from the tomb, cursing the providence that has treated him so cruelly.

On the other hand "the poor man", the eater of fruits and vegetables, the man who ate frugally (making of food a necessity and not a pleasure), goes on living healthy, joyful and confident in Divine Providence; his body has kept itself always young; he is the admiration of those who have known him for many years.

From all the foregoing, it is fundamentally necessary to hold certain principles: that we are the result of what we eat; our body, the carnal garment we wear as Temple of our Immortal Soul, is the result of the foods we ingest.

If we nourish ourselves with gross, impure, intoxicating, dead, anti-natural foods, we shall have a gross, impure, intoxicated body, lifeless, sick, heavy, old and ugly; on the other hand, if we nourish ourselves with light, pure, natural and integral foods, we shall have a light, pure, natural, fresh and beautiful body.

The foods we use for our alimentation play a role of the first magnitude, of the highest transcendence, in our life, in our health, our morals, in our mind [Sic: the original prints "nuestra gete".], heart and our soul. According to the quality of the foods we ingest, such is the quality of the vibrations these communicate to our body. The body becomes etheric with natural foods.

The foods we ingest have not only the mission of nourishing, toning, purifying and vivifying our carnal body; all the other "bodies" or "vehicles" of which every being is formed are also nourished by reflection.

In the next number we shall see how all these vehicles are nourished with energetic, electric, pranic matters, and then we shall see that the knowledge of such laws will put us in possession of such knowledge that the conservation of health, happiness and youth will cease to be a secret for us. (To be continued) — PEACE AND HEALTH TO ALL BEINGS · 19

Suddha Dharma Mandalam — Aspirants to spiritual practices: Any person, whether a member of Initiatic Orders or not, who wishes to follow spiritual and respiratory practices, meditation, etc., may apply to: Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo. Internal news: Protocol of November: documents Nos. 583 to 615.

Situation of Disciples on 31 October — on 30 November: Performing the 1st Exercise………… 49 42. Performing the 2nd Exercise ………………. 18 23.

Performing the 3rd Exercise …………….. 12 10. Performing the 4th Exercise ……………… 15 14.

Performing the 5th Exercise ……………… 4 5. 98 ……to….. 94.

There was, then, a decrease of 4 Disciples, who abandoned the realisation; and before the end of the year, despite the entry of some new Disciples [Sic: the original prints "a pesar el ingreso".], the total will fall considerably, for instructions have been imparted to the Representatives to communicate the situation of the Disciples in detail, so as to define the position of some who do not follow the realisation with the necessary discretion, devotion or perseverance.

In compensation, among those who have followed the Path in the due form and with the necessary purity of intention, very beautiful results were verified. EXTRACTS FROM THE SUDDHA LITERATURE (Continuation of notes by Pandit K. T.

Srinivasachariar) — Let us follow what this Acharya expounds to us on "The work of the Hierarchy" and on "the Doctrine of the Suddha Dharma": "The goal to be attained by the disciple who walks the Septentrional Path is the realisation of the omnipresence of the Divinity.

The first step towards that realisation is the knowledge of the Divinity as hidden in the heart of the disciple himself, after which we see in him the conviction that the Divinity is always hidden in the heart of everything. The means for that realisation constitute the Raja Yoga [Sic: the original prints "Raya Yoga" throughout.], for whose due practice poverty of food and drink is imperative.

The aspirant begins his pilgrimage on [Sic: the original prints "son el Sendero".] the Septentrional Path by being consecrated under one of the five systems of preliminary initiations; after the necessary probation, during which he practises "japa" (intonation of sacred chants together with the mystic syllables prescribed for his probationary discipline) and Saguna Dhyana (meditation on the Divinity under her aspect of concrete form, as an aid towards the · 20

true Raja Yoga), he is granted the Ekakshara or Sacred Letter (which is distinct for each disciple) under the benign and immediate direction of Bhagavan Narayana; when this Ekakshara is intoned together with the sacred chants and the mystic syllables, the subtle atoms of his many bodies, physical and subtle, reconstituted by the pure and scientific diet, begin to vibrate in rhythm with the light of the Being that shines within.

On reaching this stage of his path, a strict celibacy is imposed on him in order to entrust him with other, higher disciplines of the Raja Yoga. During the Raja Yoga, meditation is made principally on the formless (Nirguna) and transcendental (Suddha) aspects of the Deity.

A considerable progress in such meditation enables the disciple to attain with happy success the states of the genuine Dasas, Thirtas, Brahmas and Anandas, which are the four principal orders of discipleship. One after another, the seven great initiations are conferred in due time, capacitating the aspirant to raise his consciousness to the planes of the higher worlds, which are invisible to material eyes.

This is carried out by the growing faculty the disciple acquires for the function of his five various subtle bodies: Annamaya Kosha (the dense, but pure, physical body) [Sic: the original prints "Annmaya".], Manomaya Kosha (the mental body), Vignamaya Kosha (the cognitive body), and Anandamaya Kosha (the glorious body) [Sic: the original lists four koshas where the doctrine counts five.]; at this point the disciple, now a Yogi, places himself before the immediate presence of the Atma or Self in him, which presides over each of the aforesaid bodies and is called in order: Ahankara, Jiva, Atma, Paramatma and Purusha.

When the faculties of his vision develop, he understands the "tatvic", or elemental constitution of the cosmos. Enormous vistas of knowledge open before him, and his vision embraces a rapid resplendence, if it may be so said [Sic: the original prints "si darse puede".], of the infinite spectacle of the universe moulded and shaped by the Great Cosmic Hierarchs of the Seven Primary Rays and the Great Hierarchy beneath them.

The cosmos with the Cosmic Hierarchy and the Hierarchs, and all that relates to them, are but an "amsa" (fragment) of Brahman. Brahman embraces an infinity of cosmoses, and each cosmos overflows with life, energy and matter.

The mutual play of life and matter may be explained simply thus: Brahman is said to have two bodies, the one called Atmic, that is, spiritual, and the other Anatmic or Prakritic, that is, material; both are eternally related and their reciprocal play is incessant and infinite; the energy or power that facilitates this mutual play [Sic: the original prints "muto juego".] is called sakti. [Sic: the original prints "satki" here and "Sakti" below.] By derivation from the very nature of Brahman, the trinity of Life, Force and Matter (Atma, Sakti and Prakriti, called together Vastu-trayam) is the characteristic note of every atom in the universe.

The group called Manas is the next in the order of fineness; the vibrations of Manas are such that their rhythm permits the universal conception of ideas (Sankalpa) to the Being that functions in it. The lowest in the order of subtlety is the group called Indriya; the vibrations of Indriya are such that their rhythm facilitates the execution of action to the Being that functions in it.

The element of Ahankara is such that it permeates all these four planes of matter, but it belongs for the most part to the Manas group; it is the element by which the Being assumes for the moment a state of separation — an individuality, so to speak. While it functions in matter.

The constitution of man includes all these groups, but it is the Indriya group that is the state in which he is principally fixed [Sic: the original prints "principalmente cierta".] in his functions, as a result of the particular environment that is his own structure.

The tendency to express oneself exclusively in exterior action is known as pravritti, and the tendency to abstain from it is known as nivritti; in other terms, pravritti may be said to be the descent into the dense of the world's evolution, while nivritti may be said to be the ascent from there; while the course of the first is towards the analytic and separative, that of the second is towards the synthetic or the transcendental.

Upakrama and Upasamhara are, respectively, other names for the procedures of pravritti and nivritti. The being, while functioning in any of the four groups of matter, may during that time be engaged in one or the other of the procedures.

Both procedures have a definite value in the life of a man, and he must not attach himself exclusively to one of them alone; as the necessity appears, each is to be followed; only the disposition in following one or the other should be that of a complete altruism.

For in the evolution of the world both hold sway, and man, if he aspires to surpass it, must familiarise himself with both; any personal attitude, or an attitude of egoism (Swartha), will have as its result in man that of enslaving him to it.

Pravritti and Nivritti, uninfected by personal interest, are said to be Suddha, and, when this is not so, Asuddha; respectively, while the second forges the chain or slavery, the first issues in liberation or liberty". (To be continued).

In ending, for today, this citation of the Teaching of the Suddha Dharma [Sic: the original prints "Suddha Drama".], I wish from my heart that my colleagues, students of this Way, not only read these teachings but meditate them long and repeatedly, trying to form clear concepts of what the terms represent, so that, as this exposition continues, it may be easy for them to grasp its intellectual sense and feel its spiritual content. OM S. S. S. 30-11-43. Jehel. · 22

The Martinist Commemorations. In accordance with what we explained on the formation of the "Invisible Chain" of an Order, Martinism seeks that its adepts, whether individually or in collectivity, honour — by the study of their works, by meditation and by prayer — the Great Martinists who distinguished themselves in impersonal and altruistic Service.

