La Iniciación · Año II, Nº 9 · January 1943

YEAR II · JANUARY 1943 · Nº 9 — Semper Ascendens. Editorial note. The Venerable Master Papus founded and directed in Paris the Review “LA INITIATION”, which came to have a hundred pages of text in its monthly numbers. We have not reached that yet, but we shall, resting upon three sure factors which, in ascending order, are these: our unbreakable will to serve. The disinterested collaboration of all. The protection of the Venerable Masters.

Three factors corresponding to Form, Force and Wisdom, the three Columns of every Temple. Begun eight months ago in the most modest fashion, mimeographed and with an average print run of 250 copies, “LA INICIACIÓN” opens with this number its second year of life (1943), doubling its print run and almost the number of its pages, and presenting itself at the same time, from now on, in print.

It is not a “leap”; it is a healthy, natural, logical growth — the fruit of our own effort, of the co-operation of many, and of the protection already mentioned.

That we may be permitted to accomplish more and better, so that everything may come progressively to resemble the action of the Independent Group of Esoteric Studies founded by Papus — in whose image and likeness our own was founded — are the wishes the Editors express on this date; and it is to that end that they repeat their request for Diffusion, Collaboration and Subscriptions to all their Friends, as well as to the Initiates of all Initiatic Orders or Orders of popularisation in which Tolerance and Fraternity reign, and to which the pages of “LA INICIACIÓN” remain open as always, as our hearts are open toward those who accept, spread and practise the Supreme Sacred Word: “LOVE ONE ANOTHER” — AMEN et AUM.

The Kabbalistic Order of the Rose-Cross — The Venerable Master the Marquis STANISLAS DE GUAITA, together with PAPUS, BARLET, PÉLADAN and others whom students will come to know in the articles we shall publish on this Most Venerable Order, founded the KABBALISTIC ORDER OF THE ROSE-CROSS in Paris at the close of the last century.

Officially — that is, historically, “going by papers” — it has so far been impossible for historians to establish any link between this Order and “THE ROSE-CROSS”, that is, the Supreme Order which never manifests itself externally, and of which any and every Rosicrucian Order such as this one is only an “exteriorisation”, more or less well achieved according to the purity of the intentions, the wisdom of the Initiates and the intensity of the disinterestedness of their Service.

In France, until the death of Papus, the direction of this Order lay successively with Stanislas de Guaita, then Barlet, then Papus. Brother TEDER was the link of transmission between the primitive form of working, in the time of PAPUS, and the new modalities given in France in Service by his successors, the Venerable Brothers J. Bricaud and C. Chevillon.

Just as, from 1920, the Venerable Brother Cedaior, delegate of the Supreme Council of the Martinist Order, created the foundations of what is today the MARTINIST ORDER OF SOUTH AMERICA, so that same Brother installed, on 22 March 1927, in the city of Curitiba (Brazil), THE KABBALISTIC ORDER OF THE ROSE-CROSS, in complete independence of its European continuation and for the same reasons.

Among the principal descendants of the initiatic way reorganised by PAPUS, there is one who, in Europe, has already written that the work of Papus resembled that which “in the animal kingdom constitutes the class of the invertebrates”. If there were no other good reasons, this one alone would suffice for the sentiment of the European branch and of the one we have created on this Continent not to be the same.

How would it be possible to cultivate a real devotion toward the divine and the higher, if we were not first capable of feeling respect for the sacrifices and the marvellous achievements of the Masters who preceded us?

For that reason, when the foundations of the KABBALISTIC ORDER OF THE ROSE-CROSS were laid on 22 March 1927, the directives traced by Stanislas de Guaita and his collaborators in the first and fruitful hour were respected in their entirety.

The members of the Kabbalistic Order of the Rose-Cross must meet the following conditions: a) To be Unknown Superiors of the Martinist Order, in order to enter the first degree of the O∴K∴R∴C∴ b) To make the studies, pass the practical trials and produce the achievements that constitute the conditions and theses of the examination, by which one passes successively through the THREE degrees of the Kabbalistic Order of the Rose-Cross — those of Bachelor, Licentiate and Doctor in Kabbalah.

They are not theoretical, intellectual degrees only. They are, precisely, the contrary: practical degrees, in which KNOWING must be proved by WILLING, this confirmed by DARING, and all synthesised in a KEEPING SILENT — that is, in an ACTIVE SILENCE. It is in this Active Silence that the Venerable Master CEDAIOR continues the work as President of the Kabbalistic Order of the Rose-Cross.

And to apply other parts of the motto cited, Dr. Jehel takes the General Delegation of the O∴K∴R∴C∴, with its seat in Montevideo, where on 25 December 1942 the Traditional Ceremony will be performed, intended to set in motion the influence of the Great Christic Tradition.

Afterwards, as has always been done in the O∴K∴R∴C∴, each member will return to silent action — working, serving, accomplishing for others, In His Name. Periodically the readers of “LA INICIACIÓN” will receive, through the collaboration of Brothers of the O∴K∴R∴C∴, teachings and directives to make the approach to the Sanctuary easier for them, in the measure of their constructive efforts and persevering sacrifices in Service.

That ELIAS ARTISTA may illumine them, that the Christic Spirit may give them light, that the meekness of their hearts may guide them — these are my most fraternal wishes, so that the number may constantly increase of those who, setting out from the knowing of the mind and passing through the sacrifice of the heart, arrive at the Synthesis of Light, which in the West we call Illumination and in the East Union with the Atman. JEHEL, Dr. Kab.

S∴I∴ Suddha Dharma Mandalam — Under the direction of Bhagavan Nârâyana, the great Hierarchs of our race, eternal watchers over its needs, emerge from remote ages out of their sacred retreat among the Himalayas, and from time to time furnish more visible help and well-being to suffering humanity.

During the first period of the Kali-Yuga (the Black Age), twelve thousand years ago to this date, they were constituted anew under His divine influence, having as their sole device to enable humanity to advance more swiftly than before on the path that is to lead it to its final end. “SUDDHA DHARMA MANDALAM” is the name of this August Assembly of Hierarchs.

Its existence and constitution were known, until a short time ago, only to a few superior initiates among men. In 1915, however, wider publicity was permitted, and Dr. Subramani Iyer was chosen to make the first public announcement concerning that ancient Esoteric Organisation, its constitution, its principles and its objects. Dr. Swami Subrahmaniayananda (the mystical name of Dr. S.

Iyer) was initiated as a member of the Suddha Dharma Mandalam on 7 May 1915, and was invested with the insignia corresponding to the Authority of External Initiator. Other and higher initiations were conferred upon him in 1915 and in 1923, during the Maha-Yagna (Great Sacrifice) on the ritual date. On this matter we shall give special information, in due course, to those who devote themselves to the mystical way.

On 5 December 1924, at 8 hours and 40 minutes, Dr. Swami Subrahmaniayananda died at “Guindy House”; and to this day it is not known that the Great Hierarchs of the S∴D∴M∴ have conferred upon any other Initiate the Authority of External Initiator. THERE IS THEREFORE, AT PRESENT, NO EXTERNAL INITIATOR of the Suddha Dharma Mandalam.

There exist, however, certain centres of study, regularly founded in the time when the Most Venerated Subrahmaniayananda was living. The writer of this article has received from the Chilean Section of the Suddha Dharma Mandalam the due authorisation to divulge the elementary teachings of that Association, and also abundant material to distribute to sincere students of the spiritual way of Yoga. This, so far as concerns the human and visible organisation.

On the other hand, the writer of these lines has received by other means the secret and practical part, for guiding those who wish really to serve toward union with the higher and inner part, under the auspices of the Great Hierarchies.