For some of them this is done on a fixed date, which is that of their disincarnation, those we commemorate in this form being the Venerable Masters and Brothers: 20 September.— MARTINES DE PASQUALLY (20-9-1774). 13 October.— CLAUDE DE SAINT MARTIN (13-10-1803). 25 October.— PAPUS (25-10-1916).

19 December.— STANISLAS DE GUAITA (19-12-1897). 22 January.— CEDAIOR (22-01-1943). 05 February.— SAINT YVES D'ALVEYDRE (05-02-1909).

21 February.— WILLERMOZ AND THE UNKNOWN MARTINISTS. 29 March.— EMMANUEL SWEDENBORG (29-03-1772). 09 June.— ELIPHAS LEVI (09-06-1875).

21 July.— HENRI DELAAGE (21-07-1882).

On 21 February, in commemorating the disincarnation of JEAN BAPTISTE WILLERMOZ (whose figure we commented on in number 10 of "La Iniciación"), our thought, our veneration and gratitude are also directed towards Jean Bricaud, and towards all the Unknown Martinists; but for us, SOUTH AMERICAN Martinists, there will of course vibrate in our heart the name of the dear Brothers who, besides the Venerable Master Cedaior (who was the link of union with the epoch and action of PAPUS), worked in our Order and on this Continent, thus forming, within the Invisible Chain of the Order, a part nearer — at least in the human and affective aspect — to the Martinists of today, of the "Martinist Order of South America".

Some of their characteristics are the following: CEDAIOR, deceased 22 January 1943 — everyone knows his activity and Figure (Alberto Costet, Count of Mascheville). APOLONIO. Great Brazilian Poet, historian and academician. Founder of the Neo-Pythagorean Institute in Curitiba. (Professor Darío Velloso). 23

CARVALHO. Brazilian intellectual who went to Paris to be initiated by PAPUS and later directed, around 1906/1908, an important Martinist Lodge in S. Paulo. (Professor Horacio de Carvalho).

A.O.R. Whose biography we gave in number 20 of "La Iniciación". (Antonio Olivio Rodríguez). Founder of "O Pensamento".

LOTUSIA. Martinist Initiate; she was the wife of Br∴ Jehel and belonged to 3 Martinist Lodges in Brazil. Deceased on 11 June 1941. (Jeanne Marie l.

Costet de Mascheville). CAPET. Martinist Initiate deceased in Brazil, where he had collaborated in the "Hermanubis" Lodge of Curitiba.

DE FERSEN. Deceased in Brazil, where he was an initiator (F. Fedar).

FIDELIS. Initiated and deceased in Brazil, where he was active in two Martinist Lodges (Ignacio Witoldo Kubiak). DE NERVAL.

Deceased in Brazil, where he was initiated and was active in three Martinist lodges. A committed collaborator of M. Cedaior. (Nerval de Araujo Silva).

DETTRE. Deceased in Montevideo, on 14-12-1942, where he was Initiated and a devoted Member of the R.L. "PAPUS" (Dr. Alberto Costa Podestá).

VIOLETA. Free Martinist, Initiated and deceased on 24-11-1943, in Montevideo (the dear little sister Iris Diana). Let us honour them with our affection and with all our greatest desires for spiritual PEACE and activity in the form corresponding to their present vibrations, sure that, with the Auspices of their Elder Brothers, they are in their bodies of glory in the legion of Servants of the Divine Master. AMEN — The Grand Council. 24

Via-Crucis (Jehel, 1920) — I am a poor pilgrim, A wanderer of Love, Whom the fear afflicts Of not reaching the Divine temple. I go by the Path of Weeping, Which purifies through pain, To the temple of Knowledge, of Love, To the double most-holy sanctuary. Before, my life unfolded Inert, fecund, fatal… Passive in my vital cycle, Its whirlwind swept me along.

I had years of darkness; Without Love, I lived without Light, And my life was a cross, Void of hopes of clarity. I called upon, I desired death, Believing it the appointed goal, After the long day's journey, As the sole end of our lot.

But the day of the Awakening came, And I Saw, by the resplendent light, A great Nascent Love, Whose dawn burned in me… Today I no longer suffer the sentence Of thinking, of living and of Being; I find now a pleasure In what once was my sorrow. I lost the fount of stellar light Which, with glimmers of chimera, Illumined for the first time My "I" with its tutelary clarity… · 25

But the luminous trajectory It traces in its eternal course Is the path along which passes My expiatory via-crucis. I go strong with Pure Desire; I understand the Joys of Pain, The Goodness of Blows and Frictions, And the straightness of the Hard Path. And I made the sacred vow To go by the route of Pain To the Temple of Knowledge, of Love, To the Sanctuary of the Lotus Flower. I am a poor pilgrim, A wandering beggar of Love, Whom the fear afflicts Of not reaching the Divine temple… · 26

G · E I D · E — INDEPENDENT GROUP OF ESOTERIC STUDIES (Founded in January 1942) — MONTEVIDEO METHODICAL COURSES of WESTERN and EASTERN ESOTERIC SCIENCES 1st YEAR: 1) Androgony — Pitágoras. 2) Cosmogony — Jehel. 3) Astrology — Surya.

4) Chiromancy — Kapila. 5) History of Western Esotericism — Martha. 6) Yoga — Kapila.

7) Kabbalah — Jehel. 2nd YEAR: 1) History of the Modern Spiritualist Societies — Pitágoras. 2) Astrology — Surya.

3) Theoretical and practical Magnetism — Jehel. 4) Yoga — Kapila. 5) Kabbalah — Jehel.

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Although with complete autonomy, the GIDEE of Buenos Aires functions with the same concomitant courses and programmes, with its seat at CORRIENTES street 4533 (premises of the PSYKE Society), where information can be obtained daily from 19 to 21 hours. GIDEE of LA PLATA (Argentine Republic) (Founded on 22 August 1943). Information: Mr. Oscar di Montegnacco, Calle 14, No. 1772. 27

MARTINIST LIBRARY (Works published by Publicidad «Ateneo», Buenos Aires). $ (arg.) 1.—PAPUS — «The Tarot of the Bohemians» . . . . 10.— 2.—ELIPHAS LEVI — «The Book of the Sages». 4.— 3.—PAPUS — «The Divinatory Tarot» . . . . . .

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Kapila, S:: I::) ......... 15 ¿Es posible prolongar la juventud? (continuación) (A. Kapila S:: I::)…………………………………………. 17 Suddha Dharma Mandalam (Jehel)………………………. 20 PARTE LITERARIA: Las conmemoraciones Martinistas…………………............. 23 Vía Crucis (poesía) por Jehel……………………………….. 25 3

Posición Real de la Orden Martinista. Por JEHEL. S:: I:: Dr. Kab. Presidente del Gran Consejo de la Orden Martinista de la América del Sur y Delegado General de la Orden Kabalística de la Rosa Cruz. A medida que aumenta el número de los Martinistas en este Continente, y de las personas interesadas en ingresar en las filas de los Iniciados Martinistas, crecen, paralelamente dos problemas, a los cuales es preciso atender, y para cuya solución este artículo constituye un primer paso. Estos dos problemas son: 1º) Varias preguntas que nos formulan o se formulan a sí mismos los nuevos Martinistas o los ingresados al ingreso en el Martinismo. 2º) Los comentarios, no siempre caracterizados por las mejores intenciones, que ciertas personas o colectividades hacen sobre el Martinismo. Creo que, inicialmente, algunas aclaraciones podrán ser útiles a los interesados de uno u otro sector. ¿QUÉ TIENE QUE VER EL MARTINISMO CON LA MASONERÍA?: A esta pregunta o a esta insinuación, bastaría responder, para sintetizar la realidad, con una sola palabra; “NADA”. Pero, como esta respuesta podría pecar de excesiva brevedad, daré en pocas palabras la clave del hecho: El Martinismo, en sus enseñanzas, comenta el simbolismo contenido en las tradiciones de muchas sociedades de iniciación o que lo fueron en alguna época. Es indiscutible que el simbolismo masónico contiene elevadas enseñanzas desde sus primeros grados, que demuestran la existencia de la Divinidad; la constitución el Hombre y la Inmortalidad el espíritu humano, sin hablar, por hoy, de las altas enseñanzas de hermetismo, de cosmogonía y de teología que se pueden hallar si se tiene la clave del simbolismo de las grados superiores de varios de sus ritos. Pero, un solo hecho basta para impedir que el Martinismo desee tener cualquier lazo con la Masonería moderna: reina en ella una finalidad social, casi siempre con matices políticos, que no nos interesa bajo ningún concepto. Además, el legado de “revancha” de la Santa Woehme, de 4

Pero, un solo hecho basta para impedir que el Martinismo desee tener cualquier lazo con la Masonería moderna: reina en ella una finalidad social, casi siempre con matices políticos, que no nos interesa bajo ningún concepto. Además, el legado de “revancha” de la Santa Woehme, de 4

los Templarios, etc., que el masonismo contiene, también nos aparta de ella, ya que, como dijo nuestro Gran Maestro PAPUS: “El grado 30 de la masonería, fue siempre reprobado por los Martinistas, que prefieren la oración a la venganza política y que desean ser leales servidores de Aquél que dijo “Quien hiera por la espada, por la espada perecerá". Queda así, aclarado este punto, sobre el cual volveré si fuera necesario. ¿SIENDO EL MARTINISMO DE ORIENTACIÓN CRISTIANA. ¿CONSIDERA A JESUS CRISTO COMO SIENDO SOLAMENTE UNO DE LOS MUCHOS INSTRUCTORES QUE TUVO EL MUNDO? No. El Martinismo, escuela de esoterismo cristiano, respeta la manera de pensar y de actuar de cada uno, ya que tiene por uno de sus principios el respeto de la libertad individual, pero doctrinalmente enseña lo que se puede extraer de los varios párrafos que citaré de nuestro venerado Maestro PAPUS, y que siguen siendo la expresión de la convicción de todo verdadero Martinista que haya estudiado, comprendido, sentido y vivido la doctrina del Martinismo: …….. “Cada hemisferio terrestre tiene leyes de evolución y de involución recíprocamente complementarias”…. “actualmente, el Oriente y especialmente Asia están en la época de la sabiduría y de la vejez, mientras que Europa, eje central, termina la adolescencia y que América está ya en plena juventud….” ….”Los Brahmannes de la India saben perfectamente que Europa tuvo su Mesías hace solamente 20 siglos, mientras que Asia tuvo el suyo hace más de 87 siglos, sin embargo ciertos escritores de Occidente desearían, aplicar a nuestro hemisferio leyes cíclicas que rigen el Oriente y cienen a pretender que estamos en período de “oscuración e involución” (Kali-Yuga). Esto es un error muy grande, pues tendría peligrosidad muy grande para la intelectualidad de nuestra raza”… “… alrededor de 500 años antes de J. C., vemos nacer a la más extensa y hermosa manifestación del florecimiento del plano divino. Los Grandes Mensajeros celestes se multiplican y la Tierra entera oye las voces de los Alto. En China, es LAO-TZE y KONG- TZEE; en el Japón, es SON-MOU; en la India, es el 4º BUDDHA, (que no se debe confundir con Sakya, el precedente); en Persia, es el redactor principal del Zend-Avesta, el ÚLTIMO ZOROASTRO, en Egipto, la Gran Universidad se revela bajo el nombre de HERMES; entre los Judíos, es ESDRAS que restablece el Sepher, merced del caldeo Daniel; en Grecia y en todo Occidente, es la voz poderosa de PITÁGORAS que revela a todo Occidente el principio de su evolución futura; hasta en la futura Roma, es NUMA que re-liga la tradición etrusca rosa a las fábulas que traen los nuevos dueños del mundo — ¿Qué historiador será entonces bastante ciego para no ver y para no comprender? ¿Hablaremos de los años que preceden al Cristianismo? ¿Será preciso recordar a las misiones budistas que llegan hasta en la escuela de Alejandría y echan raíces hasta entre los Esenios? ¿Será preciso nombrar entre estos últimos a HILLEL y a JUAN BAUTISTA, las dos grandes Voces que precedieron al Verbo hecho carne? 5

¿Será preciso recordar a las misiones budistas que llegan hasta en la escuela de Alejandría y echan raíces hasta entre los Esenios? ¿Será preciso nombrar entre estos últimos a HILLEL y a JUAN BAUTISTA, las dos grandes Voces que precedieron al Verbo hecho carne? 5

¿Será preciso nombrar a SÓCRATES, el divino, a PLATÓN, genio sobrehumano y al sabio ARISTÓTELES, ya que todos ellos se esfuerzan por revelar el gran misterio que se prepara? Pero, he aquí que, repentinamente, todos los oráculos se callan, la Gran Serpiente corruptora parece estrechar definitivamente a la humanidad en sus negras espiras, y, sin embargo, los Profetas y los Videntes se sobresaltan; la Luz secreta de la Naturaleza se ilumina con divino fuego, las imágenes misteriosas, desde mucho anunciadas, aparecen en el Astral, y el mundo invisible por entero vibra extáticamente, porque la Reina de las Constelaciones, la que preside a la unión de toda alma celeste y de todo mensajero; la Virgen del cielo, ha creado su imagen terrestre; y el Verbo del Padre, lentamente, se viste de velos y se cubre de carne para llegar hasta la Tierra… Misterio de Misterios--- Iao… Sabaoth el Bueno emanan su celeste luz; los Arcángeles y los Tronos, las Dominaciones y los ángeles toman conocimiento de este mundo tan apartado de su esencia y se revelan a la Virgen Luz… Y, los iniciados de Caldea, los Magos, se ponen en camino, y sus cuerpos de luz siguen, en su llegada, la chispa divina que cae sobre la Tierra… Que la Luz intelectual sea, como en el Principio la Luz Física se reveló, he aquí, venido entre nosotros, al Mesías de la Raza Blanca...CRISTO ESTA ENCARNADO. Ninguna comparación puede ser establecida entre el verbo y los Salvadores de las otras razas que, en el Misterio, se colocan a su derecha. Pero, los verdaderos iniciados, solamente, comprenden este Misterio y no es este el lugar de hablar mayormente de él… ¿Es Jesús un “hombre evolucionado” o el Verbo Encarnado?... En todas las escuelas ligadas, directamente o no a la tradición oriental, y por consiguiente no cristiana, así como en muchos centros pitagóricos, se dice a los neófitos: “Todo hombre posee en sí mismo una chispa divina, que viene del Logos o Verbo divino. Basta desarrollar esa chispa para volverse un Cristo, Jesús hizo así, volviéndose un hombre evolucionado al máximo. Eso es todo”. Es conforme tal tradición que Jesús habría ido a buscar en Oriente un centro capaz de desarrollarle la chispa divina. “Conforme nuestra opinión y de acuerdo a todas las enseñanzas de los verdaderos Rosacruces y de las fraternidades occidentales, eso es un error. Para los Hermetistas Iluminados, como por Jacob Boehm, Swedenborg y Claudio de Saint Martin, Jesús es el Principio-Verbo involuido, es decir, venido en carne y no una carne humana divinizada. Su opinión —además del resultado de las visiones directas en lo invisible, de las cuales no hablamos aquí por principio— está establecida sobre el hecho de que, único entre los reveladores llegados sobre la tierra, Jesús pasó a través de la muerte y volvió en el mismo cuerpo que había sufrido la muerte terrestre, mostrando así la nada de los terrores humanos en lo que se refiere pasar de un plano a otro, Ni Buda, ni Moisés, ni ninguno de los que se ha querido poner en parangón con el Reparador —y que eran, ellos, hombres evolucionados—ninguno, decía, ha podido rebasar la puerta de los muertos y volver en el mismo cuerpo de carne. Mediante la reencarnación, por sustitución de vehículo, es posible continuar la vida física, como lo hace un Dalai-Lama”. (Continuará) 6

Mediante la reencarnación, por sustitución de vehículo, es posible continuar la vida física, como lo hace un Dalai-Lama”. (Continuará) 6