I cannot initiate anyone into the Suddha Dharma Mandalam, not having merited that Authority; but the fact of having received special indications which, carried into practice, have made it possible to “link” — if one may call it so — certain pure hearts with the influence of the S∴D∴M∴, has created in me the duty of continuing to do so, with affection, discernment and a fraternal earnestness to serve.

It is for that reason that to my Brothers of the Martinist Orders and of the O∴K∴R∴C∴, as well as to all the sincere and disinterested of this continent and especially of the Atlantic side, I shall try to be useful in this way, which is one of those that most easily allow western man to assimilate the marvellous teaching of yoga in its philosophical and mystical aspects, synthesised in a clear, practical and precise way.

May He who bore the Yoga Danda, the necklace of Tulasi, the Band and the Kashaya, guide my steps and those of all who seek to draw near to the S∴D∴M∴ — OM. H∴S∴ S∴O∴ N∴N∴ Jehel, S∴I∴ A Study in Astro-Diagnosis — Contributed by “AMAUTA”, President of the Rosicrucian Fraternity of Uruguay.

This natal chart presents a series of afflictions in the common signs, which indicates that, in spite of everything, the ailment suffered can be largely mastered by the native's own effort.

Mars in the sign that governs the intestines, being square to Saturn, clearly indicates an intestinal obstruction accompanied by inflammation in those organs, which, together with the bad aspect of Jupiter, shows a slow but persistent poisoning of the arterial circulation — the cause of pains and discomfort in the hips and thighs.

As Saturn is found in the sign that governs the lungs and receives a bad aspect from Mars and Jupiter, it shows that the oxygenation of the blood is deficient, and at the same time that suitable respiratory gymnastics are needed.

There is a deficiency of air in the lungs; and if the native will set himself every day to practise complete breathing, he will obtain great benefits, and an improvement and cure such as he will never obtain with remedies and drugs in general, which calm but do not cure — since obedience to the laws of God is the only real health. Complete breathing is practised in the following manner: 4

Inhale slowly through the nostrils, leaving the muscles of the belly relaxed; then, when no more air will enter, contract the belly so that it raises the stomach, which in turn raises the diaphragm, producing a slight pressure on the lower part of the lungs and carrying the air to their summit; then let the air out slowly by the slow contraction of the muscles of the belly.

At the end of the exercise, practise the purifying breath of the lungs, which is as follows: after filling the lungs in the manner described above, make a slight rotation of the shoulders and then expel the air forcibly through the mouth, setting the lips as if to whistle, but taking care to expel it by contraction of the belly intermittently, not continuously.

The intestinal functions are regularised by the adoption of a natural diet, with plenty of vegetables and fruit, besides wholemeal bread at meals and soured milk in the morning while fasting, which will strengthen and disinfect the intestines, permitting at the same time the purification of the arterial blood and improving the circulation in general.

The exercises indicated, together with others we shall indicate in due course, will strengthen his nervous system, since there is a lack of nervous energy through weakness of the solar plexus, which is one of the principal batteries of energy within our organism.

All this will benefit his stomach, which is somewhat weak and suffers from nervous contractions, as is shown by the action of Uranus upon the planets that stand in Cancer, the sign ruling the stomach. If he practises what is indicated with perseverance, and cultivates at the same time the spiritual side, favouring the correct expression of mental energy, he will see many of the noted defects disappear.

As we do not have the hour of birth we cannot determine the general ruler; but the mental characteristics are clearly indicated by Mercury, the planet of reason, and by the Moon, which governs the brain. Mercury is practically without aspects, and the Moon is in good aspect with Neptune, the Sun and Venus, indicating that the physical brain is normal and that art will be a line of effort favourable to the native.

The good Moon–Neptune aspect indicates a capacity for elevated mystical questions, although the adverse Jupiter–Saturn–Mars aspect will draw the native away from the ordinary conception of Religion. The last aspect mentioned endows him with a temperament inclined to melancholy and irritability, although the good aspect of Uranus to Jupiter on the one hand and with Saturn on the other endows him with very good qualities for mysticism in general.

As to the working of the internal glands, we see that Uranus opposite the Sun disturbs the normal functions of the spleen, which strengthens what was said above regarding the nervous system. Jupiter, which rules the suprarenals, in opposition to Saturn, causes an obstruction of these minute glands and consequently endows him with a taciturn and generally unjovial temperament.

Commentaries on the First Degree of Martinism (Continued) — Teachings of Jehel, S∴I∴ I continue my commentary on the Ceremonial of Initiation to the Third Degree of Masonry, that of Master Mason: 34th) – We see that there are fifteen fellows — that is, “fifteen”, referring to the 15th card of the Tarot, “The Devil”: the temptation of pride that threatens any Initiate, however elevated, so long as he is an Initiate and not yet an Adept — that is, so long as his “soul” (his personal feelings) keeps putting him through constant trials of “renunciation”, of “depersonalisation”.

They are fifteen and they are “Fellows”, that is — as I explained in item 29 (see the previous number of “LA INICIACIÓN”) — they must still cultivate Devotional feeling and “merit” an elevation, not “demand” it by irreverent or violent means. The Initiation of Elevation is always and only the fruit of KNOWING instilled in the Warmth of Love, of Meekness and of Devotion.

35th) – Of the fifteen conspirators, twelve — that is, the part that feels natural harmony, the cosmic and zodiacal law — renounce the attempt that is being planned; but three, the image of the lower principles, persist and carry it out. 36th) – It is most notable that, in order to attack Hiram, they wait for the hour when he goes to pray, while the workmen eat and rest.

A beautiful symbol: that if the great majority forget, despise or neglect the devotional or spiritual part of life in order to “eat and rest” — the image of self-interest, indifference and sloth — that very thing makes it necessary for the true Initiate, like Hiram, to go and pray and work in the Temple, so that his sacrifice may compensate and redeem the indifference of the mass.

It is the image of Collective Karma redeemed, at least in part, by those who devote themselves so fully and so without interruption that the Higher Service is accomplished in spite of everyone. 37th) – We saw in the Legend of Hiram that, one after another, each traitorous fellow demands of Hiram the Word of the Master — that is, the Knowledge and the Power of the Adept.

We saw too the answer Hiram gave, which was always the same: “You will not obtain it by violence but by disinterested work — complete your time as a Fellow. 38th) – We saw further that each of the three ambitious men struck Hiram, and that the blows were directed successively: with the rule to the throat, with the square to the breast, with the mallet to the head.

We interpret: the first attacker, Jubelas, symbolises IGNORANCE — always pretentious, and which, unable to obtain the revelation, corrupts the Truth by attacking it in its form (THE WORD — THE THROAT), and spreads as truths those interpretations made “upon a single dimension”, which is what the rule shows, divided into 24 inches, the image of the relativity of time and of empirical human experience, drawn from daily life (24 hours).

The second attacker, Jubelos, symbolises THE LIE — a graver step than the former, for the Ignorant man deforms the truth unconsciously, whereas the Liar corrupts it with deliberate purpose.

He is the most abundant enemy, the enemy of the middle plane: he lies out of fanaticism, he deludes and lies to himself out of vanity or out of a premature desire to know what he does not yet deserve to know, and he lies to others in order to appear wiser or holier than he is.

He is the image of the politician deforming justice for his own benefit, of the bad priest corrupting dogma for material ends, of the Initiate prostituting the Truth for interest, vanity or ambition of powers. All of these attack the Truth in the BREAST — that is, no longer in its FORM, as the former did, but in its LIFE, in its effects, in its applications, in its LAWS.

The third attacker, JUBELAM (a plural ending — take note), is the image of the fully conscious enemies, knowers of the Truth who deform it out of HATRED OF THE GOOD: the black Magi, the Venal or Corrupted Associations, who attack the Truth no longer in its FORM, nor in its LIFE or LAW, but in its very PRINCIPLE. The ignorant man is harmful to himself and to his fellow in daily life, especially in the material and practical aspect.

The Liar, or the ill-intentioned man, wounds besides the MORAL bases of Society, of the Individual and of Evolution. But the ENVIOUS man, a human devil, seeks to wound divinity itself — whether by denying it or by deforming all its manifestations, so as to try to substitute for them the deification of Evil. 39th) – And that attack upon the form, upon the law or life, and finally upon the very principle of Truth, produces the death of Hiram.

REVELATION flees the place in which it cannot be translated as it should be — as Pythagoras said in his golden verses: “When injustice reigns, the wise man keeps silent and withdraws.

40th) – But if it is possible to commit a crime, it is not easy to bear the reaction it always causes in the surrounding medium; and it is in the fulfilment of that Law that the banishment of Truth (Hiram's Body) drags with it that of its murderers, who, in order to conceal it, must flee “by night” — that is, with the dangers that the obscurantism produced by their own acts has caused.

41st) – The truth “apparently lost”, or if one prefers its hidden conservators, remain like Hiram's body, “buried” in a mountain — that is, in high, elevated and barren places, where Nature, in default of other means, suffices to conserve the Truth, which is the NATURAL LAW.

42nd) – But SOLOMON, the image, as we know, of Wisdom and of HOLINESS, grows uneasy at the absence of the Spiritual Director of the Collectivity and sends twelve Fellows — those who had “passed through the temptation and overcome it”, having also confessed it, which shows that they were sincere and humble. 43rd) – These twelve Fellows are now divided into four groups of three individuals each.

This is the image of carnal man (four being the concrete form) conscious of his three constituent principles — that is, theoretical knowers of the doctrine, who set out in search of the Higher Truth believing that intellectual knowledge and one small temptation overcome suffice to merit so eternal a prize.

45th) – One of the groups followed a river toward the mountains — that is, setting out from the civilisation in which it lived and from the external life to which it was accustomed, it went “upstream” toward the SOURCE of Life, to find the Principle of Things. 46th) – But they did not find it.

They found only the murderers — that is, whoever seeks the Truth will, long before finding it, have to face in his investigations the various deformations and mutilations it has suffered in time and in space. 47th) – And in a cavern they heard the lamentations of the murderers and their remorse, asking for punishment.

An image that in the search we shall also find the CAUSES (the murderers) of the deformations, and shall see that these themselves brought the punishment upon THE INDIVIDUALS, THE SOCIETIES, THE NATIONS OR THE RACES that committed them.

An unforgettable lesson — or at least one that must be unforgotten by him who seeks the Truth and must learn to apply every particle of it he is permitted to receive, if he does not wish to be a “deformer” and to pay the just price of so great a fault. 48th) – We also see that the Fellows, though they have not yet found Hiram (the whole Truth), nevertheless capture the murderers and bring them before him who may do justice.

This shows us that each of the most important stages of initiation will be that of serving in the sense of bringing to light the cause of social and individual ills, and of conducting those causes, individual or collective, before the Kings or Initiates — that is, the Civil and Initiatic Powers that can correct the evil or prevent its spread.

To perform such an action, courage and struggle are needed — that is, to will and to dare; and that is what, in this form, the Legend of Hiram also teaches us.

From the individual point of view of personal evolution, it is the image that we must bring the Guilty (Passions, Errors, Illusions, Ambitions and the rest) before the Judge and Lord (CONSCIOUSNESS AND WILL), so that he may set a remedy and barriers to the deforming action that prevents the revelation of the Truth. (To be continued.) 8

Practical Course in Judicial Astrology. (Continued) — Teaching of Surya, S∴I∴ In the previous article we completed our diagrams, and all the Signs of the Zodiac and the planets composing the CHART OF THE HOROSCOPE or ASTROLOGICAL RADICAL for the moment of birth were definitively placed.

As readers will be able to observe in the previous number of the Review (Nº 8), the complete diagram also comprises the classification of the Planets and of their mutual aspects; we shall begin today to study this technical part, which is the last we need before being able to INTERPRET a horoscope. CARDINAL – You will recall that the Signs of the Zodiac were classified as Cardinal, Fixed and Common.

We shall therefore write, after the word “Cardinal”, all the Planets which in our chart are found in the signs of Aries, Cancer, Libra or Capricorn, the 4 signs called Cardinal (see Review Nº 2). In that chart we find: in Aries — no planet; in Cancer — Jupiter and Venus; in Libra — no planets; in Capricorn — the Wheel of Fortune. We have, then, in CARDINAL SIGNS: Jupiter, Venus and the Wheel of Fortune.

FIXED – Using the same procedure for the Fixed Signs, which are those following the Cardinal ones in the natural Order of the Zodiac, namely TAURUS, LEO, SCORPIO AND AQUARIUS, we shall see that in them are found the following Planets: In Fixed signs: the MOON, SUN and MERCURY.

COMMON – Performing the same operation for the Common Signs (Gemini, Virgo, Sagittarius, Pisces), we shall see that we find in them the following planets: In Common Signs: SATURN, URANUS, NEPTUNE and MARS. And with that we have the TEN PLANETS of modern Astrology — that is, including Neptune, Uranus and the Wheel of Fortune — duly classified by their placing within the Cardinal, Fixed or Common Signs.

But we also saw that the Signs of the Zodiac were classified in another way, namely by “element” — that is, Signs of Air, Fire, Water and Earth — and we shall do the same as before. SIGNS OF AIR – Gemini, Libra and Aquarius are the Signs of Air; we find in them the Planets URANUS and SATURN, which we write in the diagram.

SIGNS OF FIRE – In the Signs of Fire, which are Aries, Leo and Sagittarius, we find the Planets: MOON, SUN and MERCURY (all three are in LEO). SIGNS OF WATER – The Signs of Water are: Cancer, Scorpio and Pisces, and in them we find, in this chart, JUPITER and VENUS (in Cancer), which we likewise note by putting the symbols of these planets before the word “WATER” in the “Elements” column of the Diagram.

SIGNS OF EARTH – Finally the Signs of the Element Earth are Taurus, Virgo and Capricorn, and in them we find MARS, NEPTUNE and THE WHEEL OF FORTUNE, all of which we note symbolically as we did before with the other classifications.

We see in the diagram that the following classification is indicated by the words “ESSENTIALLY DIGNIFIED”, whose abbreviation is: Ess. Dig. When is a Planet essentially dignified?

When it is in its domicile — that is, in the Sign of the Zodiac of which it is the natural Ruler; and we can find this in diagram “F” in number 3 of “LA INICIACIÓN”, from which we see that, according as the birth was diurnal or nocturnal, we shall have the following Domiciles: Neptune is considered domiciled, or Ess. Dig. In Pisces. Uranus in the same conditions when it is in Aquarius.

Saturn, with diurnal domicile in Aquarius and nocturnal in Capricorn. Jupiter with diurnal domicile in Pisces and nocturnal in Sagittarius. Mars with diurnal domicile in Aries and nocturnal in Scorpio. The Sun with a single domicile in Leo. Venus with diurnal domicile in Taurus and nocturnal in Libra. Mercury with diurnal domicile in Gemini and nocturnal in Virgo. The Moon with a single domicile in Cancer.