¿Qué es la Cadena Invisible de una Orden? Por JEHEL, S:: I:: Dr. K. A esta pregunta, frecuentemente formulada por nuevos Martinistas, se debe responder encarando el asunto en tres Planos: Espiritual, Astral y Visible. PLANO ESPIRITUAL Por encima de todo lo concebible, por la mente humana, y como esencia última de todo, desde luego La Divinidad. Aún respetando las creencias multiformes de los pueblos y épocas, el Martinismo, no teniendo doctrina religiosa propia (pues el Martinismo NO ES una religión, sino una escuela filosófica y científica por un lado y de desarrollo del sentido devocional por otro) se ha constituido siempre en Caballería Cristiana, y por lo tanto Jesús, humana manifestación del Cristo —Segunda Persona de la Divina Tri-Unidad— es el Foco Espiritual hacia El Cual convergerán naturalmente las oraciones espirituales de los Martinistas. Por debajo, se halla Toda la Sagrada Jerarquía de las Huestes Angélicas, hacia las cuales también sólo pueden subir, humildemente, las oraciones de los que tienen Fe y Devoción. Hasta este Nivel, no se puede hablar de “Cadena de la Orden” ya que se trata de la Divinidad, de sus Servidores Celestes y de Seres y Fuerzas que, siendo por su propia Naturaleza y Función Divinas y Universales, no pueden ser atributos —y mucho menos “propiedad”— de ninguna sociedad, secta, etc., sino que de todos los corazones piadosos del Mundo Cristiano, sube hacia ellos la Veneración y el Amor humano. Sin embargo, aún dentro todavía del Plano Espiritual, se hallan, ya en la “Cadena Invisible de la Orden” los Mártires del Pensamiento Martinista, esto es, los Grandes Seres Humanos que, en vida, consagraron todo sus esfuerzos, su sabiduría, su espíritu de sacrificio, sus oraciones y sus actos al progreso espiritual de sus Hermanos de creencia y de sus sucesores. Entre ellos se cuentan a todos Aquellos —principalmente— que se hallan enumerados en la lista de “Conmemoraciones” anuales de su regreso a la Vida Celeste. Se les venera e invoca por el corazón y el pensamiento, en virtud de su característica de Sacrificio, que hizo de ellos hombres santos, ya que consagrarse exclusivamente al bienestar de la humanidad, especialmente bajo el aspecto de adelanto espiritual, es típicamente la característica del ser activamente santificado por su devoción real a lo Divino y a lo Humano, ya que su vida es una constante dedicación a la realización del “Amaos los unos a los otros”. PLANO ASTRAL Esta parte es más completa, pues algunos están inclinados a creer —en una forma más o menos “espiritista”— que los muertos gobiernan o tienden a gobernar o ayudar a los vivos “sponte sua” y sin el asentimiento de los vivos. Otros, con un concepto más o menos como Augusto Comte, creen que “los vivos son cada vez más gobernados por los muertos”, 7

La primera condición es NO de desear ser uno mismo el “glorioso” descubridor. Pero, para no abstraerme del problema, supongamos que yo fuera bacteriólogo y tuviera así la posibilidad de ser, técnicamente hablando, uno de los que “podrían” descubrirlo. 8

El uso de la Clave Iniciática, que supone la aceptación de la Ayuda Providencial, se podría resumir en la forma siguiente de expresarse con la Mente y con el Corazón, que, si se medita bien, aclara completamente los conceptos anteriores de este artículo: 1º) “Divina Encarnación”, que Te hiciste presente sobre la Tierra, para sufrir por la humana Redención. Te ruego que escuches mi ardiente plegaria, por la liberación de los seres del terrible dolor que los azota con el nombre de tuberculosis y que los pecados morales que puedan haber sido la causa de tal sufrimiento les sean perdonados, haciendo nacer en ellos el arrepentimiento y en mi como en otros, el deseo de compartir la responsabilidad moral de los mismos y la fuerza de soportar la parte que me toque y que imploro en este momento, como parte del “pan de cada día” que pido por la divina oración que tú nos otorgaste: “Padre Nuestro…etc. Amén” 2º) Venerados Maestros vosotros que en vida y ahora sois los Servidores de la Bondad Providencial, os pido de corazón que la semilla moral que mi semilla constituye, sea depositada y vivificada en la Mente y en el Corazón del más apto entre los hombres actualmente vivos, para que le sea dado descubrir el remedio visible a la enfermedad…, y que le sea dado la Bondad y el Desinterés necesarios para divulgarlo con altruista intención. Venerable Maestro “X”, Tú que eres el que para mí representa el ideal humano, el modelo sobre el cual trato de amoldar mi conducta en pensamientos y en actos, yo te pido que, si es posible, apoyes mi pedido en las alturas. 3º) Venerables Hermanos, a vosotros que siempre estáis prontos a trabajar por toda causa santa y buena, también os pido que la fraternal cadena que constituís en el mundo moral y mental, sea puesto en movimiento para aliviar a los seres que sufren de…. Y, si es posible por descubrimiento del remedio técnico necesario y por el deseo de un número cada vez mayor de seres, de NO hacer los actos que crean sea enfermedad y SI de hacer los que tienden a suprimirla. 4º) Amigos y Hermanos de la Cadena Visible de la Orden, yo pido en el silencio de mi lugar de meditación y oración que todos vosotros sintáis en mente y corazón el problema que agito por amor a la humanidad, que busquéis y halléis medios colaborar a su solución”. No quiero alargar indefinidamente esta exposición, pero resumiré diciendo esto: Esta ORACIÓN (1º) al Mundo Divino, esta INVOCACIÓN (2º) a los Maestros, y ese doble PEDIDO (3º y 4º) a los Hermanos de “los dos lados de la Cadena”, cuando son hechos con ardiente corazón y mente pura y fuerte SIEMPRE LLEGA y siempre es atendido, no en la forma en que nosotros queremos o creemos que los será, SINI EXACTAMENTE COMO DEBE SERLO — Por algo está dicho “NO Fiat voluntas mea” y SI FIAT VOLUNTAS TUA. AMÉN 9

AMÉN 9

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Androgonía (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S:: I:: Después de haber examinado, en artículo anterior, la constitución ternaria del ser humano, hagamos un paso más, para descubrir como esa constitución general en tres elementos se descompone, o, mejor dicho, se compone de nueve elementos que, prácticamente, se resumirán en siete posteriormente. Citaré, otra vez, al Venerable Maestro PAPUS por la sencillez de su exposición sobre este importante asunto. Dice el Maestro: Constitución con nueve elementos. “Hubo un ser, llamado PYTHAGORAS que hizo una tabla sumamente cómoda y en la cual los modernos no han colocado nada más que cifras. Los antiguos localizaban allí, contrariamente ideas, y los imitaremos construyendo así un segundo cuadro, partiendo del citado anteriormente (Nº 19 de La Iniciación): Resultará entonces que tenemos: 1º) Tres aspectos de lo físico: lo físico en sí mismo, lo físico que va en dominio de lo astral y lo físico que sube en lo espiritual; 2º) Tres especies de astral: un astral físico, un astral central y un astral espiritual; 3º) Tres modalidades del espíritu o de lo espiritual: el espíritu en sí mismo, su acción en el o lo astral y su manifestación en el físico o en lo físico. Cuadro II FÍSICO ASTRAL ESPIRITUAL Físico de lo Espiritual Astral en lo Espiritual Espiritual en lo Espiritual Físico en lo Astral Astral en lo Astral Espiritual en lo Astral Físico en lo Físico Astral en lo Físico Espiritual en lo Físico 10

Cuadro II FÍSICO ASTRAL ESPIRITUAL Físico de lo Espiritual Astral en lo Espiritual Espiritual en lo Espiritual Físico en lo Astral Astral en lo Astral Espiritual en lo Astral Físico en lo Físico Astral en lo Físico Espiritual en lo Físico 10

Pero no esto todo, existe una escuela esotérica que quedó encantada al descubrir varios “cuerpos” en el hombre. No era muy difícil hallarlo, ya que los antiguos admitían y enseñaban que el ser humano no posee solamente un organismo material y visible, sino también varios principios y vehículos invisibles. A cada elemento espiritual, astral o físico, corresponde, efectivamente, un cuerpo especial, que llamaremos respectivamente: cuerpo glorioso, cuerpo astral y cuerpo físico. Anotemos, de paso, que San Pablo daba al cuerpo glorioso el nombre de cuerpo espiritual. Cada uno de los tres cuerpos que acabamos de citar, contribuye a la formación de los otros dos. Es así, que, antes del nacimiento físico, el cuerpo glorioso toma el cuerpo astral, y, este último al cuerpo físico. Durante la vida terrestre el cuerpo físico fabrica le cuerpo astral y al cuerpo glorioso de la existencia póstuma inmediata. Los datos precedentes, relativos a la acción de un principio sobre el otro, se aplican muy exactamente al organismo material, como lo demuestran los cuadros III y IV, en los cuales los términos “espiritual”, “astral” y “físico” han sido substituidos por sus equivalentes análogos: “cabeza”, “pecho” y “vientre” o por “fuerza nerviosa”, “sangre” y “linfa”. CUADRO III (Del.) quiere decir Delegación. VIENTRE PECHO CABEZA Del. del vientre en la cabeza. Del. del pecho en la cabeza Dominio central de la cabeza Del. del vientre en el pecho. Dominio central del pecho. Del. de la cabeza en el pecho Dominio central del vientre. Del. del pecho en el vientre Del. de la cabeza en el vientre. CUADRO IV LINFA SANGRE FUERZA NERVIOSA Linfa en la cabeza Sangre en la cabeza Fuerza nerviosa en la cabeza Linfa en el pecho Sangre en el pecho Fuerza nerviosa en el pecho Linfa en el vientre Sangre en el vientre Fuerza nerviosa en el vientre Así pues, el abdomen o centro inferior del cuerpo físico, comprenderá: los intestinos, el estómago, el hígado, el bazo y sus anexos. El vientre será representado: 1º en la cabeza por los ganglios linfáticos, 2º en el pecho, por los vasos linfáticos y el canal toráxico. 11