According to this rule, our example horoscope presents only one ESSENTIALLY DIGNIFIED Planet: the SUN, which is in Leo; and we write it, therefore, after the words Ess. Dig. of the diagram. We then find another classification, that of “ACCIDENTALLY DIGNIFIED”, whose abbreviation — Acc. Dig. — appears in the diagram. Let us see how it is determined.

Many astrologers hold that a Planet is accidentally dignified in many cases governed by the following rules: 1st, when the Planet is found in an Angular House — that is, in the 1st, 4th, 7th or 10th House; and this is the most important rule. 2nd, when its motion is direct in the signs (that is, when it is not retrograde); this accidental dignification is little used.

3rd, when the Planet is found nearer than any other to the Point of the Midheaven — that is, in the 9th or 10th House, but close to the point of the Midheaven. 4th, when one of the Superior Planets (Neptune, Uranus, Saturn, Jupiter or Mars) rises before the Sun, which is easily seen in the radical.

5th, when there is “mutual reception” with a benefic planet — that is, when each of the two planets considered is found “in the domicile of the other”, which constitutes a kind of mutual and simultaneous visit, without their meeting, but which is a proof of sympathy.

In the diagram of the example, so as not to complicate matters, we have applied only the 1st rule, which is the most important, and we have found VENUS and the MOON accidentally dignified, both being in the 7th House. As regards “mutual visits”, or better said “mutual reception” of domiciles, as the astrologers say, there is none in our example.

What concerns “accidental dignity” is therefore clarified, readers remaining free to apply the five rules given above on this matter — although in practice the 1st and the 5th seem to us the only indispensable ones.

We also ask them to note that, as happens in this example, two Planets may be dignified in THE SAME HOUSE OF THE CHART without being on that account in the same sign (Venus in Cancer and the Moon in Leo, but both in the Seventh House of the example). 10

Transcendent Psychology — By WRONSKY, A∴M∴ In recent years some attempts have been made to delimit the true field of Transcendent Psychology. We cannot be sure whether these attempts have had the success expected of them. The only certain thing is that they succeeded in awakening an unhealthy curiosity in the general public, always disposed to satisfy the calls of its own egoism.

Before entering upon the matter, it seems to us opportune to offer a brief and bare synthesis of the principal definitions of Psychology that have been formulated up to the present. But first of all we must observe that the term Psychology was used for the first time at the end of the sixteenth century by the celebrated Protestant reformer, friend and collaborator of Luther: Philipp Schwarzerd Melanchthon.

In an earlier period, Psychology properly so called formed a body of doctrine joined to Metaphysics, sometimes to Cosmology and also to Physics. Aristotle was the first to compose a “Treatise on the Soul”, which may be considered the forerunner of modern Psychology. Nevertheless, this science as we understand it today may be said to have its origin in Wundt, who published in 1873 his famous treatise entitled “Manual of Physiological Psychology”.

According to Viqueira, this work recasts the various hypotheses previously diluted through a multitude of metaphysical systems. Let us now see the definitions. Wundt : “Psychology is the science of immediate experience. Roustan: “…the science of mental life and of its laws. Ladd: “…the description and explanation of states of consciousness as such. W. James: “…the study of human consciousness.

Lavaissière: “…the study of the phenomena of consciousness. If we went on collating the other definitions proposed — which we shall spare the reader — we should find that all of them may be reduced to these two: 1st, Psychology is the science that studies mental life. 2nd, Psychology is the science that studies the phenomena of consciousness.

At first sight it will be said that both definitions are contradictory: while the first leads one to think that Psychology deals with “the whole” of the mind, the second would seem to affirm that it deals only with “a part” of the mind, Consciousness. There is no such contradiction, however. The difference is that some suppose the mind to be “divided” into parts, while the others conceive it as a continuum.

Both points of view are equally exact; for if on the one hand no break of continuity can be established in the mind, on the other it is perfectly reasonable to speak of a conscious, unconscious and even superconscious life, at least for normative and didactic ends. But all these definitions do not suffice to embrace the whole conceptual sphere of Transcendent Psychology.

And they do not suffice because the mind, as our psychology conceives it, represents a function of the brain and, consequently, a miraculous product of somatic activity. 11

Rational and Experimental Psychology has, in our judgement, the defect of isolating the phenomena it studies. As soon as we disconnect the relations that unite the phenomenon with the universal medium of which it forms part, we sacrifice the synthetic procedure to the convenience of the analytic one.

And although the latter proves the more suitable for the needs of the Psychology we might call “scientific”, it is not so for Transcendent Psychology. Let us see in what follows what the conclusions of the one and of the other are, so far as the definition of the mind is concerned. “Scientific” psychology lays down the following premise: when attention is directed to a given object, how is perception produced?

Is it something of the mind that reaches the object, or something of the object that reaches the mind? Put another way: does the sphere of the mind extend as far as the object, or is it the object that penetrates into the mind? Transcendent Psychology, by contrast, affirms this other premise: the object perceived and the organ that is the seat of perception are “impregnated” in a continuum which is called mind.

More clearly, it postulates the first hermetic principle, which says: The Universe is Mental. An observation directed to what both psychologies understand by mind will show us once again that the discrepancies answer solely to the particular point of view in which each places itself. In effect, “scientific” Psychology poses a double question expressing the two poles of the synthesis that concerns it. First pole: the mind reaches the object.

Second pole: the object reaches the mind. Transcendental Psychology, on the other hand, based on the theory of opposites and on analogical reasoning, makes the synthesis that unites both poles: the universe is mind. With this the opposites disappear, and with them the difficulties of interpretation that occasion so many discussions in the field of philosophical speculation.

Scarcely is this difficulty solved than a second arises at once, no less important: if the universe is mental, who or what expresses itself in this mind? This raises the grave problem of the existence or non-existence of a Being or of a principle from which the universe emanated. But before taking sides in so thorny a question, we shall open a brief parenthesis to establish a convention with the reader.

In what follows we shall abbreviate the expression Transcendent Psychology with the initials t.p., just as we shall represent by the lower-case letters s.p. the simplification of what we have called — very capriciously, it is true — scientific Psychology. Let us continue.

For s.p. the universe or sensible world is something like a symbiosis between matter and energy; whereas the biological unity called man contains a third principle: life, which does not seem reducible either to energy or to matter.

Let us begin by noting an evident contradiction: if the world is a compound of matter and energy, then man is something distinct from the world, since he is composed besides of the principle of life, which does not seem to be contained in it. If he is contained in it, whence came life? And if he is not, how can the universe be something distinct from itself? (To be continued.) 12

Mais qui cachaient, hélas! de cuisantes épines! Le temps les fit éclore. Aussi je méditais Sur nos jours de douleur. Pensif, je mesurais Ce long aveuglement qu'on appelle la vie. (Continuará) L. C. de SAINT-MARTIN – “Le cimitière dÁmboise” 21

AÑO II ENERO DE 1943 Nº 9 Semper Ascendens. Nota de la Redacción. El Venerable Maestro Papus fundó y dirigió en París la Revista “LA INICIACIÓN” que llegó a tener cien páginas de texto en sus números mensuales. No hemos llegado a eso todavía, pero llegaremos, apoyándonos en tres factores seguros, que, en el orden ascendente, son los siguientes: Nuestra inquebrantable voluntad de servir. La colaboración desinteresada de todos. La protección de los Venerables Maestros. Tres factores que corresponden a Forma, Fuerza y Sabiduría, las tres Columnas de todo Templo. Iniciada ocho meses atrás, en forma modestísima, mimeografiada y con un tiraje medio de 250 ejemplares, “LA INICIACIÓN” empieza con este número su segundo año de vida (1943) duplicando su tiraje y casi el número de sus páginas, presentándose al mismo tiempo, desde ahora, impresa. No es un “salto”; es un crecimiento sano, natural, lógico fruto del esfuerzo nuestro, de la cooperación de muchos, de la protección ya citada. Que nos sea permitido realizar cada vez más y mejor para que todo se asemeje progresivamente a la acción del Grupo Independiente de Estudios Esotéricos fundado por Papus, y a cuya imagen y semejanza fue fundado el nuestro; son los votos que formula la Redacción en esta fecha y es para esa finalidad que reitera su pedido de Difusión, Colaboración y Abonos a todos sus Amigos, así como a los Iniciados de todas las Órdenes Iniciáticas o de divulgación, en las que reine la Tolerancia y la Fraternidad, y parea las cuales las páginas de “LA INICIACIÓN” permanecen como siempre abiertas, como abiertos están nuestros corazones hacia aquellos que aceptan, difunden y practican la Suprema Palabra Sagrada: “AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS” – AMÉN et AUM. Orden Kabalística de la Rosa Cruz El Venerable Maestro marqués STANISLAS DE GUAITA, junto con PAPUS, BARLET, PELADAN y otros que irán conociendo los estudiosos en los artículos que iremos publicando sobre esta Muy Venerable Orden, fundaron la ORDEN KABALÍSTICA DE LA ROSA CRUZ, en las postrimerías del siglo pasado en París.

Oficialmente, es decir, históricamente, “fijándose en papeles”, ha sido hasta ahora imposible para los historiadores establecer cualquier lazo entre esta Orden y “LA ROSA CRUZ”, es decir, la Orden Suprema que jamás se manifiesta externamente y de la cual toda y cualquier Orden Rosacruciana, como ésta, no sino una “exteriorización” más o menos bien realizada, conforme a la pureza de las intenciones, la sabiduría de los Iniciados y la intensidad del desinterés de su Servicio. En Francia, hasta la muerte de Papus; la dirección de esta Orden estuvo sucesivamente a cargo de: Stanislas de Guaita, después Barlet, después Papus. El Hermano TEDER fue el lazo de la transmisión entre la forma primitiva de trabajo, en tiempos de PAPUS, y las nuevas modalidades dadas en Francia en Servicio por los sucesores, Venerables Hermanos J. Bricaud y C. Chevillon. Así como, desde 1920, el Venerable Hermano Cedaior, delegado del Supremo Consejo de la Orden Martinista, creó las bases de lo que hoy es la ORDEN MARTINISTA DE LA AMÉRICA DEL SUR, así también ese mismo Hermano instaló, el 22 de marzo de 1927, en la ciudad de Curitiba (Brasil), LA ORDEN KABALÍSTICA DE LA ROSA CRUZ con completa independencia de su continuación europea y por las mismas razones. Entre los principales descendientes de la vía iniciática reorganizada por PAPUS, hay quien, en Europa, ya escribió que la obra de Papus se asemejaba a la que “en el reino animal constituye la clase de los invertebrados”. Si no hubiera otras buenas razones, ya ésta bastaría para que no fuera igual el sentir de la rama europea y de la que hemos creado en este Continente. ¿Cómo sería posible cultivar la devoción real por lo divino y lo superior, si no fuéramos primero capaces de sentir el respeto por los sacrificios y las maravillosas realizaciones de los Maestros que nos precedieron? Por eso, al ser construidas, el 22 de marzo de 1927, las bases de la ORDEN KABALÍSTICA DE LA ROSA CRUZ, fueron íntegramente respetadas las directrices trazadas por Stanislas de Guaita y sus colaboradores en la primera y fecunda hora. Los miembros de la Orden Kabalística de la Rosa Cruz deben reunir las condiciones siguientes: a) Ser Superiores Incógnitos de la Orden Martinista, para poder ingresar en el primer grado de la O. K. R. C. b) Hacer los estudios, pasar por las pruebas prácticas y producir las realizaciones que constituyen las condiciones y tesis del examen, mediante las cuales se pasa sucesivamente a los TRES grados de la Orden Kabalística de la Rosa Cruz, o sea los de Bachiller, Licenciado y Doctor en Kábala. No son grados teóricos, intelectuales, solamente. Son, precisamente, lo contrario, grados prácticos, en los cuales el SABER debe quedar probado por el QUERER, éste confirmado por el OSAR y todo sintetizado en un CALLARSE, es decir, en un ACTIVO SILENCIO. Es en este Activo Silencio que el Venerable Maestro CEDAIOR prosigue la obra como Presidente de la Orden Kabalística de la Rosa Cruz. Y para aplicar otras partes del lema citado, el Dr. Jehel, toma la Delegación General de la O. K. R. C., con sede en Montevideo, lugar en el cual en la fecha del 25 de diciembre de 1942, será hecha la Ceremonia Tradicional, destinada a poner en moción la influencia de la Gran Tradición Crística. 2

Y para aplicar otras partes del lema citado, el Dr. Jehel, toma la Delegación General de la O. K. R. C., con sede en Montevideo, lugar en el cual en la fecha del 25 de diciembre de 1942, será hecha la Ceremonia Tradicional, destinada a poner en moción la influencia de la Gran Tradición Crística. 2

Después, como siempre se hizo en la O. K. R. C., cada miembro volverá a la acción silenciosa, trabajando, sirviendo, realizando para los demás, En Su Nombre. Periódicamente, los lectores de “LA INICIACIÓN” recibirán, mediante colaboraciones de Hermanos de la O. K. R. C., enseñanzas y directrices para que les sea facilitada la aproximación al Santuario, en la medida sus constructores esfuerzos y perseverantes sacrificios en el Servicio. Que ELÍAS ARTISTA los ilumine, que el Espíritu Crístico los alumbre, que la mansedumbre de sus corazones los guíe, son mis votos más fraternales, para que aumente constantemente el número de los que, partiendo del saber de la mente, pasando por el sacrificio del corazón, lleguen a la Síntesis de Luz, que en Occidente llamamos Iluminación y en Oriente Unión con el Atman. JEHEL, Dr. Kab. S. I. Suddha Dharma Mandalam Bajo la dirección de Bhagavan Náráyana, los grandes Jerarcas de nuestra raza, eternos vigilantes de sus necesidades, emergen desde remotas edades de su sagrado retiro entre los Himalayas, y de tiempo en tiempo suministran ayuda más visible y bienestar a la humanidad que sufre. Durante el primer período del Kali-Yuga (Edad Negra), hace a la fecha doce mil años, se constituyeron de nuevo bajo Su divina influencia, teniendo como única divisa, habilitar a la humanidad para que avanzara más rápido que antes en el sendero que habrá de conducirle a su última finalidad. “SUDDHA DHARMA MANDALAM” es el nombre de esta Augusta Asamblea de Jerarcas. Su existencia y constitución era conocida, hasta hace poco tiempo, sólo de nos cuantos iniciados superiores entre los hombres. Sin embargo, en 1915, se permitió dar más amplia publicidad y el Dr. Subramani Iyer fue elegido para que hiciera el primer anuncio público respecto a esa antigua Organización Esotérica, de su construcción, de sus principios y de sus objetivos. El Dr. Swami Subrahmaniayananda (nombre místico del Dr. S. Iyer) fue iniciado como miembro del Suddha Dharma Mandalam, el 7 de mayo de 1915 y fue investido con la insignia correspondiente a la Autoridad de Iniciador Externo. Otras iniciaciones más elevadas le fueron conferidas en 1915 y en 1923, durante el Maha-Yagna (Gran Sacrificio) en fecha ritual. Sobre este asunto, daremos informaciones especiales a los que se dediquen a la vía mística, oportunamente. El 5 de diciembre de 1924, a las 8 horas y 40 minutos, fallecía en “Guindy House” el Dr. Swami Subrahmaniayananda; y hasta hoy no se tiene conocimiento de que los Grandes Jerarcas del S. D. M. hayan conferido a otro Iniciado la Autoridad de Iniciador Externo. NO HAY PUES, ACTUALMENTE NINGÚN INICIADOR EXTERNO del Suddha Dharma Mandalam. Existen, sin embargo, algunos centros de estudios, fundados regularmente en la época en que el Muy Venerado Subrahmaniayananda vivía. El que firma este artículo ha recibido, de la Sección Chilena del Suddha Dharma Mandalam, la debida autorización para divulgar las enseñanzas elementales de dicha Asociación y también material abundante para distribuir a los sinceros estudiantes de la vía espiritual de la Yoga. Esto, en lo que se refiere a la organización humana y visible. 3