El vientre será representado: 1º en la cabeza por los ganglios linfáticos, 2º en el pecho, por los vasos linfáticos y el canal toráxico. 11

El pecho, o centro medio del cuerpo se compondrá de los dos pulmones y del corazón. Su manifestación o delegación, en la cabeza, constituye las arterias cerebrales y las carótidas, y en el vientre, los riñones y la aorta abdominal. La cabeza, o centro superior, comprenderá el cerebro y sus anexos. Su representación o delegación en el pecho, se llamará plexo cardíaco y en el vientre plexo solar. Tenemos, así, mediante esos dos últimos cuadros (III y IV) la clave e la constitución del hombre por nueve principios. Y, si nos referimos al fenómeno de la muerte, hallaremos estos nueve principios separados los unos de los otros. Durante la encarnación terrestre, los nueve principios están íntimamente ligados y se “enganchan” dos a dos. Así, la unión del físico con el astral produce una chispa que se llama vida y que durará mientras el hombre permanezca sobre la tierra. En igual forma en lo que a la unión del astral y del espiritual se refiere. Muchos han creído que esa chispa era permanente y no sabían que hacer con ella después de la muerte o antes del nacimiento. Era sin embargo, sencillo comparar la vida física con la luz producida por la corriente eléctrica que pasa a través de dos carbones. La electricidad y los carbones existen sin duda alguna, la chispa también se manifiesta, pero solamente durante el pasar de la corriente y no antes o después. Hasta aquí he citado del Venerable Maestro Papus, lo necesario para comprender como se encuentra anatómicamente la localización de los nueve elementos que componen al ser humano, tema inagotable si se le quiere meditar, para comprender leyes de alimentación, respiración, magnetismo, y todas las prácticas más diversas, como por ejemplo “entender” cómo participa la cabeza —y mediante ella el espíritu— en el trabajo material de las manos o cómo participa el cuerpo, mediante las delegaciones de la vida (sangre) y de la fuerza nerviosa (vehículo del espíritu) en una creación. Solamente así se comprende que “puede trabajar el espíritu y crear el cuerpo” y que se puede lograr la unidad de su acción. En el artículo siguiente, examinaremos la constitución del hombre, es decir, la síntesis práctica de los 9 elementos en 7. (Continuará). 12

Solamente así se comprende que “puede trabajar el espíritu y crear el cuerpo” y que se puede lograr la unidad de su acción. En el artículo siguiente, examinaremos la constitución del hombre, es decir, la síntesis práctica de los 9 elementos en 7. (Continuará). 12

Curso Práctico de Astrología Judiciaria Enseñanzas de Surya. S:: I:: Ya estudiamos en números anteriores: Saturno, Júpiter y Marte, veremos pues ahora, al SOL Dice, J. Burgoyne, el Rosacruz y autor de “La Luz de Egipto”, citado por Papus: “El aspecto simbólico del glorioso astro del día, llamó inicialmente, sin duda alguna, la atención, la veneración y la adoración de las razas primitivas de la humanidad. Todas las cosas y seres naturales dependen absolutamente de la presencia y del sostén bienhechor del resplandeciente SOL, para su existencia y su vida. La interpretación literal del nombre hebraico del Sol: Asead, es “El fuego muy bienhechor” lo cual está perfectamente en armonía con el globo solar. Es completamente imposible, en poco espacio, dar una idea, aún muy remota, de las innumerables mitologías y ramificaciones de las mismas, que simbolizan al Sol. Por eso, diremos solamente que el Osiris de Egipto, el Krishna de la India, el Béluz de Caldea y el Ormuzd de los Persas, son sencillamente personificaciones diferentes del Sol. Kabalísticamente, el Sol representa la fuente espiritual central de todas las cosas. Él es el divino YO del Gran Hombre y por ello indica las potencialidades espirituales del poder creador. Él es el gran YO SOY de todas las cosas espirituales y temporales, y es, por sí mismo, el gran manantial de Vida, de Luz y Amor. Sobre el planisferio esotérico, el Sol se vuelve el gran arcángel Michael (Miguel) vencedor de Satán (Satanás) y que pisa sobre la cabeza de la serpiente de la materia, y que, desde entonces, vigila el camino de la vida, de la inmortalidad, con el gladio flamígero del poder solar. En este sentido, el Sol representa las fuerzas positivas, agresivas, regentes del cosmos. Las fuerzas del Sol son eléctricas. Considerado astrológicamente, el Sol constituye el principio central de la vida de todos los objetos físicos. Su influjo determina la medida absoluta de vitalidad física en cada organismo humano. Cuando el rayo solar no se halla viciado por configuraciones discordantes de los astros maléficos, el individuo nacido en tales condiciones gozará de sana constitución; acontecerá más especialmente esto si el Sol, en el momento del nacimiento, se halla entre el ascendente y el meridiano, o, en otros términos, durante el crecimiento de la claridad solar diurna, es decir, desde la salida del Sol hasta el mediodía. Sobre el Plano intelectual, el Sol rige el grupo superior de los sentimientos egoístas y el grupo inferior de las cualidades morales; los primeros representados por la firmeza y la estima de sí mismo; los últimos, por la esperanza y la conciencia. Aquellos que son dominados por esta influencia son “líderes natos” de la humanidad. Por su noble prestancia, proclaman su “realeza de derecho divino”. Son altivos y ambiciosos, pero magnánimos y nobles. Despreciado todas las acciones astutas, pequeñas o mezquinas, ellos expresan la más alta forma de la humanidad verdaderamente digna. Sobre el Plano físico, el lugar del Sol en el horóscopo es de vital importancia, pues, en un individuo mal nacido, detiene el hilo vital de la vida; si malos rayos —aspectos 13

Sobre el Plano físico, el lugar del Sol en el horóscopo es de vital importancia, pues, en un individuo mal nacido, detiene el hilo vital de la vida; si malos rayos —aspectos 13

— se concentran allí, la vida será de corta duración, salvo si poderosos aspectos intervienen en sentido opuesto”. El Astrólogo Martinista JULEVNO, nos enseña que SOL: “Siendo cálido, brillante y activo, dispone especialmente sobre las honras, debe ser consultado sobre el destino del padre y del marido y el corazón y los otros están bajo su influencia. Él gobierna el éxito, la fama, los puestos públicos, el poder, la vitalidad y, como dijimos, padre y marido en tema femenino. El Sol concede un carácter franco, honrado, generoso, noble y juicioso, amigo de la gloria. EL SOL DOMINANDO EL NACIMIENTO O BIEN DISPUESTO, hace a la persona: dedicada, amiga del bien, de sabiduría natural notable. Tal persona será generalmente, apta al estudio, a las artes, literatura, poesía, escultura, cincelado, con gusto por el lujo o confort, cierta fama y honores. EL SOL MAL DISPUESTO en un tema, indica fatuidad, orgullo, arrogancia, vanidad, falta de generosidad y tendencia a engañar, a ser injusto e ingrato, déspota e incapaz de triunfar en las letras o en las artes. LOS “SOLARES” (nacidos bajo fuerte influencia del Sol) son de estatura mediana, generalmente de formas hermosas. Su rostro es elegante como forma, la frente algo prominente, la tez dorada o de matices fuertes, cabellos rubios y finos. Los ojos grandes y húmedos, de mirada dulce y algo severa. Su boca es mediana con labios bien iguales, la voz es sonora y agradable. Todas las formas son finas y armoniosas en proporción y modelado. Los “solares” son elegantes, con cierta gracia y aún cierta majestuosidad en su prestancia y en su andar. Sus gestos y mímicas son muy expresivos.” A lo que nos enseñan estos dos grandes ocultistas debemos añadir que lo solares tienen generalmente una de las formas de “amor a sí mismo”, que pueden oscilar entre un amor propio bien entendido, que se refleja en una dignidad casi semejante a la del Jupiteriano, hasta una vanidad u orgullo muy grandes. Todos ellos son muy absorbentes en su amistad, muy déspotas en sus sentimientos y de un instinto muy fuerte en la preservación de sus entes queridos. Tiene generalmente una tendencia a querer dominar, dirigir y aconsejar a los demás. Son capaces de sacrificarse enteramente por las personas a las cuales aman, pero exclusivamente en la forma en que sientan el lazo con dichas personas. Actúan en forma análoga con las ideas o convicciones, siendo, por lo tanto, fácilmente presas de una modalidad de fanatismo en sus convicciones que no modifican, sino obligados por la presión de las circunstancias y cuando realmente su resistencia ha sido llevada a límites extremos. Tienen un sentimiento de independencia muy grande, que suele manifestarse hasta en forma de rebelión, o aislamiento, hacia la sociedad o aquellos que les rodean, si estos no se doblan hacia su idiosincrasia. En una palabra son gobernados enteramente por sus sentimientos, que transforman en convicciones o toman por convicciones aquellas que responden a sus sentimientos. Terminamos así el Estudio de la influencia general del SOL. A seguir veremos la de Venus. (Continuará). 14

Estando en esta posición (Nº 3 de la Fig. 16), doblar la cabeza hacia atrás, para mirar el cielo. El ejercicio puede también ser realizado arrodillándose sobre la rodilla izquierda y doblando la pierna derecha. 15

Los beneficios de esta tercera postura se hacen sentir sobre el bazo y sobre el hígado, Para estimular las funciones hepáticas, arrodillarse sobre la izquierda y doblar a la derecha. Viceversa para el bazo. TÉCNICA DE LA 4ª POSTURA: HASTA-PADO-ASANA.— La cuarta postura, cuyo nombre significa “postura de los pies atrás”, se realiza de la siguiente manera: Estando en la 3ª postura, retener la respiración, echar hacia atrás la pierna doblada de manera que ambas piernas queden juntas y hacia atrás. Todo el peso del cuerpo descansa sobre las puntas de los pies y manos (Nº 4 del Fig. 16). Los beneficios de esta cuarta postura se hacen sentir en el fortalecimiento de los músculos del cuello, espaldas, brazos, antebrazos, cintura, muslos y piernas. TÉCNICA DE LA 5ª POSTURA: MAHA-SATVA-SALAM.— La quinta postura , cuyo nombre significa “gran saludo a la vida”, se realiza partiendo de la cuarta postura mediante una lenta flexión de los brazos hasta llegar a casi tocar el suelo con toda la parte anterior del cuerpo (Nº 5 de la Fig. 16). Todo el peso del cuerpo descansa sobre los pies y los brazos, pero es generalmente sobre éstos y es por eso que los beneficios de esta postura son prevalentemente el desarrollo de los músculos de las manos, antebrazos y brazos, además de los del vientre, dorso, cuello y piernas. Las primeras 5 posturas de la M. S. P., pueden ser practicadas sucesivamente de la primera a la quinta o separadamente una de otra, siendo recomendable que se practiquen todos en un solo ejercicio. En el próximo número hablaremos de las otras cinco posturas de la M. S. P: PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 16

S. P., pueden ser practicadas sucesivamente de la primera a la quinta o separadamente una de otra, siendo recomendable que se practiquen todos en un solo ejercicio. En el próximo número hablaremos de las otras cinco posturas de la M. S. P: PAZ A TODOS LOS SERES U A M (Continuará) 16

¿Es posible prolongar la juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? – Causas de la vejez y de la muerte. Por Asuri Kapila S:: I:: SEGUNDO MÉTODO: DIETÉTICO Como verán nuestros lectores, el segundo método (el dietético) es de tanta importancia y hay tantos puntos a tratar en él, que se hace necesario dividirlo en varios sectores, ya que él desempeña, en la obtención del rejuvenecimiento, casi el noventa por ciento del potencial requerido en la acción y práctica de los que estamos estudiando, mantener nuestro cuerpo, mucho tiempo, joven y en perfecto estado de salud. Los diferentes sectores a tratar son los siguientes: 1º Desintoxicación total del organismo a base de un sistema de alimentación natural. 2º Alimentación natural, integral. 3º Ayunos, métodos conocidos y desconocidos (sistema secreto de los Yoghis de la India). 4º Compatibilidad e incompatibilidad de los alimentos (química alimenticia), elección de los alimentos armónicos y saludables para nuestra finalidad. Causas de las intoxicaciones. Es necesario saber que los estragos más grandes a la humanidad, la mortandad más elevada de los seres humanos no son causados por las guerras, las revoluciones, epidemias, etc., sino por nuestros estómagos, la gula humana, o sea la sensualidad del estómago. Ella nos mata poco a poco, nos envejece y nos acerca a pasos agigantados a la tumba. La comida ha causado más defunciones que todas las guerras que ha tenido la humanidad, dado que éstas tienen sus períodos, mientras que lo otro es un mal constante. Han hecho más daño a la humanidad, todas las recetas de cocina, los “famosos cocineros son sus recetas mortíferas”, que todos los generales en los campos de batalla. Nuestros estómagos son los causantes de todas las lacras físicas, morales, mentales, psíquicas y espirituales; es duro reconocerlo, pero es la verdad, de que la gula, el terrible pecado mortal condenado por todos los grandes Jefes Espirituales de todas las épocas, de todas las razas, es culpable del estancamiento espiritual de la humanidad. Los grandes hoteles, los libros de recetas culinarias hechos sin responsabilidad ni conocimiento sobre alimentación, sino a capricho de algún jefe de cocina que busca popularidad y conoce la debilidad humana con relación a los buenos y sabroso platos, las famosas “recetas caseras”, que se transmiten las dueñas de casa como “un secreto militar”, la ignorancia de nuestros propios padres referente a la alimentación, son todos culpables (naturalmente inconscientemente) de todas la enfermedades que aquejan prematuramente a 17

la juventud actual. Ahora hay que agregar la rutina, la tradición que mantenemos por herencia, la cual pensamos todavía retransmitir a las futuras generaciones. Nos enseñan a envejecer desde nuestra más tierna edad, por la propia ignorancia de nuestros padres, a practicar una alimentación equivocada. Se tiene en cuenta los falsos y equivocados principios basados sobre conceptos tradicionalistas, populares, de que si el niño, el adulto, el hombre no ha ingurgitado una cantidad de alimentos y líquidos tres, cuatro o más veces al día, no tienen salud, estará débil, muerto de hambre. Se nos enseña de que el apetito debe ser estimulado por uno o varios aperitivos, cocktails de toda clase, etc., etc., que necesitamos al final de cada comida un café cargado para hacer perfectamente la digestión, a veces un licor, unas copas de vino para ayudar a los alimentos para que “bajen bien”, según el dicho popular, como si la Sabia Madre Naturaleza no fuera capaz de estimular el hambre y realizar las digestiones por sí misma sin la ayuda de aquellos tóxicos. El apetito y la digestión son procesos naturales, no pueden ser provocados artificialmente, y cuando se lo hace se trastornan leyes naturales que más tarde hacen sentir al hombre sus terribles consecuencias. Nos obligan a tragar a la fuerza desde niños con promesas de “moneditas” para caramelos, sendos platos de sopa caliente para luego seguir con los platos de carnes, fritos, tucos, estofados, grasas, pastas, pasteles, etc., etc., todo aquello en una forma grosera, absurda, antihigiénica, antinatural y equivocada, sin tomar en cuenta si todas aquellas mezclas absurdas, matadoras e intoxicantes, tienen afinidad con nuestro temperamento y salud. Existe una armonía perfectamente establecida por todos los hombres de ciencia, una afinidad de los colores, las plantas, los metaloides, la música, las almas humanas y ¿por qué razón no debe existir también la Afinidad y Armonía de los alimentos? Somos verdaderos esclavos de las tradiciones, de ritos, de verdaderos “Tabúes”, de costumbres rutinarias en lo que respecta a materias de alimentación que nos malogran y forman hábitos nocivos desde nuestra más tierna edad, costumbres que nos enferman y envejecen prematuramente. Se nos obliga a tal hora del día o de la noche a sentarnos a la mesa familiar, a comer aunque no tengamos apetito, sin tratar de buscar la razón de la carencia del mismo, a la mañana temprano café con leche, también a la tarde, el jueves o el domingo, ravioles o tallarines con tucos , tal fiesta, tal cumpleaños, tal acontecimiento social, político y religioso debe ser festejado con kilos de comida, como si realmente todo acontecimiento fuera una mera excusa para dar rienda suelta a nuestra gula. Se habla con profunda admiración de “fulano”, que es capaz de tragarse un lechón, kilos de comida, una cantidad excesiva de cerveza y varias botellas de vino, que bate todos los “records” de hambre, que tiene un estómago de hierro, una salud de roble, se le mira con envidia y se oye murmurar con admiración: “fulano rebosa salud por todos sus poros, vende salud, que dichoso, cuánto lo envidio”, “qué colores tiene y qué gordo está” Se cree que tal persona está derrochando salud, cuando lo que realmente tiene es una terrible intoxicación de su organismo, excesiva gratitud, pesadez, embotamiento, incapacitado para realizar un prolongado trabajo mental como tampoco un ejercicio físico en el cual hay necesidad de poner en acción movimiento, rapidez y agilidad. Este hombre es un futuro y seguro candidato a úlceras gástricas, ataques 18