Esto, en lo que se refiere a la organización humana y visible. 3

Por otra parte, el que firma estas líneas, ha recibido por otros medios, la parte secreta y práctica para guiar a los que deseen servir realmente hacia la unión con la parte superior e interna, bajo los auspicios de las Grandes Jerarquías. No puedo iniciar a nadie en el Suddha Dharma Mandalam, por no merecido tal Autoridad, pero el hecho de haber recibido indicaciones especiales, que llevadas a la práctica han permitido “enlazar”, si se quiere llamarlo así, a algunos corazones puros, con la influencia del S. D. M., me ha creado el deber de continuar haciéndolo, con cariño, discernimiento y fraternal empeño de servir. Es por eso que a mis Hermanos de las Ordenes Martinistas y de la O. K. R. C. así como a todos los sinceros y desinteresados de este continente y especialmente del lado atlántico, trataré de ser útil en esta vía, que es una de las que más fácilmente permiten al hombre occidental asimilar la maravillosa enseñanza de la yoga, en sus aspectos filosóficos y místicos, sintetizados en una vía clara, práctica y precisa. Que Aquél, que ostentaba la Yoga Danda, el collar de Tulasi, la Banda y el Kashaya, guíe mis pasos y los de todos los que traten de acercarse al S. D. M. – OM. HS. S. O. N. N. Jehel, S. I.  Un Estudio de Astro Diagnosis Colaboración de “AMAUTA” Presidente de la Fraternidad Rosacruz del Uruguay. Este mapa natal presenta una serie de aflicciones, en los signos comunes, lo que indica que, a pesar de todo, la dolencia que se padece puede ser dominada en gran parte por el esfuerzo del nativo. Marte en el signo que gobierna los intestinos, estando en cuadratura con Saturno, indica con claridad una obstrucción intestinal acompañada de información en dichos órganos, lo que, junto con el mal aspecto de Júpiter, muestra un envenenamiento lento pero persistente de la circulación arterial, que es la causa de dolores y molestias en las caderas y sus muslos. Como Saturno se encuentra en el signo que domina los pulmones y recibe mal aspecto de Marte y Júpiter, muestra que la oxigenación de la sangre es deficiente, al mismo tiempo que se necesita de la gimnasia respiratoria adecuada. Hay deficiencia de aire en los pulmones u si el nativo se dispone todos los días a practicar la respiración completa, logrará grandes beneficios y una mejoría y cura que jamás logrará con remedios y drogas en general, los que calman pero no curan, ya que la obediencia a las leyes de Dios es la única y real salud. La respiración completa se practica de la siguiente manera: 4

La respiración completa se practica de la siguiente manera: 4

Inhalar lentamente por las fosas nasales, dejando relajados a los músculos del vientre; luego que ya no entre más aire, contraer el vientre para que levante el estómago, el cual levanta a su vez el diafragma, lo que provoca una leve presión en la parte baja de los pulmones y hace llegar el aire a la cúspide de los mismos; luego dar salida al aire lentamente por la contracción lenta de los músculos del vientre. Al final del ejercicio, practique la respiración purificadora de los pulmones, que es la siguiente: después de llenar los pulmones de la manera descrita anteriormente, haga una ligera rotación de los hombros y después lance el aire con fuerza por la boca poniendo los labios en forma de lanzar un silbido, pero cuidando lanzarlo por contracción del vientre en forma intermitente, no continuada. Las funciones intestinales se regularizan por la adopción de una dieta natural, con mucha verdura y frutas, además del pan integral en las comidas y la leche agria de mañana en ayunas, lo que fortalecerá y desinfectará los intestinos, permitiendo al mismo tiempo la purificación de la sangre arterial, mejorando la circulación en general. Los ejercicios indicados, junto con otros que le indicaremos oportunamente, fortalecerán su sistema nervioso, ya que hay falta de energía nerviosa por debilidad del plexo solar, que es una de las principales baterías de energía dentro de nuestro organismo. Todo esto favorecerá su estómago, que es algo débil y sufre de contracciones nerviosas, como lo muestra la acción de Urano sobre los planetas que están en el signo regente del estómago, Cáncer. Si practica con perseverancia lo indicado, y cultiva al mismo tiempo el lado espiritual, favoreciendo la expresión correcta de la energía mental, verá desaparecer muchos de los defectos anotados. Como no tenemos la hora de nacimiento no podemos determinar el regente general, pero las características mentales están claramente indicadas por Mercurio, el planeta de la razón y la Luna que domina el cerebro. Mercurio está prácticamente sin aspectos y la Luna está en buenos aspectos con Neptuno, el Sol y Venus, indicando que el cerebro físico está normal y que el arte será una línea de esfuerzo favorable al nativo. El buen aspecto Luna-Neptuno indica la capacidad para cuestiones místicas elevadas, aunque el aspecto adverso Júpiter-Saturno-Marte hará alejar al nativo de la concepción corriente de la Religión. El último aspecto mencionado le dota de un temperamento inclinado a la melancolía y la irritabilidad, aunque el buen aspecto de Urano a Júpiter de un lado y con Saturno por otro, le dota de muy buenas cualidades para el misticismo en general. En cuanto al funcionamiento de las glándulas internas, vemos que Urano opuesto al Sol altera las funciones normales del bazo, lo que fortalece lo dicho anteriormente respecto al sistema nervioso. Júpiter, que rige las suprarrenales en oposición a Saturno, provoca una obstrucción de estas diminutas glándulas y consecuentemente le dotan de un temperamento taciturno y poco jovial en general. A pesar de lo que pueda parecer, esta señora logrará una segura mejoría si sigue las indicaciones dadas, ya que al corregir el sistema nervioso la mejoría será total y general en sus efectos. 5