Este hombre es un futuro y seguro candidato a úlceras gástricas, ataques 18

cardíacos o cerebrales, un arteriosclerótico a fecha fija, su cuerpo está hinchado como si fuera estallar, es un verdadero laboratorio de venenos. Ahora en la parte contraria se llega a mirar con cierta lástima y desprecio a la persona que come poco y es parco en esas comidas, si es sencillo y frugal comiendo una sola vez por día, alimentándose únicamente de ricas frutas y verduras, se oye decir en voz baja: “¡pobre hombre, qué flaco está!”, “no sabe disfrutar de la vida; ¿para qué vive, teniendo tantas cosas ricas para comer?” ¿Resultados? El hombre devorador, el ingurgitador de líquidos se enferma más tarde, repentinamente, quedándose sorprendido y completamente desorientado, viviendo enfermo hasta que las manos hábiles de un cirujano tendrán que operar una úlcera, cáncer, etc., pasando así los últimos años de su vida descorazonadora, arrepentido, envejecido repentinamente, a un paso de la tumba, renegando de la providencia que tan cruelmente lo ha tratado. En cambio “el pobre hombre”, el comedor de frutas y verduras, el hombre que comía frugalmente (haciendo de la comida una necesidad y no un placer) sigue viviendo sano, alegre y confiado en la Divina Providencia, su cuerpo se ha mantenido siempre joven, es la admiración de los que lo han conocido durante muchos años. Por todo lo expuesto, es fundamentalmente necesario tener ciertos principios, de que somos el resultado de lo que comemos, nuestro cuerpo, el vestido carnal que llevamos como Templo de nuestra Alma Inmortal es el resultado de los alimentos que ingerimos. Si nos alimentamos con alimentos groseros, impuros, intoxicantes, muertos, antinaturales, tendremos un cuerpo grosero, impuro, intoxicado, sin vida, enfermo, pesado, viejo y feo; en cambio, si nos alimentamos con alimentos livianos, puros, naturales e integrales, tendremos un cuerpo liviano, puro, natural, fresco y hermoso. Los alimentos que usamos para nuestra alimentación desempeñan un papel de primera magnitud, de suma trascendencia en nuestra vida, en nuestra salud, nuestra moral, en nuestra gete, corazón y nuestra alma. Según la calidad de alimentos que ingerimos, así es la calidad de las vibraciones que estos comunican a nuestro cuerpo. El cuerpo se vuelve etérico con los alimentos naturales. Los alimentos que ingerimos no solamente tienen la misión de nutrir, tonificar, purificar y vivificar nuestro cuerpo carnal, sino también se nutren por reflejo todos los demás “cuerpos” o “vehículos” de los cuales todo ser está formado. En el próximo número veremos como se alimentan todos estos vehículos de materias energéticas, eléctricas, pránicas, y entonces veremos que el conocimiento de tales leyes nos pondrá en posesión de un conocimiento tal, que la conservación de la salud, felicidad y juventud ya dejará de ser un secreto para nosotros. (Continuará) PAZ Y SALUD A TODOS LOS SERES 19

(Continuará) PAZ Y SALUD A TODOS LOS SERES 19

Suddha Dharma Mandalam Aspirantes a prácticas espirituales: Toda persona, miembro o no, de Órdenes Iniciáticas, que desee seguir prácticas espirituales y de respiración, meditación, etc., puede dirigirse a :Dr. Jehel (S.D.M.), Casilla 317, Montevideo Noticias internas: Protocolo de Noviembre: documentos de Nos. 583 a 615. Situación de Discípulos en Octubre 31 - en Noviembre 30 Realizando el 1er. Ejercicio…………

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42 Realizando el 2º Ejercicio ………………. 18

23 Realizando el 3er. Ejercicio …………….. 12

10 Realizando el 4º Ejercicio ……………… 15

14 Realizando el 5º Ejercicio ……………… 4

5 98 ……a….. 94 Hubo pues, una merma de 4 Discípulos, que abandonaron la realización y, antes del fin del año, a pesar el ingreso de algunos nuevos Discípulos, el total bajará bastante, pues han sido impartidas instrucciones a los Representantes de comunicar con detalle la situación de los Discípulos, para definir la posición de algunos que no siguen la realización con la necesaria discreción, devoción o perseverancia. En compensación entre los que han seguido el Sendero en la forma debida y con la pureza de intención necesaria, resultados muy hermosos fueron verificados. EXTRACTOS DE LA LITERATURA SUDDHA (Continuación de notas de Pandit K. T. Srinivasachariar) Sigamos lo que, sobre “El trabajo de la Jerarquía” y, sobre “la Doctrina del Suddha Dharma” nos expone este Acharya: “La meta para ser alcanzada por el discípulo que camina por el Sendero Septentrional, es la realización de la omnipresencia de la Divinidad. El primer paso hacia esa realización es el conocimiento de la Divinidad en cuanto escondida en corazón del discípulo mismo, después de lo cual vemos en él la convicción de que la Divinidad siempre se halla escondida en el corazón de todo. Los medios para esa realización constituyen el Raya Yoga, para cuya debida práctica es imperativo la pobreza de alimento y bebida. El aspirante comienza su peregrinación son el Sendero Septentrional siendo consagrado bajo uno de los cinco sistemas de iniciaciones preliminares; después de la necesaria probación, durante la cual practica “japa” (entonación de cánticos sagrados junto con las sílabas místicas que son prescritas para su disciplina probatoria) y Saguna Dhyana (meditación en la Divinidad bajo su aspecto de forma concreta, como ayuda para el 20

verdadero Raya Yoga) se le otorga la Ekakshara o Letra Sagrada (que es distinta para cada discípulo) bajo la benigna e inmediata dirección de Bhagavan Narayana; al ser entonada esta Ekakshara junto con los sagrados cánticos y las místicas sílabas, los sutiles átomos de sus muchos cuerpos, físico y sutiles reconstituidos por la pura y científica dieta, empiezan, a vibrar con ritmo a la luz del Ser que brilla adentro. Al alcanzar esta etapa de su sendero, le es impuesto un estricto celibato a fin de confiarle otras más altas disciplinas de la Raya Yoga. Durante la Raya Yoga la meditación se hace principalmente sobre los aspectos sin forma (Nirguna) y trascendentales (Suddha) de la Deidad. Un considerable progreso en tal meditación habilita al discípulo para alcanzar con feliz éxito los estados de los genuinos Dasas, Thirtas, Brahmas y Anandas, que son las cuatro órdenes principales del discipulado. Una después de otra, son conferidas a tiempo las siete grandes iniciaciones, capacitando al aspirante para elevar su conciencia a los planos de los mundos superiores que son invisibles para los ojos materiales. Esto se lleva a cabo por la creciente facultad que el discípulo adquiere para la función de sus cinco varios cuerpos sutiles: Annmaya Kosha (el denso, pero puro, cuerpo físico), Manomaya Kosha (el cuerpo mental), Vignamaya Kosha (el cuerpo cognoscitivo), y Anandamaya Kosha (el cuerpo glorioso); en este punto el discípulo, ya un Yogi, se coloca ante la inmediata presencia del Atma o Ser en él, el cual preside cada uno de los susodichos cuerpos y se llama por orden: Ahankara, Jiva, Atma, Paramatma y Purusha. Cuando se desarrollan las facultades de su visión, él comprende la “tatvic”, o constitución elemental del cosmos. Enormes vistas de conocimiento se abren ante él y su visión abraza un rápido resplandor, si darse puede, del infinito espectáculo del universo moldeado y plasmado por los Grandes Jerarcas Cósmicos de los Siete Rayos Primarios y la Gran Jerarquía bajo los mismos. El cosmos con la Jerarquía Cósmica y los Jerarcas y todo lo que con ellos se relaciona, no son sino un “amsa” (fragmento) de Brahman. Brahman abraza infinidad de cosmos, y cada cosmos rebosa de vida, energía y materia. El mutuo juego de la vida y la materia puede explicarse sencillamente así: Se dice que Brahman tiene dos cuerpos, el uno llamado Átmico, es decir, espiritual, y el otro Anátmico o Prakrítico, es decir, material; ambos son eternamente relacionados y su recíproco juego es incesante e infinito; la energía o poder que facilita este muto juego se llama satki. Por derivación de la naturaleza misma de Brahman, la trinidad de Vida, Fuerza y Materia (Atma, Sakti y Prakriti, llamada en conjunto Vastu-trayam) es nota característica de cada átomo en el universo. Infinitas series de tales trinidades constituyen el universo. La material (Prakriti) de un universo es la suma de los veinticuatro elementos (tatwa) que, en armonía con sus variaciones de función, con clasificados en cuatro grupos principales, más o menos distintos en su proceder. Cada grupo es técnicamente conocido como tatwakuta. Siendo Avyakta el más fino de ellos, constituye el primer grupo por las vibraciones de Avyakta son tales, que su ritmo permite la realización de la síntesis (Yoga) del cosmos del Ser que funciona en él. El siguiente grupo en el orden de finura o sutileza, es llamado Mahat, las vibraciones de Mahat son tales, que su ritmo permite la consecución de infinita ciencia (Gnana) al Ser que funciona en él. 21

El siguiente grupo en el orden de finura o sutileza, es llamado Mahat, las vibraciones de Mahat son tales, que su ritmo permite la consecución de infinita ciencia (Gnana) al Ser que funciona en él. 21

El grupo llamado Manas es el siguiente en el orden de finura; las vibraciones de Manas son tales, que su ritmo permite la concepción universal de las ideas (Sankalpa) al Ser que funciona en él. El más bajo en el orden de sutilidad, es el grupo llamado Indriya; las vibraciones de Indriya son tales, que el ritmo de ellas facilita la ejecución de la acción al Ser que funciona en él. El elemento de Ahankara es tal, que trasmina todos estos cuatro planos de la materia, pero él pertenece en su mayor parte al grupo Manas; es el elemento por el cual el Ser asume por el momento un estado de separación, una individualidad, por decirlo así. Mientras funciona en la materia. La constitución del hombre incluye todos estos grupos, pero es el grupo Indriya el estado en que él está principalmente cierta en sus funciones, como resultado del particular medio ambiente que es su propia estructura. La tendencia a expresarse uno a sí mismo exclusivamente en la acción exterior, es conocida como pravritti, y la tendencia a abstenerse de ello, es conocida como nivritti; en otros términos, pravritti puede decirse que es la bajada a lo denso de la evolución del mundo, mientras que nivritti puede decirse que es el ascenso de allí; mientras que el rumbo de la primera es hacia lo analítico y separativo, el de la segunda es hacia lo sintético o lo trascendental. Upakrama y Upasamhara, son respectivamente otros nombres para los procedimientos de pravritti y nivritti. El ser mientras funciona en alguno de los cuatro grupos de materia, puede por ese tiempo estar empeñado en uno u otro de los procedimientos. Ambos procedimientos tienen un valor definido en la vida de un hombre y no debe éste agregarse exclusivamente a uno de ellos sólo; así que aparezca la necesidad, cada uno ha de seguirse; sólo la disposición de seguir uno u otro podría ser la de un completo altruismo. Porque en la evolución del mundo, campean ambos, y el hombre, si aspira a sobrepasarlo, debe familiarizarse en ambos; cualquiera actitud personal o una actitud de egoísmo (Swartha) tendrá por resultado en el hombre, el de esclavizarlo a ella. Pravritti y Nivritti, no inficionados por el interés personal, se dice que son Suddha, y, de no ser así: Asuddha, respectivamente, mientras que la segunda forja la cadena o la esclavitud, la primera viene a parar en la liberación o la libertad”. (Continuará). Al terminar, por hoy, esta citación de la Enseñanza de la Suddha Drama, deseo, de corazón a mis colegas estudiantes de esta Vía, que no solamente lean estas enseñanzas, sino que las mediten larga y repetidamente, tratando de formarse conceptos claros de lo que representan los términos, para que, al continuar esta exposición, les sea fácil captar su sentido intelectual y sentir su contenido espiritual. OM S. S. S. 30-11-43. Jehel. 22

OM S. S. S. 30-11-43. Jehel. 22

Las Conmemoraciones Martinistas. De acuerdo a lo que explicamos en la formación de la "Cadena Invisible" de una Orden, el Martinismo procura que sus adeptos, sea individualmente, sea en colectividad, honren por el estudio de sus obras, por la meditación y por oración a los Grandes Martinistas que se distinguieron en el Servicio impersonal y altruista. Para algunos de ellos se hace en fecha fija, que es la de su desencarnación, siendo los que conmemoramos en esta forma los Venerables Maestros y Hermanos: 20 de Setiembre.— MARTINES DE PASQUALLY (20-9-1774). 13 de Octubre.— CLAUDIO DE SAINT MARTIN (13-10-1803). 25 de Octubre.— PAPUS (25-10-1916). 19 de Diciembre.— STANISLAS DE GUAITA (19-12-1897). 22 de Enero.— CEDAIOR (22-01-1943). 05 de Febrero.— SAINT YVES D'ALVEYDRE (05-02-1909). 21 de Febrero.— WILLERMOZ Y LOS MARTINISTAS DESCONOCIDOS. 29 de Marzo.— EMMANUEL SWEDENBORG (29-03-1772). 09 de junio.— ELIPHAS LEVI (09-06-1875). 21 de julio.— HENRI DELAAGE (21-07-1882). El 21 de febrero, al conmemorar la desencarnación de JEAN BAPTISTE WILLERMOZ (cuya figura hemos comentado en el número 10 de "La Iniciación"), también se dirige nuestro pensamiento, nuestra veneración y agradecimiento, hacia Jean Bricaud, y hacia todos los Martinistas Desconocidos, pero para nosotros, Martinistas SUDAMERICANOS, desde luego vibrará en nuestro corazón el nombre de los queridos Hermanos que, además del Venerable Maestro Cedaior (quien fue el eslabón de unión con la época y acción de PAPUS) trabajaron en nuestra Orden y en este Continente, formando así, dentro de la Cadena Invisible de la Orden, una parte más cercana, por lo menos en el aspecto humano y afectivo, a los Martinistas de hoy, de la "Orden Martinista de la América del Sur". Algunas de sus características son las siguientes: CEDAIOR, fallecido el 22 de enero de 1943, todos conocen su actividad y Figura (Alberto Costet, Conde de Mascheville). APOLONIO. Gran Poeta, historiador y académico brasileño. Fundador del Instituto Neo Pitagórico en Curityba. (Profesor Darío Velloso). 23

APOLONIO. Gran Poeta, historiador y académico brasileño. Fundador del Instituto Neo Pitagórico en Curityba. (Profesor Darío Velloso). 23

CARVALHO. Intelectual brasileño que fue a París para ser iniciado por PAPUS y posteriormente dirigió, alrededor de 1906/1908 una importante Logia Martinista en S. Paulo. (Profesor Horacio de Carvalho). A.O.R. Cuya biografía hicimos en el número 20 de "La Iniciación". (Antonio Olivio Rodríguez). Fundador del "O Pensamento”. LOTUSIA. Iniciada Martinista, fue la esposa del H:: Jehel, perteneció a 3 Logias Martinistas en el Brasil. Fallecida en 11 de Junio de 1941. (Jeanne Marie l. Costet de Mascheville). CAPET. Iniciado Martinista fallecido en Brasil, donde había colaborado en la Logia "Hermanubis" de Curityba. DE FERSEN. Fallecido en el Brasil, donde fuera iniciador (F.Fedar). FIDELIS. Iniciado y fallecido en el Brasil, donde actuara en dos Logias Martinistas (Ignacio Witoldo Kubiak). DE NERVAL. Fallecido en Brasil, donde fuera iniciado y actuó en tres logias Martinistas. Decidido colaborador del M. Cedaior. (Nerval de Araujo Silva). DETTRE. Fallecido en Montevideo, en 14-12-1942, donde fuera Iniciado y dedicado Miembro de la R.L. “PAPUS” (Dr. Alberto Costa Podestá). VIOLETA. Martinista Libre, Iniciada y fallecida en 24-11-1943, en Montevideo (la querida hermanita Iris Diana) Honremos con nuestro cariño y con todos nuestros mayores deseos de PAZ espiritual y actividad en la forma que corresponda a sus actuales vibraciones y seguros de que, con los Auspicios de sus Hermanos Mayores, se hallan en sus cuerpos de gloria en la legión de Servidores del Divino Maestro. A M É N El Gran Consejo. 24

Vía-Crucis (Jehel, 1920) Yo soy un pobre peregrino, Errante de Amor, A quien acongoja el temor De no llegar al templo Divino. Voy por el Sendero del Llanto, Que purifica por el dolor, Al templo del Saber, del Amor, Al doble santuario sacrosanto. Antes, mi vida se desarrollaba, Inerte, fecunda, fatal… Pasivo en mi ciclo vital, Su torbellino me arrollaba. Yo tuve años de oscuridad, Sin Amor, yo vivía sin Luz, Y era mi vida una cruz, Falta de esperanzas de claridad. Llamaba, deseaba la muerte, Creyéndola meta fijada, Después de la larga jornada, Como único fin de nuestra suerte. Mas del Despertar llegó el día, Y Vi, a la luz resplandeciente, De un gran Amor Naciente, Cuya aurora, en mí ardía… Hoy, ya no sufro la condena De pensar, de vivir y de Ser; Hallo ahora un placer, En lo que otrora fuera mi pena. Perdí la fuente de luz estelar, Que con fulgores de quimera, Iluminó por vez primera, Mi “YO” con su claridad tutelar… 25