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El segundo atacante, Jubelos, simboliza la MENTIRA, paso más grave que el anterior, pues el Ignorante deforma la verdad inconscientemente, pero el Mentiroso la corrompe con propósito deliberado. Es el enemigo más abundante, el enemigo del plano del medio, miente por el fanatismo, se ilusiona y se miente a sí mismo por vanidad o por deseo prematuro de saber lo que aún no merece conocer, miente a los demás para parecer más sabio o más santo de lo que es. Es la imagen del político deformando la justicia en beneficio propio, del mal sacerdote corrompiendo el dogma para fines materiales, del Iniciado prostituyendo la Verdad por interés, vanidad o ambición de poderes. Todos ellos atacan la Verdad en el PECHO, es decir, no ya en su FORMA, como el anterior, sino en su VIDA, en sus efectos, en sus aplicaciones, en sus LEYES. El tercer atacante, JUBELAM, (final plural, cuidado) es la imagen de los enemigos plenamente conscientes, conocedores de la Verdad y que la deforman por ODIO AL BIEN; son los Magos negros, las Asociaciones Venales o Corrompidas, que atacan a la Verdad, no ya en su FORMA, no ya en su VIDA o LEY, sino hasta en su propio PRINCIPIO. El ignorante es perjudicial a sí mismo y a su semejante, en la vida diaria, especialmente en el aspecto material y práctico. El Mentiroso o Mal intencionado, hiere además las bases MORALES de la Sociedad, del Individuo y de la Evolución. Pero el ENVIDIOSO, diablo humano, trata de herir a la propia divinidad, ya sea negándola, ya sea deformando todas sus manifestaciones, para procurar substituirlas por la deificación del Mal. 39º) – Y ese ataque a la forma, a la ley o vida y finalmente al propio principio de la Verdad, produce la muerte de Hiram. LA REVELACIÓN huye del lugar en que no le es posible traducirse como debía, como lo dijo Pitágoras, en sus versos dorados: “Cuando reina la injusticia, el sabio calla y se aparta”. 40º) – Pero, si es posible cometer un crimen, no es fácil soportar la reacción que siempre causa en el medio ambiente y es en el cumplimiento de esa Ley que el destierro de la Verdad (Cuerpo de Hiram) arrastra consigo al de sus asesinos que, para ocultarle tienen que huir “de noche”, es decir, con los peligros que el oscurantismo originado por sus propios actos ha causado. 41º) – La verdad “aparentemente perdida”, o si se quiere, sus ocultos conservadores, quedan como el cuerpo de Hiram, “enterrados” en una montaña, es decir, en lugares altos, elevados y yermos, donde la Naturaleza, a falta de otros medios, basta para conservar la Verdad que es la LEY NATURAL. 42º) – Pero SALOMÓN, imagen como sabemos de la Sabiduría y de la SANTIDAD, se inquieta por la ausencia del Director Espiritual de la Colectividad y envía a doce Compañeros, aquellos que habían “pasado por la tentación y la habían vencido”, habiéndola también confesado, lo que muestra que eran sinceros y humildes. 43º) - Estos doce Compañeros quedan ahora divididos en cuatro grupos de tres individuos cada uno. Esta es la imagen del hombre carnal (cuatro es la forma concreta) consciente de sus tres principios constituyentes, es decir, conocedores teóricos de la doctrina y que parten en busca de la Verdad Superior creyendo que el conocimiento intelectual y una pequeña tentación vencida basta para merecer tal premio eterno. 44º) – Cada Grupo se dirige a uno de los Puntos Cardinales; hermosa imagen de que la verdad se puede encontrar EN TODA PARTE, desde que se la busque con puras intenciones y constancia jamás desmentida. 7

44º) – Cada Grupo se dirige a uno de los Puntos Cardinales; hermosa imagen de que la verdad se puede encontrar EN TODA PARTE, desde que se la busque con puras intenciones y constancia jamás desmentida. 7

45º) – Uno de los grupos siguió un río, hacia las montañas, es decir que, partiendo de la civilización, en la cual vivía y de la vida externa a la cual estaba acostumbrado, fue “río arriba” hacia la FUENTE de la Vida, para hallar el Principio de las Cosas. 46º) – Pero no la hallaron. Hallaron sólo a los asesinos, es decir que quien busca la Verdad, mucho antes de encontrarla, tendrá que encarar en sus investigaciones a las diversas deformaciones y mutilaciones que sufrió en el tiempo y en el espacio. 47º) – Y en una caverna oyeron las lamentaciones de los asesinos y sus remordimientos pidiendo castigo. Imagen de que también hallaremos en la búsqueda las CAUSAS (asesinos) de las deformaciones y veremos que ellas mismas trajeron el castigo sobre LOS INDIVIDUOS, LAS SOCIEDADES, LAS NACIONES O LAS RAZAS que las cometieron. Lección inolvidable, o por lo menos que debe ser inolvidad por el que busca la Verdad y debe aprender a aplicar cada partícula de ella que le sea permitido recibir, si no quiere ser un “deformador” y pagar el justo precio de tamaña falta. 48º) –También vemos que los Compañeros, aún sin haber hallado a Hiram (a la Verdad total) todavía, capturan sin embargo a los asesinos y los llevan ante quien haga justicia. Esto nos muestra que cada una de las más importantes etapas de la iniciación, será la de servir en el sentido de poner en evidencia la causa de los males sociales e individuales y de conducir a esas causas, individuales o colectivas, ante los Reyes o Iniciados, es decir, los Poderes Civiles e Iniciáticos que puedan corregir el mal o impedir su propagación. Para hacer tal acción es preciso valor y lucha, o sea, querer y osar, y es lo que, en esta forma, también nos enseña la Leyenda de Hiram. Desde el punto de vista individual de la evolución personal, es la imagen de que tenemos que llevar a los Culpables (Pasiones, Errores, Ilusiones, Ambiciones, etc.) ante el Juez y Señor (CONSCIENCIA Y VOLUNTAD) para que ponga remedio y barreras a la acción deformante que impide la revelación de la Verdad. (Continuará)  8

SIGNOS DE TIERRA - Finalmente los Signos del Elemento Tierra son: Tauro, Virgo y Capricornio, y en ellos hallamos a MARTE, NEPTUNO y LA RUEDA DE LA FORTUNA, todo lo cual anotamos simbólicamente como lo hicimos anteriormente con las demás clasificaciones. 9

Vemos en el diagrama que la clasificación siguiente está indicada por la palabra “ESENCIALMENTE DIGNIFICADOS”, cuya abreviatura es la siguiente: Es. Dig. ¿Cuándo se encuentra esencialmente dignificado un Planeta? Cuando está en su domicilio, es decir, en el Signo del Zodíaco del cual es el Regente natural y eso lo podemos encontrar en el diagrama “F” en el número 3 de “LA INICIACIÓN”, por el cual vemos que según el nacimiento haya sido diurno o nocturno, tendremos los Domicilios siguientes: Neptuno se considera domiciliado o Es. Dig. En Piscis. Urano en las mismas condiciones cuando está en Acuario. Saturno, con domicilio diurno en Acuario y nocturno en Capricornio. Júpiter con domicilio diurno en Piscis y nocturno en Sagitario. Marte con domicilio diurno en Aries y nocturno en Escorpión. Sol con domicilio único en Leo. Venus con domicilio diurno en Tauro y nocturno en Libra. Mercurio con domicilio diurno en Géminis y nocturno en Virgo. Luna con domicilio único en Cáncer. De acuerdo con esta regla, nuestro horóscopo – ejemplo solamente nos presenta un Planeta ESENCIALMENTE DIGNIFICADO: el SOL, que se halla en Leo, y lo inscribimos, pues, a continuación de las palabras Es. Dig. Del diagrama. Hallamos después otra clasificación, que es la de, “ACCIDENTALMENTE DIGNIFICADOS”, cuya abreviatura – Ac. Dig. – figura en la diagrama. – Veamos como se la determina. Muchos astrólogos consideran que un Planeta se halla accidentalmente dignificado en muchos casos que se rigen por las reglas siguientes: 1º Cuando se halla el Planeta en una Casa Angular, es decir en la 1ª!, 4ª, 7ª ó 10ª Casa y ésta es la regla más importante. 2º Cuando su marcha es directa en los signos que no es retrógrado), esta dignificación accidental es poco usada. 3º Cuando el Planeta se halla más próximo que cualquier otro en la Punta del Medio Cielo, es decir, en la 9ª o 10ª Casa, pero cerquita del punto del Medio Cielo. 4º Siendo uno de los Planetas Superiores Neptuno, Urano, Saturno, Júpiter o Marte) se levanta antes que el Sol, lo que se ve fácilmente en el radical. 5º Cuando hay “mutua recepción” con un planeta benéfico, es decir, que cada uno de los dos planetas considerados se hallan “en el domicilio del otro”, lo que constituye una especie de visita mutua y simultánea, sin encontrarse, pero que es prueba de simpatía. En el diagrama del ejemplo, para no complicar las cosas, hemos aplicado solamente la regla 1ª, que es la más importante y hemos encontrado a VENUS y a la LUNA accidentalmente dignificados por hallarse ambos en la 7ª Casa. En lo que se refiere a “visitas mutuas”, o mejor dicho, “mutua recepción” de domicilios, como dicen los astrólogos, no hay ninguna en nuestro ejemplo. Queda, pues, aclarado lo referente a la “Dignidad accidental”, quedando también los lectores libres de aplicar las cinco reglas precedentemente dadas para este asunto, aún cuando prácticamente, la 1ª y la 5ª nos parecen las únicas indispensables. Les pedimos también se fijen que, como ocurre en este ejemplo, dos Planetas pueden ser dignificados en LA MISMA CASA DEL TEMA, sin por eso estar en el mismo signo Venus en Cáncer y Luna en Leo, pero ambas en la Séptima Casa del ejemplo.) 10

Les pedimos también se fijen que, como ocurre en este ejemplo, dos Planetas pueden ser dignificados en LA MISMA CASA DEL TEMA, sin por eso estar en el mismo signo Venus en Cáncer y Luna en Leo, pero ambas en la Séptima Casa del ejemplo.) 10

La Psicología Trascendente Por WRONSKY, A. M. En los últimos años, se han hecho algunas tentativas para delimitar el verdadero campo de la Psicología Trascendente. No podemos asegurar si estas tentativas han tenido el éxito que de ellas se esperaba. Lo único seguro es que lograron despertar una curiosidad malsana en al gran público, siempre dispuesto a satisfacer los llamados de su egoísmo. Antes de entrar en materia, nos parece oportuno ofrecer una síntesis, breve y escueta, de las principales definiciones que, sobre Psicología, se han formulado hasta el presente. Pero ante todo debemos advertir que el término Psicología fue usado por primera vez al final del siglo XVI por el célebre reformador Protestante, amigo y colaborador de Lutero: Felipe Schwaerzerd Melanchton. En época anterior, la Psicología propiamente dicha, formaba un cuerpo de doctrina unido a la Metafísica, algunas veces a la Cosmología y también a la Física. Aristóteles fue le primero en componer un “Tratado del Alma” que puede considerarse como el precursor de la moderna Psicología. Sin embargo, esta ciencia, tal como hoy la entendemos, puede afirmarse que tiene su origen en Wundt, el cual publicó en 1873 su famoso tratado intitulado “Manual de Psicología Fisiológica”. Según Viqueira, esta obra refunde las diversas hipótesis, diluidas anteriormente en multitud de sistemas metafísicos. Veamos ahora las definiciones: Wunat: “La Psicología es la ciencia de la experiencia inmediata”. Roustan: “… la ciencia de la vida mental y de las leyes”. Ladd: “…la descripción y explicación de los estados de conciencia como tales”. W. James: “… el estudio de la conciencia humana”. Lavaissière: “… el estudio de los fenómenos de la conciencia”. Si continuáramos cotejando las demás definiciones propuestas, de las cuales haremos gracia al lector, comprobaríamos que todas ellas pueden ser reducidas a estas dos: 1º La Psicología es la ciencia que estudia la vida mental. 2º La Psicología es la ciencia que estudia los fenómenos de la conciencia. A primera vista se dirá que ambas definiciones son contradictorias, mientras la primera induce a pensar que la Psicología se ocupa de “toda” la mente, la segunda parecería afirmar que solamente se ocupa de “una parte” de la mente, la Conciencia. No hay tal, sin embargo. La diferencia está en que uso suponen que la mente se “divide” en partes, mientras los otros la conciben como un continuo. Ambos puntos de vista son igualmente exactos, pues si por un lado no es posible establecer en la mente solución alguna de continuidad, por otro es perfectamente razonable hablar de una vida consciente, inconsciente y aún superconsciente, al menos para fines normativos y didácticos. Más todas estas definiciones no bastan para abarcar toda la esfera conceptual de la Psicología Trascendente. Y no basta, porque la mente, tal como la concibe nuestra psicología, representa una función del cerebro y, en consecuencia, un producto milagroso de la actividad somática. 11

Más todas estas definiciones no bastan para abarcar toda la esfera conceptual de la Psicología Trascendente. Y no basta, porque la mente, tal como la concibe nuestra psicología, representa una función del cerebro y, en consecuencia, un producto milagroso de la actividad somática. 11

La Psicología Racional y Experimental tiene, a nuestro juicio, el defecto de aislar los fenómenos que estudia. Tan pronto como desconectamos las relaciones que unen al fenómeno con el medio universal, del cual forma parte, sacrificamos el procedimiento sintético a la comodidad del procedimiento analítico. Y si bien este último resulta el más indicado para las necesidades de la Psicología que podríamos llamar “científica”, no lo es para la Psicología Trascendente. Veamos en lo que sigue cuáles son las conclusiones de una y de la otra, por lo que a la definición de la mente se refiere. La psicología “Científica” plantea la siguiente premisa: Cuando la atención se dirige a un objeto determinado, ¿cómo se produce la percepción? ¿Es algo de la mente que alcanza al objeto o es algo del objeto que alcanza a la mente? Dicho en otras palabras: ¿la esfera de la mente llega hasta el objeto, o es el objeto el que penetra en la mente? La Psicología Trascendente, en cambio, afirma esta otra premisa: El objeto percibido y el órgano asiento de la percepción, están “impregnados” en un continuo al cual se llama mente. Más claro, postula el primer principio hermético que dice: El Universo es Mental. Una observación orienta de lo que ambas psicologías entienden por mente, nos demostrará, una vez más, que las discrepancias responden únicamente al especial punto de vista en que cada una se sitúa. En efecto, la Psicología “científica” plantea un doble interrogante que expresa los dos polos de la síntesis que la preocupa: Primer polo: la mente alcanza el objeto. Segundo polo: El objeto alcanza la mente. En cambio la Psicología Trascendental, basada en la teoría de los opuestos y en el racionamiento analógico, hace la síntesis que reúne ambos polos: el universo es mente. Con esto desaparecen los opuestos y con ello las dificultades de interpretación que tantas discusiones acarrean en el terreno de la especulación filosófica. Apenas solucionada esta dificultad surge de inmediato una segunda, no menos importante: si el universo es mental, ¿quién o qué se expresa en este mente? Esto plantea el grave problema de la existencia o de la no existencia de un Ser o de un principio del cual emanó el universo. Pero antes de tomar partido en tan espinosa cuestión, abriremos un breve paréntesis para establecer una convención en el lector. En lo que sigue, abreviaremos la expresión Psicología trascendente con la iniciales p. t., así como representaremos con las minúsculas p. c., la simplificación de lo que hemos llamado, muy caprichosamente por cierto, Psicología científica. Continuemos. Para la p. c. el universo o mundo sensible es algo así como una simbiosis entre materia y energía; en cambio, la unidad biológica a la cual se llama hombre, contiene un tercer principio: la vida, que no parece reductible ni a la energía ni a la materia. Comencemos por anotar una evidente contradicción: si el mundo es un compuesto de materia y energía, el hombre es algo distinto del mundo, puesto que se compone además el principio vida, que no parece estar contenido en aquél. Si lo es, ¿de dónde vino la vida?; si no lo es, ¿cómo puede el universo ser algo distinto de él mismo? (Continuará)  12